梁會稽嘉祥寺沙門釋慧皎撰竺道生一釋慧叡二釋慧嚴(yán)三釋慧觀四釋慧義五釋道淵六釋僧弼七釋慧靜八釋僧苞九釋僧詮十釋曇鑒十一釋慧安十二釋曇無成十三釋僧含十四釋僧徹十五釋曇諦十六釋僧導(dǎo)十七釋道汪十八釋慧靜十九釋法愍二十釋道亮二十一釋梵敏二十二釋道溫二十三釋曇斌二十四釋慧亮二十五釋僧鏡二十六釋僧瑾二十七釋道猛二十八釋超進(jìn)二十九釋法珍三十釋道猷三十一釋慧通三十二
竺道生。本姓魏。鉅鹿人。寓居彭城家世仕族。父為廣戚令。鄉(xiāng)里稱為善人。生幼而頴悟聰哲若神。其父知非凡器。愛而異之。後值沙門竺法汰。遂改俗歸依。伏膺受業(yè)。既踐法門俊思奇拔。研味句義即自開解。故年在志學(xué)便登講座。吐納問辯辭清珠玉。雖宿望學(xué)僧當(dāng)世名士。皆慮挫詞窮。莫敢酬抗。年至具戒器鑒日深。性度機(jī)警神氣清穆。初入廬山幽棲七年。以求其志。常以入道之要慧解為本。故鑽仰群經(jīng)斟酌雜論。萬里隨法不憚疲苦。後與慧叡慧嚴(yán)同遊長安。從什公受業(yè)。關(guān)中僧眾咸謂神悟。後還都止青園寺。寺是晉恭思皇后褚氏所立本種青處因以為名。生既當(dāng)時法匠。請以居焉。宋太祖文皇深加歎重。後太祖設(shè)會。帝親同眾御于地筵。下食良久。眾咸疑日晚。帝曰。始可中耳。生曰。白日麗天。天言始中何得非中。遂取鉢便食。於是一眾從之。莫不歎其樞機(jī)得衷。王弘范泰顏延並挹。敬風(fēng)猷從之問道。生既潛思日久徹悟言外。迺喟然歎曰。夫象以盡意。得意則象忘。言以詮理。入理則言息。自經(jīng)典東流譯人重阻。多守滯文鮮見圓義。若忘筌取魚始可與言道矣。於是校閱真俗研思因果。迺立善不受報(bào)頓悟成佛。又著二諦論佛性當(dāng)有論法身無色論佛無淨(jìng)土論應(yīng)有緣論等?；\罩舊說妙有淵旨。而守文之徒多生嫌嫉。與奪之聲紛然競起。又六卷泥洹先至京師。生剖析經(jīng)理洞入幽微。迺說阿闡提人皆得成佛。于時大本未傳。孤明先發(fā)獨(dú)見忤眾。於是舊學(xué)以為邪說譏憤滋甚。遂顯大眾擯而遣之。生於大眾中正容誓曰。若我所說反於經(jīng)義者。請於現(xiàn)身即表厲疾。若與實(shí)相不相違背者。願捨壽之時據(jù)師子座。言竟拂衣而遊。初投吳之虎丘山。旬日之中學(xué)徒數(shù)百。其年夏雷震青園佛殿。龍昇于天光影西壁。因改寺名號曰龍光。時人歎曰。龍既已去生必行矣。俄而投跡廬山。銷影巖岫。山中僧眾咸共敬服。後涅槃大本至于南京。果稱闡提悉有佛性。與前所說合若符契。生既獲斯經(jīng)尋即講說。以宋元嘉十一年冬十一月庚子。於廬山精舍昇于法座。神色開朗德音俊發(fā)。論議數(shù)番窮理盡妙。觀聽之眾莫不悟悅。法席將畢忽見麈尾紛然而墜。端坐正容隱幾而卒。顏色不異似若入定。道俗嗟駭遠(yuǎn)近悲泣。於是京邑諸僧內(nèi)慚自疚追而信服。其神鑒之至徵瑞如此。仍葬廬山之阜。初生與叡公及嚴(yán)觀同學(xué)齊名。故時人評曰。生叡發(fā)天真。嚴(yán)觀窪流得?；哿x彭享進(jìn)?？軠Y于默塞。生及叡公獨(dú)標(biāo)天真之目。故以秀出群士矣。初關(guān)中僧肇始注維摩。世咸翫味。生乃更發(fā)深旨顯暢新異及諸經(jīng)義疏。世皆寶焉。王微以生比郭林宗。乃為之立傳旌其遺德。時人以生推闡提得佛。此語有據(jù)。頓悟不受報(bào)等時亦為憲章。宋太祖嘗述生頓悟義。沙門僧弼等皆設(shè)巨難。帝曰。若使逝者可興。豈為諸君所屈。後龍光又有沙門寶林。初經(jīng)長安受學(xué)。後祖述生公諸義。時人號曰遊玄生。著涅槃記及注異宗論檄魔文等。林弟子法寶亦學(xué)兼內(nèi)外。著金剛後心論等。亦祖述生義焉。近代又有釋慧生者。亦止龍光寺。蔬食善眾經(jīng)兼工草隸。時人以同寺相繼。號曰大小二生。
釋慧叡。冀州人。少出家執(zhí)節(jié)精峻。常遊方而學(xué)經(jīng)。行蜀之西界為人所抄掠。常使牧羊。有商客信敬者。見而異之。疑是沙門。請問經(jīng)義無不綜達(dá)。商人即以金贖之。既還襲染衣。篤學(xué)彌至。遊歷諸國。迺至南天竺界。音譯誥訓(xùn)殊方異義無不必曉。後還憩廬山。俄又入關(guān)從什公諮稟。後適京師止烏衣寺講說眾經(jīng)。皆思徹言表理契環(huán)中。宋大將軍彭城王義康請以為師。再三迺許。王請入第受戒。叡曰。禮聞來學(xué)不聞往教?？荡笠詾槔?。迺入寺虔禮祇奉戒法。後以貂裘奉叡。叡不著常坐之。王密令左右求買酬三十萬。叡曰。雖非所服既大王所施。聊為從用耳。陳郡謝靈運(yùn)篤好佛理。殊俗之音多所達(dá)解。迺諮叡以經(jīng)中諸字并眾音異旨。於是著十四音訓(xùn)敘。條列梵漢。昭然可了。使文字有據(jù)焉。叡以宋元嘉中卒。春秋八十有五矣。
釋慧嚴(yán)。姓范。豫州人。年十二為諸生博曉詩書。十六出家。又精鍊佛理。迄甫立年學(xué)洞群籍。風(fēng)聲四遠(yuǎn)化洽殊邦。聞什公在關(guān)復(fù)從受學(xué)。訪正音義多所異聞。後還京師止東安寺。宋高祖素所知重。高祖後伐長安。要與同行。嚴(yán)曰。檀越此行雖伐罪弔民。貧道事外之人。不敢聞命。帝苦要之。遂行。及文帝在位。情好尤密。每見弘讚問佛法。先是帝未甚崇信。至元嘉十二年京尹蕭摹之上啟請制起寺及鑄像。帝乃與侍中何尚之吏部郎中羊玄保等議之。謂尚之曰。朕少來讀經(jīng)不多。比日彌復(fù)無暇。三世因果未辯厝懷。而復(fù)不敢立異者。正以卿輩時秀率所敬信故也。范泰謝靈運(yùn)常言。六經(jīng)典文本在濟(jì)俗為治。必求靈性真奧。豈得不以佛經(jīng)為指南耶。近見顏迎之推達(dá)性論宗炳難白黑論。明佛汪汪尤為名理並足開獎人意。若使率土之濱皆敦此化。則朕坐致太平。夫復(fù)何事。近蕭摹之請制。未全經(jīng)通。即以相示。委卿增損。必有以遏戒浮淫無傷弘獎?wù)摺＾暜?dāng)著令耳。尚之對曰。悠悠之徒多不信法。以臣庸蔽獨(dú)秉愚懃。懼以闕薄貽點(diǎn)大教。今乃更荷褒拂非所敢當(dāng)。至如前代群英則不負(fù)明詔矣。中朝已遠(yuǎn)難復(fù)盡知。度江以來則王導(dǎo)周顗庾亮王濛謝尚郄超王坦王恭王謐郭文謝敷戴逵許詢及亡高祖兄弟王元琳昆季范汪孫綽張玄殷顗。或宰輔之冠蓋?；蛉藗愔饍x?；蛑们樘烊酥H?；蚩观E煙霞之表。並稟志歸依厝心崇信。其間比對則蘭護(hù)開潛淵遁崇邃。皆亞跡黃中?；虿粶y人也。近世道俗敷談便爾。若當(dāng)備舉夷夏爰逮漢魏。奇才異德胡可勝言?；圻h(yuǎn)法師嘗云。釋氏之化無所不可。適道固自教源。濟(jì)俗亦為要務(wù)。竊尋此說有契理奧。何者若使家家持戒則一國息刑。故佛澄適趙二石減暴。靈塔放光符健損虐。故神道助教有自來矣。而蕭摹所啟亦不謂全非。但傷蠧道俗者。本在無行僧尼。而情貌難分祛取未易。金銅土木雖縻費(fèi)滋深。必福業(yè)所寄復(fù)難得頓絕。臣比思為斟酌進(jìn)退難安。今日親奉德音實(shí)亦深用夷泰。羊玄保進(jìn)曰此談蓋天人之際。豈臣所宜預(yù)。竊恐秦楚論強(qiáng)兵之術(shù)。孫吳盡吞併之計(jì)。將無取於此耶。帝曰。此非戰(zhàn)國之具。良如卿言。尚之曰。夫禮隱逸則戰(zhàn)士怠。貴仁德則兵氣衰。若以孫吳為志。茍?jiān)谕淌?。亦無取堯舜之道。豈唯釋教而已耶。帝悅曰。釋門有卿亦猶孔氏之有季路。所謂惡言不入於耳。帝自是信心迺立。始致意佛經(jīng)。及見嚴(yán)觀諸僧。輒論道義理。時顏延之著離識觀及論檢。帝命嚴(yán)辯其同異。往復(fù)終日。帝笑曰。公等今日無愧支許。嚴(yán)後著無生滅論及老子略注等。東海何承天以博物著名。乃問嚴(yán)。佛國將用何曆。嚴(yán)云。天竺夏至之日方中無影。所謂天中。於五行土德色尚黃。數(shù)尚五。八寸為一尺。十兩當(dāng)此土十二兩。建辰之月為歲首。及討覈分至推校薄蝕。顧步光影其法甚詳。宿度年紀(jì)咸有條例。承天無所厝難。後婆利國人來。果同嚴(yán)說。帝勅任豫受焉。大涅槃經(jīng)初至宋土。文言致善。而品數(shù)疎簡。初學(xué)難以措懷。嚴(yán)迺共慧觀謝靈運(yùn)等。依泥洹本加之品目。文有過質(zhì)頗亦治改。始有數(shù)本流行。嚴(yán)迺夢見一人形狀極偉。厲聲謂嚴(yán)曰。涅槃尊經(jīng)何以輕加斟酌。嚴(yán)覺已惕然。迺更集僧欲收前本。時識者咸云。此蓋欲誡厲後人耳。若必不應(yīng)者何容即時方夢。嚴(yán)以為然。頃之又夢神人告曰。君以弘經(jīng)之力必當(dāng)見佛也。嚴(yán)以宋元嘉二十年卒于東安寺。春秋八十有一矣。帝詔曰。嚴(yán)法師器識淵遠(yuǎn)學(xué)道之匠。奄爾遷神痛悼于懷?？山o錢五萬布五十匹。嚴(yán)弟子法智。幼有神理。年二十四往江陵值雅公講。便論議數(shù)番。雅厝通無地。雅顧眄四眾曰。小子斐然成章。智笑曰。迺變風(fēng)變雅作矣。於是聲布楚郢譽(yù)洽京吳。善成實(shí)及大小品。
釋慧觀。姓崔。清河人。十歲便以博見馳名。弱年出家遊方受業(yè)。晚適廬山又諮稟慧遠(yuǎn)。聞什公入關(guān)。乃自南徂北。訪覈異同詳辯新舊。風(fēng)神秀雅思入玄微。時人稱之曰。通情則生融上首。精難則觀肇第一。迺著法華宗要序以簡什。什曰。善男子。所論甚快。君小卻當(dāng)南遊江漢之間善以弘通為務(wù)。什亡後迺南適荊州。州將司馬休之甚相敬重。於彼立高悝寺。使夫荊楚之民迴邪歸正者。十有其半。宋武南伐休之至江陵與觀相遇。傾心待接依然若舊。因勅與西中郎遊。即文帝也俄而還京止道場寺。觀既妙善佛理探究老莊。又精通十誦博採諸部。故求法問道者日不空筵。元嘉初三月上已車駕臨曲水讌會。命觀與朝士賦詩。觀即坐先獻(xiàn)。文旨清婉事適當(dāng)時?，槵埻跎_(dá)廬江何尚之。並以清言致欵結(jié)賞塵外。宋元嘉中卒。春秋七十有一。著辯宗論論頓悟漸悟義及十喻序贊諸經(jīng)序等。皆傳於世。時道場寺又有僧馥者。本澧泉人。專精義學(xué)注勝鬘經(jīng)。又有法業(yè)。本長安人。善大小品及雜心。蔬食節(jié)己。故晉陵公主為起南林寺。後遂居焉。
