讀史者但知《武紀(jì)》《封禪書》為譏也，不知子長贊文帝。漢興四十余載，德至盛，廩廩鄉(xiāng)改正服封禪，謙讓未成。于今而孝武初即位，未有德惠及民，便修鬼神之祀，公卿草巡禪則為不仁矣，此蓋子長之微意也。

　　漢淮陰侯歸漢，漢以為治粟都尉。按秦官有治粟內(nèi)史，高帝因之。元年，執(zhí)盾襄為此官。至武帝時(shí)，始有?叟粟都尉，以為軍官耳。治粟蓋誤也（其詳見《己意》）。

　　永叔《集古錄》有漢繁陽令楊君碑云：“君叔父太尉秉薨，委榮輕舉。吏民守闕上書，運(yùn)米萬斛，助官賑貧，以乞君還?！庇朗逶疲骸俺雒灼蛄?，前史所無?！庇柚^兒寬為左內(nèi)史，以課殿當(dāng)免。民聞當(dāng)免，皆恐失之，大家牛車，小者擔(dān)負(fù)輸租，襁屬不絕，課更以最，亦運(yùn)米乞賢令之比也。

　　孝文時(shí)，得魏文侯樂工竇公，年一百八十矣，自言十三歲失明，父母教之琴，能為雅聲，雖老不廢忘。然則竇公自少鼓琴，一百六十余年，而平生未嘗識琴之形也。雖曰工之專，不以別技分其心，亦可謂得其妙而忘其粗矣。陶元亮蓄素琴無弦，玩其質(zhì)而遺其聲，蓋聲形兩忘矣。

　　漢霍光廢昌邑，立公孫唐臨淄王，誅韋氏，平內(nèi)難。既成謀而楊敞、鐘紹京畏怯中悔，幾敗大事，賴敞夫人司馬氏、紹京夫人許氏敦勸極諫以固其意，然后大謀堅(jiān)定，可謂烈婦勝大丈夫矣。本朝宣和間，用兵燕云，厚賦天下緡錢，督責(zé)極嚴(yán)峻，民無貧富俱被害。時(shí)有海州懷仁縣楊六秀才之妻劉氏寡居，以廉節(jié)自守。二子皆幼，其家積錢數(shù)十屋，殆不可以百鉅萬計(jì)。一日劉氏謂其家老與二子曰：“吾聞君子之貴于多財(cái)，謂其積而能散也，謂其能?恤貧困也，謂其能助國家濟(jì)大事也。今國家用兵，日費(fèi)千金，而供軍不辦，賦斂及下戶，無所從出。期會迫促，刑法甚慘。吾家居此數(shù)世，名錢無紀(jì)極，堆置屋中。坐視鄉(xiāng)黨鄰里之困與官吏之負(fù)罪，而晏然漫不省，于我安乎？富者怨之府，專利者禍之所歸也。為義之勇，在今日矣?！彼煜嗯c謀請于縣官，愿以私錢一百萬緡獻(xiàn)納，以免下戶之輸，蓋空其積錢之屋十余間，而后能充其數(shù)。一郡數(shù)縣之官吏得逭于簡書，而其編戶民得免于流亡溘死者，劉氏之德也。其知識之高，賢于王?沖、郗方回遠(yuǎn)矣。故予為著其事于司馬氏、許氏二夫人之后云。二夫人之事，予于《己意》既言之矣。

　　楊修箋云：“修家子云，老不曉事，強(qiáng)作一書，悔其少作?！庇璋礂钫?，弘農(nóng)華陰人。震子秉，秉子賜，賜予彪，皆為漢三公。彪實(shí)生修。而揚(yáng)子云自序云：“五世傳一子”，雄無他揚(yáng)于蜀，而雄又無子。蓋子云鄉(xiāng)里姓氏，為蜀之揚(yáng)，非華陰之楊也。修乃謂其家子云，何哉？高祖曰：“婁者劉也”，殆類是夫（雄之揚(yáng)從才，修之楊從木）。

