○玉華山樵

　　金華府東陽(yáng)縣東山，永樂(lè)初，有自稱大呆子性天然者寓其間，儀容俊偉，趣識(shí)超卓，惟披麻戴笠，不服常服，磐桓于山南村落，與之游飲者，每得其詩(shī)畫，詩(shī)畫雖未過(guò)人，亦不塵俗。將死，囑主人曰：“斂吾尸，懸于林木足矣?！敝魅俗湓嶂?。其邑里姓名，終莫知之。予嘗見其歌，及稱王姓者曰：“宗兄”，是必王其姓，而建文朝忠臣也，太宗既御，隱其名于深山。觀其時(shí)在永樂(lè)，終身披麻，號(hào)曰：“性天然大呆子”，可以知其心事矣，然難必其是否。觀其詩(shī)，可哀也，因述其事，錄歌于稿。歌云：“七年艱難走閩越，日夜思親鬢成雪?；仡^往事付空花，形影相隨衣百結(jié)。當(dāng)時(shí)恨不見幾早，扁舟一棹江南歸。西風(fēng)塵土障天起，秋水鱸魚空自肥。即今寄食荒村里，佳士出迎常倒屣。當(dāng)歌對(duì)酒忍暫歡，握手論心愧知己。老懷豈能忘故山，神游往往于其間。為君寫此轉(zhuǎn)凄惻，片云零落何時(shí)還?！睍r(shí)或又號(hào)玉華山樵。

　　○九仙靈夢(mèng)

　　先達(dá)朱士容海，弘治間任興化府同知，其妻有妊，求夢(mèng)于九里湖，夢(mèng)一吏持文冊(cè)上堂，則曰：“此舊科舉案也?！遍_板視之，惟一“魁”字。詳夢(mèng)者皆以必生男子，后當(dāng)中魁。已而果生男，遂名魁。兒殆弱冠，日記千言，皆以魁解目之矣。年二十，忽病將危，自曰：“魁字二十鬼，吾其休矣。”不數(shù)日，果死。予義侄夔求終身事，得二句詩(shī)：“有田不耕倉(cāng)廩虛，有書不讀子孫愚?！庇柚^此貧賤耳。今果然。湖仙靈異最多，此特知之真者。

　　○馮提學(xué)扇詩(shī)

　　弘治間，姚江董學(xué)憲副馮公蘭，有同年嘉禾侍郎屠某，相遇錢搪，屠談往與東郎中訐奏事曰：“東已死于軍，妻子流落，予官尚未艾乎？”繼而出棋局、扇面索題，馮援筆曰：“白云堆里四公亭，亭下只遺空石枰；相逢莫自夸高手，一遍輸來(lái)一遍贏?！蓖浪炷弧４艘嗌普V歟？

　　○楊墳

　　宋楊和王沂中三亡之墓，在湖州德清縣，界于錢塘。予嘗親至其地，碑盡零落，墓必發(fā)掘，一庵一觀，乃香火院也。其道路橋崖門壁柱磉，皆巨石所成，觀其規(guī)模亦大矣，欲其為百世計(jì)耳。聞國(guó)初蘇州有尚書楊翥，乃其子孫，而成化間有偽為尚書之裔來(lái)認(rèn)者，為士民沈昌題詩(shī)于館，結(jié)有“殷勤寄與賢公子，曾見崇鞱拜子儀”之句，遂去不復(fù)再至。近于里人楊氏家，見有高宗與王之札十有九，孝宗者十有二，與其子樞密者又八焉，辭多軍旅之事，間有問(wèn)疾賜藥者，其石刻誠(chéng)有飛躍之狀，難得之筆也。墨跡恐其贗本。又有碑文譜像，自云王之子孫，聞亦偽尚書之類歟？

　　○墨后漢李龍《墨硯銘》云：“書契既造，硯墨乃陳。”則是有書契即有墨矣。予恐特有其名，或煤炭之類耳。不然，何不見之于書史？至漢尚書令仆丞郎月給隃糜墨二枚，似方有墨也。至于五代，則專工而精致矣。蓋后梁、南唐、前后二蜀，其主俱好文事，各地置筆墨紙務(wù)之官，故梁有張遇、唐有李廷珪父子，蜀有李仲宣，皆著名當(dāng)時(shí)，傳流后世。形制多圓，而面則或龍或盤絲者，迨宋之潘谷、陳惟達(dá)所造，亦不減諸人也。世止知有李廷珪者，由秦少游有廷珪之墨，潘谷拜之而顯耳。今徽州出墨，亦由廷珪家歙，既已顯著，地遂同業(yè)焉。