釋慧義。姓梁。北地人。少出家。風(fēng)格秀舉志業(yè)強(qiáng)正。初遊學(xué)於彭宋之間。備通經(jīng)義。後出京師。迺說云。冀州有法稱道人。臨終語弟子普嚴(yán)云。嵩高靈神云。江東有劉將軍應(yīng)受天命。吾以三十二璧鎮(zhèn)金一鉼為信。遂徹宋王。宋王謂義曰。非常之瑞亦須非常之人然後致之。若非法師自行恐無以獲也。義遂行。以晉義熙十三年七月往嵩高山。尋覓未得。便至心燒香行道。至七日夜夢見一長鬚老公。拄杖將義往璧處指示云。是此石下。義明便周行山中。見一處炳然如夢所見。即於廟所石壇下果得璧大小三十二枚黃金一鉼。此瑞詳之宋史。義後還京師。宋武加接尤重。迄乎踐祚禮遇彌深。宋永初元年車騎范泰立祇洹寺。以義德為物宗固請經(jīng)始。義以泰清信之至。因?yàn)橹甘趦x則。時人以義方身子泰比須達(dá)。故祇洹之稱厥號存焉。後西域名僧多投止此寺。或傳譯經(jīng)典?；蛴?xùn)授禪法。宋元嘉初徐羨之檀道濟(jì)等專權(quán)朝政。泰有不平之色。嘗肆言罵之。羨等深憾。聞?wù)呓詰n。泰在不測。泰亦慮及於禍。迺問義安身之術(shù)。義曰。忠順不失以事其上。故上下能相親也。何慮之足憂。因勸泰以果竹園六十畝施寺。以為幽冥之祐。泰從之。終享其福。及泰薨。第三子晏謂義。昔承厥父之險(xiǎn)。說求園地。追以為憾。遂奪而不與。義秉泰遺疏。紛糺紜紜彰於視聽。義迺移止烏衣。與慧叡同住。宋元嘉二十一年終於烏衣寺。春秋七十三矣。晏後少時而卒。晏弟曄。後染孔熙先謀逆。厥宗同潰。後祇洹寺又有釋僧叡。善三論。為宋文所重。
釋道淵。姓寇。不知何許人。出家止京師東安寺。少持律撿長習(xí)義宗。眾經(jīng)數(shù)論靡不通達(dá)。而潛光隱德世莫之知。後於東安寺開講。剖析玄微洞盡幽[(廠-一)*臣*責(zé)]。使終古積滯渙然氷解。於是學(xué)徒改觀翕然附德。後移止彭城寺。宋文帝以淵行為物軌。勅居寺住。後卒於所住。春秋七十有八。淵弟子慧琳。本姓劉。秦郡人。善諸經(jīng)及莊老。排諧好語笑。長於製作。故集有十卷。而為性傲誕頗自矜伐。淵嘗詣傅亮。琳先在坐。及淵至琳不為致禮。淵怒之彰色。亮遂罰琳杖二十。宋世祖雅重琳。引見常升獨(dú)榻。顏延之每以致譏。帝輒不悅。後著白黑論乖於佛理。衡陽太守何承天與琳比狎雅相擊揚(yáng)。著達(dá)性論。並拘滯一方詆呵釋教。顏延之及宗炳。撿駁二論。各萬餘言。琳既自毀其法被斥交州。世云淵公見麻星者。即其人也。
釋僧弼。本吳人。性度虛簡儀止方直。少與龍光曇?guī)滞[長安。從什受學(xué)。愛日惜力靖有深思。什加賞特深使頒預(yù)參譯。後遊歷名邦備瞻風(fēng)化。時有請弼為寺主。弼曰。至道不弘淳風(fēng)日緬。自非定慧兼足。無以鎮(zhèn)立風(fēng)猷。且當(dāng)隨緣致益。何得獨(dú)善一寺。後南居楚郢十有餘年訓(xùn)誘經(jīng)戒。大化江表河西王沮渠蒙遜遠(yuǎn)挹風(fēng)名。遣使通敬?遺相續(xù)。後下都止彭城寺。文皇器重每延講說。宋元嘉十九年卒。春秋七十有八。
釋慧靜。姓王。東阿人。少遊學(xué)伊洛之間。晚歷徐兗。容貌甚黑而識悟清遠(yuǎn)。時洛中有沙門道經(jīng)。亦解邁當(dāng)世與靜齊名。而耳甚長大。故時人語曰洛下大長耳。東阿黑如墨。有問無不酬。有酬無不塞。靜至性虛通澄審有思力。每法輪一轉(zhuǎn)輒負(fù)帙千人。海內(nèi)學(xué)賓無不必集。誦法華小品。註維摩思益。著涅槃略記大品旨?xì)w及達(dá)命論并諸法師誄。多流傳北土。不甚過江。宋元嘉中卒。春秋六十餘矣。
釋僧苞。京兆人。少在關(guān)受學(xué)什公。宋永初中遊北徐。入黃山精舍。復(fù)造靜定二師進(jìn)業(yè)。仍於彼建三七普賢齋懺。至第七日。有白鵠飛來集普賢座前。至中行香畢乃去。至二十一日將暮。又有黃衣四人。繞塔數(shù)匝忽然不見。苞少有志節(jié)加復(fù)祥感。故匪懈之情因之彌厲。日誦萬餘言經(jīng)。常禮數(shù)百拜佛。後東下京師。正值祇洹寺發(fā)講。法徒雲(yún)聚士庶駢席。苞既初至人未有識者。迺乘驢往看。衣服垢弊貌有風(fēng)塵。堂內(nèi)既迮。坐驢韀於戶外。高座出題適竟。苞始欲厝言。法師便問?？蜕蚊?。答云名苞。又問盡何所苞。答曰。高座之人亦可苞耳。迺致問數(shù)番皆是先達(dá)思力所不逮。高座無以抗其辭。遂遜退而止。時王弘范泰聞苞論議歎其才思。請與交言。仍屈住祇洹寺。開講眾經(jīng)法化相續(xù)。陳郡謝靈運(yùn)聞風(fēng)而造焉。及見苞神氣彌深歎伏。或問曰。謝公何如。苞曰。靈運(yùn)才有餘而識不足。抑不免其身矣。苞嘗於路行見六劫被錄。苞為說法勸念觀世音。群劫以臨危之際。念念懇切。俄而送吏飲酒洪醉。劫解枷得免焉。宋元嘉中卒。時瓦官又有釋法和者。亦精通數(shù)論致譽(yù)當(dāng)時。為宋高祖所重。勅為僧主焉。
釋僧詮。姓張。遼西海陽人。少遊燕齊遍學(xué)外典。弱冠方出家復(fù)精鍊三藏。為北土學(xué)者之宗。後過江止京師。鋪筵大講?；⒔?。吳郡張恭請還吳講說。姑蘇之士並慕德歸心。初止閑居寺。晚憩虎丘山。詮先於黃龍國造丈六金像。入?yún)怯衷烊酥薪鹣瘛Ｖ糜诨⑶鹕街畺|寺。詮性好檀施周贍貧乏。清確自守居無兼幣。後平昌孟顗於餘杭立方顯寺。請?jiān)従又Ｂ时娐N勤禪禮無輟。看尋苦至。遂乃失明。而策厲彌精講授不廢。吳國張暢張敷譙國戴顒戴勃並慕德結(jié)交。崇以師禮。詮後暫遊臨安縣投董功曹家。功曹者清信弟子也。詮?fù)吨股贂r便遇疾甚篤。而常見所造之像來在西壁。又見諸天童子皆來侍病。弟子法朗夢見一臺數(shù)人捧之。問何所去。答云。迎詮法師。明旦果卒?？h令阮尚之使葬白土山郭文舉之塚右。以擬梁鴻之附要離也。特進(jìn)王裕及高士戴顒。至詮墓所刻石立碑。唐思賢造文。張敷作誄。
釋曇鑒。姓趙。冀州人。少出家事竺道祖為師。蔬食布衣律行精苦。學(xué)究群經(jīng)兼善數(shù)論聞什公在關(guān)。杖策從學(xué)。什常謂鑒為一聞持人。後遊方宣化。達(dá)自荊州止江陵辛寺。年登耳順勵行彌潔。常願生安養(yǎng)瞻覲彌陀。後弟子僧濟(jì)辭往上明。鑒云。汝去迺佳恐不復(fù)相見。因委曲疏受付囑。至夜與諸耆老共敘無常。言甚切至。既夜各各還房。鑒獨(dú)留步廊下至三更。沙彌僧願請還房。鑒曰。汝但眠不須復(fù)來。至明旦弟子慧嚴(yán)依常問訊。見合掌平坐而口不言。迫就察之實(shí)迺已卒。身體柔軟香潔倍常。因申而殮焉。春秋七十。吳郡張辯作傳并贊。贊曰。披荔逞芬。握瑾表潔。渾渾法師。弗淄弗涅。暐曄初辰。條蔚暮節(jié)。神遊智往。豈伊實(shí)訣。時江陵又有釋道海北州釋慧龕東州釋慧恭淮南釋曇泓東轅山釋道廣弘農(nóng)釋道光等。並願生安養(yǎng)臨終祥瑞焉。
釋慧安。未詳是何人。蔬食精苦。學(xué)通經(jīng)義兼能善說。又以專戒見稱。誦經(jīng)四十餘萬言。止廬山陵雲(yún)寺。學(xué)徒雲(yún)聚千里從風(fēng)。常捉一杖云。是西域僧所施。杖光色灼徹亦頗有香氣。上有梵書人莫能識。後入關(guān)詣羅什捉杖自隨。什見杖驚曰。此杖迺在此間耶。因譯其字云。本生天竺娑羅林。南方喪亂草付興後得羅什道教隆。安後以杖嚫外國僧波沙那。那齎還西域。安以宋元嘉中卒於山寺。
釋曇無成。姓馬。扶風(fēng)人。家世避難移居黃龍。年十三出家履業(yè)清正神悟絕倫。未及具戒便精往復(fù)。聞什公在關(guān)。負(fù)笈從之。既至見什。什問。沙彌何能遠(yuǎn)來。答曰。聞道而至。什大善之。於是經(jīng)停務(wù)學(xué)慧業(yè)愈深。姚興謂成曰。馬季長碩學(xué)高明素驕當(dāng)世。法師故當(dāng)不爾。答曰。以道伏心為除此過。興甚異之。供事殷厚。姚祚將亡關(guān)中危擾。成迺憩於淮南中寺。涅槃大品常更互講說。受業(yè)二百餘人。與顏延之何尚之共論實(shí)相往復(fù)彌晨。成迺著實(shí)相論。又著明漸論。宋元嘉中卒。春秋六十有四。時中寺復(fù)有曇冏者。與成同學(xué)齊名。為宋臨川康王義慶所重。
釋僧含。不知何許人。幼而好學(xué)篤志經(jīng)史及天文算術(shù)。長通佛義數(shù)論兼明。尤善大涅槃。常講說不輟。元嘉七年新興太守陶仲祖立靈味寺。欽含風(fēng)軌請以居之。含勗眾清謹(jǐn)三業(yè)無虧。後西遊歷陽弘贊正法。江左道俗響附如林。時任城彭丞著無三世論。含迺作神不滅論以抗之。使夫見聞之者莫不將墜而更興矣。又著聖智圓鑒論無生論法身論業(yè)報(bào)論及法華宗論等。皆傳於世。頃之南遊九江大闡經(jīng)法。瑯瑘顏峻時為南中郎記室參軍。隨鎮(zhèn)潯陽。與含深相器重造必終日。含嘗密謂峻曰。如令讖緯不虛者。京師尋有禍亂。真人應(yīng)符屬在殿下。檀越善以緘之。俄而元兇構(gòu)逆。世祖龍飛。果如其言也。後平康無疾。忽告眾辭別。至乎明晨奄然已化。時人謂之知命。時又有釋道含者。亦學(xué)解有功。著釋異十論云。