　　魏文帝著《典論》，謂世稱火鼠毛為布，垢則火浣，如新者，妄也?；馃o生育之性，鼠焉得生其間。至明帝世，外國乃有奉此布來貢獻(xiàn)者，遂急刊前論，人皆笑之。然此事前古已嘗有之。《列御寇》書云：“周穆王征西戎，戎獻(xiàn)錕钅吾劍、火浣之布，垢則投之火，出而振之，皓然疑乎雪?；首右詾闊o此物，傳之者妄也。蕭叔曰：‘皇子果于自信，誣理也哉。’”曹丕獨(dú)不知此乎？天地之間，萬物之詭怪非常，變化亡窮，何所不有？而欲以區(qū)區(qū)一己之見，斷其有無者，狹陋甚矣?！稜栄拧な敗菲湟辉换瘕敚痹疲骸蔼q火鼠也?！蔽镉泻悮庹?，不可以常理推也，信哉！

　　曹公初作相國，府門始布榱桷，自往觀之，使人題門作活字，便去。人皆不曉。主簿楊修曰：“門中活，闊字也。相國嫌門大耳。”即少損焉。唐相賈耽鎮(zhèn)滑臺，鑿八角井以鎮(zhèn)黃河。既成，有父老來觀曰：“大好手，但近東近西近南近北?！钡⒙勚唬骸笆茄晕峋笠??！辈芄c父老善為隱語，而楊、賈能辯之，亦奇矣。凡門戶之制，自有尺寸陰陽，而吉兇系焉。凡鑿井大不可復(fù)小，猶斫木然，小不可復(fù)大也。塑像之法，目與口先必小，小可增也；耳鼻先當(dāng)大，大可損也。

　　晉明帝問謝鯤：“君何如庾亮？”鯤曰：“端委廟堂，使百僚準(zhǔn)則，臣不如亮；一丘一壑，自謂過之?！庇謫栔堀溃骸熬稳缌?？”ダ曰：“蕭條方外，亮不如臣，從容廊廟，臣不如亮。”顧劭問龐統(tǒng)曰：“子名知人，吾與子孰愈？”士元曰：“陶冶世俗，與時(shí)浮沉，吾不如子；論王霸之余略，覽倚伏之要害，吾似有一日之長?！庇腥苏撊钤Ｔ唬骸肮菤獠患坝臆姡喰悴蝗缯骈L，韶潤不如仲祖，思致不如淵源，而兼有諸人之美?！睂O興公論劉真長曰“清蔚簡令”，王仲祖曰“溫潤恬和”，桓溫曰“高爽邁出”，謝仁祖曰“清易令達(dá)”，阮思曠曰“宏闊通長”，袁羊曰“洮洮清便”，殷洪遠(yuǎn)曰“遠(yuǎn)有致思”，“若下官，才能所經(jīng)，悉不如諸賢，然以不才時(shí)復(fù)托懷玄勝，遠(yuǎn)詠老莊，蕭條高寄，不與時(shí)務(wù)經(jīng)懷，自謂此心無所與讓?！扁椎兰驹疲骸八祭韨惡臀崂⒖挡?，志力強(qiáng)正吾愧文慶。自此以還，吾皆百之?！鄙跻訒x人之好品藻人物而高自標(biāo)致也！吾夫子所謂“賜也賢乎哉？夫我則不暇”者，諸子之謂乎？蓋其端起于東漢之末，甘陵南北部三君八俊之流造為語言，以相名目，其弊至于黨與相攻，迄成禍亂。不可不戒其初也。

　　晉人雅尚玄遠(yuǎn)，宜于世情澹薄。今觀其書尺，感嘆睽離，極于凄悵沉思，纏綿不能自已，至有自新婦母子去，寂寞難言之語。所謂玄遠(yuǎn)淡泊者，得無妄乎？大率晉人以心跡不相關(guān)為自解免，此最是其膏盲也。

　　謝東山雅意在江海，王會稽愿游蜀都，登汶嶺、峨眉。二人終以不遂其志為沒身之恨。此皆無競之地，非爭奪者之所垂涎也，而猶不果。況功名之會，眾所奔輳，指目怨忌而相窺陷者，禍胎危機(jī)也；而好進(jìn)之士血指汗顏欲以奇謀襲取之。是果有得以償其愿乎？駭機(jī)忽發(fā)，吾為之懼矣?！　♀琢料脑铝鲜?，王導(dǎo)謂：“正暑，可小簡之。”亮曰：“公之遺事，天下亦未以為允?！甭?，斯言也！茂弘經(jīng)營開國，正以簡靜寬大得人心耳，漢曹相國之遺法也；而亮區(qū)區(qū)以簿書期會望之，謬矣。

