魯君謂子墨子曰：“吾恐齊之攻我也，可救乎？”子墨子曰：“可。昔者，三代之圣王禹、湯、文、武，百里之諸侯也，說(shuō)忠行義，取天下；三代之暴王桀、紂、幽、厲，讎怨行暴，失天下。吾愿主君之上者尊天事鬼，下者愛(ài)利百姓，厚為皮幣，卑辭令，亟遍禮四鄰諸侯，驅(qū)國(guó)而以事齊，患可救也。非此，顧無(wú)可為者。”
齊將伐魯，子墨子謂項(xiàng)子牛曰：“伐魯，齊之大過(guò)也。昔者，吳王東伐越，棲諸會(huì)稽；西伐楚，葆昭王于隨(2) ；北伐齊，取國(guó)子以歸于吳。諸侯報(bào)其讎，百姓苦其勞，而弗為用。是以國(guó)為虛戾，身為刑戮也。昔者智伯伐范氏與中行氏，兼三晉之地。諸侯報(bào)其讎，百姓苦其勞，而弗為用。是以國(guó)為虛戾，身為刑戮，用是也。故大國(guó)之攻小國(guó)也，是交相賊也，過(guò)必反于國(guó)?！弊幽右?jiàn)齊大王曰：“今有刀于此，試之人頭，倅然斷之，可謂利乎？”大王曰：“利?！弊幽釉唬骸岸嘣囍祟^，倅然斷之，可謂利乎？”大王曰：“利?！弊幽釉唬骸暗秳t利矣，孰將受其不祥？”大王曰：“刀受其利，試者受其不祥?！弊幽釉唬骸安?guó)覆軍，賊敖百姓(3)，就將受其不祥？”大王俯仰而思之，曰：“我受其不祥?！?br />
魯陽(yáng)文君將攻鄭，子墨子聞而止之，謂陽(yáng)文君曰：“今使魯四境之內(nèi)，大都攻其小都，大家伐其小家，殺其人民，取其牛馬、狗豕、布帛、米粟、貨財(cái)，則何若？”魯陽(yáng)文君曰：“魯四境之內(nèi)，皆寡人之臣也。今大都攻其小都，大家伐其小家，奪之貨財(cái)，則寡人必將厚罰之。”子墨子曰：“夫天之兼有天下也，亦猶君之有四境之內(nèi)也。今舉兵將以攻鄭，天誅其不至乎？”魯陽(yáng)文君曰：“先生何止我攻鄭也？我攻鄭，順于天之志。鄭人三世殺其父(4) ，天加誅焉，使三年不全，我將助天誅也?！弊幽釉唬骸班嵢巳罋⑵涓福旒诱D焉，使三年不全，天誅足矣。今又舉兵，將以攻鄭，曰吾攻鄭也，順于天之志。譬有人于此，其子強(qiáng)梁不材(5) ，故其父笞之，其鄰家之父，舉木而擊之，曰：吾擊之也，順于其父之志。則豈不悖哉！”子墨子謂魯陽(yáng)文君曰：“攻其鄰國(guó)，殺其民人，取其牛馬、粟米、貨財(cái)，則書之于竹帛，鏤之于金石，以為銘于鐘鼎，傳遺后世子孫，曰：‘莫若我多！’今賤人也，亦攻其鄰家，殺其人民，取其狗豕、食糧、衣裘，亦書之竹帛，以為銘于席豆，以遺后世子孫，曰：‘莫若我多！’其可乎？”魯陽(yáng)文君曰：“然。吾以子之言觀之，則天下之所謂可者，未必然也?！弊幽訛轸旉?yáng)文君曰(6)： “世俗之君子，皆知小物，而不知大物。今有人于此，竊一犬一彘，則謂之不仁，竊一國(guó)一都，則以為義。譬猶小視白謂之白，大視白則謂之黑。是故世俗之君子，知小物而不知大物者，此若言之謂也?！?br />
魯陽(yáng)文君語(yǔ)子墨子曰：“楚之南，有啖人之國(guó)者橋，其國(guó)之長(zhǎng)子生，則鮮而食之(7) ，謂之宜弟，美則以遺其君，君喜則賞其父。豈不惡俗哉？”子墨子曰：“雖中國(guó)之俗，亦猶是也。殺其父而賞其子，何以異食其子而賞其父者哉？茍不用仁義，何以非夷人食其子也？”
魯君之嬖人死，魯君為之誄，魯人因說(shuō)而用之(8) 。子墨子聞之曰：“誄者，道死人之志也。今因說(shuō)而用之，是猶以來(lái)首從服也?！?9) 魯陽(yáng)文君謂子墨子曰：“有語(yǔ)我以忠臣者，令之俯則俯，令之仰則仰，處則靜，呼則應(yīng)，可謂忠臣乎？”子墨子曰：“令之俯則俯，令之仰則仰，是似景也(10) ；處則靜，呼則應(yīng)，是似響也。君將何得于景與響哉？若以翟之所謂忠臣者，上有過(guò)，則微之以諫(11) ；己有善，則訪之上，而無(wú)敢以告。外匡其邪，而入其善。尚同而無(wú)下比，是以美善在上，而怨讎在下；安樂(lè)在上，而憂戚在臣。此翟之所謂忠臣者也?！濒斁^子墨子曰：“我有二子，一人者好學(xué)，一人者好分人財(cái)，孰以為太子而可？”子墨子曰：“未可知也?；蛩鶠橘p與為是也。釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲(chóng)，非愛(ài)之也。吾愿主君之合其志功而觀焉?！?br />
魯人有因子墨子而學(xué)其子者(12) ，其子戰(zhàn)而死，其父讓子墨子(13) 。子墨子曰：“子欲學(xué)子之子，今學(xué)成矣，戰(zhàn)而死，而子慍，而猶欲糶糴，讎則慍也。豈不費(fèi)哉(14)！”
魯之南鄙人有吳慮者，冬陶夏耕，自比于舜。子墨子聞而見(jiàn)之。吳慮謂子墨子：“義耳義耳，焉用言之哉？”子墨子曰：“子之所謂義者，亦有力以勞人，有財(cái)以分人乎？”吳慮曰：“有。”子墨子曰：“翟嘗計(jì)之矣。翟慮耕而食天下之人矣。盛，然后當(dāng)一農(nóng)之耕，分諸天下，不能人得一升粟。籍而以為得一升粟(15) ，其不能飽天下之饑者，既可睹矣。翟慮織而衣天下之人矣，盛，然后當(dāng)一婦人之織，分諸天下，不能人得尺布。籍而以為得尺布，其不能暖天下之寒者，既可睹矣。翟慮被堅(jiān)執(zhí)銳(16) ，救諸侯之患，盛，然后當(dāng)一夫之戰(zhàn)，一夫之戰(zhàn)，其不御三軍，既可睹矣。翟以為不若誦先王之道，而求其說(shuō)，通圣人之言，而察其辭，上說(shuō)王公大人，次匹夫徒步之士。王公大人用吾言，國(guó)必治；匹夫徒步之士用吾言，行必修。故翟以為雖不耕而食饑，不織而衣寒，功賢于耕而食之、織而衣之者也。故翟以為雖不耕織乎，而功賢于耕織也。”吳慮謂子墨子曰：“義耳義耳，焉用言之哉？”子墨子曰：“籍設(shè)而天下不知耕，教人耕，與不教人耕而獨(dú)耕者，其功孰多？”吳慮曰：“教人耕者，其功多?！弊幽釉唬骸凹O(shè)而攻不義之國(guó)，鼓而使眾進(jìn)戰(zhàn)，與不鼓而使眾進(jìn)戰(zhàn)而獨(dú)進(jìn)戰(zhàn)者，其功孰多？”吳慮曰：“鼓而進(jìn)眾者，其功多?！弊幽釉唬骸疤煜缕シ蛲讲街可僦x，而教天下以義者，功亦多，何故弗言也？若得鼓而進(jìn)于義，則吾義豈不益進(jìn)哉！”子墨子游公尚過(guò)于越。公尚過(guò)說(shuō)越王，越王大說(shuō)，謂公尚過(guò)曰：“先生茍能使子墨子于越而教寡人，請(qǐng)裂故吳之地(17) ，方五百里，以封子墨子?！惫羞^(guò)許諾。遂為公尚過(guò)束車五十乘，以迎子墨子于魯。曰：“吾以夫子之道說(shuō)越王，越王大說(shuō)，謂過(guò)曰：‘茍能使子墨子至于越而教寡人，請(qǐng)裂故吳之地，方五百里，以封子?！弊幽又^公尚過(guò)曰：“子觀越王之志何若？意越王將聽(tīng)吾言，用吾道，則翟將往，量腹而食，度身而衣，自比于群臣(18)， 奚能以封為哉！抑越不聽(tīng)吾言，不用吾道，而吾往焉，則是我以義糶也。鈞之糶，亦于中國(guó)耳，何必于越哉！”子墨子游，魏越曰：“既得見(jiàn)四方之君，子則將先語(yǔ)(19) ？”子墨子曰：“凡入國(guó)，必?fù)駝?wù)而從事焉。國(guó)家昏亂，則語(yǔ)之尚賢、尚同；國(guó)家貧，則語(yǔ)之節(jié)用、節(jié)葬；國(guó)家憙音湛湎(20) ，則語(yǔ)之非樂(lè)、非命；國(guó)家淫僻無(wú)禮，則語(yǔ)之尊天事鬼；國(guó)家務(wù)奪侵凌，即語(yǔ)之兼愛(ài)、非攻。故曰：擇務(wù)而從事焉?！弊幽映霾芄佣谒?。三年而反，睹子墨子曰：“始吾游于子之門，短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，則夕弗得祭祀鬼神。今而以夫子之教，家厚于始也。有家厚，謹(jǐn)祭祀鬼神。然而人徒多死，六畜不蕃，身湛于病，吾未知夫子之道之可用也?！弊幽釉唬骸安蝗弧７蚬砩裰谌苏叨啵河酥幐呔舻摚瑒t以讓賢也；多財(cái)，則以分貧也。夫鬼神，豈唯擢季拑肺之為欲哉？(21) 今子處高爵祿而不以讓賢，一不祥也；多財(cái)而不以分貧，二不祥也。今子事鬼神，唯祭而已矣，而曰‘病何自至哉’，是猶百門而閉一門焉，曰‘盜何從入’。若是而求福于有怪之鬼，豈可哉？”
