小國(guó)寡人，使有什伯之器而不用，

　　嚴(yán)可均曰：「小國(guó)寡人」，各本作「寡民」?！甘膊鳌?，河上「伯」下有「人」字。

　　羅振玉曰：「小國(guó)寡民」，景龍本「民」作「人」?！甘褂惺膊鳌?，敦煌辛本作「使民有什伯之器」，庚本作「使人有仟伯人之器」。

　　謙之案：「小國(guó)寡人」，遂州本同。柰卷「寡」作「寮」。下句嚴(yán)、彭、傅、范、趙「使」下有「民」字，景福、柰卷、王羲之「伯」下有「人」字，顧下有「民」字，傅、范「用」下有「也」字。李道純?cè)唬骸浮菏褂惺膊鞫挥谩唬蛟啤毫钇鳌?，或云『不用』，皆非也?！褂衢性唬喊础甘膊鳌?，乃兵器也。後漢書(shū)宣秉傳注曰：「軍法，五人為伍，二五為什，則共其器物，故通謂生生之具為什物。」然則什伯之器猶言什物矣。其兼言伯者，古軍法以百人為佰。周書(shū)武順篇：「五五二十五曰元卒，四卒成衛(wèi)曰伯?！故瞧渥C也。什伯皆士卒部曲之名。禮記祭義篇曰：「軍旅什伍?！贡搜浴甘参椤?，此言「什伯」，所稱有大小，而無(wú)異義。徐鍇說(shuō)文繫傳於人部「伯」下引「老子曰『有什伯之器』，每什伯共用器，謂兵革之屬」，得其解矣?！甘褂惺膊鞫挥茫姑裰厮蓝贿h(yuǎn)徙」，兩句一律。下文云「雖有舟轝，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之」，「舟轝」句蒙「重死而不遠(yuǎn)徙」而言，「甲兵」句蒙「什伯之器不用」而言，文義甚明。河上公本「什伯」下誤衍「人」字，遂以「使有什伯」四字為句，失之矣。

　　奚侗曰：史記五帝紀(jì)「作什器于壽邱」，索隱曰：「什器，什，數(shù)也。蓋人家常用之器非一，故以十為數(shù)，猶今言什物也?！勾嗽啤甘膊梗t言之耳。國(guó)小民寡，生事簡(jiǎn)約，故雖有什伯之器，亦無(wú)所用之也。各本多無(wú)「民」字，茲從傅奕本增。河上本作「使有什伯人之器而不用」，而斷「使有什伯」為句，誼不可通。蓋古本「民」或作「人」，因誤到「什伯」之下，河上遂彊為句讀耳。謙之案：二說(shuō)皆可通。文子符言篇曰：「天下雖大，好用兵者亡；國(guó)家雖安，好戰(zhàn)者危。故小國(guó)寡民，雖有什伯之器而勿用。」是以什伯之器為兵器也。漢書(shū)「詔天下吏舍無(wú)得置什器」，顏師古注：「五人為伍，十人為什，則共器物?！故且允膊鳛槭参?，為十人百人所共之器也。一說(shuō)：什伯人之器，則材堪什夫、伯夫之長(zhǎng)者也。此說(shuō)蘇轍唱之，大田晴軒和之，引「列子說(shuō)符篇伯樂(lè)稱九方皋曰：『是乃所以千萬(wàn)臣而無(wú)數(shù)者也?！粎问洗呵镏林移骸鹤优噘t者也，又為王百倍之臣。』孟子『或相倍蓰，或相什伯，或相千萬(wàn)』（滕文公上），以物言也；『或相倍蓰而無(wú)筭者』（告子上），以人言也。然則什伯千萬(wàn)亦皆可以人言也。『器』，利器，器長(zhǎng)之器，什伯之器，為特異之材明矣?！怪t之案：此說(shuō)較迂曲，併存可也。

　　使人重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟轝，無(wú)所乘之；雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

　　嚴(yán)可均曰：「使人重死」，河上、王弼作「使民」。

　　羅振玉曰：「使民」，景龍本、敦煌庚本「民」作「人」?！付贿h(yuǎn)徙」，庚本無(wú)「而」字，「雖有」作「其」，下「雖」字無(wú)。

　　謙之案：「使人」句，遂州本亦作「人」?！甘姑瘛咕洌?、邢玄、景福、慶陽(yáng)、磻溪、樓正、高翿、柰卷、河上、敦煌庚本、顧、彭、傅、范、趙皆作「民」，同此石。畢沅曰：「『民』，王弼作『人』。改『民』為『人』，皆唐本也?！褂帧戈悺棺郑熘荼咀鳌戈嚒?。案玉篇：「陣，直鎮(zhèn)切，師旅也，本作陳?！故恰戈悺?、「陣」古通。

　　「轝」，釋文：「河上曰車?！褂ⅰ⑼蹂鲎鳌篙洝?，遂州、宋河上，柰卷作「轝」，趙作「車」。案作「轝」是也。「轝」即「輿」之古文。夏竦古文四聲韻卷四引古老子作「轝」。

　　甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗，鄰國(guó)相望，雞狗之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。

　　嚴(yán)可均曰：「雞犬之聲」，御注、高翿作「雞狗之音」，王弼作「雞犬之聲」。

　　羅振玉曰：景龍、景福、廣明、敦煌庚、辛諸本均作「狗」，敦煌庚本無(wú)「死」字，辛本作「使民至老」。

　　謙之案：傅、范本「甘其食」上有「至治之極民各」六字。又傅、范、彭「居」作「俗」，「俗」作「業(yè)」，「民」上有「使」字。嚴(yán)本「安其居」在「樂(lè)其俗」句下，河上、顧無(wú)「死」字，傅、彭「相」下有「與」字。治要引「美其服」作「美其衣」。又「鄰」字，廣明、羅卷、顧同此。案說(shuō)文：「五家為鄰，從邑，粦聲。」古作 。九經(jīng)字樣云：「作『鄰』者訛，宜作『鄰』。」

　　又案莊子胠篋篇論「至德之世」，馬蹄篇言「民有常性，織而衣，耕而食」，語(yǔ)意皆本此。胠篋所引九句，惟「安其居，樂(lè)其俗」二句倒置。又淮南齊俗訓(xùn)：「是故鄰國(guó)相望，雞狗之音相聞，而足跡不接諸侯之境，車軌不結(jié)千里之外者，皆得其所?！拐摵庹f(shuō)日篇：「古者質(zhì)樸，鄰國(guó)接境，雞犬之聲相聞，終身不相往來(lái)?！菇员纠献哟苏?。又史記貨殖傳亦有「至治之極」四字，碑本雖無(wú)此句，可據(jù)傅、范本與莊子、史記所引補(bǔ)之。

　　【音韻】此章江氏韻讀無(wú)韻。姚文田、鄧廷楨同。高本漢本作「至治之極，民各甘其食，美其服，安其俗，樂(lè)其業(yè)」，極、食、服、俗、業(yè)韻，「俗」字實(shí)際非韻。又「鄰國(guó)相望」至「老死不相往來(lái)」，高本漢改「往來(lái)」為「來(lái)往」，以協(xié)「望」字，大誤。

　　右景龍碑七十五字，敦煌本七十三字，河上、王本七十五字，傅、范本八十五字。河上本題「獨(dú)立第八十」，王本題「八十章」，范本題「小國(guó)寡民章第八十」。