　　○天竺觀音

　　杭天竺觀音像，晉天福四年，僧道翊一夕見前澗有光，視之，得奇木，詢?nèi)瞬蛔R(shí)也，因命匠者孔仁謙刻觀音大士像。今俗云沉香，非也?！赌劇芬韵駷樨Ｐg(shù)取置燕之玉河鄉(xiāng)，建寺名觀音以奉。志云匿井，恐《墨談》所考多真，如金陵志公泗州僧枷真身，亦為取置北京慶壽寺為圣容殿，可知矣。其廣大靈感之號(hào)，皆宋世所知，因其靈異，累朝所賜，士民樂(lè)施龍章、鳳輦、珠貝、金玉，設(shè)朱紅一小殿廚以貯。予幼時(shí)曾見大珠數(shù)顆，珊瑚樹大小二株，玻璃瓶、盞各一，瑤冠一頂。聞舊尚有玉觀音、玉鐘諸異寶，乃成化間為奸人王臣取去。今并所見者亦無(wú)矣，然其香火之盛，至今不替?！　　饓灹暧袛?shù)

　　承天府獻(xiàn)皇陵寢之地，其南五泉之野，古有曰天子墓，今俗呼其地為天子岡。夫荊、郢自春秋楚莊稱霸以來(lái)，代有竊據(jù)者，然而未嘗埋玉。我朝曾封郢王，及府而薨，今則終于獻(xiàn)皇而生今上，豈非其數(shù)耶？杭南山邵皇親墳之原基，法因寺也。寺后山壁有相公篆易家人卦于上，遒勁可觀。寺前能衢，地名太子灣也。其寺乃五代錢文穆王所建，歷世殆五百余年，豈知?dú)в诩尉父?。然而家人利女貞王爻聘納后妃之吉占，又地以太子名，遂成戚里之冢，又非其數(shù)也耶？

　　○楊塤

　　天順間，有楊塤者，精明漆理，各色俱可合，而于倭漆尤妙，其漂霞山水人物，神氣飛動(dòng)，真描寫之不如，愈久愈鮮也，世號(hào)楊倭漆。所制器皿亦珍貴，近時(shí)絕少，人惟知其絕藝，不知有士人之不如者。天順七年，錦衣指揮門達(dá)，朝廷委以緝事，理北鎮(zhèn)撫司事，權(quán)傾中外。意惟李閣老賢、袁指揮彬，嘗得進(jìn)言上前，“去之惟吾而已”。于是捃摭袁之?dāng)?shù)事奏之，遂拿袁彬下獄，考訊苦楚，莫能自白。時(shí)塤憤然曰：“朝廷設(shè)科道，欲其理冤輔政，于此不言，可乎？”獨(dú)上疏論救，達(dá)并擒楊下獄，且逼其供為李閣老所嗾，楊懼考死于獄，乃誑達(dá)曰：“此實(shí)李教我。但于此招實(shí)無(wú)證見，不若會(huì)請(qǐng)多官廷鞫，待我言之，庶使李無(wú)辭矣?！泵魅?，達(dá)如其言奏，上會(huì)眾邀李出閣，于午門前聽對(duì)，楊既環(huán)視左右，大言曰：“死則我死，我何敢妄指人！我市井小人，如何得見李閣老，實(shí)是門達(dá)教我也?！边_(dá)失色無(wú)言。無(wú)是李尤見重于上，袁得從輕，楊亦免下獄矣。嗚呼！此與張說(shuō)之證元忠不殊，說(shuō)何人哉！塤何人哉！視當(dāng)時(shí)科道何如哉！是可以一藝者目哉！此可見古人一藝成名者，亦由聰明人品之所致，豈近時(shí)工作者同哉！　　○明天淵