魯祝以一豚祭(22) ，而求百福于鬼神。子墨子聞之曰：“是不可。今施人薄而望人厚，則人唯恐其有賜于己也。今以一豚祭，而求百福于鬼神，唯恐其以牛羊祀也。古者圣王事鬼神，祭而已矣。今以豚祭而求百福，則其富不如其貧也?！?br />
彭輕生子曰：“往者可知，來(lái)者不可知?！弊幽釉唬骸凹O(shè)而親在百里之外，則遇難焉，期以一日也，及之則生，不及則死。今有固車良馬于此，又有奴馬四隅之輪于此(23) ，使子擇焉，子將何乘？”對(duì)曰：“乘良馬固車，可以速至?！弊幽釉唬骸把稍谝觼?lái)(24)！” 孟山譽(yù)王子閭曰：“昔白公之禍，執(zhí)王子閭，斧鉞鉤要(25) ，直兵當(dāng)心，謂之曰：‘為王則生，不為王則死！’王子閭曰：‘何其侮我也！殺我親，而喜我以楚國(guó)(26) 。我得天下而不義，不為也，又況于楚國(guó)乎？’遂而不為。王子閭豈不仁哉？”子墨子曰：“難則難矣，然而未仁也。若以王為無(wú)道，則何故不受而治也？若以白公為不義，何故不受王，誅白公然而反王？故曰：難則難矣，然而未仁也?！?br />
子墨子使勝綽事項(xiàng)子牛。項(xiàng)子牛三侵魯?shù)兀鴦倬b三從。子墨子聞之，使高孫子請(qǐng)而退之，曰：“我使綽也，將以濟(jì)驕而正嬖也(27) 。今綽也祿厚而譎夫子，夫子三侵魯而綽三從，是鼓鞭于馬靳也(28) 。翟聞之，言義而弗行，是犯明也。綽非弗之知也，祿勝義也?！?br />
昔者楚人與越人舟戰(zhàn)于江，楚人順流而進(jìn)，迎流而退，見(jiàn)利而進(jìn)，見(jiàn)不利則其退難。越人迎流而進(jìn)，順流而退，見(jiàn)利而進(jìn)，見(jiàn)不利則其退速。越人因此若勢(shì)，亟敗楚人(29) 。公輸子自魯南游楚，焉始為舟戰(zhàn)之器，作為鉤強(qiáng)之備(30) ，退者鉤之，進(jìn)者強(qiáng)之，量其鉤強(qiáng)之長(zhǎng)，而制為之兵。楚之兵節(jié)(31)， 越之兵不節(jié)，楚人因此若勢(shì)，亟敗越人。公輸子善其巧，以語(yǔ)子墨子曰：“我舟戰(zhàn)有鉤強(qiáng)，不知子之義亦有鉤強(qiáng)乎？”子墨子曰：“我義之鉤強(qiáng)，賢于子舟戰(zhàn)之鉤強(qiáng)。我鉤強(qiáng)我(32) ，鉤之以愛(ài)，揣之以恭(33) 。弗鉤以愛(ài)則不親，弗揣以恭則速狎，狎而不親則速離。故交相愛(ài)，交相恭，猶若相利也。今子鉤而止人，人亦鉤而止子，子強(qiáng)而距人，人亦強(qiáng)而距子，交相鉤，交相強(qiáng)，猶若相害也。故我義之鉤強(qiáng)，賢子舟戰(zhàn)之鉤強(qiáng)?！惫斪酉髦衲疽詾轾o，成而飛之，三日不下。公輸子自以為至巧。子墨子謂公輸子曰：“子之為鵲也，不如匠之為車轄，須臾劉三寸之木(34) ，而任五十石之重。故所為功，利于人謂之巧，不利于人謂之拙?！?br />
公輸子謂子墨子曰：“吾未得見(jiàn)之時(shí)，我欲得宋。自我得見(jiàn)之后，予我宋而不義，我不為?！弊幽釉唬骸暗灾吹靡?jiàn)之時(shí)也，子欲得宋，自翟得見(jiàn)子之后，予子宋而不義，子弗為，是我予子宋也。子務(wù)為義，翟又將予子天下?！盵 注釋]
(1) 本篇各段記載了墨子與諸侯、弟子等人的一些談話，其中比較重要的內(nèi)容，有墨子提出的游說(shuō)諸侯，“必?fù)駝?wù)而從事”的原則；文中多處申明“兼愛(ài)”、“非攻”的主張；也有幾處專門申說(shuō)“義”的重要性。所有這些內(nèi)容，體現(xiàn)出墨子向往國(guó)家富強(qiáng)、天下安寧、人民安居樂(lè)業(yè)的理想。(2) 葆：通“?！薄?3) 敖：古“殺”字。(4) 三世：數(shù)代，言其多。(5) 強(qiáng)梁：兇暴，強(qiáng)橫。(6) 為：通“謂”。(7) 鮮：“解”字之形誤。(8) 這二句當(dāng)作：“魯人為之誄，魯君因說(shuō)而用之?！闭f(shuō)：通“悅”。(9) 來(lái)：即氂，牦牛。(10)景：通“影”。(11) 微：伺察。(12) 學(xué)：讀作“敩”，教的意思。(13) 讓：責(zé)備。(14) 費(fèi)：為“悖”之借字。(15) 籍：通“藉”，假使。(16) 被：通“披”。(17) 裂：分。(18) 比：列。(19) 先：“奚”之訛。(20) 憙：同“喜”。(21) 擢：“攫”之形誤，攫：用手??；季：“黍”之形誤；拑：“拑”之形誤，抯：取。(22) 祝：司祭人。(23) 奴馬：駑馬。(24) 此句應(yīng)作“焉在不知來(lái)”。(25) 要：古“腰”字。(26) 喜：“嬉”之假借字，作弄。(27) 濟(jì)：止；嬖：同“僻”。(28) 靳：馬當(dāng)胸的皮帶，這里代指馬胸。(29) 亟：屢次。(30) 鉤強(qiáng)：即鉤、鑲，古兵器。(31) 節(jié)：義同“適”。(32) 后一個(gè)“我”字，為“義”之假借字。(33) 揣：推拒之意。(34) 劉“斵”之形誤。[ 白話]
魯國(guó)國(guó)君對(duì)墨子說(shuō)：“我害怕齊國(guó)攻打我國(guó)，可以解救嗎？”墨子說(shuō)：“可以。從前三代的圣王禹、湯、文、武，只不過(guò)是百里見(jiàn)方土地的首領(lǐng)，喜歡忠誠(chéng)，實(shí)行仁義，終于取得了天下；三代的暴王桀、紂、幽、厲，把怨者當(dāng)作仇人，實(shí)行暴政，最終失去了天下。我希望君主您對(duì)上尊重上天、敬事鬼神，對(duì)下愛(ài)護(hù)、有利于百姓，準(zhǔn)備豐厚的皮毛、錢幣，辭令要謙恭，趕快禮交遍四鄰的諸侯，驅(qū)使一國(guó)的人民，抵御齊國(guó)的侵略，這樣，禍患就可以解救。不這樣，看來(lái)就毫無(wú)其他辦法了?！?br />
齊國(guó)將要攻打魯國(guó)，墨子對(duì)項(xiàng)子牛說(shuō)：“攻伐魯國(guó)，是齊國(guó)的大錯(cuò)。從前吳王夫差向東攻打越國(guó)，越王勾踐困居在會(huì)稽；向西攻打楚國(guó)，楚國(guó)人在隨地保衛(wèi)楚昭王；向北攻打齊國(guó)，俘虜齊將押回吳國(guó)。后來(lái)諸侯來(lái)報(bào)仇，百姓苦于疲憊，不肯為吳王效力，因此國(guó)家滅亡了，吳王自身也成為刑戮之人。從前智伯攻伐范氏與中行氏的封地，兼有三晉卿的土地。諸侯來(lái)報(bào)仇，百姓苦于疲憊而不肯效力，國(guó)家滅亡了，他自己也成為刑戮之人，也由于這個(gè)緣故。所以大國(guó)攻打小國(guó)，是互相殘害，災(zāi)禍必定反及于本國(guó)?！蹦訉?duì)齊太公說(shuō)：“現(xiàn)在這里有一把刀，試著用它來(lái)砍人頭，一下子就砍斷了，可以說(shuō)是鋒利吧？”太公說(shuō)：“鋒利?！蹦佑终f(shuō)：“試著用它砍好多個(gè)人的頭，一下子就砍斷了，可以說(shuō)是鋒利吧？”太公說(shuō)：“鋒利?！蹦诱f(shuō)：“刀確實(shí)鋒利，誰(shuí)將遭受那種不幸呢？”太公說(shuō)：“刀承受它的鋒利，試驗(yàn)的人遭受他的不幸?！蹦诱f(shuō)：“兼并別國(guó)領(lǐng)土，覆滅它的軍隊(duì)，殘殺它的百姓，誰(shuí)將會(huì)遭受不幸呢？”太公頭低下又抬起，思索了一會(huì)兒，答道：“我將遭受不幸?！濒旉?yáng)文君將要攻打鄭國(guó)，墨子聽(tīng)到了就阻止他，對(duì)魯陽(yáng)文君說(shuō)：“現(xiàn)在讓魯四境之內(nèi)的大都攻打小都，大家族攻打小家族，殺害人民，掠取牛、馬、狗、豬、布、帛、米、粟、貨、財(cái)，那怎么辦？”