福州啟運(yùn)宮，在開元寺，有七祖御容塑像，乃西京陵寢之舊。南渡之初，迎奉于此。時(shí)金兵ㄈ擾，倉(cāng)忙之間，載以籃輿七乘，至今猶存。別造朱輦七乘，列于殿廡。專差中官一員主香火，謂之“直殿”。節(jié)序，朝廷遣快行家赍送香燭，帥守與直殿同致祭。每位用朱盤列食十?dāng)?shù)晶，酒三獻(xiàn)云。臨安凈慈寺后有望祭殿，每歲寒食，朝廷差官一員，望祭西京諸陵。差升朝官讀祝版。其詞云：“歷正仲春，感戴濡于雨露；心馳西洛，悵遐阻于山川。恭惟某祖某宗，靈鑒在天，圣謨傳后。秩上陵之典禮，徒切望思；絕寓祭之權(quán)宜，愈深愴慕?！逼涠Y用盤食，茶湯，三獻(xiàn)酒。余觀柳子厚云：“每遇寒食，田野道路，士女遍滿。皂隸庸丐，皆得上父母丘墓，馬醫(yī)夏畦之鬼，無不受子孫追養(yǎng)者?！苯褚匀f乘之主，乃不獲遂此志，至于寓祭，此前古之所未有也。端平初，金虜既滅，朝廷亦嘗遣使修朝陵之禮。荊襄以兵五千護(hù)之，未至西京，諜報(bào)敵騎且至，兵不敢進(jìn)。使者潛偕數(shù)騎星馳而往，行禮而還。其諸陵之無恙與否，皆不可究詰也。

　　吾郡羅椿，字永年，誠(chéng)齋高弟也。清貧入骨，一介不取，頗有李方叔、謝無逸風(fēng)味。累年舉于禮部，竟不第。自號(hào)就齋。嘗訪誠(chéng)齋于毗陵，誠(chéng)齋作詩(shī)送之歸曰：“梅萑{艸含}香邊蹋雪來，杏花影里帶春回。明朝解纜還千里，今日看花更一杯。誰遣文章太驚俗，何緣場(chǎng)屋不遺才。南溪鷗鷺如相問，為報(bào)春吟費(fèi)麝煤?！睉c元初，誠(chéng)齋與朱文公同召，誠(chéng)齋力辭。永年寄詩(shī)云：“不愁風(fēng)月只憂時(shí)，發(fā)為君王寸寸絲。司馬要為元?起，西樞政坐壽皇知?？噢o君命驚凡子，清對(duì)梅花更與誰？夢(mèng)繞師門三稽首，起敲冰硯訴相思?！闭\(chéng)齋擊節(jié)。又《送永豐汪令》詩(shī)云：“錦纜梅花浦，江南作縣歸。新來薦鶚牘，驚動(dòng)袞龍衣。歲晚情難別，心親事卻違?？志焐先?，扶病出煙霏?！鳖H有少陵意態(tài)。他如“露濕看花腳，鶯啼欲曉山”，“春消千嶂雪，清逼五湖秋”等句，皆佳。

　　本朝大臣賜家廟者：文彥博、蔡京、鄭居中、鄧洵武、余深、侯蒙、薛昂、白時(shí)中、童貫、秦檜、楊存中、吳?、虞允文、史彌遠(yuǎn)，凡十四人?！秶?guó)風(fēng)》云：“豈無膏沐，誰適為容?！庇衷疲骸坝璋l(fā)曲局，薄言歸沐。”蓋古之婦人，夫不在家，則不為容飾也。其遠(yuǎn)嫌防微，至于如此。杜陵《新婚別》云：“自嗟貧家女，久致羅襦裳。羅襦不復(fù)施，對(duì)君洗紅妝?！庇瓤杀印！秶?guó)風(fēng)》之后，唯杜陵不可及者，此類是也。

　　古人立碑，廟以系牲，墓以下棺。厥后乃刻歲月，或識(shí)事始末，蓋亦因而文之耳。若《湯盤銘》、《太公丹書》所載諸銘，亦因所用器物著辭以自警，未嘗為徒文也。后世特立石以紀(jì)事述言，而謂之碑銘，與古異矣。杜元?jiǎng)P銘功于二石，一置峴山之上，一沉漢水之中。韓退之謂張愉曰：“丐我一片石，載二妃廟事，且令后世知有子名?！焙笫篮妹?，至于如此。

