《洞靈真經(jīng)》即《庚桑子》，或稱《亢倉子》《亢桑子》。唐玄宗于天寶元年（742）詔封庚桑子為洞靈真人，尊《庚桑子》一書為《洞靈真經(jīng)》。道教奉為“四子”真經(jīng)之一。

　　關(guān)于庚桑子其人，《莊子·庚桑楚》稱庚桑子，為老聃之弟子，“偏得老聃之道”?！稓v世真仙體道通鑒》卷四謂：庚桑子，陳人，得老君之道，能以耳視而目聽。居畏壘之山，其臣去之，其妾遠之，居三年，畏壘大穰。后游吳，隱毗陵盂峰，道成仙去。

　　《亢桑子》一書，《漢書·藝文志》《隋書·經(jīng)籍志》皆不載?！缎绿茣に囄闹尽分浲跏吭犊荷Ｗ印范恚⒃疲禾鞂氃暝t封四子真經(jīng)，求《亢桑子》不獲，襄陽處士王士元謂：“《莊子》作‘庚桑子’，太史公、列子作‘亢倉子’其實一也”。因以《莊子·庚桑楚》篇為基礎，取諸子文義相類者編造而成。《四庫全書總目提要》指出，“然士元亦文士，故其書雖雜剽《老子》《莊子》《列子》《文子》《商君書》《呂氏春秋》、劉向《說苑》《新序》之詞，而聯(lián)絡貫通，亦殊亹亹有理致，非他偽書之比，其多作古文奇字，與衛(wèi)元嵩元包（經(jīng)）相類?！?br />
　　《亢桑子》全書，以論道為中心，分為《全道》《用道》《政道》《君道》《臣道》《賢道》《訓道》《農(nóng)道》《兵道》九篇。多方發(fā)揮老子思想?！度馈菲擆B(yǎng)性全神之道，曰：“物也者，所以養(yǎng)性也。今世之惑者，多以性養(yǎng)物，則不知輕重也。是故圣人之于聲也，滋味也，利于性則取之，害于性則捐之，此全性之道也?！庇址Q“故圣人之制萬物也，全其天也，天全則神全矣。神全之人，不慮而通，不謀而當，精照無外，志凝宇宙，德若天地，然上為天子而不驕，下為匹夫而不惛，此之為全道之人”?！队玫馈菲Q高士之道為“咽氣谷神，宰思損慮，超遙輕舉，日精煉仙?！狈Q人主之道為“清心省念，察驗近習，務求才良，以安百姓”。《政道》篇謂：“政煩苛則人奸偽，政省一則人醇樸?！苯耘c《老子》之旨相合，故為道教一并崇奉。注本有何璨注三卷，收載《正統(tǒng)道藏》。