魯陽(yáng)文君說(shuō)：“魯四境之內(nèi)都是我的臣民?，F(xiàn)在大都攻打小都，大家族攻打小家族，掠奪他們的貨、財(cái)，那么我將重重懲罰攻打的人?！蹦诱f(shuō)：“上天兼有天下，也就象您具有魯四境之內(nèi)一樣?，F(xiàn)在您舉兵將要攻打鄭國(guó)，上天的誅伐難道就不會(huì)到來(lái)嗎？”魯陽(yáng)文君說(shuō)：“先生為什么阻止我進(jìn)攻鄭國(guó)呢？我進(jìn)攻鄭國(guó)，是順應(yīng)了上天的意志。鄭國(guó)人數(shù)代殘殺他們的君主，上天降給他們懲罰，使三年不順利。我將要幫助上天加以誅伐?！蹦诱f(shuō)：“鄭國(guó)人數(shù)代殘殺他們的君主，上天已經(jīng)給了懲罰，使它三年不順利，上天的誅伐已經(jīng)夠了！現(xiàn)在您又舉兵將要攻打鄭國(guó)，說(shuō)：‘我進(jìn)攻鄭國(guó)，是順應(yīng)上天的意志?！帽冗@里有一個(gè)人，他的兒子兇暴、強(qiáng)橫，不成器，所以他父親鞭打他。鄰居家的父親，也舉起木棒擊打他，說(shuō)：‘我打他，是順應(yīng)了他父親的意志。’這難道還不荒謬嗎！”是！墨子對(duì)魯陽(yáng)文君說(shuō)：“進(jìn)攻鄰國(guó)，殺害它的人民，掠取它的牛、馬、粟、米、貨、財(cái)，把這些事書寫在竹、帛上，鏤刻在金、石上，銘記在鐘、鼎上，傳給后世子孫，說(shuō)：‘戰(zhàn)果沒(méi)有人比我多！’現(xiàn)在下賤的人，也進(jìn)攻他的鄰家，殺害鄰家的人口，掠取鄰家的狗、豬、食、糧、衣服、被子，也書寫在竹、帛上，銘記在席子、食器上，傳給后世子孫，說(shuō)：‘戰(zhàn)果沒(méi)有人比我多！’難道可以嗎？”魯陽(yáng)文君說(shuō)：“對(duì)。我用您的言論觀察，那么天下人所說(shuō)的可以的事，就不一定正確了?！?br />
墨子對(duì)魯陽(yáng)文君說(shuō)：“世俗的君子，知道小事卻不知道大事?，F(xiàn)在這里有一個(gè)人，假如偷了人家的一只狗一只豬，就被稱作不仁；如果竊取了一個(gè)國(guó)家一個(gè)都城，就被稱作義。這就如同看一小點(diǎn)白說(shuō)是白，看一大片白則說(shuō)是黑。因此，世俗的君子只知道小事卻不知道大事的情況，如同這句話所講的?！?br />
魯陽(yáng)文君告訴墨子說(shuō)：“楚國(guó)的南面有一個(gè)吃人的國(guó)家，名叫‘橋’，在這個(gè)國(guó)家里，長(zhǎng)子出生了，就被殺死吃掉，叫做‘宜弟’。味美就獻(xiàn)給國(guó)君，國(guó)君喜歡了就獎(jiǎng)賞他的父親。這難道不是惡俗嗎？”墨子說(shuō)：“即使中國(guó)的風(fēng)俗也象這樣，父親因攻戰(zhàn)而死，就獎(jiǎng)賞他的兒子，這與吃兒子獎(jiǎng)賞他的父親有何不同呢？如果不實(shí)行仁義，憑什么去指責(zé)夷人吃他們的兒子呢？”
魯國(guó)國(guó)君的愛(ài)妾死了，魯國(guó)人阿諛國(guó)君，為她寫了誄文，魯國(guó)國(guó)君看了很高興，就采用了。墨子聽(tīng)到這件事，說(shuō)：“誄文，說(shuō)明死人的心志?，F(xiàn)在因?yàn)楦吲d采用了它，這就象用牦牛的頭來(lái)做衣服一樣。”魯陽(yáng)文君對(duì)墨子說(shuō)：“有人把‘忠臣’的樣子告訴我：叫他低下頭就低下頭，叫他抬起來(lái)就抬起來(lái)；日常居住很平靜，呼叫他才答應(yīng)，這可以叫做忠臣嗎？”墨子答道：“叫他低下頭就低下頭，叫他抬起來(lái)就抬起來(lái)，這好象影子；日常居住很平常，呼叫他才答應(yīng)，這就好象回聲，你將從象影子和回聲那樣的臣子那里得到什么呢？我所說(shuō)的忠臣卻象這樣：國(guó)君有過(guò)錯(cuò)，則伺察機(jī)會(huì)加以勸諫；自己有好的見(jiàn)解，則上告國(guó)君，不敢告訴別人。匡正國(guó)君的偏邪，使他納入正道，崇尚同一，不在下面結(jié)黨營(yíng)私。因此，美善存在于上級(jí)，怨仇存在于下面，安樂(lè)歸于國(guó)君，憂戚歸于臣下。這才是我所說(shuō)的忠臣?！?br />
魯國(guó)國(guó)君對(duì)墨子說(shuō)：“我有兩個(gè)兒子，一個(gè)愛(ài)好學(xué)習(xí)，一個(gè)喜歡將財(cái)物分給人家，誰(shuí)可以作為太子？”墨子答道：“這還不能知道。二子也許是為著賞賜和名譽(yù)而這樣做的。釣魚人躬著身子，并不是對(duì)魚表示恭敬；用蟲(chóng)子作為捕鼠的誘餌，并不是喜愛(ài)老鼠。我希望主君把他們的動(dòng)機(jī)和效果結(jié)合起來(lái)進(jìn)行觀察?！?br />
魯國(guó)有一人因與墨子有關(guān)系，而使墨子教學(xué)他的兒子。他兒子戰(zhàn)死了，父親就責(zé)備墨子。墨子說(shuō)：“你要讓我教你的兒子，現(xiàn)在學(xué)成了，因戰(zhàn)而死，你卻怨恨我；這就象賣出買進(jìn)糧食，糧食賣出去了卻怨恨一樣，難道不荒謬嗎！”
魯國(guó)的南郊有一個(gè)叫吳慮的人，冬天制陶夏天耕作，拿自己與舜相比。墨子聽(tīng)說(shuō)了就去見(jiàn)他。吳慮對(duì)墨子說(shuō)：“義啊義啊，責(zé)在切實(shí)之行，何必空言！”墨子說(shuō)：“你所謂的義，也有以力量給人效勞，以財(cái)物分配給人的方面嗎？”吳慮回答說(shuō)：“有?！蹦诱f(shuō)：“我曾經(jīng)思考過(guò)：我想自己耕作給天下人飯吃，十分努力，這才相當(dāng)于一個(gè)農(nóng)民的耕作，把收獲分配給天下人，每一個(gè)人得不到一升粟。假設(shè)一個(gè)人能得一升粟，這不足以喂飽天下饑餓的人，是顯而易見(jiàn)的。我想自己紡織給天下的人衣服穿，十分努力，這才相當(dāng)于一名婦人的紡織，把布匹分配給天下人，每一個(gè)人得不到一尺布。假設(shè)一個(gè)人能得一尺布，這不足以溫暖天下寒冷的人，是顯而易見(jiàn)的。我想身披堅(jiān)固的鎧甲，手執(zhí)銳利的武器，解救諸侯的患難，十分努力，這才相當(dāng)于一位戰(zhàn)士作戰(zhàn)。一位戰(zhàn)士的作戰(zhàn)，不能抵擋三軍的進(jìn)攻，是顯而易見(jiàn)的。我認(rèn)為不如誦讀與研究先王的學(xué)說(shuō)，通曉與考察圣人的言辭，在上勸說(shuō)王公大人，在下勸說(shuō)平民百姓。王公大人采用了我的學(xué)說(shuō)，國(guó)家一定能得到治理；平民百姓采用了我的學(xué)說(shuō)，品行必有修養(yǎng)。所以我認(rèn)為即使不耕作，這樣也可以給饑餓的人飯吃，不紡織也可以給寒冷的人衣服穿，功勞勝過(guò)耕作了才給人飯吃、紡織了才給人衣穿的人。所以，我認(rèn)為即使不耕作、不紡織，而功勞勝過(guò)耕作與紡織?！眳菓]對(duì)墨子說(shuō)：“義啊義啊，貴在切實(shí)之行，何必空言！”墨子問(wèn)道：“假設(shè)天下的人不知道耕作，教人耕作的人與不教人耕作卻獨(dú)自耕作的人，他們功勞誰(shuí)的多？”吳慮答道：“教人耕作的人功勞多。”墨子又問(wèn)：“假設(shè)進(jìn)攻不義的國(guó)家，擊鼓使大家作戰(zhàn)的人與不擊鼓使大家作戰(zhàn)、卻獨(dú)自作戰(zhàn)的人。他們的功勞誰(shuí)的多？”吳慮答道：“擊鼓使大家作戰(zhàn)的人功勞多。”墨子說(shuō)：“天下平民百姓少有人知道仁義，用仁義教天下人的人功勞也多，為什么不勸說(shuō)呢？假若我能鼓動(dòng)大家達(dá)到仁義的要求，那么，我的仁義豈不是更加發(fā)揚(yáng)光大了嗎！”
