大上，下知有之，

　　大上，謂大人也。大人在上，故曰大上。大人在上，居無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作焉而不為始，故下知有之而已，言從上也。

　　其次親而譽(yù)之，

　　不能以無(wú)為居事，不言為教，立善行施，使下得親而譽(yù)之也。

　　其次畏之，

　　不能復(fù)以恩仁令物，而賴威權(quán)也。

　　其次侮之。

　　不能法以正齊民，而以智治國(guó)，下知避之，其令不從，故曰，侮之也。

　　信不足焉，有不信焉。

　　夫御體失性則疾病生，輔物失真則疵釁作。信不足焉，則有不信，此自然之道也。已處不足，非智之所齊也。

　　悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂我自然。

　　自然，其端兆不可得而見(jiàn)也，其意趣不可得而覩也，無(wú)物可以易其言，言必有應(yīng)，故曰，悠兮其貴言也。居無(wú)為之事，行不言之教，不以形立物，故功成事遂，而百姓不知其所以然也。