君子戰(zhàn)雖有陳(2) ，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學(xué)，而行為本焉。是故置本不安者，無(wú)務(wù)豐末；近者不親，無(wú)務(wù)求遠(yuǎn)；親戚不附，無(wú)務(wù)外交；事無(wú)終始，無(wú)務(wù)多業(yè)；舉物而暗，無(wú)務(wù)博聞。

是故先王之治天下也，必察邇來(lái)遠(yuǎn)，君子察邇而邇修者也。見不修行見毀而反之身者也，此以怨省而行修矣。譖慝之言，無(wú)入之耳；批捍之聲，無(wú)出之口；殺傷人之孩(3) ，無(wú)存之心，雖有詆訐之民，無(wú)所依矣。故君子力事日強(qiáng)，愿欲日逾，設(shè)壯日盛。君子之道也：貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀；四行者不可虛假，反之身者也。藏于心者，無(wú)以竭愛；動(dòng)于身者，無(wú)以竭恭；出于口者，無(wú)以竭馴。暢之四支，接之肌膚，華發(fā)隳顛，而猶弗舍者，其唯圣人乎！志不強(qiáng)者智不達(dá)；言不信者行不果；據(jù)財(cái)不能以分人者，不足與友；守道不篤，遍物不博，辯是非不察者(4) ，不足與游。本不固者末必幾，雄而不修者，其后必惰，原濁者流不清，行不信者名必惰。名不徒生而譽(yù)不自長(zhǎng)。功成名遂，名譽(yù)不可虛假，反之身者也。務(wù)言而緩行，雖辯必不聽。多力而伐功，雖勞必不圖?；壅咝霓q而不繁說(shuō)，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚(yáng)天下。言無(wú)務(wù)為多而務(wù)為智，無(wú)務(wù)為文而務(wù)為察。故彼智無(wú)察，在身而情(5) ，反其路者也。善無(wú)主于心者不留，行莫辯于身者不立；名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也(6) 。思利尋焉，忘名忽焉，可以為士于天下者，未嘗有也。

[ 注釋]

(1) 本篇主要討論品行修養(yǎng)與君子人格問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)品行是為人治國(guó)的根本，君子必須以品德修養(yǎng)為重。篇中提出。“君子之道”應(yīng)包括‘貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀’以及明察是非、講究信用、注重實(shí)際等內(nèi)容。(2) 陳：同“陣”。(3) 孩：畢沆云：“當(dāng)讀如根荄之荄?！?4) 辯：同“辨”。(5) 彼：借為“非”。情：為“惰”之形訛。(6) 戴：同“載”。[ 白話] 君子作戰(zhàn)雖用陣勢(shì)，但必以勇敢為本；辦喪事雖講禮儀，但必以哀痛為本；做官雖講才識(shí)，但必以德行為本。所以立本不牢的，就不必講究枝節(jié)的繁盛；身邊的人不能親近，就不必講究招徠遠(yuǎn)方之民；親戚不能使之歸附，就不必講究結(jié)納外人；做一件事情有始無(wú)終，就不必談起從事多種事業(yè)；舉一件事物尚且弄不明白，就不必追求廣見博聞。

所以先王治理天下，必定要明察左右而招徠遠(yuǎn)人。君子能明察左右，左右之人也就能修養(yǎng)自己的品行了。君子不能修養(yǎng)自己的品行而受人詆毀，那就應(yīng)當(dāng)自我反省，因而怨少而品德日修。讒害誹謗之言不入于耳，攻擊他人之語(yǔ)不出于口，傷害人的念頭不存于心，這樣，即使遇有好詆毀、攻擊的人，也就無(wú)從施展了。

所以君子本身的力量一天比一天加強(qiáng)，志向一無(wú)比一天遠(yuǎn)大，莊敬的品行一天比一天完善。君子之道（應(yīng)包括如下方面）：貧窮時(shí)表現(xiàn)出廉潔，富足時(shí)表現(xiàn)出恩義，對(duì)生者表示出慈愛，對(duì)死者表示出哀痛。這四種品行不是可以裝出來(lái)的，而是必須自身具備的。凡是存在于內(nèi)心的，是無(wú)窮的慈愛；舉止于身體的，是無(wú)比的謙恭；談?wù)f于嘴上的，是無(wú)比的雅馴。（讓上述四種品行）暢達(dá)于四肢和肌膚，直到白發(fā)禿頂之時(shí)仍不肯舍棄，大概只有圣人吧！

意志不堅(jiān)強(qiáng)的，智慧一定不高；說(shuō)話不講信用的，行動(dòng)一定不果敢；擁有財(cái)富而不肯分給人的，不值得和他交友；守道不堅(jiān)定，閱歷事物不廣博，辨別是非不清楚的，不值得和他交游。根本不牢的，枝節(jié)必危。光勇敢而不注重品行修養(yǎng)的，后必懶惰。源頭濁的流不清，行為無(wú)信的人名聲必受損害，聲譽(yù)不會(huì)無(wú)故產(chǎn)生和自己增長(zhǎng)。功成了必然名就，名譽(yù)不可虛假，必須反求諸己。專說(shuō)而行動(dòng)遲緩，雖然會(huì)說(shuō)，但沒(méi)人聽信。出力多而自夸功勞，雖勞苦而不可取。聰明人心里明白而不多說(shuō)，努力作事而不夸說(shuō)自己的功勞，因此名譽(yù)揚(yáng)于天下。說(shuō)話不圖繁多而講究富有智慧，不圖文采而講究明白。所以既無(wú)智慧又不能審察，加上自身又懶惰，則必背離正道而行了。善不從本心生出就不能保留，行不由本身審辨就不能樹立，名望不會(huì)由茍簡(jiǎn)而成，聲譽(yù)不會(huì)因詐偽而立，君子是言行合一的。以圖利為重，忽視立名，（這樣）而可以成為天下賢士的人，還不曾有過(guò)。