　　趙韓王為相，置二大甕于坐屏后。凡有人投利害文字，皆置其中，滿即焚之于通衢。李文靖公曰：“沆居重位，實(shí)無補(bǔ)萬分，唯中外所陳利害，一切報(bào)罷之，惟此少以報(bào)國(guó)爾。朝廷防制，纖悉備具，或犭旬所陳請(qǐng)，施行一事，即所傷多矣。”陸象山云：“往時(shí)充員敕局，浮食是慚。惟是四方奏請(qǐng)，廷臣面對(duì)，有所建置更革，多下看詳。其或書生貴游，不諳民事，輕于獻(xiàn)計(jì)，不知一旦施行，片紙之出，兆姓蒙害。每與同官悉意論駁，朝廷清明，常得寢罷。編摩之事，稽考之勤，顧何足以當(dāng)大官之膳，或庶幾者，僅此可以償萬一耳?！狈泊私灾琳摗７蜃釉唬骸叭耘f貫，何必改作？”古人曰，利不什，不變法。甚言更革建置之不可輕也?；蛟唬羰?，則將坐視天下之弊，而不之救歟？余曰，不然，革弊以存法，可也；因弊而變法，不可也。不守法則弊生，非法之足以生弊也。若韓、范之建明于慶歷者，革弊以存法也；荊公之施行于熙寧者，因弊而變法也。一得一失，蓋可睹矣?；蛟?，荊公有志于二帝三王之法度，豈可厚誹乎？余曰，有志于二帝三五，當(dāng)自格君心始，不當(dāng)自變法度始。有堯舜之君，則有堯舜之治，有禹湯之君，則有禹湯之治，法度云乎哉！否則，王莽之井田，房?之車戰(zhàn)，適足以貽千古之誚耳。朱文公云：“浙間學(xué)者，推尊《史記》，謂《夏紀(jì)贊》用行夏之時(shí)事，《商紀(jì)贊》用乘殷之輅事，至《高祖紀(jì)贊》則曰：朝以十月，黃屋左纛。譏其不用夏時(shí)商輅也。遷之意，誠(chéng)恐是如此。但若使高祖真能行夏時(shí)、乘商輅，亦只是漢高祖，終不可謂之禹湯?！?br />
　　潘良貴，字子賤，自少有氣節(jié)，崇觀間為館職，不肯游蔡京父子間。使淮南，不肯與中官同燕席。靖康召對(duì)，力論時(shí)宰何?、唐恪誤國(guó)。未幾，言皆驗(yàn)。建炎初，召為右司諫，首論亂臣逆黨，當(dāng)用重法以正邦典，壯國(guó)威，且及當(dāng)時(shí)用事者奸邪之狀，大為汪、黃所忌。書奏三日，左遷而去，復(fù)召為右史。從臣向子湮奏事，高宗因與論筆法，言久不輟。子賤舉笏近前，歷聲曰：“向子湮以無益之言，久瀆圣聽！”叱之使下。左右皆膽落，由是又去國(guó)。晚年力量尤凝定，秦檜勢(shì)正炎炎，冷處一角，笑傲泉石。作《三戒說》，深以在得之規(guī)，痛自警勵(lì)。秦雖令人致語(yǔ)，亦不答。自少至老，出入三朝，而前后在官不過八百六十余日。所居僅蔽風(fēng)雨，郭外無尺寸之田。經(jīng)界法行，獨(dú)以丘墓之寄，輸帛數(shù)尺而已。有《磨鏡帖》行于世，言讀書者，將以治心養(yǎng)性，如用藥以磨鏡也。若積藥鏡上，而不加磨治，未必不反為鏡累，張禹、孔光是已。其大意如此，世以為名言。子賤自號(hào)默成居士。