　　元明濬，字天淵，胡人也，世祖朝明安之后，髯長(zhǎng)數(shù)尺，仕元為學(xué)士。元亡，削發(fā)為僧，改名來(lái)復(fù)見心，而髯如故。太祖既有天下，召至，圣而問(wèn)之曰：“汝不欲仕我而出家為僧，吾亦任汝。然去發(fā)留須，亦有說(shuō)乎？”對(duì)曰：“削發(fā)無(wú)煩惱，留須表丈夫?！鄙闲Χ仓?。后承詔賜食，謝詩(shī)云：“淇園花雨曉吹香，手挽袈裟近御床；闕下彩云明雉尾，座中紅芾動(dòng)龍光。金盤蘇合來(lái)殊域，玉碗醒醐出上方；稠疊濫承天上賜，自慚無(wú)德誦陶唐?！鄙弦娫?shī)，大怒曰：“汝詩(shī)用‘殊’字，是謂我為歹朱耶？又言‘無(wú)德誦陶唐’，是謂朕無(wú)德，雖則欲陶唐誦我而不能耶？何物奸僧，輒敢大膽如此！”見盡遂玉箸雙垂，圓寂于丹墀之下。今有《浦庵集》行世，亦可謂忠于元而得道者也。惜《元史》不收?！　　鹜跆毂?br />
　　仁和王天碧澄，號(hào)雪村，幼攻詩(shī)書，有趙法，里甲報(bào)吏名于有司，藩司因辭而怒焉，撥授處州府架閣庫(kù)役，既遠(yuǎn)而冷也，不得已就之。一日，因題馬一絕云：“一日行千里，曾施汗血?jiǎng)?。不知天廄外，誰(shuí)是九方皋？”書府門罘罳間。府主見而問(wèn)焉，眾曰：“小吏王某筆也?！闭俣?cè)唬骸叭暝鵀榈茏訂T耶？”對(duì)以農(nóng)民。太守駭而試以“南山晴雪”之題，雪村信筆呈云：“雪霧南山正坐衙，瑩然相對(duì)兩無(wú)瑕；瑞光曉布三千里，和氣春生百萬(wàn)家。未可擁爐傾竹葉，且須呵筆詠梅花；豐車有象皆侯德，五褲歌謠遍海涯?！碧卮笙玻旒糁T子弟而館之，命人代其吏事。一日，太守至于館，見課簿有對(duì)曰：“三個(gè)半鐘鐘半酒，一邊雙陸陸雙星?！庇衷唬骸澳壑袼拼骞?，遇節(jié)略施輕粉；殘梅如老妓，下梢猶帶余香?！币驌艄?jié)嘆曰：“有才如此，不獲時(shí)位，豈非命乎？”自是日得親幸，名聞士夫。逮役滿歸杭，杭運(yùn)使聞而請(qǐng)代文移視，太守尤敬之。自以出入公門不雅，堅(jiān)辭以疾。日與文士往來(lái)于湖山，惜不及下壽而終。有《羹藜集》傳世，子一槐，今為員外郎?！　　疣u頤庵　　宗伯鄒頤庵干，余杭人，在姙時(shí)父為春坊庶子。英宗皇帝一夕有夢(mèng)，召日官占之，夢(mèng)曰：“此大臣生貴子之兆也?！鄙蠁?wèn)廷臣，唯干父奏曰：“臣婦夜生一子，乃頤庵也?！鄙舷?，特旨每月給米一石。及長(zhǎng)，登進(jìn)士第，累拜至前職。年七十，力求致仕。又五年，始得歸，仍敕所在月給俸二石，輿夫四人，所居置東西二院以貯歌舞，日為樂(lè)焉。自懸弧以至易簀，始終祿養(yǎng)，亦有窮經(jīng)白首而不得一粟者，彼何人哉！

　　○宋后道服

　　宋高宗之母韋后，今仁和學(xué)生員韋朝恩，乃其裔也。有譜像于家，方面豐頤，鳳目龍顙，衣冠乃道人者也，上有國(guó)忌二行。韋聞之祖先云：后北歸至臨平，因問(wèn)何不見大小眼將軍，人曰：岳飛死獄矣。遂怒帝，欲出家，故終身于宮道服也。又云：今皋亭山神道路乃后之墓處。予考史，則云：攢之永佑陵之西。意此神道路或家廟耳。度宗后全氏，廣額鳳眼，雙眉入鬢，然所衣亦道服，其像在新市民人蘇琪家。蘇亦全之裔也，國(guó)亡變姓。據(jù)蘇以祖父云：此像乃后入北時(shí)手寫以遺族者。予考史，后入燕，為尼于正智寺而終，則道服正宜第行時(shí)，何即畫此？此必后傳之者也。