墨子使公尚過(guò)前往越國(guó)出仕做官。公尚過(guò)勸說(shuō)越王。越王非常高興，對(duì)公尚過(guò)說(shuō)：“先生假如能讓墨子到越國(guó)教導(dǎo)我，我愿意分出過(guò)去吳國(guó)的地方五百里封給墨子?！惫羞^(guò)答應(yīng)了。于是給公尚過(guò)套了五十輛車，到魯國(guó)迎取墨子。公尚過(guò)對(duì)墨子說(shuō)：“我用老師的學(xué)說(shuō)勸說(shuō)越王，越王非常高興，對(duì)我說(shuō)：‘假如你能讓墨子到越國(guó)教導(dǎo)我，我愿意分出來(lái)過(guò)去吳國(guó)的地方五百里封給墨子?！蹦訉?duì)公尚過(guò)說(shuō)：“你觀察越王的心志怎么樣？假如越王將聽(tīng)我的言論，采納我的學(xué)說(shuō)，那么我將前往?；蛘咴絿?guó)不聽(tīng)我的言論，不采納我的學(xué)說(shuō)，如果我去了，那是我把‘義’出賣了。同樣是出賣‘義’，在中原國(guó)家好了，何必跑到越國(guó)呢！”
墨子出外游歷，魏越問(wèn)他：“如果能見(jiàn)各地的諸侯，您將說(shuō)什么呢？”墨子說(shuō)：“到了一個(gè)國(guó)家，選擇最重要的事情進(jìn)行勸導(dǎo)：假如一個(gè)國(guó)家昏亂，就告訴他們尚賢尚同的道理；假如一個(gè)國(guó)家貧窮，就告訴他們節(jié)用節(jié)葬；假如一個(gè)國(guó)家喜好聲樂(lè)、沉迷于酒，就告訴他們非樂(lè)非命的好處；假如一個(gè)國(guó)家荒淫、怪僻、不講究禮節(jié)，就告訴他們尊天事鬼；假如一個(gè)國(guó)家以欺侮、掠奪、侵略、凌辱別國(guó)為事，就告訴他們兼愛(ài)、非攻的益處。所以說(shuō)‘選擇最重要的事情進(jìn)行勸導(dǎo)。’”
墨子讓曹公子到宋國(guó)做國(guó)，三年后返了回來(lái)，見(jiàn)了墨子說(shuō)：“開(kāi)始我在您門下學(xué)習(xí)的時(shí)候，穿著粗布短衣，吃著野菜一類粗劣的食物，早晨吃了，晚上可能就沒(méi)有了，不能夠祭祀鬼神?，F(xiàn)在因?yàn)槟愕慕逃囵B(yǎng)，家比當(dāng)初富多了。家富有了，就謹(jǐn)慎祭祀鬼神。象這樣反而家里人多死亡，六畜不繁盛眾多，自身困于病患之中。我還不知道老師的學(xué)說(shuō)是不是可以用?！蹦诱f(shuō)：“不對(duì)。鬼神希望人的東西很多：希望人處高官厚祿時(shí)可以讓賢，財(cái)物多了可以分給窮人。鬼神難道僅僅是想取食祭品嗎？現(xiàn)在你處在高官厚祿的位置上卻不讓賢，這是第一種不吉祥；財(cái)物多不分給窮人，這是第二種不吉祥。現(xiàn)在你侍奉鬼神，只有祭祀罷了，卻說(shuō)：病從那里來(lái)？這就象百門只閉了一門一樣，卻問(wèn)：盜賊從哪里進(jìn)來(lái)？象這樣向?qū)δ阌胸?zé)怪的鬼神求福，難道可以嗎？”
魯國(guó)的司祭人用一頭小豬祭祀，向鬼神求百福。墨子聽(tīng)到了說(shuō)：“這不行。現(xiàn)在施給人的少，希望人的多，那么，別人就只怕你有東西賜給他們了。現(xiàn)在用一頭小豬祭祀，向鬼神求百福，鬼神就只怕你用牛羊祭祀了。從前圣王侍奉鬼神，祭祀罷了。現(xiàn)在用小豬祭祀向鬼神求百福，與其祭品豐富，還不如貧乏的好。”
彭輕生子說(shuō)：“過(guò)去的事情可以知道，未來(lái)的事情不可以知道?！蹦诱f(shuō)：“假設(shè)你的父母親在百里之外的地方，即將遇到災(zāi)難，以一日的期限，到達(dá)那里他們就活下來(lái)了，不到就死了。現(xiàn)在有堅(jiān)固的車子和駿馬在這里，同時(shí)這里又有駑馬和四方形輪子的車，使你選擇，你將選擇哪一種呢？”彭輕生子回答說(shuō)：“乘坐駿馬拉的堅(jiān)固的車子，可以很快到達(dá)?！蹦诱f(shuō)：“怎能斷言未來(lái)的事不可知呢？”
孟山贊揚(yáng)王子閭說(shuō)：“從前白公在楚國(guó)作亂，抓住了王子閭，用斧鉞鉤著他的腰，用直兵器對(duì)著他的心窩，對(duì)他說(shuō)：‘做楚王就讓你活，不做楚王就讓你死。’王子閭回答道：‘怎么這樣侮辱我呢！殺害我的親人，卻用給予楚國(guó)來(lái)作弄我。用不義得到天下，我都不做；又何況一個(gè)楚國(guó)呢？’他終究不做楚王。王子閭難道還不仁嗎？”墨子說(shuō)：“王子閭守節(jié)不屈，難是夠難的了，但還沒(méi)有達(dá)到仁。如果他認(rèn)為楚王昏聵無(wú)道，那么為什么不接受王位治理國(guó)家呢？如果他認(rèn)為白公不義，為什么不接受王位，誅殺了白公再把王位交還惠王呢？所以說(shuō)：難是夠難的了，但還沒(méi)有達(dá)到仁?！蹦幼尩茏觿倬b去項(xiàng)子牛那里做官。項(xiàng)子牛三次入侵魯國(guó)的領(lǐng)土，勝綽三次都跟從了。墨子聽(tīng)到了這件事，派高孫子請(qǐng)項(xiàng)子牛辭退勝綽，高孫子轉(zhuǎn)告墨子的話說(shuō)：“我派勝綽，將以他阻止驕氣，糾正邪僻?，F(xiàn)在勝綽得了厚祿，卻欺騙您，您三次入侵魯國(guó)，勝綽三次跟從，這是在戰(zhàn)馬的當(dāng)胸鼓鞭。我聽(tīng)說(shuō)：‘口稱仁義卻不實(shí)行，這是明知故犯?！瘎倬b不是不知道，他把俸祿看得比仁義還重罷了。”
從前楚國(guó)人與越國(guó)人在長(zhǎng)江上進(jìn)行船戰(zhàn)，楚國(guó)人順流而進(jìn)，逆流而退；見(jiàn)有利就進(jìn)攻，見(jiàn)不利想要退卻，這就難了。越國(guó)人逆流而進(jìn)，順流而退；見(jiàn)有利就進(jìn)攻，見(jiàn)不利想要退卻，就能很快退卻。越國(guó)人憑著這種水勢(shì)，屢次打敗楚國(guó)人。公輸盤從魯國(guó)南游到了楚國(guó)，于是開(kāi)始制造船戰(zhàn)用的武器，他造了鉤、鑲的設(shè)備，敵船后退就用鉤鉤住它，敵船進(jìn)攻就用鑲推拒它。計(jì)算鉤與鑲的長(zhǎng)度，制造了合適的兵器。楚國(guó)人的兵器適用，越國(guó)人的兵器不適用。楚國(guó)人憑著這種優(yōu)勢(shì)，又屢次打敗了越國(guó)人。公輸盤夸贊他制造的鉤、鑲的靈巧，告訴墨子說(shuō)：“我船戰(zhàn)有自己制造的鉤、鑲，不知道您的義是不是也有鉤、鑲？”墨子回答說(shuō)：“我義的鉤、鑲，勝過(guò)你船戰(zhàn)的鉤、鑲。我以‘義’為鉤、鑲，以愛(ài)鉤，以恭敬推拒。不用愛(ài)鉤就不會(huì)親，不用恭敬推拒就容易輕慢，輕慢不親近就會(huì)很快離散。所以，互相愛(ài)，互相恭敬，如此互相利?，F(xiàn)在你用鉤來(lái)阻止別人，別人也會(huì)用鉤來(lái)阻止你；你用鑲來(lái)推拒人，人也會(huì)用鑲來(lái)推拒你?；ハ嚆^，互相推拒，如此互相殘害。所以，我義的鉤、鑲，勝過(guò)你船戰(zhàn)的鉤、鑲?！?br />
公輸盤削竹、木做成鵲，做成了就讓它飛起來(lái)，三天不從天上落下來(lái)。公輸盤自己認(rèn)為很精巧。墨子對(duì)公輸盤說(shuō)：“你做的鵲，不如匠人做的車軸上的銷子，一會(huì)兒削成一塊三寸的木頭，可以擔(dān)當(dāng)五十石重的東西。所以，平常所做的事，有利于人，可稱作精巧；不利于人，就叫作拙劣了。”公輸盤對(duì)墨子說(shuō)：“我沒(méi)有見(jiàn)到你的時(shí)候，我想得到宋國(guó)。自從我見(jiàn)了你之后，給我宋國(guó)，假如是不義的，我不會(huì)接受?！蹦诱f(shuō)：“我沒(méi)有見(jiàn)你的時(shí)候，你想得到宋國(guó)。自從我見(jiàn)了你之后，給你宋國(guó)，假如是不義的，你不會(huì)接受，這是我把宋國(guó)送給你了。你努力維護(hù)義，我又將送給你天下?！?/div>