　　伊尹，祿之以天下，不顧也；系馬干駟，弗受也。天下信之久矣，故事湯事桀，廢辟?gòu)?fù)辟，不惟天下不以為疑，而桀與太甲亦無一毫疑忌之心。東坡論之曰：“辦天下之大事者，有天下之大節(jié)者也。立天下之大節(jié)者，狹天下者也。夫以天下之大，而不足以動(dòng)其心，則天下之大節(jié)有不足立，而大事有不足辦者矣?！贝苏撋醍?dāng)。后世唯諸葛武侯有伊尹風(fēng)味。其草廬三顧而后起，與耕莘聘幣，已略相類。觀其告后主曰：“臣成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。臣身在外，別無調(diào)度，不別治生，以長(zhǎng)尺寸。若死之日，不使庫(kù)有余帛，廩有余粟，以負(fù)陛下?！庇^此言，則其視富貴為何等物！故先主臨終謂之曰：“嗣子可輔，輔之；如其不然，君可自取?！狈窍戎髡找娍酌鞲文懀淇习l(fā)此言！雖然先主、孔明魚水相得，發(fā)此言無難也，此言之發(fā)，后主與左右固皆聞之矣。后主非明君也，左右非無讒慝也，孔明所謂請(qǐng)有作奸犯科者，宜付外廷論刑，所以繩束左右者，非不甚嚴(yán)也。而當(dāng)時(shí)曾無一人敢興單辭之謗，后主倚信，亦卒無纖芥之疑，何哉？只緣平時(shí)心事暴白，足以取信上下故也。自三代而后，可謂絕無而僅有矣。后之君子，爭(zhēng)一階半級(jí)，雖殺人亦為之。自少至老，貪榮嗜利如飛蛾之赴燭，蝸牛之升壁，青蠅之逐臭，而曰我能立大節(jié)，辦大事，其誰能信之！

　　楊東山嘗為余言：“昔周益公、洪容齋嘗侍壽皇宴。因談肴核，上問容齋：‘卿鄉(xiāng)里何所產(chǎn)？’容齋，番陽(yáng)人也。對(duì)曰：‘沙地馬蹄鱉，雪天牛尾貍?！謫栆婀９珡]陵人也，對(duì)曰：‘金柑玉版筍，銀杏水晶蔥?！弦髻p。又問一侍從，忘其名，浙人也，對(duì)曰：‘螺頭新婦臂，龜腳老婆牙?！恼呓院ｕr也，上為之一笑。某嘗陋三公之對(duì)。昔某帥五羊時(shí)，漕倉(cāng)市舶三使者，皆閩浙人，酒邊各盛言其鄉(xiāng)里果核魚蝦之美。復(fù)問某鄉(xiāng)里何所產(chǎn)，某笑曰：‘他無所產(chǎn)，但產(chǎn)一歐陽(yáng)子耳?！η覒M?！薄　顤|山言：“某初筮為永州零陵主簿，太守趙謐字安卿，丞相元鎮(zhèn)子也。初參之時(shí)，客將傳言，待眾官退卻請(qǐng)主簿?？屯?，趙具冠裳，端坐堂上。凡再請(qǐng)，某不動(dòng)，三請(qǐng)，某解其意，遂庭趨一揖，上階稟敘，逐一還他禮數(shù)。既畢，立問何日交割，稟以欲就某日。答云：‘可一面交割?！灰緩饺耄慌c言延坐。某退，而抑郁幾成疾。以書白誠(chéng)齋，欲棄官而歸。誠(chéng)齋報(bào)曰：‘此乃教誨吾子也，他日得力處當(dāng)在此?！骋猹q未平，后涉歷稍深，方知此公善教人，尚有前輩典刑?！敝煳墓唬骸叭思易拥埽醭鍪嘶?，須是討吃人打罵底差遣，方是有益。”亦此意。

　　漢昭帝時(shí)，夏陽(yáng)男子成方遂居湖，有故太子舍人謂之曰：“子貌甚似衛(wèi)太子?！狈剿炖溲裕顺它S犢車詣北闕，自稱衛(wèi)太子。公卿以下，莫敢發(fā)言。雋不疑后至，叱吏收結(jié)，竟得其奸。靖康之亂，柔福帝姬隨北狩。建炎四年，有女子詣闕，稱為柔福，自虜中潛歸。詔遣老宮人視之，其貌良是，問以宮禁舊事，略能言仿佛，但以足長(zhǎng)大疑之。女子顰蹙曰：“金人驅(qū)迫如牛羊，跣足行萬里，寧復(fù)故態(tài)哉？”上側(cè)然不疑其詐，即詔入宮，授福國(guó)長(zhǎng)公主，下降高世榮。汪龍溪行制詞云：“彭城方急，魯元嘗困于面馳；江左既興，益壽宜充于禁臠?！辟Y妝一萬八千緡。紹興十二年，顯仁太后回鑾，言柔福死于虜中久矣，始知其詐。執(zhí)付詔獄，乃一女巫也。嘗遇一宮婢，謂之曰：“子貌甚類柔福?！币蚋嬉詫m禁事，教之為詐。遂伏誅。前后請(qǐng)給錫賚計(jì)四十七萬九千緡。古今事未嘗無對(duì)，成方遂遇雋不疑，故其詐不行。此女巫若非顯仁之歸，富貴終身矣。