　　○琢齋先生言行略

　　琢齋先生姓李氏，諱壁，字白夫，廣西武緣人也。弘治辛酉舉鄉(xiāng)薦，壬戌以乙榜署教浙之蘭溪。正德丙寅，起復(fù)補(bǔ)署仁和之教，歷癸酉九載考績(jī)，天曹以其才能，授四川劍州知州。嘉靖甲午，升南京戶部員外，弗及任而卒焉。嗚呼！先生之在仁和最久，瑛得其教之深，而知其學(xué)行也。今讀當(dāng)世大賢之文，稱先生者又不少，惜伏草莽，不能盡知先生兩任之政教。獲先生之狀銘，風(fēng)聞子孫微矣，謹(jǐn)以所知者述之于稿，證諸名公之言，俟知其悉而有力者傳焉。嗚呼！昔歐陽(yáng)公之作《五代史》，閔負(fù)才立義之士，沉淪下位，恐致泯沒(méi)，遂為《一行傳》以傳之。近代名臣言行錄，布衣之士，紀(jì)為一例。先生位已郎官，學(xué)有成書，政有成績(jī)，世有名言，不傳于史可乎？因?yàn)檠孕新裕合壬补判囊祝瑢W(xué)博行謹(jǐn)，嘗以己心為嚴(yán)師。有古人置黑白子之事，謂古禮不知，如不學(xué)也，窮心于三禮之經(jīng)；謂古樂(lè)不知，如無(wú)耳也，特詣太常以求禮器；謂天文不知，如不識(shí)字也，特拜靈臺(tái)郎以學(xué)之。以學(xué)宮石經(jīng)載之志而古所遺也，則諍留當(dāng)?shù)?，甘心受?zé)；以冠射之禮久廢，士難成德，則勉諭生徒時(shí)以習(xí)之；以禮鐘鑄非其制，則改作以復(fù)古音；以門生貧不可學(xué)，學(xué)舍敝不可講，則皆出己財(cái)以資之葺之。至于辟學(xué)正路，構(gòu)亭積書，刊科貢之榜，立題名之石，釋奠有議，講鼓有銘，雖皆公馀細(xì)事，罔非克慎厥職，無(wú)愧于師之道。先生好學(xué)能文，而操行謙謹(jǐn)，士林皆愛重之。端重不茍?jiān)庪S，編交當(dāng)世之士，欲求超然遠(yuǎn)覽，惟古是程者，舍白夫吾誰(shuí)與歸？先生敏而好古，嘗病鄉(xiāng)射儀節(jié)未備，又以詩(shī)有燕享通用之樂(lè)而無(wú)聲譜，爰自考定，皆有成書可誦，此非俗學(xué)之士所可為者。孝哉先生，敬其親，及其所樹，況其親乎？夫然后可謂之子，夫然后可謂之人。白夫孝親悌兄，極其純篤，自筮仕以來(lái)，直躬率士，有古胡璦之風(fēng)。鄉(xiāng)人自蜀者言，劍州民戴太守如父母，路遺馬策，人不敢拾，然此亦白夫之細(xì)耳。白夫志溯伊洛，道存明誠(chéng)。先生之為人，身小而量洪，年少而學(xué)富，貌質(zhì)而心腴，禮恭而氣直，言溫而行方，善下君子，善處小人，故君子愛而敬之，小人亦不得以非禮加之。先生冠服之樸，容止之莊，言議之確，坐久而神益定，類古有道之士。先生天分甚高，篤厚而好古，遇事確有定見，講下士薰濡德化，靡不心醉而悅服。

　　○鳥詞兆元

　　吾杭吏部郎李子陽(yáng)旻，號(hào)東崖，少有文名，未第。成化庚子秋試，八月二日，李與同輩人學(xué)晨參，忽五色一鳥飛入明倫堂，盤旋不去，諸生喧縱聚觀，竟棲止于梁間，凡二日乃去。眾以此殆文明之兆歟，東崖為詩(shī)慶之?！拔牟婶骠媸浪。v堂飛上正相宜；定應(yīng)覽德來(lái)千仞，不但希恩借一枝。羨爾能如鴻鵠志，催人同上鳳凰池；解元魁選皆常事，更向天衢作羽儀。”是歲，東崖果以易經(jīng)發(fā)解，明年下第春官。癸卯冬，杭西城人瑣懋堅(jiān)，以《謁金門》詞餞云：“人艤著畫船，馬披上錦韉，催赴瓊林宴。塞鴻聲里暮秋天，綠酒金杯勸。留意方深，離情漸遠(yuǎn)，到京師應(yīng)中選?！苯袂锸墙庠?，來(lái)春是狀元，拜舞在金鑾殿。”已而甲辰廷對(duì)，果魁天下。一鳥一詞，豈非先兆歟？　　○宋朝試錄