釋僧徹。姓王。本太原晉陽人。少孤兄弟二人寓居襄陽。徹年十六入廬山造遠(yuǎn)公。遠(yuǎn)見而異之。問曰。寧有出家意耶。對曰。遠(yuǎn)塵離俗固其本心。繩墨鎔鈞更唯匠者。遠(yuǎn)曰。君能入道當(dāng)?shù)脽o畏法門。於是投簪委質(zhì)從遠(yuǎn)受業(yè)。遍學(xué)眾經(jīng)尤精波若。又以問道之暇亦厝懷篇牘。至若一賦一詠輒落筆成章。嘗至山南攀松而嘯。於是清風(fēng)遠(yuǎn)集眾鳥和鳴。超然有勝氣。退還諮遠(yuǎn)。律制管絃戒絕歌舞。一吟一嘯可得為乎。遠(yuǎn)曰。以散亂言之皆為違法。由是迺止。至年二十四遠(yuǎn)令講小品。時輩未之許。及登座詞旨明析。聽者無以折其鋒。遠(yuǎn)謂之曰。向者勍敵並無遺力。汝城隍嚴(yán)固攻者喪師。反軫能爾。良為未易。由是門人推服焉。遠(yuǎn)亡後南遊荊州止江陵城內(nèi)五層寺。晚移琵琶寺。彭城王義康儀同蕭思話等。並從受戒法。筵請?jiān)O(shè)齋。窮自下饌。宋元嘉二十九年卒。春秋七十。刺史南譙王劉義宣為造墳壙。時荊州上明有釋僧莊者。亦善涅槃及數(shù)論。宋孝武初被勅下都。稱疾不赴。
釋曇諦。姓康。其先康居人。漢靈帝時移附中國。獻(xiàn)帝末亂移止吳興。諦父肜嘗為冀州別駕。母黃氏晝寢。夢見一僧呼黃為母。寄一麈尾并鐵鏤書鎮(zhèn)二枚。眠覺見兩物具存。因而懷孕生諦。諦年五歲母以麈尾等示之。諦曰。秦王所餉。母曰。汝置何處。答云不憶。至年十歲出家。學(xué)不從師悟自天發(fā)。後隨父之樊鄧。遇見關(guān)中僧?道人。忽喚?名。?曰。童子何以呼宿老名。諦曰。向者忽言。阿上是諦沙彌。為眾僧採菜被野豬所傷。不覺失聲耳。?經(jīng)為弘覺法師弟子。為僧採菜被野豬所傷。?初不憶此。迺詣諦父。諦父具說本末。并示書鎮(zhèn)麈尾等。?迺悟而泣曰。即先師弘覺法師也。師經(jīng)為姚萇講法華。貧道為都講。姚萇餉師二物。今遂在此。追計(jì)弘覺捨命。正是寄物之日。復(fù)憶採菜之事彌深悲仰。諦後遊覽經(jīng)籍遇目斯記。晚入?yún)腔⑶鹚?。講禮易春秋各七遍。法華大品維摩各十五遍。又善屬文翰。集有六卷。亦行於世。性愛林泉。後還吳興。入故章崐崙山。閑居?飲二十餘載。以宋元嘉末卒於山舍。春秋六十餘。
釋僧導(dǎo)。京兆人。十歲出家從師受業(yè)。師以觀世音經(jīng)授之。讀竟諮師。此經(jīng)有幾卷。師欲試之。迺言。止有此耳。導(dǎo)曰。初云爾時無盡意。故知爾前已應(yīng)有事。師大悅之。授以法華一部。於是晝夜看尋粗解文義。貧無油燭常採薪自照。至年十八博讀轉(zhuǎn)多。氣幹雄勇神機(jī)秀發(fā)。形止方雅舉動無忤。僧叡見而奇之。問曰。君於佛法且欲何願。導(dǎo)曰。且願為法師作都講。叡曰。君方當(dāng)為萬人法主。豈肯對揚(yáng)小師乎。迄受具戒識洽愈深。禪律經(jīng)論達(dá)自心抱。姚興欽其德業(yè)。友而愛焉。入寺相造。迺同輦還宮。及什公譯出經(jīng)論。並參議詳定。導(dǎo)既素有風(fēng)神。又值關(guān)中盛集。於是謀猷眾典博採真俗。迺著成實(shí)三論義疏及空有二諦論等。後宋高祖西伐長安。擒獲偽主蕩清關(guān)內(nèi)。既素籍導(dǎo)名。迺要與相見。謂導(dǎo)曰。相望久矣。何其流滯殊俗。答云。明公盪一九有鳴鑾河洛。此時相見不亦善乎。高祖旋斾東歸留子桂陽公義真鎮(zhèn)關(guān)中。臨別謂導(dǎo)曰。兒年小留鎮(zhèn)。願法師時能顧懷。義真後為西虜勃勃赫連所逼。出自關(guān)南中途擾敗。醜虜乘兇追騎將及。導(dǎo)率弟子數(shù)百人遏於中路。謂追騎曰。劉公以此子見託貧道。今當(dāng)以死送之。會不可得不煩相追。群??駭其神氣。遂迴鋒而反。義真走竄于草。會其中兵段宏。卒以獲免。蓋由導(dǎo)之力也。高祖感之。因令子姪內(nèi)外師焉。後立寺於壽春。即東山寺也。常講說經(jīng)論。受業(yè)千有餘人。會虜俄滅佛法。沙門避難投之者數(shù)百。悉給衣食。其有死於虜者。皆設(shè)會行香。為之流涕哀慟。至孝武帝升位。遣使徵請。導(dǎo)翻然應(yīng)詔。止于京師中興寺。鑾輿降蹕躬出候迎。導(dǎo)以孝建之初三綱更始。感事懷惜。悲不自勝。帝亦哽咽良久。即勅於瓦官寺開講維摩。帝親臨幸公卿必集。導(dǎo)登高座曰。昔王宮託生雙樹現(xiàn)滅。自爾以來歲逾千載。淳源永謝澆風(fēng)不追。給苑丘墟鹿園蕪穢。九十五種以趣下為升高。三界群生以火宅為淨(jìng)國。豈知上聖流涕大士棲惶者哉。因潛然泫淚。四眾為之改容。又謂帝曰。護(hù)法弘道莫先帝王。陛下若能運(yùn)四等心矜危勸善。則此沙石瓦礫便為自在天宮。帝稱善久之。坐者咸悅。後辭還壽春卒於石磵。春秋九十有六。時有沙門僧因。亦當(dāng)世名匠。與導(dǎo)相次?；騿栆蛟?。法師與導(dǎo)公孰愈。答云。吾與僧導(dǎo)同師什公。準(zhǔn)之孔門則導(dǎo)公入室吾可升堂。導(dǎo)有弟子僧威僧音等。並善成實(shí)。
釋道汪。姓潘。長樂人。幼隨叔在京。年十三投廬山遠(yuǎn)公出家。研綜經(jīng)律雅善涅槃。蔬食數(shù)十餘年。嘗行梁州。道為羌賊所圍垂失衣鉢。汪與弟子數(shù)人誓心共念觀世音。有頃覺如雲(yún)務(wù)者覆汪等身。群盜推索不見。於是獲免。後聞河間玄高法師禪慧深廣。欲往從之。中路值吐谷渾之難。遂不果行。於是旋于成都。徵士費(fèi)文淵初從受業(yè)。乃立寺於州城西北。名曰祇洹?；邪褪褡u(yù)洽朝野。梁州刺史申坦與汪有舊。坦後致故。汪將往省之。仍欲停彼。費(fèi)文淵乃上書刺史張悅曰。道汪法師識行清白風(fēng)霜彌峻。卓爾不群確焉難拔。近聞梁州遣迎承教旨許去。闔境之論。僉曰非宜。鄙州邊荒僧尼出萬。禪戒所資一焉是賴。豈可水失其珠山亡其玉。願鑒九俗之誠令四輩有憑也。悅即敦留遂不果行。悅還都具向宋孝武。述汪德行。帝即勅令迎接為中興寺主。汪迺因悅固辭以疾。遂獲免。於是謝病下帷絕窺人世。後劉思考臨州大設(shè)法祀。請汪講說。迺應(yīng)請?；騿?。法師常誓守靖。何以虧節(jié)。答曰。劉公篤信方欲大法憑之。何辭小勞耶。先是峽中人每於石岸之側(cè)見神光夜發(fā)。思考以大明之中請汪於光處起寺。即崖鐫像因險(xiǎn)立室。行途瞻仰咸發(fā)淨(jìng)心。後王景茂請居武擔(dān)寺為僧主。勗眾清謹(jǐn)白黑歸依。以宋泰始元年卒於所住。顧命令闍維之。劉思考為起塔於武擔(dān)寺門之右。景和元年蕭慧開西鎮(zhèn)成都。承汪高譽(yù)思共講道。行至中途聞汪已逝。迺歎曰。惜也吾不及其人。文舉之追康成曾何足道。其為時賢所惜如此。時蜀江陽寺釋普明長樂寺釋道誾。並戒德高。明蔬食誦經(jīng)苦節(jié)通感。誾學(xué)兼內(nèi)外尤善談吐。吳國張?jiān)Ｕ垶榻鋷熢啤?br />
釋慧靜。姓邵。吳興餘杭人。居貧履操厲行精苦。風(fēng)姿秀整容止可觀。始遊學(xué)廬山。晚還上都進(jìn)業(yè)。解兼內(nèi)外偏善涅槃。初止治城寺。顏延之何尚之並欽慕風(fēng)德。顏延之每歎曰。荊山之玉唯靜是焉。及子竣出鎮(zhèn)東州。攜與同行。因棲于天柱山寺。及大明之中。又遷居剡之法華臺。後憩東仰山。處處般遊。並以弘法為務(wù)。年過知命志節(jié)彌堅(jiān)。宋太始中卒。春秋五十有八。所著文翰集為十卷。
釋法愍。北人。弱年慕道篤志經(jīng)籍。十八出家。便遊踐州國觀風(fēng)味道。波若數(shù)論及諸經(jīng)律皆所遊刃。後憩江夏郡五層寺。時沙門僧昌於江陵城內(nèi)立塔。刺史謝晦欲壞之。愍聞故往諫晦?；抟獠恢埂ｍ妒请[跡於長沙麓山。終身不出。晦迺率儀至寺厚賜酒肉。嚴(yán)鼓振威。斬斫形像。俄而雲(yún)霧暗天風(fēng)塵四起?；摅@懼而走。後以叛逆誅滅。隊(duì)人丁法成史僧雙見身癩病。餘多犯法而死。愍迺著顯驗(yàn)論以明因果。并注大道地經(jīng)。後卒於山中。春秋八十有三。弟子僧道立碑頌德。時始興郡靈化寺有比丘僧宗。亦博涉經(jīng)論。著法性覺性二論云。
釋道亮。不知何許人。住京師北多寶寺。神悟超絕容止可觀而性剛忤物遂顯於眾。元嘉之末被徙南越。時人或譏其不能保身。亮曰。業(yè)理所之特非人事。於是命侶宵征南適廣州。弟子智林等十二人隨之停南六載。講說導(dǎo)眾化陶嶺外。至大明中還止京兆。盛開法席。著成實(shí)論義疏八卷。宋太始中卒。春秋六十有九。時多寶寺復(fù)有靜林慧隆。林善大涅槃經(jīng)。為宋孝武所器敬。隆亦善眾經(jīng)及數(shù)論。又苦節(jié)通靈。隆患心氣積時。夜有非人送湯云。秣陵令所送。授器已奄然不見。隆取一服所苦即瘳。
釋梵敏。姓李。河?xùn)|人。少遊學(xué)關(guān)壟長歷彭泗。內(nèi)外經(jīng)書皆闇遊心曲。晚憩丹陽頻建講說。謝莊張永劉虬呂道慧皆承風(fēng)欣悅雅相歎重。數(shù)講法華成實(shí)。又序要義百科略標(biāo)綱網(wǎng)。故文止一卷。屬辭省詣見重當(dāng)時。後卒於丹陽。春秋七十餘矣。時又有釋僧籥者。本上黨人。善涅槃經(jīng)。為張暢所重。
