○古鏡

　　周穆王時(shí)有火齊鏡，秦始皇有方鏡，不知《博古圖》、《考古圖》、《格古要論》俱無(wú)古鏡之說(shuō)，惟《考古》才有舞鏡、鏡奩之收。國(guó)朝杭人商販于汴，自先君始，在汴得古銅器最多，歸即貨去。先君謝世，遺有四銖等錢(qián)一柜，鼎瓶等器數(shù)十件，鏡三十余面。余方五齡，老母崇信道佛，不知古物價(jià)高，多施以鑄鐘磬佛像，今所存尚有數(shù)件，每遐想而興嘆。今以所愛(ài)之鏡，如秦八角江心鏡、黑漆古、翡翠色者，然猶在日性癖好古，因漫志之于左，補(bǔ)《考古》之一也。

　　左鏡，形八角，大四寸，厚可二分，背則芝草飛鳥(niǎo)，自邊至的，光勚影約，擊之聲甚清細(xì)，古意宛然，與諸鏡不同。得二面：一則面有微斑界其一角，一則清如止水，皆水銀古也。良工嘗見(jiàn)云，此正謂秦八角耳。一送友人，一為家奴所碎，中即白金，內(nèi)外一色，真可謂數(shù)千年物也。

　　左鏡，形將四寸，邊匾而厚二分，中則凹薄其半，凡四層至的，第二層四釘八蟲(chóng)，形如青蕪，瑩潤(rùn)精過(guò)玉，惜其面微有蝕痕，清明如水照。予小至老，未嘗一拂拭焉，真可嘉可愛(ài)，必出秦、漢間黑漆古也。

　　左鏡，背篆文頗難識(shí)，其中有的，的外篆十二支，間錯(cuò)飛鳥(niǎo)，其外篆此四十二字；又外環(huán)繞猛獸，皆極細(xì)，文獸之外，又細(xì)文，凡四層，總徑八寸；面雖蝕晦，而明處尚可數(shù)發(fā)，背面皆翡翠之色，艷艷可愛(ài)。惜不可以開(kāi)磨，施之宗陽(yáng)鐘內(nèi)，大抵秦、漢間物出。

　　左鏡，厚八分，徑尺余，自邊至的，凡七變文藻，而第四層乃正書(shū)三十七字，的極偉，諺云：唐大鼻也，真水銀古物。背亦光采奪目，面無(wú)纖毫斑蝕，宛如新磨；據(jù)五月五日之文并鼻，必?fù)P子江心之鏡無(wú)疑；況水族真有所謂盤(pán)龍飛動(dòng)之勢(shì)，今但模以一二形像而已。今在友人王蔭伯家，然其文載之《東觀余論》，但“瓀”作“瑞”，“舞”作“儛”，“精”作“情”。黃長(zhǎng)睿直以為唐鏡，而不知江心鏡也。唐以五月五日揚(yáng)子江金山鼓鑄，又曰辟邪鏡；山在水中，故曰仙山；江水周流，故曰智水云。

　　○布刀

　　右十布錢(qián)，王莽鑄之，大布、小布、慶布、差布、厚布、幼布、么布、小布、中布、大黃布、廣五分，重十五銖。　　○田布

　　右田布錢(qián)，長(zhǎng)一寸七分，肩廣一寸，足門(mén)廣六寸。

　　○契刀

　　右古契丹，王莽造，環(huán)如錢(qián)，一刀五百。

　　○錯(cuò)刀

　　右錯(cuò)刀，以黃金錯(cuò)其一刀，直五千?！　∮掖簏S布刀，十三分，重七銖。

　　○漢皮幣

　　右皮幣，漢武元狩四年造，以白鹿皮為之，存毛，方尺，緣飾金文，繡以五彩，凡朝覲聘享，必以皮幣薦璧得之而后行，用四十萬(wàn)。

　　○漢白金三品

　　右白金三品，漢武元狩四年鑄，銀錫為之，以天用莫如龍，圓之以象天，其文龍，重八兩，用三千；地用莫如馬，方之以象地，其文馬，差小，重六兩，用五百；人用莫如王，撱之以象人，其文龜，重四兩，用三百。

