古之善為士者不武，

　　嚴(yán)可均曰：「古之善為士者」，各本無(wú)「古之」。

　　羅振玉曰：景龍本、敦煌辛本句首均有「古之」二字。

　　武內(nèi)義雄曰：敦、遂、景三本句首有「古之」二字，王弼本亦然。

　　謙之案：諸王本均無(wú)「古之」二字，惟明和刻老子王注冠以考異云：「古本作『古之善為士者不武也』。」此蓋指傅奕古本而言。武內(nèi)誤校。又顧、范本亦有「古之」二字。

　　善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不爭(zhēng)，善用仁者為下。

　　嚴(yán)可均曰：「不爭(zhēng)」，河上、王弼作「不與」?！干朴萌收邽橄隆梗鞅尽溉省棺鳌溉恕?，御注、王弼作「為之下」。

　　羅振玉曰：「善戰(zhàn)者」，敦煌辛本無(wú)「者」字，下三句同。「不與」，景龍、御注、敦煌庚、辛諸本「與」均作「爭(zhēng)」，敦煌壬本作「與」?！干朴萌苏邽橹隆?，景龍本「人」作「仁」，無(wú)「之」字。景福本、敦煌辛本亦無(wú)「之」字。

　　武內(nèi)義雄曰：敦、遂、景三本「與」作「爭(zhēng)」，按此「爭(zhēng)」字與下「不爭(zhēng)之德」相對(duì)，作「爭(zhēng)」是也。

　　謙之案：邢玄、磻溪、樓正、顧、彭、傅、范、趙、高均作「不爭(zhēng)」。遂州、邢玄、顧、趙、河上亦無(wú)「之」字。又磻溪，「怒」作「恕」，敦煌壬本「之」作「天」皆誤。

　　劉師培曰：王注「不與爭(zhēng)也」，案「與」當(dāng)作「舉」，「舉」即舉兵，猶古籍「大舉」之省「兵」字也。

　　陶鴻慶曰：王注「不與爭(zhēng)」，而但云「不與」，不辭甚矣?！概c」即「爭(zhēng)」也。墨子非儒下篇云「若皆仁人也，則無(wú)說(shuō)而相與」，與下文「若雨暴交爭(zhēng)」云云文義相對(duì)，是「相與」即「相爭(zhēng)」也。王氏引之經(jīng)義述聞謂「古者相當(dāng)、相敵，皆謂之與」，疏證最詳?！府?dāng)」與「敵」並與「爭(zhēng)」義近。疑注文本作「與爭(zhēng)也」。後人不達(dá)其義，肊增「不」字耳。

　　謙之案：陶說(shuō)是也。經(jīng)義述聞引漢書高帝紀(jì)「吾知與之矣」，與猶敵也。又史記燕世家曰：「龐煖易與耳?！拱灼饌髟唬骸噶H易與?！够搓幒顐髟唬骸肝嵘街n信為人易與耳?！构胖^對(duì)敵為與。左傳襄公二十五年：「一與一，誰(shuí)能懼我？」是與即爭(zhēng)也。勞健、高亨引證所見(jiàn)亦同。今道藏河上本作「不與爭(zhēng)」，義重?！概c」與武、怒、下為韻，作「爭(zhēng)」則無(wú)韻。

　　是謂不爭(zhēng)之德，是以用人之力，是謂配天古之極。

　　羅振玉曰：景福本、敦煌庚本、壬本「極」下有「也」字。

　　武內(nèi)義雄曰：「配天古之極」，「古」字衍文，俞樾老子平議有考證。

　　謙之案：首句「是謂」，顧作「是以」。第二句「是以」，嚴(yán)本無(wú)，各本均作「是謂」。又傅、范、柰卷、顧「極」下有「也」字。

　　俞樾曰：此章每句有韻。前四句，以「武」「怒」「與」「下」為韻；後三句，以「德」「力」「極」為韻。若以「是謂配天」為句，則不韻矣，疑「古」字衍文也?！甘侵^配天之極」六字為句，與上文「是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力」，文法一律。其衍「古」字者，「古」即「天」也。周書周祝篇曰：「天為古。」尚書堯典曰「若稽古帝堯」，鄭注：「古，天也?！故恰腹拧古c「天」同義。此經(jīng)「配天之極」，他本或有作「配古之極」者，後人傳寫誤合之耳。

　　謙之案：俞說(shuō)又見(jiàn)古書疑義舉例五「兩字義同而衍例」，其說(shuō)甚是。案爾雅釋詁「極，至也?！乖?shī)崧高「駿極于天」，傳：「至也。」禮記樂(lè)記「極乎天而蟠于地」，注：「至也?！埂概涮熘畼O」與「駿極于天」、「極乎天」之義略同。配，合也。莊子天地篇「堯問(wèn)於許由曰：『齧缺可以配天乎？』」成疏：「配，合也。堯云齧缺之賢者有合天位之德。」荀子大略篇：「天子即位……中卿進(jìn)曰：『配天而有下土者，先事處事，先患慮患?！弧顾^「配天之極」，即與天合德之至。「古」字疑屬下章，錯(cuò)入於此?！腹庞帽醒浴?，與二十二章「古之所謂曲則全者」，同為執(zhí)古之道以語(yǔ)今之有。于省吾謂：「『配天』二字，應(yīng)有重文，本作『是謂配＝天＝古之極』。讀作『是謂配天』句，『配天古之極』句?！勾丝蓚湟徽f(shuō)。

　　【音韻】此章江氏韻讀：武、怒、與、下韻（魚部，怒，上聲），德、力、極韻（之部）。諸家並同。武內(nèi)義雄「與」作「爭(zhēng)」，謂「此『爭(zhēng)』字與下『不爭(zhēng)之德』相對(duì)，作『爭(zhēng)』是」。故惟武、怒、下韻，「爭(zhēng)」字無(wú)韻。謙之案：作「爭(zhēng)」非，說(shuō)見(jiàn)前文。

　　右景龍碑本四十四字，敦煌本四十一字，河上本四十二字，王本四十三字，傅本四十七字，范本四十八字。河上本題「配天第六十八」，王本題「六十八章」，范本題「古之善為士者不武章第六十八」。