善建者不拔，善抱者不脫，子孫祭祀不輟。

　　嚴(yán)可均曰：「子孫祭祀不輟」，王弼「子孫」下有「以」字，韓非子有是「以其」「世世」四字。

　　羅振玉曰：敦煌本無「者」字，景龍本、敦煌本無「以」字?！胳搿梗鼗捅咀鳌胳簟?。

　　謙之案：顧歡本第一句亦無「者」字。傅本「抱」作「袌」，范本「脫」作「挩」。嚴(yán)遵、河上、御注、磻溪、樓正、顧、趙、傅、范、高均無「以」字。又周易集解「屯」下虞翻引第一句同此石。淮南主術(shù)訓(xùn)引「善建者不拔」，注：「言建之無形也?！雇跄顚O云：「此六字乃正文，非注文也。『故善建者不拔』者，引老子語也?！貉越ㄖ疅o形也』者，釋其義也。文子正作『故善建者不拔，言建之無形也』。」案老子古誼如此。

　　又韓非喻老「善建不拔，善抱不脫，子孫以其祭祀世世不輟」，顧廣圻曰：「德經(jīng)無『以其』『世世』四字?！褂纸饫弦覆话巍?、「不脫」、「祭祀不絕」，則「輟」亦作「絕」，「輟」「絕」義同。武內(nèi)敦本作「醊」，羅卷作「餟」，均非。

　　脩之身，其乃德真；脩之家，其德有餘；脩之鄉(xiāng)，其德乃長；脩之於國，其德乃豐；脩之於天下，其德乃普。

　　嚴(yán)可均曰：「脩之身」，河上、王弼「脩之」下有「於」字，下「脩之家」、「脩之鄉(xiāng)」亦然。御注、高翿五句皆無「於」字?！钙涞掠叙N」，眾本作「乃餘」，御注作「其德能有餘」，韓非子與此同?！该懼秶?，韓非子作「於邦」，與豐協(xié)韻，今沿漢避諱改也。

　　羅振玉曰：景福本無「之」字，下同。景龍、御注、敦煌三本均無「於」，下四句同。又敦煌本「乃」作「能」，下四句「乃」字同。御注「真」作「{止貝}」?！钙涞履损N」，景龍、景福二本「乃」作「有」，敦煌本「餘」上有「有」字。武內(nèi)義雄曰：敦、遂二本「乃」皆作「能」。

　　謙之案：彭、趙、傅、范、樓正、高翿亦無五「於」字，室町本「有」字上有「乃」字，無上四「於」字。嚴(yán)本無「其德乃真」句，「其德有餘」句與河上、柰卷同此石。又傅、范「國」作「邦」，傅「普」作「溥」。范曰：「『邦』字，韓非與古本同。」

　　顧廣圻曰：傅本「普」作「溥」，案「普」「溥」同字也。

　　易順鼎曰：按周易集解虞氏注引老子曰：「修之身，德乃真。」詩序正義曰：「老子云：『修之家，其德乃餘；修之邦，其德乃豐?！弧菇詿o「於」字。虞所引並無「其」字矣。

　　焦竑曰：「邦」，一作「國」，漢人避高帝諱改之，於韻不協(xié)，今從韓非本。

　　洪頤烜曰：「脩之於國，其德乃豐」，案「國」當(dāng)為「邦」。上下文身、真、家、餘、鄉(xiāng)、長、下、普皆為韻，此以邦、豐為韻。韓非子解老篇「修之邦，其德乃豐」，又云「以邦觀邦」，字尚未改。

　　故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以國觀國，以天下觀天下。吾何以知天下之然？以此。

　　嚴(yán)可均曰：「天下之然」，河上作「之然哉」，王弼作「然哉」，無「之」字?！　×_振玉曰：景龍、御注、敦煌三本均作「吾何以知天下之然？以此」。

　　謙之案：景福、磻溪、樓正、室町、柰卷、顧、彭、傅、范、高「然」下均有「哉」字。嚴(yán)本「天下」二字作「其」，傅、范「何」作「奚」，韓非子解老引亦作「奚」。顧廣圻曰：「今德經(jīng)『奚』作『何』，非。傅本作『奚』，與此合?！?/em>