　　荊公行新法，鬻坊場(chǎng)河渡，司農(nóng)又請(qǐng)并祠廟鬻之。官既得錢，聽民為賈區(qū)，廟中穢雜喧踐，無所不至。張安道知南京，上疏言：“宋王業(yè)所基也，而以火德王。閼伯封于商丘，以主大火，微子為宋始封，此二祠者，獨(dú)不可免于鬻乎？”神考覽之震怒，批曰：“慢神辱國(guó)，無甚于斯！”于是天下祠廟皆得免鬻。近時(shí)豫章嘗于孺子亭賣酒，劉潛夫題詩(shī)云：“孺子亭前插酒旗，游人那解薦江蘺。白鷗欲下還飛起，曾見當(dāng)年解榻時(shí)?！睅浡勚?，亟令住賣。嘉定間，臨安西湖上三賢堂亦賣酒，太學(xué)士人題詩(shī)云：“和靖東坡白樂天，幾年秋菊薦寒泉。如今往事都休問，且為官司趁酒錢?！备勚嗬⒍?。

　　嘉定辛巳三月，金人圍黃州，詔馮?時(shí)援蘄黃。?時(shí)遷延不進(jìn)，黃州守何大節(jié)，字中立，召僚佐告之曰：“城危矣，而救不至，諸君多有親老，且非守土之臣，可以死，可以無死。”乃各予以差出之檄，使為去計(jì)。自取郡印佩之，誓以死守。一夕，輿兵忽奔告曰：“城陷矣！”擁之登車，才出門，虜兵已紛集，大節(jié)竟自沉于江。未一月，又陷蘄州。守李誠(chéng)之，字茂欽，手殺其妻子奴婢，然后自殺，官屬多死之。朝廷褒贈(zèng)誠(chéng)之，且為立廟。而《寧宗帝紀(jì)》書“大節(jié)棄城遁”。二人皆出太學(xué)。劉潛夫詩(shī)云：“淮?Й便合營(yíng)雙廟，太學(xué)今方出二儒?！庇衷疲骸笆浪捉癃q疑許遠(yuǎn)，君王元未識(shí)真卿?！鄙w為中立解嘲。然等死耳，茂欽果決，是以全節(jié)。中立遲懦，是以敗名。忠臣義士，可以鑒矣?！　±钊艄葹殚L(zhǎng)社令，日懸百錢于壁，用盡即止。東坡謫齊安，日用不過百五十。每月朔，取錢四千五百，斷為三十塊，掛屋梁上，平旦用畫叉挑取一塊，即藏去。又以竹筒貯用不盡者，以待賓客。云：“此賈耘老法也?！庇峙c李公擇書云：“口腹之欲，何窮之有！每加節(jié)儉，亦是惜福延壽之道。”張無垢云：“余平生貧困，處之亦自有法。每日用度不過數(shù)十錢，亦自足，至今不易也?！庇锌妥择珀?yáng)來，言鄭亨仲日以數(shù)十錢懸壁間，椒桂蔥姜皆約以一二錢。曰：“吾平生貧苦，晚年登第，稍覺快意，便成奇禍。今學(xué)張子韶法，要見舊時(shí)齏鹽風(fēng)味甚長(zhǎng)久也。”仇泰然守四明，與一幕官極相得。一日問及：“公家日用多少？”對(duì)以“十口之家，日用一千”。泰然曰：“何用許多錢？”曰：“早具少肉，晚菜羹?！碧┤惑@曰：“某為太守，居常不敢食肉，只是吃菜，公為小官，乃敢食肉，定非廉士?！弊誀栆娛?。余嘗謂節(jié)儉之益非止一端。大凡貪淫之過，未有不生于奢侈者，儉則不貪不淫，是可以養(yǎng)德也。人之受用，自有劑量，省嗇淡泊，有久長(zhǎng)之理，是可以養(yǎng)壽也。醉Ο飽鮮，昏入神志，若疏食菜羹，則腸胃清虛，無滓無穢，是可以養(yǎng)神也。奢則妄取茍求，志氣卑辱，一從儉約，則于人無求，于己無愧，是可以養(yǎng)氣也。故老氏以為一寶。