齊將伐魯，子墨子謂項(xiàng)子牛曰：“伐魯，齊之大過(guò)也。昔者，吳王東伐越，棲諸會(huì)稽；西伐楚，葆昭王于隨(2) ；北伐齊，取國(guó)子以歸于吳。諸侯報(bào)其讎，百姓苦其勞，而弗為用。是以國(guó)為虛戾，身為刑戮也。昔者智伯伐范氏與中行氏，兼三晉之地。諸侯報(bào)其讎，百姓苦其勞，而弗為用。是以國(guó)為虛戾，身為刑戮，用是也。故大國(guó)之攻小國(guó)也，是交相賊也，過(guò)必反于國(guó)?！弊幽右?jiàn)齊大王曰：“今有刀于此，試之人頭，倅然斷之，可謂利乎？”大王曰：“利?！弊幽釉唬骸岸嘣囍祟^，倅然斷之，可謂利乎？”大王曰：“利?！弊幽釉唬骸暗秳t利矣，孰將受其不祥？”大王曰：“刀受其利，試者受其不祥?！弊幽釉唬骸安?guó)覆軍，賊敖百姓(3)，就將受其不祥？”大王俯仰而思之，曰：“我受其不祥?！?br />
魯陽(yáng)文君將攻鄭，子墨子聞而止之，謂陽(yáng)文君曰：“今使魯四境之內(nèi)，大都攻其小都，大家伐其小家，殺其人民，取其牛馬、狗豕、布帛、米粟、貨財(cái)，則何若？”魯陽(yáng)文君曰：“魯四境之內(nèi)，皆寡人之臣也。今大都攻其小都，大家伐其小家，奪之貨財(cái)，則寡人必將厚罰之。”子墨子曰：“夫天之兼有天下也，亦猶君之有四境之內(nèi)也。今舉兵將以攻鄭，天誅其不至乎？”魯陽(yáng)文君曰：“先生何止我攻鄭也？我攻鄭，順于天之志。鄭人三世殺其父(4) ，天加誅焉，使三年不全，我將助天誅也?！弊幽釉唬骸班嵢巳罋⑵涓福旒诱D焉，使三年不全，天誅足矣。今又舉兵，將以攻鄭，曰吾攻鄭也，順于天之志。譬有人于此，其子強(qiáng)梁不材(5) ，故其父笞之，其鄰家之父，舉木而擊之，曰：吾擊之也，順于其父之志。則豈不悖哉！”子墨子謂魯陽(yáng)文君曰：“攻其鄰國(guó)，殺其民人，取其牛馬、粟米、貨財(cái)，則書之于竹帛，鏤之于金石，以為銘于鐘鼎，傳遺后世子孫，曰：‘莫若我多！’今賤人也，亦攻其鄰家，殺其人民，取其狗豕、食糧、衣裘，亦書之竹帛，以為銘于席豆，以遺后世子孫，曰：‘莫若我多！’其可乎？”魯陽(yáng)文君曰：“然。吾以子之言觀之，則天下之所謂可者，未必然也?！弊幽訛轸旉?yáng)文君曰(6)： “世俗之君子，皆知小物，而不知大物。今有人于此，竊一犬一彘，則謂之不仁，竊一國(guó)一都，則以為義。譬猶小視白謂之白，大視白則謂之黑。是故世俗之君子，知小物而不知大物者，此若言之謂也?！?br />
魯陽(yáng)文君語(yǔ)子墨子曰：“楚之南，有啖人之國(guó)者橋，其國(guó)之長(zhǎng)子生，則鮮而食之(7) ，謂之宜弟，美則以遺其君，君喜則賞其父。豈不惡俗哉？”子墨子曰：“雖中國(guó)之俗，亦猶是也。殺其父而賞其子，何以異食其子而賞其父者哉？茍不用仁義，何以非夷人食其子也？”
魯君之嬖人死，魯君為之誄，魯人因說(shuō)而用之(8) 。子墨子聞之曰：“誄者，道死人之志也。今因說(shuō)而用之，是猶以來(lái)首從服也?！?9) 魯陽(yáng)文君謂子墨子曰：“有語(yǔ)我以忠臣者，令之俯則俯，令之仰則仰，處則靜，呼則應(yīng)，可謂忠臣乎？”子墨子曰：“令之俯則俯，令之仰則仰，是似景也(10) ；處則靜，呼則應(yīng)，是似響也。君將何得于景與響哉？若以翟之所謂忠臣者，上有過(guò)，則微之以諫(11) ；己有善，則訪之上，而無(wú)敢以告。外匡其邪，而入其善。尚同而無(wú)下比，是以美善在上，而怨讎在下；安樂(lè)在上，而憂戚在臣。此翟之所謂忠臣者也?！濒斁^子墨子曰：“我有二子，一人者好學(xué)，一人者好分人財(cái)，孰以為太子而可？”子墨子曰：“未可知也?；蛩鶠橘p與為是也。釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲(chóng)，非愛(ài)之也。吾愿主君之合其志功而觀焉?！?br />
魯人有因子墨子而學(xué)其子者(12) ，其子戰(zhàn)而死，其父讓子墨子(13) 。子墨子曰：“子欲學(xué)子之子，今學(xué)成矣，戰(zhàn)而死，而子慍，而猶欲糶糴，讎則慍也。豈不費(fèi)哉(14)！”
魯之南鄙人有吳慮者，冬陶夏耕，自比于舜。子墨子聞而見(jiàn)之。吳慮謂子墨子：“義耳義耳，焉用言之哉？”子墨子曰：“子之所謂義者，亦有力以勞人，有財(cái)以分人乎？”吳慮曰：“有。”子墨子曰：“翟嘗計(jì)之矣。翟慮耕而食天下之人矣。盛，然后當(dāng)一農(nóng)之耕，分諸天下，不能人得一升粟。籍而以為得一升粟(15) ，其不能飽天下之饑者，既可睹矣。翟慮織而衣天下之人矣，盛，然后當(dāng)一婦人之織，分諸天下，不能人得尺布。籍而以為得尺布，其不能暖天下之寒者，既可睹矣。翟慮被堅(jiān)執(zhí)銳(16) ，救諸侯之患，盛，然后當(dāng)一夫之戰(zhàn)，一夫之戰(zhàn)，其不御三軍，既可睹矣。翟以為不若誦先王之道，而求其說(shuō)，通圣人之言，而察其辭，上說(shuō)王公大人，次匹夫徒步之士。王公大人用吾言，國(guó)必治；匹夫徒步之士用吾言，行必修。故翟以為雖不耕而食饑，不織而衣寒，功賢于耕而食之、織而衣之者也。故翟以為雖不耕織乎，而功賢于耕織也。”吳慮謂子墨子曰：“義耳義耳，焉用言之哉？”子墨子曰：“籍設(shè)而天下不知耕，教人耕，與不教人耕而獨(dú)耕者，其功孰多？”吳慮曰：“教人耕者，其功多?！弊幽釉唬骸凹O(shè)而攻不義之國(guó)，鼓而使眾進(jìn)戰(zhàn)，與不鼓而使眾進(jìn)戰(zhàn)而獨(dú)進(jìn)戰(zhàn)者，其功孰多？”吳慮曰：“鼓而進(jìn)眾者，其功多?！弊幽釉唬骸疤煜缕シ蛲讲街可僦x，而教天下以義者，功亦多，何故弗言也？若得鼓而進(jìn)于義，則吾義豈不益進(jìn)哉！”子墨子游公尚過(guò)于越。公尚過(guò)說(shuō)越王，越王大說(shuō)，謂公尚過(guò)曰：“先生茍能使子墨子于越而教寡人，請(qǐng)裂故吳之地(17) ，方五百里，以封子墨子?！惫羞^(guò)許諾。遂為公尚過(guò)束車五十乘，以迎子墨子于魯。曰：“吾以夫子之道說(shuō)越王，越王大說(shuō)，謂過(guò)曰：‘茍能使子墨子至于越而教寡人，請(qǐng)裂故吳之地，方五百里，以封子?！弊幽又^公尚過(guò)曰：“子觀越王之志何若？意越王將聽(tīng)吾言，用吾道，則翟將往，量腹而食，度身而衣，自比于群臣(18)， 奚能以封為哉！抑越不聽(tīng)吾言，不用吾道，而吾往焉，則是我以義糶也。鈞之糶，亦于中國(guó)耳，何必于越哉！”子墨子游，魏越曰：“既得見(jiàn)四方之君，子則將先語(yǔ)(19) ？”子墨子曰：“凡入國(guó)，必?fù)駝?wù)而從事焉。國(guó)家昏亂，則語(yǔ)之尚賢、尚同；國(guó)家貧，則語(yǔ)之節(jié)用、節(jié)葬；國(guó)家憙音湛湎(20) ，則語(yǔ)之非樂(lè)、非命；國(guó)家淫僻無(wú)禮，則語(yǔ)之尊天事鬼；國(guó)家務(wù)奪侵凌，即語(yǔ)之兼愛(ài)、非攻。故曰：擇務(wù)而從事焉?！弊幽映霾芄佣谒?。三年而反，睹子墨子曰：“始吾游于子之門，短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，則夕弗得祭祀鬼神。今而以夫子之教，家厚于始也。有家厚，謹(jǐn)祭祀鬼神。然而人徒多死，六畜不蕃，身湛于病，吾未知夫子之道之可用也?！弊幽釉唬骸安蝗弧７蚬砩裰谌苏叨啵河酥幐呔舻摚瑒t以讓賢也；多財(cái)，則以分貧也。夫鬼神，豈唯擢季拑肺之為欲哉？(21) 今子處高爵祿而不以讓賢，一不祥也；多財(cái)而不以分貧，二不祥也。今子事鬼神，唯祭而已矣，而曰‘病何自至哉’，是猶百門而閉一門焉，曰‘盜何從入’。若是而求福于有怪之鬼，豈可哉？”