　　司馬昭稱阮嗣宗言及玄遠(yuǎn)，而未嘗評論時(shí)事，臧否人物，可謂至謹(jǐn)。世皆以昭為知嗣宗者，非也。昭方圖魏，惡人之知其微也，故為此語以諷在位，使不敢言耳。大率奸臣擅國，皆深畏天下士議論長短，發(fā)其機(jī)謀，古今一律，可監(jiān)戒也。

　　石崇殺巨商，取其財(cái)，晚以仇怨誅死，猶未足以償其罪，固無可言者。然崇方盛時(shí)，園囿有金谷之勝，姬侍有綠珠之貞，賓客有安仁之美，而又自能為文章，如《思?xì)w引》深得楚人意韻。天之所賦有奇偏而不均者，崇又何幸耶？適足以殺其身而已。

　　桓溫入洛，屬望中原曰：“遂使神州陸沈，百年邱墟，王夷甫諸人不得不任其責(zé)?！痹暝唬骸斑\(yùn)自有興廢，豈必諸人之過?！睖嘏唬骸拔魟⒕吧写笈Ｖ厍Ы铮⑵c豆十倍常牛，引重致遠(yuǎn)曾不及一羸?。魏武入荊州，烹以饗士，莫不稱快。”四座驚駭。王僧達(dá)好畋獵，何尚之致仕后，復(fù)膺朝命于宅設(shè)八關(guān)齋，大集朝士。自行香至僧達(dá)，曰：“愿郎且放鷹犬，勿復(fù)游獵”。僧達(dá)曰：“家養(yǎng)一老狗，放之無處，去已復(fù)來?！鄙兄；笢睾荼?，僧達(dá)涼德，至以畜獸比人，所謂無道之人，不可與久處者邪?！　∈緜悺督鸸葷驹娦颉吩疲骸案行悦挥?，懼凋落之無期?！庇枳x而悲之曰：“使崇而果知是理也，豈復(fù)有白首同歸之禍哉？”

　　樂廣善清言，能命意，而文筆非所優(yōu)；潘岳能為文，而不工于立意；太叔廣詞令辯給，摯虞不能抗；而仲洽著書，又非季思所及也。安仁取彥輔之意，為作《讓河南尹表》，遂成妙制，可謂善用所短。摯與太叔爭名，更相鄙誚，可謂不善用所長。

　　宋王晏既導(dǎo)齊明帝得位，權(quán)勢薰灼，而從弟思遠(yuǎn)獨(dú)勸令引決，保全門戶。晏笑曰：“方食粥，未暇此事。”退又嘆曰：“天下人有勸人死者耶！”已而及禍。嗚呼！思遠(yuǎn)可謂達(dá)識先見之士矣。唐白樂天稱皇甫鏞云：“公之仲居相位，操利權(quán)，附麗者眾，公獨(dú)超然，貴介之勢不能及。及仲得罪，從而緣坐者亦眾，公獨(dú)超然，骨肉之親不能累?！彼^公之仲者，蓋钅?也。當(dāng)钅?在憲宗朝用事時(shí)，鏞自請以散官自東宮庶子至少保分務(wù)洛京者二十有五年。嗚呼，若鏞者亦可謂有遠(yuǎn)見者！二子免于晏、钅?之禍，宜哉。

