李白竹枝詞

　　紹圣二年四月甲申，山谷以史事謫黔南。道間，作《竹枝詞》二篇，題歌羅驛，曰："撐崖拄谷蝮蛇愁，入箐攀天猿掉頭。鬼門關(guān)外莫言遠(yuǎn)，五十三驛是皇州。""浮云一百八盤縈，落日四十九渡明。鬼門關(guān)外莫言遠(yuǎn)，四海一家皆弟兄。"又自書其后，曰："古樂(lè)府有'巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳'，但以抑怨之音和為數(shù)疊，惜其聲今不傳。余自荊州上峽入黔中，備嘗山川險(xiǎn)阻，因作二疊，傳與巴娘，令以《竹枝》歌之，前一疊可和云'鬼門關(guān)外莫言遠(yuǎn)，五十三驛是皇州'。后一疊可和云'鬼門關(guān)外莫言遠(yuǎn)，四海一家皆弟兄。'或各用四句，入《陽(yáng)關(guān)小秦王》，亦可歌也。"是夜宿于驛，夢(mèng)李白相見(jiàn)于山間，曰："予往謫夜郎，于此聞杜鵑，作《竹枝詞》三疊世傳之不子細(xì)，憶集中無(wú)有，三誦而使之傳焉。其辭曰：'一聲望帝花片飛，萬(wàn)里明妃雪打圍。馬上胡兒那解聽，琵琶應(yīng)道不如歸。''竹竿坡面蛇倒退，摩圍山腰胡孫愁。杜鵑無(wú)血可續(xù)淚，何日金雞赦九州'。'命輕人鲊甕頭船，日瘦鬼門關(guān)外天。北人墮淚南人笑，青壁無(wú)梯聞杜鵑。"'今《豫章集》所刊，蓋自謂夢(mèng)中語(yǔ)也，音響節(jié)奏似矣，而不能掩其真，亦寓言之流歟！

　　蟻蝶圖

　　黨禍既起，山谷居黔。有以屏圖遺之者，繪雙蝶翾舞，冒于蛛絲而隊(duì)，蟻憧憧其間，題六言于上曰："胡蝶雙飛得意，偶然畢命網(wǎng)羅。群蟻爭(zhēng)收墜翼，策勛歸去南柯。"崇寧間，又遷于宜，圖偶為人攜入京，鬻于相國(guó)寺肆。蔡客得之，以示元長(zhǎng)，元長(zhǎng)大怒，將指為怨望，重其貶，會(huì)以訃奏僅免。其在黔，嘗摘香山句為十詩(shī)，卒章曰："病人多夢(mèng)醫(yī)，囚人多夢(mèng)赦。如何春來(lái)夢(mèng)，合眼在鄉(xiāng)社。"一時(shí)網(wǎng)羅之味，蓋可想見(jiàn)。然余觀其前篇，又有"冥懷齊遠(yuǎn)近，委順隨南北。歸去誠(chéng)可憐，天涯住亦得"之句，浩然之氣又有百折而不衰者，存蟻計(jì)左矣。