魯祝以一豚祭(22) ，而求百福于鬼神。子墨子聞之曰：“是不可。今施人薄而望人厚，則人唯恐其有賜于己也。今以一豚祭，而求百福于鬼神，唯恐其以牛羊祀也。古者圣王事鬼神，祭而已矣。今以豚祭而求百福，則其富不如其貧也?！?br />
彭輕生子曰：“往者可知，來(lái)者不可知?！弊幽釉唬骸凹O(shè)而親在百里之外，則遇難焉，期以一日也，及之則生，不及則死。今有固車良馬于此，又有奴馬四隅之輪于此(23) ，使子擇焉，子將何乘？”對(duì)曰：“乘良馬固車，可以速至?！弊幽釉唬骸把稍谝觼?lái)(24)！” 孟山譽(yù)王子閭曰：“昔白公之禍，執(zhí)王子閭，斧鉞鉤要(25) ，直兵當(dāng)心，謂之曰：‘為王則生，不為王則死！’王子閭曰：‘何其侮我也！殺我親，而喜我以楚國(guó)(26) 。我得天下而不義，不為也，又況于楚國(guó)乎？’遂而不為。王子閭豈不仁哉？”子墨子曰：“難則難矣，然而未仁也。若以王為無(wú)道，則何故不受而治也？若以白公為不義，何故不受王，誅白公然而反王？故曰：難則難矣，然而未仁也?！?br />
子墨子使勝綽事項(xiàng)子牛。項(xiàng)子牛三侵魯?shù)兀鴦倬b三從。子墨子聞之，使高孫子請(qǐng)而退之，曰：“我使綽也，將以濟(jì)驕而正嬖也(27) 。今綽也祿厚而譎夫子，夫子三侵魯而綽三從，是鼓鞭于馬靳也(28) 。翟聞之，言義而弗行，是犯明也。綽非弗之知也，祿勝義也?！?br />
昔者楚人與越人舟戰(zhàn)于江，楚人順流而進(jìn)，迎流而退，見(jiàn)利而進(jìn)，見(jiàn)不利則其退難。越人迎流而進(jìn)，順流而退，見(jiàn)利而進(jìn)，見(jiàn)不利則其退速。越人因此若勢(shì)，亟敗楚人(29) 。公輸子自魯南游楚，焉始為舟戰(zhàn)之器，作為鉤強(qiáng)之備(30) ，退者鉤之，進(jìn)者強(qiáng)之，量其鉤強(qiáng)之長(zhǎng)，而制為之兵。楚之兵節(jié)(31)， 越之兵不節(jié)，楚人因此若勢(shì)，亟敗越人。公輸子善其巧，以語(yǔ)子墨子曰：“我舟戰(zhàn)有鉤強(qiáng)，不知子之義亦有鉤強(qiáng)乎？”子墨子曰：“我義之鉤強(qiáng)，賢于子舟戰(zhàn)之鉤強(qiáng)。我鉤強(qiáng)我(32) ，鉤之以愛(ài)，揣之以恭(33) 。弗鉤以愛(ài)則不親，弗揣以恭則速狎，狎而不親則速離。故交相愛(ài)，交相恭，猶若相利也。今子鉤而止人，人亦鉤而止子，子強(qiáng)而距人，人亦強(qiáng)而距子，交相鉤，交相強(qiáng)，猶若相害也。故我義之鉤強(qiáng)，賢子舟戰(zhàn)之鉤強(qiáng)?！惫斪酉髦衲疽詾轾o，成而飛之，三日不下。公輸子自以為至巧。子墨子謂公輸子曰：“子之為鵲也，不如匠之為車轄，須臾劉三寸之木(34) ，而任五十石之重。故所為功，利于人謂之巧，不利于人謂之拙?！?br />
公輸子謂子墨子曰：“吾未得見(jiàn)之時(shí)，我欲得宋。自我得見(jiàn)之后，予我宋而不義，我不為?！弊幽釉唬骸暗灾吹靡?jiàn)之時(shí)也，子欲得宋，自翟得見(jiàn)子之后，予子宋而不義，子弗為，是我予子宋也。子務(wù)為義，翟又將予子天下?！盵 注釋]
(1) 本篇各段記載了墨子與諸侯、弟子等人的一些談話，其中比較重要的內(nèi)容，有墨子提出的游說(shuō)諸侯，“必?fù)駝?wù)而從事”的原則；文中多處申明“兼愛(ài)”、“非攻”的主張；也有幾處專門申說(shuō)“義”的重要性。所有這些內(nèi)容，體現(xiàn)出墨子向往國(guó)家富強(qiáng)、天下安寧、人民安居樂(lè)業(yè)的理想。(2) 葆：通“?！薄?3) 敖：古“殺”字。(4) 三世：數(shù)代，言其多。(5) 強(qiáng)梁：兇暴，強(qiáng)橫。(6) 為：通“謂”。(7) 鮮：“解”字之形誤。(8) 這二句當(dāng)作：“魯人為之誄，魯君因說(shuō)而用之?！闭f(shuō)：通“悅”。(9) 來(lái)：即氂，牦牛。(10)景：通“影”。(11) 微：伺察。(12) 學(xué)：讀作“敩”，教的意思。(13) 讓：責(zé)備。(14) 費(fèi)：為“悖”之借字。(15) 籍：通“藉”，假使。(16) 被：通“披”。(17) 裂：分。(18) 比：列。(19) 先：“奚”之訛。(20) 憙：同“喜”。(21) 擢：“攫”之形誤，攫：用手??；季：“黍”之形誤；拑：“拑”之形誤，抯：取。(22) 祝：司祭人。(23) 奴馬：駑馬。(24) 此句應(yīng)作“焉在不知來(lái)”。(25) 要：古“腰”字。(26) 喜：“嬉”之假借字，作弄。(27) 濟(jì)：止；嬖：同“僻”。(28) 靳：馬當(dāng)胸的皮帶，這里代指馬胸。(29) 亟：屢次。(30) 鉤強(qiáng)：即鉤、鑲，古兵器。(31) 節(jié)：義同“適”。(32) 后一個(gè)“我”字，為“義”之假借字。(33) 揣：推拒之意。(34) 劉“斵”之形誤。[ 白話]
魯國(guó)國(guó)君對(duì)墨子說(shuō)：“我害怕齊國(guó)攻打我國(guó)，可以解救嗎？”墨子說(shuō)：“可以。從前三代的圣王禹、湯、文、武，只不過(guò)是百里見(jiàn)方土地的首領(lǐng)，喜歡忠誠(chéng)，實(shí)行仁義，終于取得了天下；三代的暴王桀、紂、幽、厲，把怨者當(dāng)作仇人，實(shí)行暴政，最終失去了天下。我希望君主您對(duì)上尊重上天、敬事鬼神，對(duì)下愛(ài)護(hù)、有利于百姓，準(zhǔn)備豐厚的皮毛、錢幣，辭令要謙恭，趕快禮交遍四鄰的諸侯，驅(qū)使一國(guó)的人民，抵御齊國(guó)的侵略，這樣，禍患就可以解救。不這樣，看來(lái)就毫無(wú)其他辦法了?！?br />
齊國(guó)將要攻打魯國(guó)，墨子對(duì)項(xiàng)子牛說(shuō)：“攻伐魯國(guó)，是齊國(guó)的大錯(cuò)。從前吳王夫差向東攻打越國(guó)，越王勾踐困居在會(huì)稽；向西攻打楚國(guó)，楚國(guó)人在隨地保衛(wèi)楚昭王；向北攻打齊國(guó)，俘虜齊將押回吳國(guó)。后來(lái)諸侯來(lái)報(bào)仇，百姓苦于疲憊，不肯為吳王效力，因此國(guó)家滅亡了，吳王自身也成為刑戮之人。從前智伯攻伐范氏與中行氏的封地，兼有三晉卿的土地。諸侯來(lái)報(bào)仇，百姓苦于疲憊而不肯效力，國(guó)家滅亡了，他自己也成為刑戮之人，也由于這個(gè)緣故。所以大國(guó)攻打小國(guó)，是互相殘害，災(zāi)禍必定反及于本國(guó)?！蹦訉?duì)齊太公說(shuō)：“現(xiàn)在這里有一把刀，試著用它來(lái)砍人頭，一下子就砍斷了，可以說(shuō)是鋒利吧？”太公說(shuō)：“鋒利?！蹦佑终f(shuō)：“試著用它砍好多個(gè)人的頭，一下子就砍斷了，可以說(shuō)是鋒利吧？”太公說(shuō)：“鋒利?！蹦诱f(shuō)：“刀確實(shí)鋒利，誰(shuí)將遭受那種不幸呢？”太公說(shuō)：“刀承受它的鋒利，試驗(yàn)的人遭受他的不幸?！蹦诱f(shuō)：“兼并別國(guó)領(lǐng)土，覆滅它的軍隊(duì)，殘殺它的百姓，誰(shuí)將會(huì)遭受不幸呢？”太公頭低下又抬起，思索了一會(huì)兒，答道：“我將遭受不幸?！濒旉?yáng)文君將要攻打鄭國(guó)，墨子聽(tīng)到了就阻止他，對(duì)魯陽(yáng)文君說(shuō)：“現(xiàn)在讓魯四境之內(nèi)的大都攻打小都，大家族攻打小家族，殺害人民，掠取牛、馬、狗、豬、布、帛、米、粟、貨、財(cái)，那怎么辦？”魯陽(yáng)文君說(shuō)：“魯四境之內(nèi)都是我的臣民?，F(xiàn)在大都攻打小都，大家族攻打小家族，掠奪他們的貨、財(cái)，那么我將重重懲罰攻打的人?！