釋道溫。姓皇甫。安定朝那人。高士謐之後也。少好琴書事親以孝聞。年十六入廬山依遠(yuǎn)公受學(xué)。後遊長安復(fù)師童壽。元嘉中還止襄陽檀溪寺。善大乘經(jīng)兼明數(shù)論。樊鄧學(xué)徒並師之。時吳國張邵鎮(zhèn)襄陽。子敷隨之。敷聽溫講還。邵問。溫何如。敷曰。義解足以析微。道心未易可測。邵躬往候之。方挹其神俊。後從容謂曰。法師儻能還俗當(dāng)以別駕相處。溫曰。檀越迺以桎梏誘人。即日辭往江陵。邵追之不及歎恨。孝建初被勅下都止中興寺。大明中勅為都邑僧主。路昭皇太后大明四年十月八日造普賢像成。於中興禪房設(shè)齋。所請凡二百僧。列名同集。人數(shù)已定。于時寺既新構(gòu)嚴(yán)衛(wèi)甚肅。忽有一僧。晚來就座風(fēng)容都雅。舉堂囑目。與齋主共語百餘許言。忽不復(fù)見。檢問防門。咸言不見出入。眾迺悟其神人。溫時既為僧主。迺列言秣陵白?；侍髤辫b沖明聖符幽洽。滌思淨(jìng)場研衿至境。固以聲藻宸內(nèi)事虛梵表。迺創(chuàng)思鎔斵棲寫神華。摸造普賢來儀盛像。寶傾宙珍妙盡天飾。所設(shè)齋講訖今月八日。?會有限名簿素定。引次就席數(shù)無盈減。轉(zhuǎn)經(jīng)明半景及昆吾。忽覩異僧預(yù)于座內(nèi)。容止端嚴(yán)氣貌秀發(fā)。舉眾驚嗟莫有識者。齋主問曰。上人何名。答曰。名慧明。住何寺。答云來自天安。言對之間倏然不見。闔席悚愧。遍筵肅慮。以為明祥所賁幽應(yīng)攸闡。紫山可覿華臺不遠(yuǎn)。蓋聞至誠所感還景移緯。澄心所殉發(fā)石開泉。況帝德涵運(yùn)皇功懋洽。仁洞乾遐理暢冥外。故上王盛士。剋表大明之朝。勸發(fā)妙身。躬見龍飛之室。適若因陛下慧燭海隅明華日月。故以慧明為人名。繼天興祚。式垂無疆。故以天安為寺稱。神基彌遠(yuǎn)道政方凝。九服咸太萬寓齊悅。謹(jǐn)列言屬縣以顯天休?？h即言郡。時京兆尹孔靈符以事表聞。詔仍改禪房為天安寺。以旍瑞焉。溫後累當(dāng)講任。稟味之賓填委相屬。精勤導(dǎo)物數(shù)感神異。帝悅之。賜錢五十萬。時人為之語曰。帝主傾財(cái)溫公率則。上天懷感神靈降德。宋太始初卒。春秋六十有九。時中興寺復(fù)有僧慶慧定僧嵩。並以義學(xué)顯譽(yù)。慶善三論為時學(xué)所宗。定善涅槃及毘曇。亦數(shù)當(dāng)元匠。嵩亦兼明數(shù)論。末年僻執(zhí)謂佛不應(yīng)常住。臨終之日舌本先爛焉。
釋曇斌。姓蘇。南陽人。十歲出家事道禕為師。始住江陵新寺聽經(jīng)論學(xué)禪道。覃思深至而情未盡達(dá)。夜夢神人謂斌曰。汝所疑義遊方自決。於是振錫挾衣殊邦問道。初下京師。仍往吳郡。值僧業(yè)講十誦。飡聽少時悟解深入。後還都從靜林法師諮受涅槃。又就吳興小山法珍。研訪泥洹勝鬘。晚從南林法業(yè)受華嚴(yán)雜心。既遍歷眾師備聞異釋。迺潛思積時以窮其妙。融冶百家陶貫諸部。於是還止樊鄧開筵講說。四遠(yuǎn)名賓負(fù)[袌-包+矢]皆至。及孝建之初。勅王玄謨資發(fā)出京。初止新安寺講小品十地。并申頓悟漸悟之旨。時心競之徒苦相讎校。斌既辭愜理詣終莫能屈。陳郡袁粲令望當(dāng)時。而嘉斌行解。嘗令中書舍人巢尚介。意欲試之。斌不為屈。粲迺躬自往候。粲每勸斌數(shù)覲天子。斌曰。貧道方外之人。豈宜與天子同趣。粲益以高之。後請為母師。宋建平王景素亦諮其戒範(fàn)。宋元徽中卒於莊嚴(yán)寺。春秋六十有七。時莊嚴(yán)復(fù)有曇濟(jì)曇宗。並以學(xué)業(yè)才力見重一時。濟(jì)述七宗論。宗著經(jīng)目及數(shù)林。
釋慧亮。姓姜。先名顯亮。為東阿靖公弟子。少有清譽(yù)。時人呼靖為大師。亮為小師。雖年望未逮而風(fēng)軌繼之。後立寺於臨淄講法華大小品十地等。學(xué)徒雲(yún)聚千里命駕。後過江止何園寺。顏延張緒眷德留連。每歎曰。安汰吐珠玉於前。斌亮振金聲於後。清言妙緒將絕復(fù)興。太始之初莊嚴(yán)寺大集簡閱義士。上首千人。勅亮與斌遞為法主。當(dāng)時宗匠無與競焉。宋元徽中卒。春秋六十三矣。著玄通論。今行於世。
釋僧鏡。姓焦。本隴西人。遷居吳地。至孝過人。輕財(cái)好施。家貧母亡。太守賜錢五千?？噢o不受。迺身自負(fù)土種植松栢。廬于墓所。泣血三年。服畢出家。住吳縣華山。後入關(guān)隴尋師受法。累載方還。停止京師。大闡經(jīng)論。司空東海徐湛之重其風(fēng)素。請為一門之師。後東反姑蘇。復(fù)專當(dāng)法匠。臺寺沙門道流請停歲許。又東適上虞徐山。學(xué)徒隨往百有餘人。化洽三吳聲馳上國。陳郡謝靈運(yùn)以德音致欵。宋世祖藉其風(fēng)素。勅出京師止定林下寺。頻建法聚德眾雲(yún)集。著法華維摩泥洹義疏并毘曇玄論。區(qū)別義類有條貫焉。宋元徽中卒。春秋六十有七。上虞徐山先有曇隆道人。少善席上。晚忽苦節(jié)過人。亦為謝靈運(yùn)所重。常共遊嶀嵊。亡後運(yùn)迺誄焉。
釋僧瑾。姓朱。沛國人。隱士建之第四子。少善莊老及詩禮。後行至廣陵見曇因法師。遂稽首一面伏膺為道。遊學(xué)內(nèi)典博涉三藏。後至京師值龍光道生。復(fù)依憑受業(yè)。初憩治城寺。宋孝武勅為湘東王師?？噢o以疾。遂不獲免。王從請五戒甚加優(yōu)禮。先是智斌沙門。初代曇岳為僧正。斌亦德為物宗善三論及維摩思益毛詩莊老等。後義嘉構(gòu)釁。時人讒斌云。為義嘉行道。遂被擯交州。時湘東踐祚。是為明帝。仍勅瑾使為天下僧主。給法伎一部親信二十人月給錢三萬。冬夏四時賜并車輿吏力。凡諸外鎮(zhèn)皆勅與。瑾辭。四方獻(xiàn)奉。並問僧正得未。其見重如此。瑾性不蓄金皆充福業(yè)。起靈根靈基二寺。以為禪慧棲止。及明帝末年頗多忌諱。故涅槃滅度之翻。於此暫息。凡諸死亡兇禍衰白等語。皆不得以對。因之犯忤而致戮者十有七八。瑾每以匡諫恩禮遂薄。時汝南周顒入侍帷幄瑾嘗謂顒曰。陛下比日所行殊非人君舉動。俗事諷諫無所復(fù)益。妙理深談彌為奢緩。唯三世苦報(bào)最切近情。檀越儻因機(jī)候正當(dāng)陳此而已。帝後風(fēng)疾。數(shù)加針灸痛惱無聊。輒召顒及殷洪等。說鬼神雜事以散胸懷。顒迺習(xí)讀法句賢愚二經(jīng)。每見談?wù)f輒為言先。帝往往驚曰。報(bào)應(yīng)真當(dāng)如此。亦寧可不畏。因此犯忤之徒屢被全宥。蓋瑾之所因?yàn)榈萌艘?。瑾以宋元徽中卒。春秋七十有九?br />
復(fù)有沙門曇度。續(xù)為僧主。度本瑯瑘人。善三藏及春秋莊老易。宋世祖太宗並加欽賞。及少帝乖禮。度亦行藏得所。舉動無忤。止于新安寺。同寺又有釋玄運(yùn)者。亦精通大小乘。張永張融並升堂問道。
釋道猛。本西涼州人。少而遊歷燕趙備矚風(fēng)化後停止壽春。力精勤學(xué)。三藏九部大小數(shù)論皆思入淵微無不鏡徹。而成實(shí)一部最為獨(dú)步。於是大化江西學(xué)人成列。至元嘉二十六年。東遊京師止于東安寺。復(fù)續(xù)開講席。宋太宗為湘東王時。深相崇薦。及登祚倍加禮接。賜錢三十萬以供資待。太始之初帝創(chuàng)寺于建陽門外。勅猛為綱領(lǐng)。帝曰。夫人能弘道道藉人弘。今得法師非直道益蒼生。亦有光於世望?？赡克聻榕d皇。由是成號。及創(chuàng)造功畢。勅猛於寺開講成實(shí)。序題之日帝親臨幸。公卿皆集。四遠(yuǎn)學(xué)賓負(fù)帙齊至。猛神韻無忤吐納詳審。帝稱善久之。因有詔曰。猛法師風(fēng)道多濟(jì)。朕素賓友。可月給錢三萬令吏四人白簿吏二十人車及步輿各一乘。乘輿至客省。猛隨有所獲皆賑施貧乏營造寺廟以宋元徽三年卒于東安寺。春秋六十有五。後有道堅(jiān)慧鸞慧敷僧訓(xùn)導(dǎo)明。並止興皇寺。義學(xué)之譽(yù)抑亦次焉。
釋超進(jìn)。本姓顓頊?zhǔn)?。長安人。篤志精勤幼而敦學(xué)。大小諸經(jīng)並加綜採。神性和敏戒行嚴(yán)潔。故年在未立而振譽(yù)關(guān)中及西虜勃勃赫連寇陷長安。人情危擾法事罷廢。進(jìn)避地東下止于京師。更精尋文旨開暢講說。頃之進(jìn)適姑蘇復(fù)弘佛法。時平昌孟顗守在會稽。藉甚風(fēng)猷迺遣使迎接。安置山陰靈嘉寺。於是停止浙東講論相續(xù)。邑野僧尼及清信男女。並結(jié)菩薩因緣伏膺戒範(fàn)。至宋太始中被徵出都講大法鼓經(jīng)。俄而旋于會稽。還紹法化。以大涅槃是窮理之教。每留思踟躕累加講說。凡結(jié)齋會者無不必請。若值他許則為移日。後年衰腳疾不堪外赴。並送食于房以希冥益。進(jìn)為性篤好經(jīng)典看尋苦至。及年老失明。猶使弟子唱涅槃經(jīng)。旬中一遍。其耽好若此。以宋元徽中卒。春秋九十有四。時有曇機(jī)法師。本姓趙氏。亦長安人。值關(guān)中寇亂。避地東下遊觀山水。至于稽邑善法華毘曇。時世宗奉與進(jìn)相次?？な噩槵埻蹒埦右匚骷蜗樗隆Ｋ卤剧嫠C所創(chuàng)也。時又有釋道憑者。亦是當(dāng)世法匠。而執(zhí)性剛忤。論者少之。
釋法珍。姓楊。河?xùn)|人。少而好學(xué)尋問萬里。宋景平中來遊兗豫。貫極眾經(jīng)。傍通異部。後聽東阿靜公講。眾屢請覆述。靜歎曰。吾不及也。元嘉中過江。吳興沈演之特深器重。請還吳興武康小山寺。首尾十有九年。自非祈請法事未嘗出門。居于武康每歲開講。三吳學(xué)者負(fù)笈盈衢。乃著涅槃法華大品勝鬘等義疏。大明六年勅吳興郡致禮上京。與道猷同止新安寺。使頓漸二悟義各有宗。至便就講。鑾輿降蹕百辟陪筵。珍年雖棲暮。而蔬苦弗改。戒節(jié)清白。道俗歸焉。宋元徽中卒。春秋七十有六。時宋熙有曇瑤者。善淨(jìng)名十住及莊老又工草隷。為宋建平宣簡王宏所重也。
釋道猷。吳人。初為生公弟子。隨師之廬山。師亡後隱臨川郡山。乃見新出勝鬘經(jīng)。披卷而歎曰。先師昔義闇與經(jīng)同。但歲不待人。經(jīng)集義後。良可悲哉。因注勝鬘。以翌宣遺訓(xùn)。凡有五卷。文頻不行。宋文問慧觀。頓悟之義。誰復(fù)習(xí)之。答云生公弟子道猷。即勅臨川郡發(fā)遣出京。既至。即延入宮內(nèi)。大集義僧令猷申述頓悟。時競辯之徒關(guān)責(zé)互起。猷既積思參玄。又宗源有本。乘機(jī)挫銳往必摧鋒。帝乃撫機(jī)稱快。及孝武升位尤相歎重。乃勅住新安為鎮(zhèn)寺法主。帝每稱曰。生公孤情絕照。猷公直轡獨(dú)上?？芍^克明師匠無忝徽音。宋元徽中卒。春秋七十有一。後有豫州沙門道慈善維摩法華。祖述猷義刪其所注勝鬘以為兩卷。今行於世。時比多寶慧整長樂覺世。並齊名比德。整特精三論。為學(xué)者所宗世善於大品及涅槃經(jīng)。立不空假名義。
釋慧通。姓劉。沛國人。少而神情爽發(fā)俊氣虛玄。止于治城寺。每麈尾一振輒軒蓋盈衢。東海徐湛之陳郡袁粲敬以師友之禮。孝武皇帝厚加寵秩。勅與海陵小建平二王為友。袁粲著蘧顏論示通。通難詰往反。著文于世。又製大品勝鬘雜心毘曇等義疏。并駮夷夏論顯證論法性論及爻象記等。皆傳於世。宋昇明中卒。春秋六十三矣。