　　周益公降官

　　周益公相兩朝。慶元間，以退傅居于吉，隱然有東山之望，當(dāng)路忌之。時(shí)善類引去者紛紛，一皆指為偽學(xué)。婺有呂（祖泰）者，東萊之別派也，勇義敢言，憤時(shí)事之日非，奮然投匭上書，力詆用事者，且乞以益公為相。皂囊下三省，朝論雜然起，或以為益公實(shí)頤指之，遂露章奏劾。且謂淳熙之季，王魯公為首臺(tái)，益公嘗擠而奪之位，以身為偽學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，羽翼其徒，使邪說(shuō)橫流，以害天下。屏居田野，不自循省，而誘致狂生，扣閽自薦，以覬召用，乞加貶削。上不以為然，言者益急，乃鐫一官為少保，下祖泰于天府，杖而竄之。益公上表謝。余時(shí)在里中，傳得之，今尚憶其全文，曰："告老七年，宿愆故在；貶官一等，洪造難名。敢期垂盡之年，猶麗怙終之罪。中謝，伏念臣疏庸一介，際遇四朝，逮事高皇，已遍塵于臺(tái)省，受知孝廟，復(fù)久玷于機(jī)衡。不思勉效于同寅，乃敢與聞?dòng)诋愓?，既肺肝眾所共?jiàn)，豈口舌獨(dú)能自明。惟光宗興念于元僚，亦屢分于閫寄，肆陛下曲憐其末路，爰俾遂于里居。首將正于狐丘，巢忽危于燕幕，狂生妄發(fā)，姓名輒及于樵蘇；公議大喧，論罰蓋輸于薪粲。僅削司徒之秩，猶存平土之官，茲蓋恭遇皇帝陛下，崇德尚寬，馭民敬故。國(guó)皆曰殺，雖微可恕之情，耄不加刑，姑用惟輕之典，遂令衰朽，亦與生全。臣有愧積中，無(wú)階報(bào)上，省愆田里，視桑蔭之幾何；托命乾坤，比櫟材而知免。"初當(dāng)路入浸潤(rùn)，欲文致以罪，而難其重名，意或有辨論，乃置于貶。及奏至，引咎紆徐，言正文婉，灑然消釋。既而東朝奉寶冊(cè)，詔復(fù)其秩，時(shí)北門者當(dāng)制，廷綸有曰："駭匹夫狂悖之上聞，乃片言詿誤之并及，既有疑于三至，姑薄褫于一階。朕方建皇極而融會(huì)于黨偏，尊重闈而濡浹于慶施，申念三朝之遺老，僅同下國(guó)之靈光，寧屈彝章，以全晚節(jié)。屬外親之詣闕，在更生初豈預(yù)知，貶宮保以居間，矧彥博已嘗得謝，猶不謂非罪也。"嘉定更化，詔湔祖泰過(guò)名，授以文資，而晦庵朱文公而下，皆褒贈(zèng)賜謚，于是其言始伸。方祖泰之得罪，有宗姓者尹京，據(jù)案作色，蒞制挺焉。祖泰大呼庭下曰："公為天族，同國(guó)休戚，某乃為何人家計(jì)安危，而獲斯辱也。"尹亦慚，趣訖其罪，使去，行都人至今能誦其詳，猶有為咤惜者。

　　番禺海獠

　　番禺有海獠雜居，其最豪者蒲姓，號(hào)白番人，本占城之貴人也。既浮海而遇風(fēng)濤，憚?dòng)趶?fù)反，乃請(qǐng)于其主，愿留中國(guó)，以通往來(lái)之貨。主許焉，舶事寔賴給其家。歲益久，定居城中，屋室稍侈靡逾禁。使者方務(wù)招徠，以阜國(guó)計(jì)，且以其非吾國(guó)人，不之問(wèn)，故其宏麗奇?zhèn)?，益張而大，富盛甲一時(shí)。紹熙壬子，先君帥廣，余年甫十歲，嘗游焉。今尚識(shí)其故處，層棲杰觀，晃蕩綿亙，不能悉舉矣。然稍異而可紀(jì)者，亦不一，因錄之以示傳奇。獠性尚鬼而好潔，平居終日，相與膜拜祈福。有堂焉，以祀名，如中國(guó)之佛，而實(shí)無(wú)像設(shè)，稱謂聱牙，亦莫能曉，竟不知何神也。堂中有碑，高袤數(shù)丈，上皆刻異書如篆籀，是為像主，拜者皆向之。旦輒會(huì)食，不置匕箸，用金銀為巨槽，合鮭炙、粱米為一，灑以薔露，散以冰腦。坐者皆置右手于褥下不用，曰此為觸手，惟以溷而已，群以左手攫取，飽而滌之，復(fù)入于堂以謝。居無(wú)溲匽。有樓高百余尺，下瞰通流，謁者登之。以中金為版，施機(jī)蔽其下，奏廁鏗然有聲，樓上雕鏤金碧，莫可名狀。有池亭，池方廣凡數(shù)丈，亦以中金通甃，制為甲葉而鱗次，全類今州郡公宴燎箱之為而大之，凡用鉟鋌數(shù)萬(wàn)。中堂有四柱，皆沉水香，高貫于棟，曲房便榭不論也。嘗有數(shù)柱，欲氵肛于朝，舶司以其非常有，恐后莫致，不之許，亦臥廡下。后有窣堵波，高入云表，式度不比它塔，環(huán)以甓，為大址，絫而增之，外圜而加灰飾，望之如銀筆。下有一門，拾級(jí)以上，由其中而圜轉(zhuǎn)焉如旋螺，外不復(fù)見(jiàn)其梯磴。每數(shù)十級(jí)啟一竇，歲四五月，舶將來(lái)，群獠入于塔，出于竇，啁唽號(hào)呼，以祈南風(fēng)，亦輒有驗(yàn)。絕頂有金雞甚鉅，以代相輪，今亡其一足。聞諸廣人，始前一政雷朝宗（）時(shí)，為盜所取，跡捕無(wú)有。會(huì)市有窶人鬻精金，執(zhí)而訊之，良是，問(wèn)其所以致，曰："獠家素嚴(yán)，人莫闖其藩。予棲梁上，三宿而至塔，裹麨糧，隱于顛，晝伏夜緣，以剛鐵為錯(cuò)，斷而懷之，重不可多致，故止得其一足。"又問(wèn)其所以下，曰："予之登也，挾二雨蓋，去其柄。既得之，伺天大風(fēng)，鼓以為翼，乃在平地，無(wú)傷也。"盜雖得，而其足卒不能補(bǔ)，以至今。他日，郡以歲事勞宴之，迎導(dǎo)甚設(shè)，家人帷觀，余亦在，見(jiàn)其揮金如糞土，輿皂無(wú)遺，珠璣香貝，狼籍坐上，以示侈。帷人曰："此其常也。"后三日，以合薦酒饌燒羊以謝大僚，曰："如例。"龍麝撲鼻，奇味不知名，皆可食，迥無(wú)同槽故態(tài)。羊亦珍，皮色如黃金，酒醇而甘，幾與崖蜜無(wú)辨。獨(dú)好作河魚疾，以腦多而性寒故也。余后北歸，見(jiàn)藤守王君（興翁）諸郎，言其富已不如曩日，池醫(yī)皆廢，云泉亦有舶獠，曰"尸羅圍"，貲乙于蒲，近家亦蕩析。意積賄聚散，自有時(shí)也。