蹦诱f(shuō)：“上天兼有天下，也就象您具有魯四境之內(nèi)一樣?，F(xiàn)在您舉兵將要攻打鄭國(guó)，上天的誅伐難道就不會(huì)到來(lái)嗎？”魯陽(yáng)文君說(shuō)：“先生為什么阻止我進(jìn)攻鄭國(guó)呢？我進(jìn)攻鄭國(guó)，是順應(yīng)了上天的意志。鄭國(guó)人數(shù)代殘殺他們的君主，上天降給他們懲罰，使三年不順利。我將要幫助上天加以誅伐?！蹦诱f(shuō)：“鄭國(guó)人數(shù)代殘殺他們的君主，上天已經(jīng)給了懲罰，使它三年不順利，上天的誅伐已經(jīng)夠了！現(xiàn)在您又舉兵將要攻打鄭國(guó)，說(shuō)：‘我進(jìn)攻鄭國(guó)，是順應(yīng)上天的意志?！帽冗@里有一個(gè)人，他的兒子兇暴、強(qiáng)橫，不成器，所以他父親鞭打他。鄰居家的父親，也舉起木棒擊打他，說(shuō)：‘我打他，是順應(yīng)了他父親的意志。’這難道還不荒謬嗎！”是！墨子對(duì)魯陽(yáng)文君說(shuō)：“進(jìn)攻鄰國(guó)，殺害它的人民，掠取它的牛、馬、粟、米、貨、財(cái)，把這些事書寫在竹、帛上，鏤刻在金、石上，銘記在鐘、鼎上，傳給后世子孫，說(shuō)：‘戰(zhàn)果沒(méi)有人比我多！’現(xiàn)在下賤的人，也進(jìn)攻他的鄰家，殺害鄰家的人口，掠取鄰家的狗、豬、食、糧、衣服、被子，也書寫在竹、帛上，銘記在席子、食器上，傳給后世子孫，說(shuō)：‘戰(zhàn)果沒(méi)有人比我多！’難道可以嗎？”魯陽(yáng)文君說(shuō)：“對(duì)。我用您的言論觀察，那么天下人所說(shuō)的可以的事，就不一定正確了?！?br />
墨子對(duì)魯陽(yáng)文君說(shuō)：“世俗的君子，知道小事卻不知道大事?，F(xiàn)在這里有一個(gè)人，假如偷了人家的一只狗一只豬，就被稱作不仁；如果竊取了一個(gè)國(guó)家一個(gè)都城，就被稱作義。這就如同看一小點(diǎn)白說(shuō)是白，看一大片白則說(shuō)是黑。因此，世俗的君子只知道小事卻不知道大事的情況，如同這句話所講的?！?br />
魯陽(yáng)文君告訴墨子說(shuō)：“楚國(guó)的南面有一個(gè)吃人的國(guó)家，名叫‘橋’，在這個(gè)國(guó)家里，長(zhǎng)子出生了，就被殺死吃掉，叫做‘宜弟’。味美就獻(xiàn)給國(guó)君，國(guó)君喜歡了就獎(jiǎng)賞他的父親。這難道不是惡俗嗎？”墨子說(shuō)：“即使中國(guó)的風(fēng)俗也象這樣，父親因攻戰(zhàn)而死，就獎(jiǎng)賞他的兒子，這與吃兒子獎(jiǎng)賞他的父親有何不同呢？如果不實(shí)行仁義，憑什么去指責(zé)夷人吃他們的兒子呢？”
魯國(guó)國(guó)君的愛(ài)妾死了，魯國(guó)人阿諛國(guó)君，為她寫了誄文，魯國(guó)國(guó)君看了很高興，就采用了。墨子聽(tīng)到這件事，說(shuō)：“誄文，說(shuō)明死人的心志?，F(xiàn)在因?yàn)楦吲d采用了它，這就象用牦牛的頭來(lái)做衣服一樣。”魯陽(yáng)文君對(duì)墨子說(shuō)：“有人把‘忠臣’的樣子告訴我：叫他低下頭就低下頭，叫他抬起來(lái)就抬起來(lái)；日常居住很平靜，呼叫他才答應(yīng)，這可以叫做忠臣嗎？”墨子答道：“叫他低下頭就低下頭，叫他抬起來(lái)就抬起來(lái)，這好象影子；日常居住很平常，呼叫他才答應(yīng)，這就好象回聲，你將從象影子和回聲那樣的臣子那里得到什么呢？我所說(shuō)的忠臣卻象這樣：國(guó)君有過(guò)錯(cuò)，則伺察機(jī)會(huì)加以勸諫；自己有好的見(jiàn)解，則上告國(guó)君，不敢告訴別人。匡正國(guó)君的偏邪，使他納入正道，崇尚同一，不在下面結(jié)黨營(yíng)私。因此，美善存在于上級(jí)，怨仇存在于下面，安樂(lè)歸于國(guó)君，憂戚歸于臣下。這才是我所說(shuō)的忠臣?！?br />
魯國(guó)國(guó)君對(duì)墨子說(shuō)：“我有兩個(gè)兒子，一個(gè)愛(ài)好學(xué)習(xí)，一個(gè)喜歡將財(cái)物分給人家，誰(shuí)可以作為太子？”墨子答道：“這還不能知道。二子也許是為著賞賜和名譽(yù)而這樣做的。釣魚人躬著身子，并不是對(duì)魚表示恭敬；用蟲(chóng)子作為捕鼠的誘餌，并不是喜愛(ài)老鼠。我希望主君把他們的動(dòng)機(jī)和效果結(jié)合起來(lái)進(jìn)行觀察?！?br />
魯國(guó)有一人因與墨子有關(guān)系，而使墨子教學(xué)他的兒子。他兒子戰(zhàn)死了，父親就責(zé)備墨子。墨子說(shuō)：“你要讓我教你的兒子，現(xiàn)在學(xué)成了，因戰(zhàn)而死，你卻怨恨我；這就象賣出買進(jìn)糧食，糧食賣出去了卻怨恨一樣，難道不荒謬嗎！”
魯國(guó)的南郊有一個(gè)叫吳慮的人，冬天制陶夏天耕作，拿自己與舜相比。墨子聽(tīng)說(shuō)了就去見(jiàn)他。吳慮對(duì)墨子說(shuō)：“義啊義啊，責(zé)在切實(shí)之行，何必空言！”墨子說(shuō)：“你所謂的義，也有以力量給人效勞，以財(cái)物分配給人的方面嗎？”吳慮回答說(shuō)：“有?！蹦诱f(shuō)：“我曾經(jīng)思考過(guò)：我想自己耕作給天下人飯吃，十分努力，這才相當(dāng)于一個(gè)農(nóng)民的耕作，把收獲分配給天下人，每一個(gè)人得不到一升粟。假設(shè)一個(gè)人能得一升粟，這不足以喂飽天下饑餓的人，是顯而易見(jiàn)的。我想自己紡織給天下的人衣服穿，十分努力，這才相當(dāng)于一名婦人的紡織，把布匹分配給天下人，每一個(gè)人得不到一尺布。假設(shè)一個(gè)人能得一尺布，這不足以溫暖天下寒冷的人，是顯而易見(jiàn)的。我想身披堅(jiān)固的鎧甲，手執(zhí)銳利的武器，解救諸侯的患難，十分努力，這才相當(dāng)于一位戰(zhàn)士作戰(zhàn)。一位戰(zhàn)士的作戰(zhàn)，不能抵擋三軍的進(jìn)攻，是顯而易見(jiàn)的。我認(rèn)為不如誦讀與研究先王的學(xué)說(shuō)，通曉與考察圣人的言辭，在上勸說(shuō)王公大人，在下勸說(shuō)平民百姓。王公大人采用了我的學(xué)說(shuō)，國(guó)家一定能得到治理；平民百姓采用了我的學(xué)說(shuō)，品行必有修養(yǎng)。所以我認(rèn)為即使不耕作，這樣也可以給饑餓的人飯吃，不紡織也可以給寒冷的人衣服穿，功勞勝過(guò)耕作了才給人飯吃、紡織了才給人衣穿的人。所以，我認(rèn)為即使不耕作、不紡織，而功勞勝過(guò)耕作與紡織?！眳菓]對(duì)墨子說(shuō)：“義啊義啊，貴在切實(shí)之行，何必空言！”墨子問(wèn)道：“假設(shè)天下的人不知道耕作，教人耕作的人與不教人耕作卻獨(dú)自耕作的人，他們功勞誰(shuí)的多？”吳慮答道：“教人耕作的人功勞多。”墨子又問(wèn)：“假設(shè)進(jìn)攻不義的國(guó)家，擊鼓使大家作戰(zhàn)的人與不擊鼓使大家作戰(zhàn)、卻獨(dú)自作戰(zhàn)的人。他們的功勞誰(shuí)的多？”吳慮答道：“擊鼓使大家作戰(zhàn)的人功勞多。”墨子說(shuō)：“天下平民百姓少有人知道仁義，用仁義教天下人的人功勞也多，為什么不勸說(shuō)呢？假若我能鼓動(dòng)大家達(dá)到仁義的要求，那么，我的仁義豈不是更加發(fā)揚(yáng)光大了嗎！”