　　○莫月鼎

　　莫月鼎，元高士也，未識(shí)其像與事。嘉靖中，朝廷遣使來(lái)吳，訪取法書(shū)，并得其像，乃坐像也，赤面少發(fā)，系小道冠于腦后，名人題贊甚多，尾則先正宋學(xué)士之傳也，文不載于學(xué)士集中，因錄其略于稿。傳曰：

　　莫月鼎，諱起炎，湖州月河溪人，生而秀朗，肌膚玉雪，雙目有光射人。習(xí)科舉業(yè)，三試不利，乃絕去世故，從事禪觀之學(xué)，脅不沾席者數(shù)年，已而著道士服，更名洞乙，自號(hào)為月鼎。入青城山見(jiàn)徐無(wú)極，受五雷之法。又聞南豐有鄒鐵璧，得王侍宸斬勘雷書(shū)，乃亟往，委身童仆。會(huì)鄒病革，將遣去，月鼎拜且泣，具以實(shí)告，鄒驚嘆，即以其書(shū)相授。于是月鼎召雷雨，破鬼魅，動(dòng)與天合，雖嬉笑怒罵，皆若有神從之者。寶祐戊午，浙東大旱，馬廷鸞方守紹興，迎致之，月鼎瞑目按劍，呼雷神役之，俄而震霆一聲，大雨傾注。穆陵聞之，賜詩(shī)一章。世祖至元己丑，遣御史中丞崔彧求異人于江南，物色見(jiàn)帝。帝詔近侍持果肴觴之，時(shí)天色爽霽，帝曰：“可聞雷否？”對(duì)曰：“可?！奔慈『覕S地，雷應(yīng)聲而發(fā)，雷撼殿庭，帝為之改容，賜以金繒，月鼎碎之以濟(jì)寒窶。有旨俾掌道教，月鼎以年耄辭，遂給驛南旋。放于酒肉，無(wú)日不醉，醉輒白眼望天，陰?kù)S颯起衣袖間，陽(yáng)狂不妄與人接；然頗閔疾疢者，有來(lái)告急，或以蟹黃篆符與之，或摘草木葉噓氣授之，無(wú)不立愈，故咸以真官稱(chēng)。嘗宿蕃釐觀，觀中道士中秋方宴，有云蔽月不解；道士知其所為，急邀至席，且謝過(guò)，月鼎以手指之，云散如洗。有賣(mài)餅家積餅為物竊去，月鼎焚符，頃刻斬猢猻首投于前。市魁娶婦，道為白猿精所攝，月鼎禹步如有指麾狀，狂飚遽作，飄婦還舍。問(wèn)之，婦云：“方在北高峰，不知何以至此也?！睔q庚申，屬其徒王繼華曰：“明年正月十三日，將化于汝家。”及期，瞑目而坐，繼華問(wèn)身后事，搖首曰：“俟五事備可也?！币拱耄L(fēng)云雷電雨交作，月鼎索筆書(shū)偈，泊然而逝，壽六十九。繼華奉遺蛻葬于蘇之長(zhǎng)洲陳公鄉(xiāng)，去丹霞道院三里，又聞?dòng)邢裨诶ド疥懳牧考摇?br />
　　○廖瑩中

　　廖瑩中，字群玉，賈似道客也，博學(xué)能文。賈之師潰待罪之日，諸客皆去，瑩中獨(dú)依之。一日，對(duì)飲泣別，歸時(shí)語(yǔ)姬妾曰：“我從丞相，情無(wú)間然，今相必南行?！庇衷唬骸拔崞缴桓邑?fù)人，天地必能鑒之。”即服片腦死。噫！廖從數(shù)十年，豈不知賈之負(fù)朝廷哉？既無(wú)間然，又豈不能盡言以規(guī)哉？今日之死，諒已亦不可免，故死之耳，大言欺妻妾，人誰(shuí)信哉！不然，亦輕死矣，孰使從之，謬哉！《癸辛雜志》特細(xì)記之。予每見(jiàn)其題名湖山，因感而跋出。