　　王荊公

　　王荊公相熙寧，神祖虛心以聽，荊公自以為遭遇不世出之主，展盡底蘊(yùn)，欲成致君之業(yè)，顧謂君不堯舜，世不三代，不止也。然非常之云，諸老力爭(zhēng)，紛紜之議，殆偏天下，久之不能堪。又幸其事之集，始盡廢老成，務(wù)汲引新進(jìn)，大更弊法，而時(shí)事斬然一新。至于元豐，上已漸悔，罷政居鐘山，不復(fù)再召者十年。其后元祐群賢迭起，不推原遺弓之本意，急于民瘼，無(wú)復(fù)周防，激成黨錮之禍，可為太息。余嘗侍樓宣獻(xiàn)及此，宣獻(xiàn)誦荊公《是時(shí)嘗因天雪有絕句》曰："勢(shì)合便疑埋地盡，功成直欲放春回。農(nóng)夫不解豐年意，祗欲青天萬(wàn)里開。"其志蓋有在。余應(yīng)曰："不然，舊聞京師隆冬，嘗有官檢凍死秀才、腰間系片紙，啟視之，乃喜雪詩(shī)四十韻，使來(lái)年果奉，已無(wú)救溝中之瘠矣。況小人合勢(shì)，如章、曾、蔡、呂輩，未知竟許放春否？"宣獻(xiàn)忻然是其說(shuō)。及今觀之，發(fā)冢之議，同文之獄，以若人而居位，豈不如所臆度，荊公初心，于是孤矣。