　　宋朝科舉之日，試士之題，取士之?dāng)?shù)，各朝不同，載于《文獻(xiàn)通考》可知矣。至殿試復(fù)有黜者，而禮部所取第一人，殿試唱過(guò)三名不及，則越眾抗聲，自陳必得升等，若奚春卿、歐陽(yáng)公是也。今節(jié)錄南宋二次殿試于左，余可概想也。北宋料不大遠(yuǎn)。進(jìn)士凡五甲，每甲名數(shù)不同，大略第一甲少也。文公之科共二百三十人，文山之科六百一人。會(huì)試鎖院二月十二日，十八、十九、二十，則試詩(shī)賦論策為三場(chǎng)；二十二、二十三、二十四，又試經(jīng)義論策為三場(chǎng)；四月初三日御試策一道。文公之科，十七日皇帝御集英殿，賜狀元王佐以下及第出身；同出身十八日赴宴，二十六日各賜錢一千七百貫，二十九日朝謝，五月初二日就法慧寺拜黃甲，敘同年；謁廟反，至初五日也。文山之科，五月二十四日賜狀元及第，六月一日期集所賜錢，七日謝闕，十三謁廟，二十九日賜宴與詩(shī)，七月一日再賜小錄錢如前，四月拜黃甲，敘同年，又在禮部也。籍貫之下，多添里分、外氏、小名、小字，并科舉幾次則同也。錄存紹興戊辰、寶祐丙辰二科者，豈非以其有朱晦庵、文文山之故歟？

　　○食用制法　　磁石引針，蟹黃解漆，物相生制，有不期然而然者。予嘗讀之傳記，聞之長(zhǎng)老，或自己經(jīng)驗(yàn)者，錄之于左，以俟欲為其事者之便也。雞頭煮者以防風(fēng)水浸之，經(jīng)月不壞。生者一斗，用防風(fēng)四兩換水浸之，可以度年。?鵜之膏涂刀永不銹。杉木炭畫路，則螞蟻不敢過(guò)矣。鹽酒蟹每一器十只，用皂芙半挺置中，則經(jīng)歲不壞。好鹽中用皂莢于中，雖Ｂ６３籠盛之，無(wú)鹵矣。衣帛為漆所污，以麻油先漬洗透，令漆去盡，卻以少水溶開水膠洗麻油，頃刻可盡。蓋膠性與油相著，即如米泔、桐油亦然。油污衣服，用滑石末糝于上，隔紙用火熨斗。血?jiǎng)t用蘿卜嚼細(xì)，旋擦即去。絹紙畫上墨跡，用燈草漬水洗可去。山查子和水浮炭同盛，過(guò)時(shí)色不變而肉不壞。犀角、羚羊角先鎊為片，復(fù)以紙裹置入懷中，久之出碾，即為末也。乳香先置壁隙中半日，又取指甲三二片置缽中擂之，不粘而易成末矣。碾兔絲子，捻紙條數(shù)枚置其間，則馴帖成粉。香附子先去皮毛，炒之焦熟而后投于水內(nèi)，候浸透漉出暴日中，微燥，入搗臼，應(yīng)手糜碎。艾葉軟柔不可著力，入白茯苓三五片同碾，則即時(shí)為末。衣服梅霉烏花處，用梅樹老葉同擦洗即落。銅器舊黑，用香餅?zāi)┖痛淄窟^(guò)夜，明日水草一洗即新矣。好香油浸生鰣魚，雖盛暑中經(jīng)月不變；又蒸過(guò)干冬菜同肉炒亦然。不出氣煮酒腳涂靈壁石，其黑如漆，洗之不脫。缸裂縫，先用箍定，置于烈日中，仍用炭燒縫處極熱，卻用好瀝清末糝于縫處，令其融液入縫，待滿，更用火烘涂開，永不漏矣。近用鹽生補(bǔ)亦妙。橙橘藏綠豆中，不損。收臘月冰雪水，浸諸般青瓜果，可久。酸酒，每壇用鉛一二斤燒極熱投酒，則酸氣盡去。墨污衣，用杏仁、半夏，生白果，隨一味搗爛，揉少時(shí)水洗則去。垢膩者用莙荙灰或蘿卜豆秸灰汁洗即去。喂雞鴨以土硫黃研細(xì)拌食即肥。雞下卵時(shí)，食內(nèi)夾麻子喂之，即常下卵不抱矣。肥皂淹鐵索，過(guò)時(shí)可斷。荸薺淹銅，過(guò)夜即爛。用染坊淋退灰曬干，埋藏黃瓜茄子，冬月可用。用好錫打罐子，裝揀好完橄欖入罐，重紙封蓋縫，可至夏也。木槿葉揉汁浸絲絡(luò)則不亂。清水揉梅葉洗蕉葛農(nóng)，經(jīng)夏不脆。以艾葉投燕巢，不復(fù)來(lái)。貓不可過(guò)揚(yáng)子金山，過(guò)不捕鼠矣。蛙鳴聒耳，以芝麻秸磨碎，順風(fēng)撒去則禁。駝糞煙可殺蚊蟲壁風(fēng)?；睒渖x，擂鼓于下則盡落。青石不可以蘆束置上，筑之必碎。蘆席蓋碑，經(jīng)露必有痕。珠子不宜近鐵器、柏木、尸氣，故婦人帶以吊喪多爆碎。牛骨置池中，水不涸也。曬干荸薺為末炒豬腸，不宜蓋鍋，熱時(shí)少烹白酒，脆美有味。