　　○威寧伯二讖

　　威寧伯王公越廷試時(shí)，風(fēng)卷試卷，飛揚(yáng)空中，不知所之，竟以?xún)?nèi)閣別紙賜寫(xiě)。后拜左都御史，破威寧海子，俘馘首虜，加太子太保兵部尚書(shū)，封威寧伯，豈非試卷飛騰之意與？一日，忽思退休，賦詩(shī)云：“歸去來(lái)兮歸去來(lái)，千金難買(mǎi)釣魚(yú)臺(tái)；也知世事只如此，試問(wèn)古人安在哉？綠醑有情憐我老，黃花無(wú)主為誰(shuí)開(kāi)？平生事業(yè)心如火，一夜西風(fēng)化作灰?！蔽磶祝挂允聰?，徙陸安州安置，遂符“一夜化灰”之速，“貢花無(wú)主”之讖?！蹲T纂》以此詩(shī)乃紹興一僧之作，人嫁之王耳，殊不知當(dāng)時(shí)翰苑某人有和云：“那有伊周事業(yè)來(lái)，恥隨郭隗上金臺(tái)；權(quán)謀術(shù)數(shù)何深也，局量規(guī)模真少哉。半世功名如隙過(guò)，一場(chǎng)富貴似花開(kāi)；于今門(mén)下三千士，一半寒心一半灰?！比宦勂淙穗m尚權(quán)譎而非君子，實(shí)文事武備者也，故李西涯稱(chēng)其議論英發(fā)，邊徼虜情、將士強(qiáng)弱，皆在胸中，才智樂(lè)為之用也。又詩(shī)雖粗，亦有好句，如“世間惟有征夫苦，天下無(wú)如邊塞寒”，“發(fā)為胡笳吹作雪，心因烽火煉成丹”，亦佳也。

　　○鐘聲數(shù)珠

　　鐘聲，晨昏扣一百八聲者，一歲之義也。蓋年有十二月，二十四氣，七十二候，正得此數(shù)。釋氏念珠，亦借此義。具《楞伽經(jīng)》中菩薩問(wèn)也。

　　○海市

　　登州海市，世以為怪，不知有可格之理，第人礙于聞見(jiàn)之不廣，故于理有難窮。觀其所見(jiàn)之地有常，而所見(jiàn)之物亦有常，又獨(dú)見(jiàn)于春夏之時(shí)，是可知也。古云：桑田變海。安知海市之地，原非城郭山林之所？春夏之時(shí)，地氣發(fā)生，則于水下積久之物而不散者，薰蒸以呈其象也。故秋冬寂然，無(wú)煙無(wú)霧之時(shí)，又不然矣。觀今所圖海市之形，不過(guò)城郭山林而已，豈有怪異也耶？蘇人徐大參翊常云：陜西郊野，忽日起煙霧，漸有人物車(chē)騎之形。又聞淞江春霧時(shí)，亦忽有樹(shù)木屋舍之形。廣西象州山中，雨后遍有象狀。豈三方所見(jiàn)，亦鬼怪也耶？蓋陜乃古今戰(zhàn)場(chǎng)，人馬所喪，不知其幾；象州山中乃山象之地，死象亦不知其幾。或久積骸于地，或新結(jié)氣空中，遇天地絪缊，則隨氣以見(jiàn)。又安知淞江非古山林屋舍之所耶？若戰(zhàn)場(chǎng)中夜時(shí)有磷、有聲，亦積氣之所至耳，何足為怪！