　　尊堯集表

　　《目錄》一書，本熙寧間荊公奏對(duì)之辭，私所錄記。紹圣以后，稍尊其說(shuō)，以竄定元祐史諜。蔡元度（卞）又其婿，方烜赫用事，書始益章。建中靖國(guó)初，曾文肅（布）主紹述，垂意實(shí)錄，大以據(jù)依。陳了翁（瓘）為右司員外郎，以書抵文肅，謂薄神考而厚安石，尊私史而厭宗廟，不可。文肅大怒，罷為外郡，尋謫合浦，了翁始著《合浦尊堯集》，為十論，亶辨其所紀(jì)載，猶未敢以荊公為非。及北歸，又著《四明尊堯集》，為八門，曰圣訓(xùn)、曰論道、曰獻(xiàn)替、曰理財(cái)、曰邊機(jī)、曰論兵、曰處已、曰寓言，始條分而件析之，無(wú)婉辭矣。政和元年，徽祖聞?dòng)写苏拢抡渚中?，時(shí)了翁坐其子（正匯）獄，徙通州，移文索之，了翁遂以表進(jìn)，乞于御前開拆。初，崇寧既建辟?gòu)b，詔以荊公封舒王，配享宣圣廟，肇創(chuàng)坐像，了翁憤之，并于奏牘寓意。其略曰："代言之筆，盡目其徒為儒宗，首善之宮，肇塑其形為坐像，禮官無(wú)禮而行諂，吏書獻(xiàn)佞而請(qǐng)觀。光乎仲尼，乃王雱圣父之贊；比諸孔子，實(shí)卞等輕君之情。彼衰周之僻王，棄真儒之將圣，當(dāng)時(shí)不得配太廟之饗，后世所以廣上丁之祠。今比安石為欽王之臣，則方神考為何代之主，又況一人幸學(xué)，列辟班隨，至尊拜伏于爐前，故臣驕倨而坐視，百官氣郁，多士心寒，自有華夏以來(lái)，無(wú)此悖倒之禮。神考之再相安石，始終不過(guò)乎九年，安石之屏跡金陵，棄置不召者十載，八字威加于鄧綰，萬(wàn)機(jī)獨(dú)運(yùn)于元豐，豈可于善述之時(shí)，忽崇此不遜之像。"又曰："又況臨川之所學(xué)，不以《春秋》為可行，謂天子有北面之儀，謂君臣有迭賓之禮，禮儀如彼，名分若何，此乃衰世侮君之非，豈是先王訪道之法。贛川舊學(xué)，記刊于四紀(jì)之前，辟水新廱，像成于一婿之手。唱如聲召，應(yīng)若響隨。"其自敘則曰："愚公老矣，益堅(jiān)平險(xiǎn)之心，精衛(wèi)眇然，未舍填波之愿。歿而后已，志不可渝。望雖隔于戴盆，夢(mèng)不忘于馳闕，丹誠(chéng)上格，天語(yǔ)遙詢。要觀尊主之恭，緩議奸時(shí)之罪，淵冰在念，梟磔寧逃。"書奏，有旨，陳瓘自撰《尊堯集》，語(yǔ)言無(wú)緒，并系詆誣；不行毀棄，送與張商英，意要行用。特勒停，送臺(tái)州羈管。今本州當(dāng)職官，常切覺(jué)察，不得放出州城，月具存在，申尚書省。于是廟堂意叵測(cè)，識(shí)者為了翁危之。了翁不顧，至天臺(tái)剡謝之辭，猶曰："知詆誣之不可，志在尊堯；豈行用之敢私，心惟助舜。語(yǔ)言無(wú)緒，議論至迂，獨(dú)歸美于先猷，遂大違于國(guó)是。不行毀棄，有誤咨詢，虛消十載之光陰，靡恤一門之溝壑。果煩揆路，特建刑章，若非蒙庇于九重，安得延齡于再造。"其凜凜不屈蓋如此。余后因讀《夷堅(jiān)支乙》，見(jiàn)其記優(yōu)人嘗因?qū)τ?，戲設(shè)孔子正坐，顏孟與安石侍側(cè)，孔子命之坐，安石揖孟子居上，孟辭曰："天下達(dá)尊，爵居其一，軻僅蒙公爵，相公貴為真王，何必謙光如此。"遂揖顏?zhàn)?，顏曰?回也陋巷匹夫，平生無(wú)分毫事業(yè)，公為名世真儒，位貌有間，辭之過(guò)矣。"安石遂處其上，夫子不能安席，亦避位，安石皇懼，拱手云不敢。往復(fù)未決，子路在外，憤憤不能堪，徑趨從祀堂，挽公冶長(zhǎng)臂而出。公冶為窘迫之狀，謝曰："長(zhǎng)何罪！"乃責(zé)數(shù)之曰："汝全不救護(hù)丈人，看取別人家女婿。"其意以議卞也。時(shí)方議欲升安石于孟子之右，為此而止，是知當(dāng)時(shí)公議，雖小夫下俚，猶不愜，不特了翁也。其后朝論，變頗疑于禮文，遇車駕幸學(xué)，輒以屏障其面。是時(shí)荊公位實(shí)居孟子上，與顏?zhàn)訛閷?duì)，未嘗為止，《夷堅(jiān)》誤矣。國(guó)初舊制，兗、鄒二公東西向，今郡縣學(xué)，二公所以并列于左者，蓋靖康撤荊公像之時(shí)，徒撤而不復(fù)正耳，其位尚可考也。然徽祖圣孝根心，每以裕陵篤眷之故，不忍以荊公為非。翠華北狩，居五國(guó)城，一日燕坐，聞外有貨《日錄》者，亟輟衣易之，曹功顯（勛）親紀(jì)其事，羹墻之念，本無(wú)一日忘。了翁之辨雖明，其迄不見(jiàn)省者，亦政、宣大臣無(wú)以正救為將順者歟！

