金剛經(jīng)者，說(shuō)自釋迦，來(lái)從舍衛(wèi)，鳩摩翻譯，得語(yǔ)言文字之詳；象教宏敷，統(tǒng)綱領(lǐng)源流之正。洵禪門(mén)之寶炬，覺(jué)路之金繩也。惟是微言響絕，誦之者莫測(cè)其端，奧旨淵深，解之者莫窺其際；茍非鉆研舊注，萃會(huì)諸家，參考乎得失之林，折衷于異同之旨，則雖誦萬(wàn)遍，而書(shū)萬(wàn)本，究難證三昧，而入三摩。余禪悅夙耽，鈍根未化，公馀披覽，歷有歲年，見(jiàn)夫明成祖所集金剛經(jīng)注一書(shū)，闡發(fā)靡遺，紬繹無(wú)盡。適有普應(yīng)寺住持震初上人，勤修戒律，大暢宗風(fēng)，因?qū)倨湓敿訁⑿?，付之剞劂。傾群言之瀝液，渡彼迷津；采眾說(shuō)之精英，成皍善果。庶使生公說(shuō)法登臺(tái)，而頑石皆驚；學(xué)士參禪入坐，而天花亂落。夫香山居士，曾結(jié)凈緣，靈運(yùn)文人，自許慧業(yè)，現(xiàn)宰官身而得度；證辟支果而無(wú)難。余則冠蓋勞形，簿書(shū)鞅掌，四禪易縛，五蘊(yùn)未空?？际墙?jīng)，藉資度引，非徒廣福田而揚(yáng)正教，實(shí)欲開(kāi)覺(jué)路以濟(jì)群生。昔人所謂行不舍之檀而施洽群有，唱無(wú)緣之慈而澤周萬(wàn)物者，是則余之微意也。夫質(zhì)之震初，當(dāng)為印可。

　　時(shí)道光丙午六月錦州樊師仲序