竺道生。本姓魏。鉅鹿人。寓居彭城家世仕族。父為廣戚令。鄉(xiāng)里稱為善人。生幼而頴悟聰哲若神。其父知非凡器。愛而異之。後值沙門竺法汰。遂改俗歸依。伏膺受業(yè)。既踐法門俊思奇拔。研味句義即自開解。故年在志學(xué)便登講座。吐納問辯辭清珠玉。雖宿望學(xué)僧當(dāng)世名士。皆慮挫詞窮。莫敢酬抗。年至具戒器鑒日深。性度機(jī)警神氣清穆。初入廬山幽棲七年。以求其志。常以入道之要慧解為本。故鑽仰群經(jīng)斟酌雜論。萬里隨法不憚疲苦。後與慧叡慧嚴(yán)同遊長安。從什公受業(yè)。關(guān)中僧眾咸謂神悟。後還都止青園寺。寺是晉恭思皇后褚氏所立本種青處因以為名。生既當(dāng)時法匠。請以居焉。宋太祖文皇深加歎重。後太祖設(shè)會。帝親同眾御于地筵。下食良久。眾咸疑日晚。帝曰。始可中耳。生曰。白日麗天。天言始中何得非中。遂取鉢便食。於是一眾從之。莫不歎其樞機(jī)得衷。王弘范泰顏延並挹。敬風(fēng)猷從之問道。生既潛思日久徹悟言外。迺喟然歎曰。夫象以盡意。得意則象忘。言以詮理。入理則言息。自經(jīng)典東流譯人重阻。多守滯文鮮見圓義。若忘筌取魚始可與言道矣。於是校閱真俗研思因果。迺立善不受報(bào)頓悟成佛。又著二諦論佛性當(dāng)有論法身無色論佛無淨(jìng)土論應(yīng)有緣論等?；\罩舊說妙有淵旨。而守文之徒多生嫌嫉。與奪之聲紛然競起。又六卷泥洹先至京師。生剖析經(jīng)理洞入幽微。迺說阿闡提人皆得成佛。于時大本未傳。孤明先發(fā)獨(dú)見忤眾。於是舊學(xué)以為邪說譏憤滋甚。遂顯大眾擯而遣之。生於大眾中正容誓曰。若我所說反於經(jīng)義者。請於現(xiàn)身即表厲疾。若與實(shí)相不相違背者。願捨壽之時據(jù)師子座。言竟拂衣而遊。初投吳之虎丘山。旬日之中學(xué)徒數(shù)百。其年夏雷震青園佛殿。龍昇于天光影西壁。因改寺名號曰龍光。時人歎曰。龍既已去生必行矣。俄而投跡廬山。銷影巖岫。山中僧眾咸共敬服。後涅槃大本至于南京。果稱闡提悉有佛性。與前所說合若符契。生既獲斯經(jīng)尋即講說。以宋元嘉十一年冬十一月庚子。於廬山精舍昇于法座。神色開朗德音俊發(fā)。論議數(shù)番窮理盡妙。觀聽之眾莫不悟悅。法席將畢忽見麈尾紛然而墜。端坐正容隱幾而卒。顏色不異似若入定。道俗嗟駭遠(yuǎn)近悲泣。於是京邑諸僧內(nèi)慚自疚追而信服。其神鑒之至徵瑞如此。仍葬廬山之阜。初生與叡公及嚴(yán)觀同學(xué)齊名。故時人評曰。生叡發(fā)天真。嚴(yán)觀窪流得?；哿x彭享進(jìn)?？軠Y于默塞。生及叡公獨(dú)標(biāo)天真之目。故以秀出群士矣。初關(guān)中僧肇始注維摩。世咸翫味。生乃更發(fā)深旨顯暢新異及諸經(jīng)義疏。世皆寶焉。王微以生比郭林宗。乃為之立傳旌其遺德。時人以生推闡提得佛。此語有據(jù)。頓悟不受報(bào)等時亦為憲章。宋太祖嘗述生頓悟義。沙門僧弼等皆設(shè)巨難。帝曰。若使逝者可興。豈為諸君所屈。後龍光又有沙門寶林。初經(jīng)長安受學(xué)。後祖述生公諸義。時人號曰遊玄生。著涅槃記及注異宗論檄魔文等。林弟子法寶亦學(xué)兼內(nèi)外。著金剛後心論等。亦祖述生義焉。近代又有釋慧生者。亦止龍光寺。蔬食善眾經(jīng)兼工草隸。時人以同寺相繼。號曰大小二生。
釋慧叡。冀州人。少出家執(zhí)節(jié)精峻。常遊方而學(xué)經(jīng)。行蜀之西界為人所抄掠。常使牧羊。有商客信敬者。見而異之。疑是沙門。請問經(jīng)義無不綜達(dá)。商人即以金贖之。既還襲染衣。篤學(xué)彌至。遊歷諸國。迺至南天竺界。音譯誥訓(xùn)殊方異義無不必曉。後還憩廬山。俄又入關(guān)從什公諮稟。後適京師止烏衣寺講說眾經(jīng)。皆思徹言表理契環(huán)中。宋大將軍彭城王義康請以為師。再三迺許。王請入第受戒。叡曰。禮聞來學(xué)不聞往教?？荡笠詾槔?。迺入寺虔禮祇奉戒法。後以貂裘奉叡。叡不著常坐之。王密令左右求買酬三十萬。叡曰。雖非所服既大王所施。聊為從用耳。陳郡謝靈運(yùn)篤好佛理。殊俗之音多所達(dá)解。迺諮叡以經(jīng)中諸字并眾音異旨。於是著十四音訓(xùn)敘。條列梵漢。昭然可了。使文字有據(jù)焉。叡以宋元嘉中卒。春秋八十有五矣。
釋慧嚴(yán)。姓范。豫州人。年十二為諸生博曉詩書。十六出家。又精鍊佛理。迄甫立年學(xué)洞群籍。風(fēng)聲四遠(yuǎn)化洽殊邦。聞什公在關(guān)復(fù)從受學(xué)。訪正音義多所異聞。後還京師止東安寺。宋高祖素所知重。高祖後伐長安。要與同行。嚴(yán)曰。檀越此行雖伐罪弔民。貧道事外之人。不敢聞命。帝苦要之。遂行。及文帝在位。情好尤密。每見弘讚問佛法。先是帝未甚崇信。至元嘉十二年京尹蕭摹之上啟請制起寺及鑄像。帝乃與侍中何尚之吏部郎中羊玄保等議之。謂尚之曰。朕少來讀經(jīng)不多。比日彌復(fù)無暇。三世因果未辯厝懷。而復(fù)不敢立異者。正以卿輩時秀率所敬信故也。范泰謝靈運(yùn)常言。六經(jīng)典文本在濟(jì)俗為治。必求靈性真奧。豈得不以佛經(jīng)為指南耶。近見顏迎之推達(dá)性論宗炳難白黑論。明佛汪汪尤為名理並足開獎人意。若使率土之濱皆敦此化。則朕坐致太平。夫復(fù)何事。近蕭摹之請制。未全經(jīng)通。即以相示。委卿增損。必有以遏戒浮淫無傷弘獎?wù)摺＾暜?dāng)著令耳。尚之對曰。悠悠之徒多不信法。以臣庸蔽獨(dú)秉愚懃。懼以闕薄貽點(diǎn)大教。今乃更荷褒拂非所敢當(dāng)。至如前代群英則不負(fù)明詔矣。中朝已遠(yuǎn)難復(fù)盡知。度江以來則王導(dǎo)周顗庾亮王濛謝尚郄超王坦王恭王謐郭文謝敷戴逵許詢及亡高祖兄弟王元琳昆季范汪孫綽張玄殷顗。或宰輔之冠蓋?；蛉藗愔饍x?；蛑们樘烊酥H?；蚩观E煙霞之表。並稟志歸依厝心崇信。其間比對則蘭護(hù)開潛淵遁崇邃。皆亞跡黃中?；虿粶y人也。近世道俗敷談便爾。若當(dāng)備舉夷夏爰逮漢魏。奇才異德胡可勝言?；圻h(yuǎn)法師嘗云。釋氏之化無所不可。適道固自教源。濟(jì)俗亦為要務(wù)。竊尋此說有契理奧。何者若使家家持戒則一國息刑。故佛澄適趙二石減暴。靈塔放光符健損虐。故神道助教有自來矣。而蕭摹所啟亦不謂全非。但傷蠧道俗者。本在無行僧尼。而情貌難分祛取未易。金銅土木雖縻費(fèi)滋深。必福業(yè)所寄復(fù)難得頓絕。臣比思為斟酌進(jìn)退難安。今日親奉德音實(shí)亦深用夷泰。羊玄保進(jìn)曰此談蓋天人之際。豈臣所宜預(yù)。竊恐秦楚論強(qiáng)兵之術(shù)。孫吳盡吞併之計(jì)。將無取於此耶。帝曰。此非戰(zhàn)國之具。良如卿言。尚之曰。夫禮隱逸則戰(zhàn)士怠。貴仁德則兵氣衰。若以孫吳為志。茍?jiān)谕淌?。亦無取堯舜之道。豈唯釋教而已耶。帝悅曰。釋門有卿亦猶孔氏之有季路。所謂惡言不入於耳。帝自是信心迺立。始致意佛經(jīng)。及見嚴(yán)觀諸僧。輒論道義理。時顏延之著離識觀及論檢。帝命嚴(yán)辯其同異。往復(fù)終日。帝笑曰。公等今日無愧支許。嚴(yán)後著無生滅論及老子略注等。東海何承天以博物著名。乃問嚴(yán)。佛國將用何曆。嚴(yán)云。天竺夏至之日方中無影。所謂天中。於五行土德色尚黃。數(shù)尚五。八寸為一尺。十兩當(dāng)此土十二兩。建辰之月為歲首。及討覈分至推校薄蝕。顧步光影其法甚詳。宿度年紀(jì)咸有條例。承天無所厝難。後婆利國人來。果同嚴(yán)說。帝勅任豫受焉。大涅槃經(jīng)初至宋土。文言致善。而品數(shù)疎簡。初學(xué)難以措懷。嚴(yán)迺共慧觀謝靈運(yùn)等。依泥洹本加之品目。文有過質(zhì)頗亦治改。始有數(shù)本流行。嚴(yán)迺夢見一人形狀極偉。厲聲謂嚴(yán)曰。涅槃尊經(jīng)何以輕加斟酌。嚴(yán)覺已惕然。迺更集僧欲收前本。時識者咸云。此蓋欲誡厲後人耳。若必不應(yīng)者何容即時方夢。嚴(yán)以為然。頃之又夢神人告曰。君以弘經(jīng)之力必當(dāng)見佛也。嚴(yán)以宋元嘉二十年卒于東安寺。春秋八十有一矣。帝詔曰。嚴(yán)法師器識淵遠(yuǎn)學(xué)道之匠。奄爾遷神痛悼于懷?？山o錢五萬布五十匹。嚴(yán)弟子法智。幼有神理。年二十四往江陵值雅公講。便論議數(shù)番。雅厝通無地。雅顧眄四眾曰。小子斐然成章。智笑曰。迺變風(fēng)變雅作矣。於是聲布楚郢譽(yù)洽京吳。善成實(shí)及大小品。
釋慧觀。姓崔。清河人。十歲便以博見馳名。弱年出家遊方受業(yè)。晚適廬山又諮稟慧遠(yuǎn)。聞什公入關(guān)。乃自南徂北。訪覈異同詳辯新舊。風(fēng)神秀雅思入玄微。時人稱之曰。通情則生融上首。精難則觀肇第一。迺著法華宗要序以簡什。什曰。善男子。所論甚快。君小卻當(dāng)南遊江漢之間善以弘通為務(wù)。什亡後迺南適荊州。州將司馬休之甚相敬重。於彼立高悝寺。使夫荊楚之民迴邪歸正者。十有其半。宋武南伐休之至江陵與觀相遇。傾心待接依然若舊。因勅與西中郎遊。即文帝也俄而還京止道場寺。觀既妙善佛理探究老莊。又精通十誦博採諸部。故求法問道者日不空筵。元嘉初三月上已車駕臨曲水讌會。命觀與朝士賦詩。觀即坐先獻(xiàn)。文旨清婉事適當(dāng)時?，槵埻跎_(dá)廬江何尚之。並以清言致欵結(jié)賞塵外。宋元嘉中卒。春秋七十有一。著辯宗論論頓悟漸悟義及十喻序贊諸經(jīng)序等。皆傳於世。時道場寺又有僧馥者。本澧泉人。專精義學(xué)注勝鬘經(jīng)。又有法業(yè)。本長安人。善大小品及雜心。蔬食節(jié)己。故晉陵公主為起南林寺。後遂居焉。