　　吳請(qǐng)成于越，勾踐欲許之，范蠡不可。楚求和于漢，高帝欲許之，張良不可。此霸王成否之機(jī)也。二子亦明決矣哉。故曰，懦者事之賊。又曰，當(dāng)斷不斷，反受其亂?！　』感Z位，登御床，地忽陷，群臣失色。殷仲文曰：“良由圣德深厚，地不能載。”玄大悅。南燕汝水不冰，燕王超惡之，李超曰：“良由逼帶京城，近日月也。”燕王亦大悅。下諂上愚，可發(fā)一笑。

　　朱文公有足疾，嘗有道人為施針熨之術(shù)，旋覺輕安。公大喜，厚謝之，且贈(zèng)以詩(shī)云：“幾載相扶藉瘦筇，一針還覺有奇功。出門放杖兒童笑，不是從前勃?翁?！钡廊说迷?shī)徑去。未數(shù)日，足疾大作，甚于未針時(shí)。亟令人尋逐道人，已莫知其所往矣。公嘆息曰：“某非欲罪之，但欲迫索其詩(shī)，恐其持此誤他人爾?！?br />
　　《禮記·檀弓》：子貢曰：“泰山其頹，則吾將安仰？梁木其壞，哲人其萎，則吾將安仿？”吾郡劉尚書美中家有古本《禮記》，“梁木其壞”之下，有“則吾將安仗”五字。

　　朱文公嘗病《女戒》鄙淺，欲別集古語(yǔ)成一書。立篇目曰《正靜》，曰《卑弱》，曰《孝愛》，曰《和睦》，曰《儉質(zhì)》，曰《寬惠》，曰《講學(xué)》。且言如杜詩(shī)云，“嗟汝未嫁女，秉心郁忡忡，防身動(dòng)如律，竭力機(jī)杼中”。凡此等句，便可入《正靜》，他皆仿此。嘗以書屬靜春先生劉子澄纂輯，迄不能成。公蓋欲以配小學(xué)書也。

　　慶元間，周益公以宰相退休，楊誠(chéng)齋以秘書監(jiān)退休，實(shí)為吾邦二大老。益公嘗訪誠(chéng)齋于南溪之上，留詩(shī)云：“楊監(jiān)全勝賀監(jiān)家，賜湖豈比賜書華？回環(huán)自辟三三徑，頃刻能開七七花。門外有田供伏臘，望中無處不煙霞。卻慚下客非摩詰，無畫無詩(shī)只謾夸?！闭\(chéng)齋和云：“相國(guó)來臨處士家，山間草木也光華。高軒行李能過李，小隊(duì)尋花到浣花。留贈(zèng)新詩(shī)光奪月，端令老子氣成霞。未論藏去傳貽厥，拈向田夫野老夸。”好事者繪以為圖，誠(chéng)齋題云：“平叔曾過魏秀才，何如老子致元臺(tái)。蒼松白石青苔徑，也不傳呼宰相來。”用魏野詩(shī)翻案也。厥后誠(chéng)齋冢嗣東山先生伯子，端平初累辭召命，以集英殿修撰致仕家居，年八十。云巢曾無疑，益公門人也，年尤高，嘗攜茶袖詩(shī)訪伯子。其詩(shī)云：“褰衣不待履霜回，到得如今亦樂哉！泓潁有時(shí)供戲劇，軒裳無用任塵埃。眉頭猶自懷千恨，興到何如酒一杯？知道華山方睡覺，打門聊伴茗奴來?！辈雍驮疲骸把┲鄄豢习胪净?，直到荒林意盛哉！籬菊苞時(shí)披宿霧，木犀香里絕纖埃。錦心繡口垂金薤，月露天漿貯玉杯。八十仙翁能許健，片云得得出巢來?！逼滹L(fēng)味庶幾可亞前二老云。無疑博學(xué)工文，尤精考訂，有《本朝新舊官制考》行于世。以隱逸召為秘閣?？?，吾黨之士多勸其毋出，而無疑竟出。先君竹谷老人送以詩(shī)云：“泰華山人上赤墀，上嗟安在見何遲。老于尚父投竿日，少似轅生對(duì)策時(shí)。怨鶴驚猿辭舊隱，鞭鸞笞鳳總新知。早陳經(jīng)國(guó)平邊策，歸領(lǐng)云巢舊住持?！睙o疑立朝逾年，除大社令，未及有所開陳，奉祠而歸，年九十乃終。