　　○古今金珠

　　漢祖以黃金四萬(wàn)斤與陳平間楚；梁孝王臨死，庫(kù)有黃金四十余萬(wàn)斤；吳國(guó)懸賞，斬大將者與金五千斤，次賞有差；周勃賜金五千斤；霍光前后所賜至七千斤。漢時(shí)賞人用金如此之多，則知天府所積尤多也。今之賞有功而用于軍，不過(guò)百而已；賞者數(shù)十?dāng)?shù)百，用者數(shù)千數(shù)萬(wàn)，尚常告乏矣。且如劉瑾、朱寧，所抄不過(guò)數(shù)萬(wàn)，而未聞黃金如此之多。意者漢時(shí)惟宗廟朝廷簠簋車(chē)輅，少加飾焉，庶民無(wú)敢用也。今之時(shí)，朝廷宮室器皿服用，無(wú)一不用，而庶民亦漸擬之矣。又至二教神佛像牌供具，鍍裹所費(fèi)不一。此固尚有說(shuō)焉。至于珠也。項(xiàng)羽遺張良二斗，孫權(quán)遺宗預(yù)一斛，張方劫帝西遷，輦真珠百余斛，恐今內(nèi)府亦不如此，雖宋、元以來(lái)亦未之聞。此則非金有上下之耗也，今天下且廣，何以少耶？是不可理詰耳。

　　○夜覺(jué)

　　古云：圣人無(wú)夢(mèng)，愚人無(wú)夢(mèng)。予堂兄自言無(wú)夢(mèng)，甥婿陳郎中亦曰：某一二年偶有一夢(mèng)。是知人之稟賦自各不同，古人所言者常，而今人無(wú)夢(mèng)者特異耳。又人魘寐而至起床開(kāi)戶(hù)不知者，尤異也。聞寧藩為變之前年，江西省城中人多如此；及反之日，一軍夜皆魘叫。后省民有并逆徒被戮者，豈非此輩俱魘寐而活者耶？意患此者多非富貴之人，家人亦有是患者，雖非起床開(kāi)戶(hù)，時(shí)有魘至一二時(shí)，人不能喚省。因是常讀《周禮·秋官》，司寤氏謂主夜覺(jué)者，疏云：“人有夜寐忽覺(jué)而漫出門(mén)者，故謂之夜覺(jué)?！比唤庹x恐非，則知古患此者亦有之耳。故嘗語(yǔ)人而得一奇方，并錄于左：

　　治鬼挽救魘人法：

　　降香末一錢(qián)麝香末三分朱砂末三分雄黃末三分

　　皂角末一錢(qián)艾揉五錢(qián)

　　右藥用草紙包為長(zhǎng)筒，用瓦二塊封在內(nèi)，點(diǎn)火留一頭出煙，放在床上床下，則夢(mèng)魘鬼怪俱除也。卻忌婦人、雞犬、四眼。

　　○火魚(yú)

　　杭自嘉請(qǐng)戊申來(lái)，生有一種金鯽，名曰火魚(yú)，以色至赤故也，人無(wú)有不好，家無(wú)有不蓄，競(jìng)色射利，交相爭(zhēng)尚，多者十余缸，至壬子極矣。予見(jiàn)而憂之，語(yǔ)友曰：“《洪范五行傳》云：魚(yú)，陰類(lèi)，下人象也；鱗，甲兵之象也。今赤色者，火之象也，況曰火魚(yú)，其兵火之兆乎?！笔悄曩临\遂發(fā)，寇臺(tái)、寧、紹、杭、嘉興，直抵南直隸沿海一帶，殺官掠地，人遭屠戮，屋被火燒，至處甚為慘刻，朝廷雖遣重臣武將以剿之，勝敗常相半焉，豈非其數(shù)耶！至□□年方平，魚(yú)亦漸消爍，氣數(shù)兆災(zāi)，昭然也。　　○奇藍(lán)香

　　奇藍(lán)香出占城等國(guó)，志書(shū)皆書(shū)“奇南”二字，《星槎勝覽》書(shū)“棋楠”二字，問(wèn)之人，人不知也。昨見(jiàn)潘希曾使安南，得其國(guó)之所賜書(shū)物，錄之于稿，乃此“奇藍(lán)”二字。想志書(shū)等傳寫(xiě)之訛也。