　　三忠堂記

　　廬陵號(hào)多士，儒先名臣，今古輩出，里人圖所以尊顯風(fēng)厲以垂無(wú)窮者。嘉泰四年八月，始為堂，縣庠以祀三忠。時(shí)周益公在里居，春秋七十有九矣，是歲多不懌，稍謝碑版之請(qǐng)，不肯為。一日，韋布款其門者百數(shù)，閽辭焉，弗可，乃強(qiáng)為通。益公方臥，奮然起曰："是當(dāng)作。"即為屬稿，文不加點(diǎn)而成，邑人愜望。四方聞其復(fù)秉筆，求者沓至，益公實(shí)病矣。其冬十月朔，遂薨，蓋絕筆焉。后四年，余得錄本于李次夔（大章），其文曰："文章，天下之公器，萬(wàn)世不可得而私也；節(jié)義，天下之大閑，萬(wàn)世不可得而逾也。吉為江西上郡，自皇朝逮今，二百余年，兼是二者，得三公焉。曰歐陽(yáng)公（修），以六經(jīng)粹然之文，崇雅黜浮，儒術(shù)復(fù)明，遂以忠言直道，輔佐三朝，士大夫翕然尊之，天子從而謚曰文忠，莫不以為然。南渡搶攘，右相杜充，擁眾臣虜，金陵守陳邦光就降，惟通判楊邦乂戟手罵賊，視死如歸，國(guó)勢(shì)凜凜，士大夫復(fù)翕然尊之，天子從而褒贈(zèng)之，賜謚曰忠襄，則又莫不以為然。時(shí)宰議禮，眾論詾詾，惟一編修官胡（銓）毅然上書，乞斬相參、虜使，三綱五常賴以不墜，士大夫復(fù)翕然尊之，厥后天子從而褒贈(zèng)，賜以忠簡(jiǎn)之謚，則又莫不以為然。是之謂三忠。雖然此邦非無(wú)宰相，如劉（沆）沖之在朝，嘗力薦文忠，留置翰苑，又引富文忠公（弼）共政，今姓名著在勛臣之令，而謚則未聞，子瑾孫僴，俱為待制，迄不能請(qǐng)，矧被遇之從臣乎？夫然后知節(jié)以一惠，天子猶不敢專，亦必士大夫翕然尊之，乃可得耳。廬陵宰趙汝廈即縣庠立三忠祠，歲時(shí)率諸生祀焉。巍巍堂堂，袞服有章，揭日月而行，學(xué)者固仰其煒煌。若夫百世之下，聞清風(fēng)而興起，得無(wú)慕休烈揚(yáng)顯光者耶！汝廈用意遠(yuǎn)矣。"其后樓宣獻(xiàn)銘益公墓，稱其精確簡(jiǎn)嚴(yán)，士謂紀(jì)實(shí)。益公謚文忠。余謂它日有尚賢者在位，隮配其間，尚可謂四忠也。

　　臨江四謝

　　臨江謝氏，世以儒鳴。元豐八年，有名懋者，及其弟岐，其子舉廉、世充，同登進(jìn)士第，連標(biāo)之盛，侈于一時(shí)，時(shí)人謂之臨江四謝。舉廉字民師，東坡嘗以書與之論文，今載集中。艮齋諤，紹熙間位中執(zhí)法，以厚德著，蓋其族孫也。

　　《桯史》　宋·岳珂