釋慧義。姓梁。北地人。少出家。風(fēng)格秀舉志業(yè)強(qiáng)正。初遊學(xué)於彭宋之間。備通經(jīng)義。後出京師。迺說云。冀州有法稱道人。臨終語弟子普嚴(yán)云。嵩高靈神云。江東有劉將軍應(yīng)受天命。吾以三十二璧鎮(zhèn)金一鉼為信。遂徹宋王。宋王謂義曰。非常之瑞亦須非常之人然後致之。若非法師自行恐無以獲也。義遂行。以晉義熙十三年七月往嵩高山。尋覓未得。便至心燒香行道。至七日夜夢見一長鬚老公。拄杖將義往璧處指示云。是此石下。義明便周行山中。見一處炳然如夢所見。即於廟所石壇下果得璧大小三十二枚黃金一鉼。此瑞詳之宋史。義後還京師。宋武加接尤重。迄乎踐祚禮遇彌深。宋永初元年車騎范泰立祇洹寺。以義德為物宗固請經(jīng)始。義以泰清信之至。因?yàn)橹甘趦x則。時人以義方身子泰比須達(dá)。故祇洹之稱厥號存焉。後西域名僧多投止此寺。或傳譯經(jīng)典?；蛴?xùn)授禪法。宋元嘉初徐羨之檀道濟(jì)等專權(quán)朝政。泰有不平之色。嘗肆言罵之。羨等深憾。聞?wù)呓詰n。泰在不測。泰亦慮及於禍。迺問義安身之術(shù)。義曰。忠順不失以事其上。故上下能相親也。何慮之足憂。因勸泰以果竹園六十畝施寺。以為幽冥之祐。泰從之。終享其福。及泰薨。第三子晏謂義。昔承厥父之險(xiǎn)。說求園地。追以為憾。遂奪而不與。義秉泰遺疏。紛糺紜紜彰於視聽。義迺移止烏衣。與慧叡同住。宋元嘉二十一年終於烏衣寺。春秋七十三矣。晏後少時而卒。晏弟曄。後染孔熙先謀逆。厥宗同潰。後祇洹寺又有釋僧叡。善三論。為宋文所重。
釋道淵。姓寇。不知何許人。出家止京師東安寺。少持律撿長習(xí)義宗。眾經(jīng)數(shù)論靡不通達(dá)。而潛光隱德世莫之知。後於東安寺開講。剖析玄微洞盡幽[(廠-一)*臣*責(zé)]。使終古積滯渙然氷解。於是學(xué)徒改觀翕然附德。後移止彭城寺。宋文帝以淵行為物軌。勅居寺住。後卒於所住。春秋七十有八。淵弟子慧琳。本姓劉。秦郡人。善諸經(jīng)及莊老。排諧好語笑。長於製作。故集有十卷。而為性傲誕頗自矜伐。淵嘗詣傅亮。琳先在坐。及淵至琳不為致禮。淵怒之彰色。亮遂罰琳杖二十。宋世祖雅重琳。引見常升獨(dú)榻。顏延之每以致譏。帝輒不悅。後著白黑論乖於佛理。衡陽太守何承天與琳比狎雅相擊揚(yáng)。著達(dá)性論。並拘滯一方詆呵釋教。顏延之及宗炳。撿駁二論。各萬餘言。琳既自毀其法被斥交州。世云淵公見麻星者。即其人也。
釋僧弼。本吳人。性度虛簡儀止方直。少與龍光曇?guī)滞[長安。從什受學(xué)。愛日惜力靖有深思。什加賞特深使頒預(yù)參譯。後遊歷名邦備瞻風(fēng)化。時有請弼為寺主。弼曰。至道不弘淳風(fēng)日緬。自非定慧兼足。無以鎮(zhèn)立風(fēng)猷。且當(dāng)隨緣致益。何得獨(dú)善一寺。後南居楚郢十有餘年訓(xùn)誘經(jīng)戒。大化江表河西王沮渠蒙遜遠(yuǎn)挹風(fēng)名。遣使通敬?遺相續(xù)。後下都止彭城寺。文皇器重每延講說。宋元嘉十九年卒。春秋七十有八。
釋慧靜。姓王。東阿人。少遊學(xué)伊洛之間。晚歷徐兗。容貌甚黑而識悟清遠(yuǎn)。時洛中有沙門道經(jīng)。亦解邁當(dāng)世與靜齊名。而耳甚長大。故時人語曰洛下大長耳。東阿黑如墨。有問無不酬。有酬無不塞。靜至性虛通澄審有思力。每法輪一轉(zhuǎn)輒負(fù)帙千人。海內(nèi)學(xué)賓無不必集。誦法華小品。註維摩思益。著涅槃略記大品旨?xì)w及達(dá)命論并諸法師誄。多流傳北土。不甚過江。宋元嘉中卒。春秋六十餘矣。
釋僧苞。京兆人。少在關(guān)受學(xué)什公。宋永初中遊北徐。入黃山精舍。復(fù)造靜定二師進(jìn)業(yè)。仍於彼建三七普賢齋懺。至第七日。有白鵠飛來集普賢座前。至中行香畢乃去。至二十一日將暮。又有黃衣四人。繞塔數(shù)匝忽然不見。苞少有志節(jié)加復(fù)祥感。故匪懈之情因之彌厲。日誦萬餘言經(jīng)。常禮數(shù)百拜佛。後東下京師。正值祇洹寺發(fā)講。法徒雲(yún)聚士庶駢席。苞既初至人未有識者。迺乘驢往看。衣服垢弊貌有風(fēng)塵。堂內(nèi)既迮。坐驢韀於戶外。高座出題適竟。苞始欲厝言。法師便問?？蜕蚊?。答云名苞。又問盡何所苞。答曰。高座之人亦可苞耳。迺致問數(shù)番皆是先達(dá)思力所不逮。高座無以抗其辭。遂遜退而止。時王弘范泰聞苞論議歎其才思。請與交言。仍屈住祇洹寺。開講眾經(jīng)法化相續(xù)。陳郡謝靈運(yùn)聞風(fēng)而造焉。及見苞神氣彌深歎伏。或問曰。謝公何如。苞曰。靈運(yùn)才有餘而識不足。抑不免其身矣。苞嘗於路行見六劫被錄。苞為說法勸念觀世音。群劫以臨危之際。念念懇切。俄而送吏飲酒洪醉。劫解枷得免焉。宋元嘉中卒。時瓦官又有釋法和者。亦精通數(shù)論致譽(yù)當(dāng)時。為宋高祖所重。勅為僧主焉。
釋僧詮。姓張。遼西海陽人。少遊燕齊遍學(xué)外典。弱冠方出家復(fù)精鍊三藏。為北土學(xué)者之宗。後過江止京師。鋪筵大講?；⒔?。吳郡張恭請還吳講說。姑蘇之士並慕德歸心。初止閑居寺。晚憩虎丘山。詮先於黃龍國造丈六金像。入?yún)怯衷烊酥薪鹣瘛Ｖ糜诨⑶鹕街畺|寺。詮性好檀施周贍貧乏。清確自守居無兼幣。後平昌孟顗於餘杭立方顯寺。請?jiān)従又Ｂ时娐N勤禪禮無輟。看尋苦至。遂乃失明。而策厲彌精講授不廢。吳國張暢張敷譙國戴顒戴勃並慕德結(jié)交。崇以師禮。詮後暫遊臨安縣投董功曹家。功曹者清信弟子也。詮?fù)吨股贂r便遇疾甚篤。而常見所造之像來在西壁。又見諸天童子皆來侍病。弟子法朗夢見一臺數(shù)人捧之。問何所去。答云。迎詮法師。明旦果卒?？h令阮尚之使葬白土山郭文舉之塚右。以擬梁鴻之附要離也。特進(jìn)王裕及高士戴顒。至詮墓所刻石立碑。唐思賢造文。張敷作誄。
釋曇鑒。姓趙。冀州人。少出家事竺道祖為師。蔬食布衣律行精苦。學(xué)究群經(jīng)兼善數(shù)論聞什公在關(guān)。杖策從學(xué)。什常謂鑒為一聞持人。後遊方宣化。達(dá)自荊州止江陵辛寺。年登耳順勵行彌潔。常願生安養(yǎng)瞻覲彌陀。後弟子僧濟(jì)辭往上明。鑒云。汝去迺佳恐不復(fù)相見。因委曲疏受付囑。至夜與諸耆老共敘無常。言甚切至。既夜各各還房。鑒獨(dú)留步廊下至三更。沙彌僧願請還房。鑒曰。汝但眠不須復(fù)來。至明旦弟子慧嚴(yán)依常問訊。見合掌平坐而口不言。迫就察之實(shí)迺已卒。身體柔軟香潔倍常。因申而殮焉。春秋七十。吳郡張辯作傳并贊。贊曰。披荔逞芬。握瑾表潔。渾渾法師。弗淄弗涅。暐曄初辰。條蔚暮節(jié)。神遊智往。豈伊實(shí)訣。時江陵又有釋道海北州釋慧龕東州釋慧恭淮南釋曇泓東轅山釋道廣弘農(nóng)釋道光等。並願生安養(yǎng)臨終祥瑞焉。
釋慧安。未詳是何人。蔬食精苦。學(xué)通經(jīng)義兼能善說。又以專戒見稱。誦經(jīng)四十餘萬言。止廬山陵雲(yún)寺。學(xué)徒雲(yún)聚千里從風(fēng)。常捉一杖云。是西域僧所施。杖光色灼徹亦頗有香氣。上有梵書人莫能識。後入關(guān)詣羅什捉杖自隨。什見杖驚曰。此杖迺在此間耶。因譯其字云。本生天竺娑羅林。南方喪亂草付興後得羅什道教隆。安後以杖嚫外國僧波沙那。那齎還西域。安以宋元嘉中卒於山寺。
釋曇無成。姓馬。扶風(fēng)人。家世避難移居黃龍。年十三出家履業(yè)清正神悟絕倫。未及具戒便精往復(fù)。聞什公在關(guān)。負(fù)笈從之。既至見什。什問。沙彌何能遠(yuǎn)來。答曰。聞道而至。什大善之。於是經(jīng)停務(wù)學(xué)慧業(yè)愈深。姚興謂成曰。馬季長碩學(xué)高明素驕當(dāng)世。法師故當(dāng)不爾。答曰。以道伏心為除此過。興甚異之。供事殷厚。姚祚將亡關(guān)中危擾。成迺憩於淮南中寺。涅槃大品常更互講說。受業(yè)二百餘人。與顏延之何尚之共論實(shí)相往復(fù)彌晨。成迺著實(shí)相論。又著明漸論。宋元嘉中卒。春秋六十有四。時中寺復(fù)有曇冏者。與成同學(xué)齊名。為宋臨川康王義慶所重。
釋僧含。不知何許人。幼而好學(xué)篤志經(jīng)史及天文算術(shù)。長通佛義數(shù)論兼明。尤善大涅槃。常講說不輟。元嘉七年新興太守陶仲祖立靈味寺。欽含風(fēng)軌請以居之。含勗眾清謹(jǐn)三業(yè)無虧。後西遊歷陽弘贊正法。江左道俗響附如林。時任城彭丞著無三世論。含迺作神不滅論以抗之。使夫見聞之者莫不將墜而更興矣。又著聖智圓鑒論無生論法身論業(yè)報(bào)論及法華宗論等。皆傳於世。頃之南遊九江大闡經(jīng)法。瑯瑘顏峻時為南中郎記室參軍。隨鎮(zhèn)潯陽。與含深相器重造必終日。含嘗密謂峻曰。如令讖緯不虛者。京師尋有禍亂。真人應(yīng)符屬在殿下。檀越善以緘之。俄而元兇構(gòu)逆。世祖龍飛。果如其言也。後平康無疾。忽告眾辭別。至乎明晨奄然已化。時人謂之知命。時又有釋道含者。亦學(xué)解有功。著釋異十論云。
釋僧徹。姓王。本太原晉陽人。少孤兄弟二人寓居襄陽。徹年十六入廬山造遠(yuǎn)公。遠(yuǎn)見而異之。問曰。寧有出家意耶。對曰。遠(yuǎn)塵離俗固其本心。繩墨鎔鈞更唯匠者。遠(yuǎn)曰。君能入道當(dāng)?shù)脽o畏法門。於是投簪委質(zhì)從遠(yuǎn)受業(yè)。遍學(xué)眾經(jīng)尤精波若。又以問道之暇亦厝懷篇牘。至若一賦一詠輒落筆成章。嘗至山南攀松而嘯。於是清風(fēng)遠(yuǎn)集眾鳥和鳴。超然有勝氣。退還諮遠(yuǎn)。律制管絃戒絕歌舞。一吟一嘯可得為乎。遠(yuǎn)曰。以散亂言之皆為違法。由是迺止。至年二十四遠(yuǎn)令講小品。時輩未之許。及登座詞旨明析。聽者無以折其鋒。遠(yuǎn)謂之曰。向者勍敵並無遺力。汝城隍嚴(yán)固攻者喪師。反軫能爾。良為未易。由是門人推服焉。遠(yuǎn)亡後南遊荊州止江陵城內(nèi)五層寺。晚移琵琶寺。彭城王義康儀同蕭思話等。並從受戒法。筵請?jiān)O(shè)齋。窮自下饌。宋元嘉二十九年卒。春秋七十。刺史南譙王劉義宣為造墳壙。時荊州上明有釋僧莊者。亦善涅槃及數(shù)論。宋孝武初被勅下都。稱疾不赴。