　　○三元先兆　　弘治庚戌科，南直隸錢福狀元，靳貴探花，榜眼則廣東劉存業(yè)也。殿試未揭曉時(shí)，靳以明瓊六枚，禱于神前，明早欲擲以決先后。翼日，適錢與謙至，亦欲與擲明瓊；靳不得已，告以昨故。錢喜曰：“當(dāng)與子賭也。”下擲，則錢乃六紅，靳乃六綠，二人皆喜。后錢果中狀元，靳為探花。而劉則舊嘗有夢(mèng)：“無(wú)福中狀元，有福中榜眼。”是歲應(yīng)之。

　　○真如貓

　　杭州城東真如寺，弘治間有僧曰景福，畜一貓，日久馴熟，每出誦經(jīng)，則以鎖匙付之于貓。回時(shí)擊門，呼其貓，貓乃含匙出洞交主也?；蛩藫糸T，無(wú)聲；或聲非其僧，永不應(yīng)之。此亦可為異也。

　　○三福建

　　韓世忠揚(yáng)子江戰(zhàn)，兀術(shù)已破膽矣。閩人王姓者教以土實(shí)舟射火箭，遂得脫去，至今人恨之矣。德祐降表無(wú)人肯任，閩人劉褒然為之。繼此行省稱賀表，文實(shí)難于措筆也，亦閩人陸威文曰：“禹貢之別九州，冀為中國(guó)。春秋之大一統(tǒng)，宋亦稱臣?！鞭o若可聽，意或有乖乎？不憐宋而甘心于元虜，事誠(chéng)可惡，特亦偶然皆閩人也。　　○萬(wàn)安劉氏

　　昔蘇子作《三槐堂記》，以忠貞積德，而子孫世享其爵，自以所聞所見而考之審矣。予于萬(wàn)安劉氏亦然也。劉自永樂(lè)來(lái)，有諱廣衡者，為刑部尚書于成化初；子喬，弘治間為湖廣布政；孫玉，嘉靖間為刑部侍郎；玄孫唐巖公，今任浙之布政，未艾也。皆以進(jìn)士至二品一榜，蔭職腰黃者不計(jì)焉。然而起自有司者，則民為之建生祠，刻木石，功德為之足紀(jì)也。出臺(tái)院者，則力為之劾權(quán)奸，捍逆藩，死生為之不計(jì)也。至于文章德義，種種莫述。自一事而言，尚書公一語(yǔ)而活鄧茂七之非黨數(shù)千。侍郎公兩督學(xué)政，成就人材，至今稱焉。此亦傳之人而載之志矣。嗚呼！常情論之，祿及四代，世已少矣，俱為大臣，俱登俎豆，尤其少者也。至于蒞政之所，子孫過(guò)其地，而感德之民之孫子，尚爾迎迓，非德澤入人之深，何能若是哉？嗚呼！天道至幽而難感，劉氏之志行有孚焉，則報(bào)之世祿之遠(yuǎn)如彼矣；人心至險(xiǎn)而難孚，劉氏之德澤有加焉，則報(bào)之愛戴之久又如此；天人交感之道何如哉！噫！予嘗聞其事矣，得目其籍矣，因亦有感焉，筆之以為世勸。