　　【音韻】此章江氏韻讀：拔、脫、輟韻（祭部，拔音蹩，脫，他厥反）。身、真韻（真部），家、餘韻（魚部，家音姑），鄉(xiāng)、長韻（陽部），邦，豐韻（東部，邦，博工反，原作「修之國」，今從韓非子解老篇所引改）。下、普韻（魚部）。鄧廷楨：拔、脫、輟韻，云：「祭部之入聲也。」

　　顧炎武唐韻正四江：「邦」，古音博工反。引老子：「修之邦，其德乃豐?！褂志怕椤讣摇?，古音姑，引老子：「修之家，其德乃餘。」

　　毛奇齡古今通韻曰：向疑老子「修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于國，其德乃豐」，當(dāng)是豐與鄉(xiāng)協(xié)，即東、陽之通。既得易林功、國之協(xié)，始知鄉(xiāng)、長、豐、國各自為協(xié)，乃轆轤押法，猶未敢遽信也。最後讀常武詩，則「父」與「士」協(xié)，「國」與「我」協(xié)，曠若發(fā)曚。蓋「國」隸職部，為蒸之入聲，東、蒸本相通，故取為協(xié)。然則協(xié)自有蹤跡，非偶然也（卷一）。謙之案：毛說非也。柴紹炳古韻通卷一東部旁通諸韻，引老子此章「國音公」，其誤竟同。蓋皆不知「邦」今為「國」，乃漢避諱所改，韓非作「邦」，其明證也。

　　江永古韻標(biāo)準(zhǔn)入聲第六部曰：老子「修之於邦，其德乃豐」，別本「邦」作「國」，或是漢人避諱所改。易林「后稷農(nóng)功，富利我國」，「國」亦是「邦」字。今人韻書引此協(xié)國古紅切，誤甚。

　　孔廣森詩聲類（四）曰：案說文解字：「邦，從邑，豐聲?！贯屆唬骸赴?，封也，封有功于是也?！拱钜粼环饷饕?。老子「修之于國，其德乃豐」，韓非解老引作「修之邦」，故與「豐」合韻。今本承漢避高帝諱而改耳。毛氏古今通韻乃謂國有工音，疏謬至此，則其他支離之說，亦何足置辨！

　　江有誥曰：漢人往往避諱改古書，如老子「修之邦」與下「豐」韻，「邦」改為「國」，避高帝諱也。史記「啟」字悉改為「開」，避景帝諱也。然則古韻間有不合，未必非漢人所改（古韻總論）。

　　李賡蕓曰：老子德經(jīng)「修之於身，其德乃真」，此八句四易韻。「國」本「邦」字，與「豐」協(xié)。又管子牧民篇：「毋曰不同生，遠(yuǎn)者不聽；毋曰不同鄉(xiāng)，遠(yuǎn)者不行；毋曰不同國，遠(yuǎn)者不從?！埂竾挂唷赴睢棺郑c「從」協(xié)也。漢人避高祖諱，改為「國」，後人不知更正，沿之至今。

　　鄧廷楨曰：「國」，一本作「邦」，按作「邦」者是也。邦之為言封也。書序云「邦康叔，邦諸侯」，邦康叔者，封康叔也。論語云「且在邦域之中矣」，邦域者，封域也。古音東、冬、鍾、江同部，「邦」音薄工切，正與本句「豐」字為韻。

　　右景龍碑本八十七字，敦煌本八十四字（字?jǐn)?shù)照武內(nèi)，羅卷無），河上本九十字，王本九十一字，傅、范本八十六字。河上本題「修觀第五十四」，王本題「五十四章」，范本題「善建者不拔章第五十四?！?/div>

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