釋曇諦。姓康。其先康居人。漢靈帝時移附中國。獻(xiàn)帝末亂移止吳興。諦父肜嘗為冀州別駕。母黃氏晝寢。夢見一僧呼黃為母。寄一麈尾并鐵鏤書鎮(zhèn)二枚。眠覺見兩物具存。因而懷孕生諦。諦年五歲母以麈尾等示之。諦曰。秦王所餉。母曰。汝置何處。答云不憶。至年十歲出家。學(xué)不從師悟自天發(fā)。後隨父之樊鄧。遇見關(guān)中僧?道人。忽喚?名。?曰。童子何以呼宿老名。諦曰。向者忽言。阿上是諦沙彌。為眾僧採菜被野豬所傷。不覺失聲耳。?經(jīng)為弘覺法師弟子。為僧採菜被野豬所傷。?初不憶此。迺詣諦父。諦父具說本末。并示書鎮(zhèn)麈尾等。?迺悟而泣曰。即先師弘覺法師也。師經(jīng)為姚萇講法華。貧道為都講。姚萇餉師二物。今遂在此。追計(jì)弘覺捨命。正是寄物之日。復(fù)憶採菜之事彌深悲仰。諦後遊覽經(jīng)籍遇目斯記。晚入?yún)腔⑶鹚?。講禮易春秋各七遍。法華大品維摩各十五遍。又善屬文翰。集有六卷。亦行於世。性愛林泉。後還吳興。入故章崐崙山。閑居?飲二十餘載。以宋元嘉末卒於山舍。春秋六十餘。
釋僧導(dǎo)。京兆人。十歲出家從師受業(yè)。師以觀世音經(jīng)授之。讀竟諮師。此經(jīng)有幾卷。師欲試之。迺言。止有此耳。導(dǎo)曰。初云爾時無盡意。故知爾前已應(yīng)有事。師大悅之。授以法華一部。於是晝夜看尋粗解文義。貧無油燭常採薪自照。至年十八博讀轉(zhuǎn)多。氣幹雄勇神機(jī)秀發(fā)。形止方雅舉動無忤。僧叡見而奇之。問曰。君於佛法且欲何願。導(dǎo)曰。且願為法師作都講。叡曰。君方當(dāng)為萬人法主。豈肯對揚(yáng)小師乎。迄受具戒識洽愈深。禪律經(jīng)論達(dá)自心抱。姚興欽其德業(yè)。友而愛焉。入寺相造。迺同輦還宮。及什公譯出經(jīng)論。並參議詳定。導(dǎo)既素有風(fēng)神。又值關(guān)中盛集。於是謀猷眾典博採真俗。迺著成實(shí)三論義疏及空有二諦論等。後宋高祖西伐長安。擒獲偽主蕩清關(guān)內(nèi)。既素籍導(dǎo)名。迺要與相見。謂導(dǎo)曰。相望久矣。何其流滯殊俗。答云。明公盪一九有鳴鑾河洛。此時相見不亦善乎。高祖旋斾東歸留子桂陽公義真鎮(zhèn)關(guān)中。臨別謂導(dǎo)曰。兒年小留鎮(zhèn)。願法師時能顧懷。義真後為西虜勃勃赫連所逼。出自關(guān)南中途擾敗。醜虜乘兇追騎將及。導(dǎo)率弟子數(shù)百人遏於中路。謂追騎曰。劉公以此子見託貧道。今當(dāng)以死送之。會不可得不煩相追。群??駭其神氣。遂迴鋒而反。義真走竄于草。會其中兵段宏。卒以獲免。蓋由導(dǎo)之力也。高祖感之。因令子姪內(nèi)外師焉。後立寺於壽春。即東山寺也。常講說經(jīng)論。受業(yè)千有餘人。會虜俄滅佛法。沙門避難投之者數(shù)百。悉給衣食。其有死於虜者。皆設(shè)會行香。為之流涕哀慟。至孝武帝升位。遣使徵請。導(dǎo)翻然應(yīng)詔。止于京師中興寺。鑾輿降蹕躬出候迎。導(dǎo)以孝建之初三綱更始。感事懷惜。悲不自勝。帝亦哽咽良久。即勅於瓦官寺開講維摩。帝親臨幸公卿必集。導(dǎo)登高座曰。昔王宮託生雙樹現(xiàn)滅。自爾以來歲逾千載。淳源永謝澆風(fēng)不追。給苑丘墟鹿園蕪穢。九十五種以趣下為升高。三界群生以火宅為淨(jìng)國。豈知上聖流涕大士棲惶者哉。因潛然泫淚。四眾為之改容。又謂帝曰。護(hù)法弘道莫先帝王。陛下若能運(yùn)四等心矜危勸善。則此沙石瓦礫便為自在天宮。帝稱善久之。坐者咸悅。後辭還壽春卒於石磵。春秋九十有六。時有沙門僧因。亦當(dāng)世名匠。與導(dǎo)相次?；騿栆蛟?。法師與導(dǎo)公孰愈。答云。吾與僧導(dǎo)同師什公。準(zhǔn)之孔門則導(dǎo)公入室吾可升堂。導(dǎo)有弟子僧威僧音等。並善成實(shí)。
釋道汪。姓潘。長樂人。幼隨叔在京。年十三投廬山遠(yuǎn)公出家。研綜經(jīng)律雅善涅槃。蔬食數(shù)十餘年。嘗行梁州。道為羌賊所圍垂失衣鉢。汪與弟子數(shù)人誓心共念觀世音。有頃覺如雲(yún)務(wù)者覆汪等身。群盜推索不見。於是獲免。後聞河間玄高法師禪慧深廣。欲往從之。中路值吐谷渾之難。遂不果行。於是旋于成都。徵士費(fèi)文淵初從受業(yè)。乃立寺於州城西北。名曰祇洹?；邪褪褡u(yù)洽朝野。梁州刺史申坦與汪有舊。坦後致故。汪將往省之。仍欲停彼。費(fèi)文淵乃上書刺史張悅曰。道汪法師識行清白風(fēng)霜彌峻。卓爾不群確焉難拔。近聞梁州遣迎承教旨許去。闔境之論。僉曰非宜。鄙州邊荒僧尼出萬。禪戒所資一焉是賴。豈可水失其珠山亡其玉。願鑒九俗之誠令四輩有憑也。悅即敦留遂不果行。悅還都具向宋孝武。述汪德行。帝即勅令迎接為中興寺主。汪迺因悅固辭以疾。遂獲免。於是謝病下帷絕窺人世。後劉思考臨州大設(shè)法祀。請汪講說。迺應(yīng)請?；騿?。法師常誓守靖。何以虧節(jié)。答曰。劉公篤信方欲大法憑之。何辭小勞耶。先是峽中人每於石岸之側(cè)見神光夜發(fā)。思考以大明之中請汪於光處起寺。即崖鐫像因險(xiǎn)立室。行途瞻仰咸發(fā)淨(jìng)心。後王景茂請居武擔(dān)寺為僧主。勗眾清謹(jǐn)白黑歸依。以宋泰始元年卒於所住。顧命令闍維之。劉思考為起塔於武擔(dān)寺門之右。景和元年蕭慧開西鎮(zhèn)成都。承汪高譽(yù)思共講道。行至中途聞汪已逝。迺歎曰。惜也吾不及其人。文舉之追康成曾何足道。其為時賢所惜如此。時蜀江陽寺釋普明長樂寺釋道誾。並戒德高。明蔬食誦經(jīng)苦節(jié)通感。誾學(xué)兼內(nèi)外尤善談吐。吳國張?jiān)Ｕ垶榻鋷熢啤?br />
釋慧靜。姓邵。吳興餘杭人。居貧履操厲行精苦。風(fēng)姿秀整容止可觀。始遊學(xué)廬山。晚還上都進(jìn)業(yè)。解兼內(nèi)外偏善涅槃。初止治城寺。顏延之何尚之並欽慕風(fēng)德。顏延之每歎曰。荊山之玉唯靜是焉。及子竣出鎮(zhèn)東州。攜與同行。因棲于天柱山寺。及大明之中。又遷居剡之法華臺。後憩東仰山。處處般遊。並以弘法為務(wù)。年過知命志節(jié)彌堅(jiān)。宋太始中卒。春秋五十有八。所著文翰集為十卷。
釋法愍。北人。弱年慕道篤志經(jīng)籍。十八出家。便遊踐州國觀風(fēng)味道。波若數(shù)論及諸經(jīng)律皆所遊刃。後憩江夏郡五層寺。時沙門僧昌於江陵城內(nèi)立塔。刺史謝晦欲壞之。愍聞故往諫晦?；抟獠恢埂ｍ妒请[跡於長沙麓山。終身不出。晦迺率儀至寺厚賜酒肉。嚴(yán)鼓振威。斬斫形像。俄而雲(yún)霧暗天風(fēng)塵四起?；摅@懼而走。後以叛逆誅滅。隊(duì)人丁法成史僧雙見身癩病。餘多犯法而死。愍迺著顯驗(yàn)論以明因果。并注大道地經(jīng)。後卒於山中。春秋八十有三。弟子僧道立碑頌德。時始興郡靈化寺有比丘僧宗。亦博涉經(jīng)論。著法性覺性二論云。
釋道亮。不知何許人。住京師北多寶寺。神悟超絕容止可觀而性剛忤物遂顯於眾。元嘉之末被徙南越。時人或譏其不能保身。亮曰。業(yè)理所之特非人事。於是命侶宵征南適廣州。弟子智林等十二人隨之停南六載。講說導(dǎo)眾化陶嶺外。至大明中還止京兆。盛開法席。著成實(shí)論義疏八卷。宋太始中卒。春秋六十有九。時多寶寺復(fù)有靜林慧隆。林善大涅槃經(jīng)。為宋孝武所器敬。隆亦善眾經(jīng)及數(shù)論。又苦節(jié)通靈。隆患心氣積時。夜有非人送湯云。秣陵令所送。授器已奄然不見。隆取一服所苦即瘳。
釋梵敏。姓李。河?xùn)|人。少遊學(xué)關(guān)壟長歷彭泗。內(nèi)外經(jīng)書皆闇遊心曲。晚憩丹陽頻建講說。謝莊張永劉虬呂道慧皆承風(fēng)欣悅雅相歎重。數(shù)講法華成實(shí)。又序要義百科略標(biāo)綱網(wǎng)。故文止一卷。屬辭省詣見重當(dāng)時。後卒於丹陽。春秋七十餘矣。時又有釋僧籥者。本上黨人。善涅槃經(jīng)。為張暢所重。
釋道溫。姓皇甫。安定朝那人。高士謐之後也。少好琴書事親以孝聞。年十六入廬山依遠(yuǎn)公受學(xué)。後遊長安復(fù)師童壽。元嘉中還止襄陽檀溪寺。善大乘經(jīng)兼明數(shù)論。樊鄧學(xué)徒並師之。時吳國張邵鎮(zhèn)襄陽。子敷隨之。敷聽溫講還。邵問。溫何如。敷曰。義解足以析微。道心未易可測。邵躬往候之。方挹其神俊。後從容謂曰。法師儻能還俗當(dāng)以別駕相處。溫曰。檀越迺以桎梏誘人。即日辭往江陵。邵追之不及歎恨。孝建初被勅下都止中興寺。大明中勅為都邑僧主。路昭皇太后大明四年十月八日造普賢像成。於中興禪房設(shè)齋。所請凡二百僧。列名同集。人數(shù)已定。于時寺既新構(gòu)嚴(yán)衛(wèi)甚肅。忽有一僧。晚來就座風(fēng)容都雅。舉堂囑目。與齋主共語百餘許言。忽不復(fù)見。檢問防門。咸言不見出入。眾迺悟其神人。溫時既為僧主。迺列言秣陵白?；侍髤辫b沖明聖符幽洽。滌思淨(jìng)場研衿至境。固以聲藻宸內(nèi)事虛梵表。迺創(chuàng)思鎔斵棲寫神華。摸造普賢來儀盛像。寶傾宙珍妙盡天飾。所設(shè)齋講訖今月八日。?會有限名簿素定。引次就席數(shù)無盈減。轉(zhuǎn)經(jīng)明半景及昆吾。忽覩異僧預(yù)于座內(nèi)。容止端嚴(yán)氣貌秀發(fā)。舉眾驚嗟莫有識者。齋主問曰。上人何名。答曰。名慧明。住何寺。答云來自天安。言對之間倏然不見。闔席悚愧。遍筵肅慮。以為明祥所賁幽應(yīng)攸闡。紫山可覿華臺不遠(yuǎn)。蓋聞至誠所感還景移緯。澄心所殉發(fā)石開泉。況帝德涵運(yùn)皇功懋洽。仁洞乾遐理暢冥外。故上王盛士。剋表大明之朝。勸發(fā)妙身。躬見龍飛之室。適若因陛下慧燭海隅明華日月。故以慧明為人名。繼天興祚。式垂無疆。故以天安為寺稱。神基彌遠(yuǎn)道政方凝。九服咸太萬寓齊悅。謹(jǐn)列言屬縣以顯天休?？h即言郡。時京兆尹孔靈符以事表聞。詔仍改禪房為天安寺。以旍瑞焉。溫後累當(dāng)講任。稟味之賓填委相屬。精勤導(dǎo)物數(shù)感神異。帝悅之。賜錢五十萬。時人為之語曰。帝主傾財(cái)溫公率則。上天懷感神靈降德。宋太始初卒。春秋六十有九。時中興寺復(fù)有僧慶慧定僧嵩。並以義學(xué)顯譽(yù)。慶善三論為時學(xué)所宗。定善涅槃及毘曇。亦數(shù)當(dāng)元匠。嵩亦兼明數(shù)論。末年僻執(zhí)謂佛不應(yīng)常住。臨終之日舌本先爛焉。