　　周益公云：漢二獻(xiàn)皆好書，而其傳國(guó)皆最遠(yuǎn)。士大夫家，其可使讀書種子衰息乎？

　　杜陵詩(shī)云，“色難臭腐食風(fēng)香”。色難臭腐，用仙家王方子事。獨(dú)“食風(fēng)香”三字，解者不注所出。余觀佛書云，凡諸所嗅風(fēng)與香等。意杜陵用此。

　　宋高祖留葛燈籠、麻蠅拂于陰室，唐太宗留柞木梳、黑角篦于寢宮，以此示后，后世猶奢。

　　西漢諸儒，揚(yáng)子云獨(dú)稱識(shí)字。韓文公云：“凡為文者，宜略識(shí)字。”則識(shí)字豈易乎哉？晁景廷晚年日課識(shí)十五字。楊誠(chéng)齋云：“無事好看韻書?！?br />
　　唐李渤問歸宗禪師曰：“須彌納芥子，仆即不疑。芥子藏須彌，恐無是理?！睔w宗曰：“人言學(xué)士讀萬卷書，是否？”渤曰：“然。”歸宗曰：“是心如椰子大，萬卷書從何處著？”荊公詩(shī)云：“巫醫(yī)之所知，瞽史之所業(yè)，載車必百兩，獨(dú)以方寸攝?！奔礆w宗之意。余謂一心具一太極，前輩謂鵬摶?運(yùn)，不足計(jì)其高深，日升月沉，不足計(jì)其廣狹。萬卷百車，又何足道！

　　湯、武應(yīng)天順人之舉，實(shí)出于伊尹、太公。湯五遣伊尹適夏，意亦可見。伊尹既丑有夏，遂相湯伐桀，《詩(shī)》曰：“實(shí)維阿衡，實(shí)左右商王。”不言湯用伊尹也。《書》之誓有以地言者，《甘誓》是也。有以人言者，《湯誓》是也，有以國(guó)言者，《秦誓》是也。《傣誓》，《左傳》、《孟子》皆謂之《太誓》，古字“泰”“太”通。前輩謂伐商之謀，實(shí)本于太公，故以名誓?！对?shī)》曰：“維師尚父，時(shí)維鷹揚(yáng)。涼彼武王，肆伐大商?！辈谎晕渫跤锰?。湯、武非富天下之志，于此可見。雖然，夫子則不以是而恕湯、武也。序《書》之詞曰湯勝夏，曰武王勝殷殺受，未嘗分其罪于伊尹、太公。此與《春秋》書許世子止趙盾同一筆也。東坡《海外論》可謂深識(shí)周孔之心矣。余嘗疑商之取夏，周之取商，一也。湯崩而太甲不明，甚于成王之幼沖矣。然夏人帖然，未嘗萌蠢動(dòng)之心。及武王既喪，商人不靖，觀《鴟?》、《小毖》之詩(shī)，悲哀急迫，岌岌然若不可以一朝居，何也？湯放桀于南巢，蓋亦聽其自屏于遠(yuǎn)方而終耳，未至如以黃鉞斬紂之甚也。故夏人之痛，不如商人。夫以懷王之死，楚人尚且悲憤不已，有“楚雖三戶，亡秦必楚”之語(yǔ)，況六百年仁恩之所滲漉者哉！當(dāng)是時(shí)，若非以周公之圣，消息彌縫于其間，則周之復(fù)為商也決矣。且湯既勝夏，猶有慚德，栗栗危懼，若將隕于深淵。至于武王，則全無此等意思矣。由是論之，湯、武亦豈可并言哉！朱文公云：“成湯圣敬日躋，與盤銘數(shù)語(yǔ)，猶有細(xì)密工夫，至武王，往往并不見其切己事?！?br />
　　《詩(shī)》曰：“高山仰止，景行行止?！本?，明也。謂所行之光明也。世俗有“景仰”、“景慕”之語(yǔ)，遂失其義。妄以“景”訓(xùn)“仰”，多取前賢名姓，加“景”字于上以為字。如景周、景顏之類，失之矣。前史王景略，近世范景仁，何嘗以景為仰哉？真西山舊字景元，后悟其非，乃改為希元云。

　　始皇為楚所敗，尚能謝王翦；袁紹為魏所敗，乃至殺田豐。欲不亡，得乎？

　　杜陵詩(shī)云：“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。”蓋萬里，地之遠(yuǎn)也。秋，時(shí)之慘凄也。作客，羈旅也。常作客，久旅也。百年，齒暮也。多病，衰疾也。臺(tái)，高迥處也。獨(dú)登臺(tái)，無親朋也。十四字之間，含八意，而對(duì)偶又精確。