視之不見(jiàn)名曰夷，聽(tīng)之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。

　　無(wú)狀無(wú)象，無(wú)聲無(wú)響，故能無(wú)所不通，無(wú)所不往，不得而知，更以我耳目體，不知為名，故不可致詰，混而為一也。

　　其上不皦，其下不昧。繩繩不可名，復(fù)歸於無(wú)物。是謂無(wú)狀之狀，無(wú)物之象，

　　欲言無(wú)邪，而物由以成。欲言有邪，而不見(jiàn)其形，故曰，無(wú)狀之狀，無(wú)物之象也。

　　是謂惚恍。

　　不可得而定也。

　　迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其後。執(zhí)古之道，以御今之有。

　　有，有其事。

　　能知古始，是謂道紀(jì)。

　　無(wú)形無(wú)名者，萬(wàn)物之宗也。雖今古不同，時(shí)移俗易，故莫不由乎此，以成其治者也。故可執(zhí)古之道，以御今之有，上古雖遠(yuǎn)，其道存焉，故雖在，今可以知古始也。