墨子使公尚過(guò)前往越國(guó)出仕做官。公尚過(guò)勸說(shuō)越王。越王非常高興，對(duì)公尚過(guò)說(shuō)：“先生假如能讓墨子到越國(guó)教導(dǎo)我，我愿意分出過(guò)去吳國(guó)的地方五百里封給墨子?！惫羞^(guò)答應(yīng)了。于是給公尚過(guò)套了五十輛車，到魯國(guó)迎取墨子。公尚過(guò)對(duì)墨子說(shuō)：“我用老師的學(xué)說(shuō)勸說(shuō)越王，越王非常高興，對(duì)我說(shuō)：‘假如你能讓墨子到越國(guó)教導(dǎo)我，我愿意分出來(lái)過(guò)去吳國(guó)的地方五百里封給墨子?！蹦訉?duì)公尚過(guò)說(shuō)：“你觀察越王的心志怎么樣？假如越王將聽(tīng)我的言論，采納我的學(xué)說(shuō)，那么我將前往?；蛘咴絿?guó)不聽(tīng)我的言論，不采納我的學(xué)說(shuō)，如果我去了，那是我把‘義’出賣了。同樣是出賣‘義’，在中原國(guó)家好了，何必跑到越國(guó)呢！”
墨子出外游歷，魏越問(wèn)他：“如果能見(jiàn)各地的諸侯，您將說(shuō)什么呢？”墨子說(shuō)：“到了一個(gè)國(guó)家，選擇最重要的事情進(jìn)行勸導(dǎo)：假如一個(gè)國(guó)家昏亂，就告訴他們尚賢尚同的道理；假如一個(gè)國(guó)家貧窮，就告訴他們節(jié)用節(jié)葬；假如一個(gè)國(guó)家喜好聲樂(lè)、沉迷于酒，就告訴他們非樂(lè)非命的好處；假如一個(gè)國(guó)家荒淫、怪僻、不講究禮節(jié)，就告訴他們尊天事鬼；假如一個(gè)國(guó)家以欺侮、掠奪、侵略、凌辱別國(guó)為事，就告訴他們兼愛(ài)、非攻的益處。所以說(shuō)‘選擇最重要的事情進(jìn)行勸導(dǎo)。’”
墨子讓曹公子到宋國(guó)做國(guó)，三年后返了回來(lái)，見(jiàn)了墨子說(shuō)：“開(kāi)始我在您門下學(xué)習(xí)的時(shí)候，穿著粗布短衣，吃著野菜一類粗劣的食物，早晨吃了，晚上可能就沒(méi)有了，不能夠祭祀鬼神?，F(xiàn)在因?yàn)槟愕慕逃囵B(yǎng)，家比當(dāng)初富多了。家富有了，就謹(jǐn)慎祭祀鬼神。象這樣反而家里人多死亡，六畜不繁盛眾多，自身困于病患之中。我還不知道老師的學(xué)說(shuō)是不是可以用?！蹦诱f(shuō)：“不對(duì)。鬼神希望人的東西很多：希望人處高官厚祿時(shí)可以讓賢，財(cái)物多了可以分給窮人。鬼神難道僅僅是想取食祭品嗎？現(xiàn)在你處在高官厚祿的位置上卻不讓賢，這是第一種不吉祥；財(cái)物多不分給窮人，這是第二種不吉祥。現(xiàn)在你侍奉鬼神，只有祭祀罷了，卻說(shuō)：病從那里來(lái)？這就象百門只閉了一門一樣，卻問(wèn)：盜賊從哪里進(jìn)來(lái)？象這樣向?qū)δ阌胸?zé)怪的鬼神求福，難道可以嗎？”
魯國(guó)的司祭人用一頭小豬祭祀，向鬼神求百福。墨子聽(tīng)到了說(shuō)：“這不行。現(xiàn)在施給人的少，希望人的多，那么，別人就只怕你有東西賜給他們了。現(xiàn)在用一頭小豬祭祀，向鬼神求百福，鬼神就只怕你用牛羊祭祀了。從前圣王侍奉鬼神，祭祀罷了。現(xiàn)在用小豬祭祀向鬼神求百福，與其祭品豐富，還不如貧乏的好。”
彭輕生子說(shuō)：“過(guò)去的事情可以知道，未來(lái)的事情不可以知道?！蹦诱f(shuō)：“假設(shè)你的父母親在百里之外的地方，即將遇到災(zāi)難，以一日的期限，到達(dá)那里他們就活下來(lái)了，不到就死了。現(xiàn)在有堅(jiān)固的車子和駿馬在這里，同時(shí)這里又有駑馬和四方形輪子的車，使你選擇，你將選擇哪一種呢？”彭輕生子回答說(shuō)：“乘坐駿馬拉的堅(jiān)固的車子，可以很快到達(dá)?！蹦诱f(shuō)：“怎能斷言未來(lái)的事不可知呢？”
孟山贊揚(yáng)王子閭說(shuō)：“從前白公在楚國(guó)作亂，抓住了王子閭，用斧鉞鉤著他的腰，用直兵器對(duì)著他的心窩，對(duì)他說(shuō)：‘做楚王就讓你活，不做楚王就讓你死。’王子閭回答道：‘怎么這樣侮辱我呢！殺害我的親人，卻用給予楚國(guó)來(lái)作弄我。用不義得到天下，我都不做；又何況一個(gè)楚國(guó)呢？’他終究不做楚王。王子閭難道還不仁嗎？”墨子說(shuō)：“王子閭守節(jié)不屈，難是夠難的了，但還沒(méi)有達(dá)到仁。如果他認(rèn)為楚王昏聵無(wú)道，那么為什么不接受王位治理國(guó)家呢？如果他認(rèn)為白公不義，為什么不接受王位，誅殺了白公再把王位交還惠王呢？所以說(shuō)：難是夠難的了，但還沒(méi)有達(dá)到仁?！蹦幼尩茏觿倬b去項(xiàng)子牛那里做官。項(xiàng)子牛三次入侵魯國(guó)的領(lǐng)土，勝綽三次都跟從了。墨子聽(tīng)到了這件事，派高孫子請(qǐng)項(xiàng)子牛辭退勝綽，高孫子轉(zhuǎn)告墨子的話說(shuō)：“我派勝綽，將以他阻止驕氣，糾正邪僻?，F(xiàn)在勝綽得了厚祿，卻欺騙您，您三次入侵魯國(guó)，勝綽三次跟從，這是在戰(zhàn)馬的當(dāng)胸鼓鞭。我聽(tīng)說(shuō)：‘口稱仁義卻不實(shí)行，這是明知故犯?！瘎倬b不是不知道，他把俸祿看得比仁義還重罷了。”
從前楚國(guó)人與越國(guó)人在長(zhǎng)江上進(jìn)行船戰(zhàn)，楚國(guó)人順流而進(jìn)，逆流而退；見(jiàn)有利就進(jìn)攻，見(jiàn)不利想要退卻，這就難了。越國(guó)人逆流而進(jìn)，順流而退；見(jiàn)有利就進(jìn)攻，見(jiàn)不利想要退卻，就能很快退卻。越國(guó)人憑著這種水勢(shì)，屢次打敗楚國(guó)人。公輸盤從魯國(guó)南游到了楚國(guó)，于是開(kāi)始制造船戰(zhàn)用的武器，他造了鉤、鑲的設(shè)備，敵船后退就用鉤鉤住它，敵船進(jìn)攻就用鑲推拒它。計(jì)算鉤與鑲的長(zhǎng)度，制造了合適的兵器。楚國(guó)人的兵器適用，越國(guó)人的兵器不適用。楚國(guó)人憑著這種優(yōu)勢(shì)，又屢次打敗了越國(guó)人。公輸盤夸贊他制造的鉤、鑲的靈巧，告訴墨子說(shuō)：“我船戰(zhàn)有自己制造的鉤、鑲，不知道您的義是不是也有鉤、鑲？”墨子回答說(shuō)：“我義的鉤、鑲，勝過(guò)你船戰(zhàn)的鉤、鑲。我以‘義’為鉤、鑲，以愛(ài)鉤，以恭敬推拒。不用愛(ài)鉤就不會(huì)親，不用恭敬推拒就容易輕慢，輕慢不親近就會(huì)很快離散。所以，互相愛(ài)，互相恭敬，如此互相利?，F(xiàn)在你用鉤來(lái)阻止別人，別人也會(huì)用鉤來(lái)阻止你；你用鑲來(lái)推拒人，人也會(huì)用鑲來(lái)推拒你?；ハ嚆^，互相推拒，如此互相殘害。所以，我義的鉤、鑲，勝過(guò)你船戰(zhàn)的鉤、鑲?！?br />
公輸盤削竹、木做成鵲，做成了就讓它飛起來(lái)，三天不從天上落下來(lái)。公輸盤自己認(rèn)為很精巧。墨子對(duì)公輸盤說(shuō)：“你做的鵲，不如匠人做的車軸上的銷子，一會(huì)兒削成一塊三寸的木頭，可以擔(dān)當(dāng)五十石重的東西。所以，平常所做的事，有利于人，可稱作精巧；不利于人，就叫作拙劣了。”公輸盤對(duì)墨子說(shuō)：“我沒(méi)有見(jiàn)到你的時(shí)候，我想得到宋國(guó)。自從我見(jiàn)了你之后，給我宋國(guó)，假如是不義的，我不會(huì)接受?！蹦诱f(shuō)：“我沒(méi)有見(jiàn)你的時(shí)候，你想得到宋國(guó)。自從我見(jiàn)了你之后，給你宋國(guó)，假如是不義的，你不會(huì)接受，這是我把宋國(guó)送給你了。你努力維護(hù)義，我又將送給你天下?！?/div>
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