　　諸葛長民云：“貧賤常思富貴，富貴必踐危機(jī)?！鄙驊c之亦曰：“貧賤不可居，富貴亦難守”。長民貪侈于危疑之中，不知防患，身死人手。慶之功名忠節(jié)，為一代宗臣，八十之年而卒為狂童所殺。富者，怨之府；貴者，禍之門也。貧賤自足樂，何為不可居？若富貴儻來，不得而拒，亦必有道以處之，何必至于危機(jī)難守之地哉？　　齊高帝置酒設(shè)莼膾，崔神思曰：“此味故為南北所推?！鄙蛭募驹唬骸扒Ю镙桓?，豈關(guān)魯衛(wèi)？”然則千里蓋吳中地名，前人以比末下、鹽豉，皆地名無疑也。　　齊梁間山陰隱者孔?至行通神，嘗于四明山谷中見積錢數(shù)百斛，視之如瓦石。樵人競?cè)?，入手即成沙礫。觀此事可以知命分之所當(dāng)?shù)谜?，不求而自至；其所不?dāng)?shù)?，一亳不可取也。不貪夜識金銀氣者，?之謂耶？人言造物者好戲人，非也，蓋以警世也。

　　魏太武太平真君四年詔：功臣勛勞日久，皆當(dāng)以爵歸第，隨時(shí)朝請宴享，論道陳謨，不宜復(fù)煩以劇職。此亦光武保全功臣之意也。惜乎，夷狄性忍，勛舊之不得自全者眾，此其所以不終歟？

　　梁徐勉表上所修五禮云：“具列圣旨，為不刊之典，寧孝宣之能擬，豈孝章之足云？”為文鄙拙乃至此，甚可笑也。予觀本朝自建隆以來，凡有刪修敕書進(jìn)表，具載新書之前，皆典麗凝重，而宣政間文采尤勝。至于郊祀禮儀、稱慶功德、制詔赦宥之文，事關(guān)國體者，尤為可觀，蓋文明之世也。

　　隋將虞孝仁，性奢靡，從伐遼，以駱駝負(fù)函盛水養(yǎng)魚充庖。本朝宰相丁謂從東封，用木匣養(yǎng)魚，載以大車，每擊鮮斫?。孝仁以誣告被誅，謂坐奸謀謫徙，亦以侈欲故耶？

　　唐文皇帝未建義時(shí)，嘗飲酒，醉臥劉文靜家。文靜坐樓上，見宅南大池中有白龍下飲水，池中大魚皆躍上岸，以百數(shù)，良久乃隱。家人共見，極驚駭。太宗睡覺，謂文靜曰：“醉中渴甚，夢入公家池中飲水，極清冷快意?！蔽撵o視其體猶濕也。明皇帝微時(shí)，嘗臥洛陽令崔日知宅。日知見有大蛇在藤花架上，食花幾盡。既覺，謂日知曰：“夢中饑甚，食藤花甚美?！北境婊实畚r(shí)，游洛中，入長壽寺，枕佛殿石礎(chǔ)以睡。寺僧見有赤蛇文采甚異，隨息出入帝鼻中，心異之。帝既覺，僧問帝所往，因獻(xiàn)錢帛騎乘等。上方貧，得以為資，往見柴太尉于澶州，即周世宗也。自此立功業(yè)以至受天命焉。夫帝王之興，豈偶然哉？神龍，蓋人主之象也。

　　史氏書事之法，為其事關(guān)大體則書之，至于宰相謨明[A102]諧，尤當(dāng)記其大者遠(yuǎn)者。若馬周冬冬鼓，特一村縣尉之職爾，何足書？

　　魏鄭公為相，有二典事注官。公偃息窗下，典事不知，竊語窗外。甲曰：“官職總由此公耳，”乙曰：“由天耳?！编嵐⒙勚瑧蛘偌?，令持密封小紙與侍郎，俾即注官。甲初不知所以，出門心痛不能行，反托乙持往，乙就便引注。既還，甲心痛自愈，而鄭公甚駭焉。裴光庭典選，合薦銓吏一人出官。令史曲思明以次當(dāng)?shù)?，而略不自言。問其故，曰：“某明年方?dāng)?shù)霉?，故不言也。請書其事，封泥省壁，至則驗(yàn)之?！本弥?，上幸溫泉，見白鹿升天，即改會昌為昭應(yīng)縣。光庭特注思明昭應(yīng)尉，意其不預(yù)知有此新邑，欲以破其言也。發(fā)壁視書，無差焉。夫一典事、一尉，至微也，而有定命存焉，不可以人力致也。況其至富極貴名器之重而可以妄取乎？