釋曇斌。姓蘇。南陽人。十歲出家事道禕為師。始住江陵新寺聽經(jīng)論學(xué)禪道。覃思深至而情未盡達(dá)。夜夢神人謂斌曰。汝所疑義遊方自決。於是振錫挾衣殊邦問道。初下京師。仍往吳郡。值僧業(yè)講十誦。飡聽少時悟解深入。後還都從靜林法師諮受涅槃。又就吳興小山法珍。研訪泥洹勝鬘。晚從南林法業(yè)受華嚴(yán)雜心。既遍歷眾師備聞異釋。迺潛思積時以窮其妙。融冶百家陶貫諸部。於是還止樊鄧開筵講說。四遠(yuǎn)名賓負(fù)[袌-包+矢]皆至。及孝建之初。勅王玄謨資發(fā)出京。初止新安寺講小品十地。并申頓悟漸悟之旨。時心競之徒苦相讎校。斌既辭愜理詣終莫能屈。陳郡袁粲令望當(dāng)時。而嘉斌行解。嘗令中書舍人巢尚介。意欲試之。斌不為屈。粲迺躬自往候。粲每勸斌數(shù)覲天子。斌曰。貧道方外之人。豈宜與天子同趣。粲益以高之。後請為母師。宋建平王景素亦諮其戒範(fàn)。宋元徽中卒於莊嚴(yán)寺。春秋六十有七。時莊嚴(yán)復(fù)有曇濟(jì)曇宗。並以學(xué)業(yè)才力見重一時。濟(jì)述七宗論。宗著經(jīng)目及數(shù)林。
釋慧亮。姓姜。先名顯亮。為東阿靖公弟子。少有清譽(yù)。時人呼靖為大師。亮為小師。雖年望未逮而風(fēng)軌繼之。後立寺於臨淄講法華大小品十地等。學(xué)徒雲(yún)聚千里命駕。後過江止何園寺。顏延張緒眷德留連。每歎曰。安汰吐珠玉於前。斌亮振金聲於後。清言妙緒將絕復(fù)興。太始之初莊嚴(yán)寺大集簡閱義士。上首千人。勅亮與斌遞為法主。當(dāng)時宗匠無與競焉。宋元徽中卒。春秋六十三矣。著玄通論。今行於世。
釋僧鏡。姓焦。本隴西人。遷居吳地。至孝過人。輕財(cái)好施。家貧母亡。太守賜錢五千?？噢o不受。迺身自負(fù)土種植松栢。廬于墓所。泣血三年。服畢出家。住吳縣華山。後入關(guān)隴尋師受法。累載方還。停止京師。大闡經(jīng)論。司空東海徐湛之重其風(fēng)素。請為一門之師。後東反姑蘇。復(fù)專當(dāng)法匠。臺寺沙門道流請停歲許。又東適上虞徐山。學(xué)徒隨往百有餘人。化洽三吳聲馳上國。陳郡謝靈運(yùn)以德音致欵。宋世祖藉其風(fēng)素。勅出京師止定林下寺。頻建法聚德眾雲(yún)集。著法華維摩泥洹義疏并毘曇玄論。區(qū)別義類有條貫焉。宋元徽中卒。春秋六十有七。上虞徐山先有曇隆道人。少善席上。晚忽苦節(jié)過人。亦為謝靈運(yùn)所重。常共遊嶀嵊。亡後運(yùn)迺誄焉。
釋僧瑾。姓朱。沛國人。隱士建之第四子。少善莊老及詩禮。後行至廣陵見曇因法師。遂稽首一面伏膺為道。遊學(xué)內(nèi)典博涉三藏。後至京師值龍光道生。復(fù)依憑受業(yè)。初憩治城寺。宋孝武勅為湘東王師?？噢o以疾。遂不獲免。王從請五戒甚加優(yōu)禮。先是智斌沙門。初代曇岳為僧正。斌亦德為物宗善三論及維摩思益毛詩莊老等。後義嘉構(gòu)釁。時人讒斌云。為義嘉行道。遂被擯交州。時湘東踐祚。是為明帝。仍勅瑾使為天下僧主。給法伎一部親信二十人月給錢三萬。冬夏四時賜并車輿吏力。凡諸外鎮(zhèn)皆勅與。瑾辭。四方獻(xiàn)奉。並問僧正得未。其見重如此。瑾性不蓄金皆充福業(yè)。起靈根靈基二寺。以為禪慧棲止。及明帝末年頗多忌諱。故涅槃滅度之翻。於此暫息。凡諸死亡兇禍衰白等語。皆不得以對。因之犯忤而致戮者十有七八。瑾每以匡諫恩禮遂薄。時汝南周顒入侍帷幄瑾嘗謂顒曰。陛下比日所行殊非人君舉動。俗事諷諫無所復(fù)益。妙理深談彌為奢緩。唯三世苦報(bào)最切近情。檀越儻因機(jī)候正當(dāng)陳此而已。帝後風(fēng)疾。數(shù)加針灸痛惱無聊。輒召顒及殷洪等。說鬼神雜事以散胸懷。顒迺習(xí)讀法句賢愚二經(jīng)。每見談?wù)f輒為言先。帝往往驚曰。報(bào)應(yīng)真當(dāng)如此。亦寧可不畏。因此犯忤之徒屢被全宥。蓋瑾之所因?yàn)榈萌艘?。瑾以宋元徽中卒。春秋七十有九?br />
復(fù)有沙門曇度。續(xù)為僧主。度本瑯瑘人。善三藏及春秋莊老易。宋世祖太宗並加欽賞。及少帝乖禮。度亦行藏得所。舉動無忤。止于新安寺。同寺又有釋玄運(yùn)者。亦精通大小乘。張永張融並升堂問道。
釋道猛。本西涼州人。少而遊歷燕趙備矚風(fēng)化後停止壽春。力精勤學(xué)。三藏九部大小數(shù)論皆思入淵微無不鏡徹。而成實(shí)一部最為獨(dú)步。於是大化江西學(xué)人成列。至元嘉二十六年。東遊京師止于東安寺。復(fù)續(xù)開講席。宋太宗為湘東王時。深相崇薦。及登祚倍加禮接。賜錢三十萬以供資待。太始之初帝創(chuàng)寺于建陽門外。勅猛為綱領(lǐng)。帝曰。夫人能弘道道藉人弘。今得法師非直道益蒼生。亦有光於世望?？赡克聻榕d皇。由是成號。及創(chuàng)造功畢。勅猛於寺開講成實(shí)。序題之日帝親臨幸。公卿皆集。四遠(yuǎn)學(xué)賓負(fù)帙齊至。猛神韻無忤吐納詳審。帝稱善久之。因有詔曰。猛法師風(fēng)道多濟(jì)。朕素賓友。可月給錢三萬令吏四人白簿吏二十人車及步輿各一乘。乘輿至客省。猛隨有所獲皆賑施貧乏營造寺廟以宋元徽三年卒于東安寺。春秋六十有五。後有道堅(jiān)慧鸞慧敷僧訓(xùn)導(dǎo)明。並止興皇寺。義學(xué)之譽(yù)抑亦次焉。
釋超進(jìn)。本姓顓頊?zhǔn)?。長安人。篤志精勤幼而敦學(xué)。大小諸經(jīng)並加綜採。神性和敏戒行嚴(yán)潔。故年在未立而振譽(yù)關(guān)中及西虜勃勃赫連寇陷長安。人情危擾法事罷廢。進(jìn)避地東下止于京師。更精尋文旨開暢講說。頃之進(jìn)適姑蘇復(fù)弘佛法。時平昌孟顗守在會稽。藉甚風(fēng)猷迺遣使迎接。安置山陰靈嘉寺。於是停止浙東講論相續(xù)。邑野僧尼及清信男女。並結(jié)菩薩因緣伏膺戒範(fàn)。至宋太始中被徵出都講大法鼓經(jīng)。俄而旋于會稽。還紹法化。以大涅槃是窮理之教。每留思踟躕累加講說。凡結(jié)齋會者無不必請。若值他許則為移日。後年衰腳疾不堪外赴。並送食于房以希冥益。進(jìn)為性篤好經(jīng)典看尋苦至。及年老失明。猶使弟子唱涅槃經(jīng)。旬中一遍。其耽好若此。以宋元徽中卒。春秋九十有四。時有曇機(jī)法師。本姓趙氏。亦長安人。值關(guān)中寇亂。避地東下遊觀山水。至于稽邑善法華毘曇。時世宗奉與進(jìn)相次?？な噩槵埻蹒埦右匚骷蜗樗隆Ｋ卤剧嫠C所創(chuàng)也。時又有釋道憑者。亦是當(dāng)世法匠。而執(zhí)性剛忤。論者少之。
釋法珍。姓楊。河?xùn)|人。少而好學(xué)尋問萬里。宋景平中來遊兗豫。貫極眾經(jīng)。傍通異部。後聽東阿靜公講。眾屢請覆述。靜歎曰。吾不及也。元嘉中過江。吳興沈演之特深器重。請還吳興武康小山寺。首尾十有九年。自非祈請法事未嘗出門。居于武康每歲開講。三吳學(xué)者負(fù)笈盈衢。乃著涅槃法華大品勝鬘等義疏。大明六年勅吳興郡致禮上京。與道猷同止新安寺。使頓漸二悟義各有宗。至便就講。鑾輿降蹕百辟陪筵。珍年雖棲暮。而蔬苦弗改。戒節(jié)清白。道俗歸焉。宋元徽中卒。春秋七十有六。時宋熙有曇瑤者。善淨(jìng)名十住及莊老又工草隷。為宋建平宣簡王宏所重也。
釋道猷。吳人。初為生公弟子。隨師之廬山。師亡後隱臨川郡山。乃見新出勝鬘經(jīng)。披卷而歎曰。先師昔義闇與經(jīng)同。但歲不待人。經(jīng)集義後。良可悲哉。因注勝鬘。以翌宣遺訓(xùn)。凡有五卷。文頻不行。宋文問慧觀。頓悟之義。誰復(fù)習(xí)之。答云生公弟子道猷。即勅臨川郡發(fā)遣出京。既至。即延入宮內(nèi)。大集義僧令猷申述頓悟。時競辯之徒關(guān)責(zé)互起。猷既積思參玄。又宗源有本。乘機(jī)挫銳往必摧鋒。帝乃撫機(jī)稱快。及孝武升位尤相歎重。乃勅住新安為鎮(zhèn)寺法主。帝每稱曰。生公孤情絕照。猷公直轡獨(dú)上?？芍^克明師匠無忝徽音。宋元徽中卒。春秋七十有一。後有豫州沙門道慈善維摩法華。祖述猷義刪其所注勝鬘以為兩卷。今行於世。時比多寶慧整長樂覺世。並齊名比德。整特精三論。為學(xué)者所宗世善於大品及涅槃經(jīng)。立不空假名義。
釋慧通。姓劉。沛國人。少而神情爽發(fā)俊氣虛玄。止于治城寺。每麈尾一振輒軒蓋盈衢。東海徐湛之陳郡袁粲敬以師友之禮。孝武皇帝厚加寵秩。勅與海陵小建平二王為友。袁粲著蘧顏論示通。通難詰往反。著文于世。又製大品勝鬘雜心毘曇等義疏。并駮夷夏論顯證論法性論及爻象記等。皆傳於世。宋昇明中卒。春秋六十三矣。
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