夫騊駼騁遠(yuǎn)，必以四足之力；鸑鷟翔遐，莫非六翮之用也。是以圣人撫運(yùn)、明主乘時(shí)，亦以杞梓之材，而為股肱之任。然則地有山川，其險(xiǎn)可見；天有冬夏，其時(shí)可知。至于凡人之心，杳然無所，素王以之不測，帝堯猶以為難，將欲用之，不無得失也。何以言之？夫君者舟也，臣者水也，水能浮舟亦能覆舟，臣能輔君亦能危君，是以三杰用而漢興，六卿強(qiáng)而晉滅。陶朱在而越霸，田氏盛而齊亡。雖任是同，而成敗尤異也。夫人者奸宄無端，真?zhèn)畏艘?，或貌恭而心慢，或言親而行違，或賤廉而貴貪，或貧貞而富黷，或愆大以求變，或位高而自疑，或見利而忘恩，或逃刑而構(gòu)隙，此則蓍筮不足決、鬼神不能定。且利器者至重也，人心者難知也，以至重之利器假難知之人心，未明真?zhèn)沃?，徒信毀譽(yù)之口，有霍光之才者亦以得矣，有王莽之行者亦以失矣。是故考之於宗親，則管叔周公不無忠僻；驗(yàn)之于戚屬，則竇嬰?yún)蔚摬粺o正邪。推之於功臣，則王陵黥布不無逆順；論之於故友，則樊噲盧綰不無去留；取以刀筆之能，則若張湯之欺誑；賞以頰舌之用，則厭主父偃之倒行；若智策有余，則陳平不可獨(dú)任；若英謀出眾，則韓信慮其難制。夫天下之至大也，無其人則不可獨(dú)守，有其人則又恐為亂，亦何不取其才而不制其亂也。且夫毛發(fā)植於頭也，日以櫛之；爪甲冠於指也，月以鑢之。爪之不鑢，長則不便于使也；發(fā)之不櫛，久則彌成于亂也。夫爪甲毛發(fā)者近在己躬，本無情識，茍不以理，猶為之難，況於臣下非同體之物，人心有易遷之慮，委之以臧否，隨之以是非，蓋不可以容易也。是故逐長路者必在於駿馬之力，理天下者必求於賢臣之用。然駿馬茍馴，猶不可以無轡也；賢臣雖任，終不可以失權(quán)也。故夫御馬者，其轡煩則其馬蹀而不進(jìn)，其轡縱則其馬驕而好逸，使夫縱不至逸、煩而每進(jìn)者，唯造父之所能也；夫御臣者，其權(quán)峻則其臣懼而不安，其權(quán)寬則其臣慢而好亂，使夫?qū)挾恢羴y、峻而能安者，唯圣人之所明也?？竹R之多逸，舍馬而徒行，則長路不可濟(jì)也；懼臣之為亂，舍臣而獨(dú)任，則天下莫能理也。知馬之可乘而不執(zhí)其轡，則不能禁其逸也；知臣之可用而不親其權(quán)，則不能止其亂也。是故項(xiàng)羽不用范增，是舍馬而徒行；漢帝雖有曹操，是乘馬而無轡。茍欲不敗，其可得乎！故孔子曰唯名與器不可以假于人，其是之謂歟！