淳熙內(nèi)禪頌

　　中興三朝，授受之懿，追媲堯禹。一時(shí)薦紳名士，親逢盛際，濃墨大字，以侈千一之遇者間有之，而史不多見(jiàn)。三松王才臣（子?。?/em>者，家廬陵，以文鳴江西，嘗作《淳熙內(nèi)禪頌》一篇，其文贍蔚典麗。余甲戌歲在九江，才臣自蜀東歸，嘗訪余而出其稿。其文曰："惟皇上帝，簡(jiǎn)在宋德，誕集大命，于我藝祖。厥初造草昧，相時(shí)之黔，淪胥于虐，浮頤沈顛，靡所底定。其孰躋之，繁是我恃，寧濡我躬，俾即于夷涂。匪位之懷，我圖我民，匪天我私，惟我有仁。八圣嗣厥理，益以厚厥澤，動(dòng)植是洽，堪輿是塞。葉氣茲有羨，以溢于罔極，計(jì)其攸鐘，是必有甚盛德。使之橫絕今古，焜煌典冊(cè)，而后天之報(bào)施，乃不爽厥則。惟我高宗，克靈承于茲，屬時(shí)陽(yáng)九，天步用艱。犬羊外陵，狗鼠內(nèi)訌，民罔奠居，皇綱就淪。惟我高宗，克宏濟(jì)于茲，左秉招搖，右提干將，灑掃函夏，復(fù)壽炎箓，茲惟難能哉！典時(shí)神天，歷載三紀(jì)，民生春熙，治象日舒，曾靡是居，俾圣嗣是荷，茲惟難能哉！惟我壽皇，紹大歷服，圣謨無(wú)所事，改慮我則，闡之俾益光，圣治無(wú)所事，改為我則，熙之俾益昌。志靡一不繼，事靡一不述。我興問(wèn)寢，明星在天，我往視膳，麗日在戶。起敬起愛(ài)，用家人禮，祀越二十八，曾靡間厥肇，思篤于親，爰釋大位。高宗神孫，伊我圣子，我是用禪，先后惟一軌，皇乎休哉！邃古之茫，赫胥大鴻，橧庥繩書(shū)，不可考也已。羲圖炳文，民用有識(shí)，孔刪自唐，登載益煥，惟堯圣神，談?wù)呋?。蕩蕩巍巍，匪天弗則，遜于虞媯，首出帝典。重華是仍，亦以授禹，由姒以降，莫返于古初?；蛞灾^臣，堯、舜、禹之事懿矣，揆之于今，其可儷歟！臣曰："奚直儷之耳！堯陟元后七十載，遭時(shí)不易，洚水滋儆，才者十六，未宣乃庸。兇族有四，未麗于辟，日叢萬(wàn)微，以悴于厥衷。式時(shí)元德，歷試罔不績(jī)，主祭賓門，天人交歸焉。于廟受終，夫豈其艱？舜生登庸，越其在位。歷載各三十，宅帝即真，又三十有三，稽圖揆齡。九秩式有衍，脫躧萬(wàn)乘，茲非其時(shí)哉！惟我高宗，春秋五十有六，惟我壽皇，春秋六十有三，黃屋赤霄，委以弗留。從容退居，靡俟大耄，以今準(zhǔn)昔，其決孰需焉。以虞易唐，媯變而姒，惟械于位，廑廑釋厥負(fù)，乃若為天子父，以天下養(yǎng)，后世無(wú)傳焉。惟我壽皇，圣孝孔時(shí)，力靡遺余，愛(ài)敬既究，熙以鴻號(hào)。錫類湛恩，燕及人老，巨典盛儀，輝赫萬(wàn)世。惟我皇上，聿駿前躅，日肅輿衛(wèi)，來(lái)覲來(lái)省。翼翼如也，愉愉如也，以昔視今，其孝孰隆焉。故曰："奚直儷之耳！臣惟昔者，《封禪》、《典引》、《正符》等篇，其事至末矣，侈于麗藻，以掞不朽。矧今宏休，軼于古始，頌聲弗宣，不其缺歟？作宋一經(jīng)，以駕帝典，顧瞻朝著，將有人焉，臣賤不敢與茲事。堯極立民，康衢有謠，載在萬(wàn)世，不以賤廢。臣誠(chéng)不佞，請(qǐng)?jiān)囆е?jǐn)拜手稽首而作頌曰：'太初冥冥，孰究孰營(yíng)，羲儀圖之，靡麗于成。有圣惟勛，疏之淪之，斧其不條，而荒度之。匪世不阜，匪穹不佑，可燕可守，而勛以不有。乃遜于華，與世為公，何以告之，曰允執(zhí)其中。華述厥志，亦以命文命，率克念厥紹，以供闡厥盛?；驶饰┨?，而勛則之，絕德與功，紹者克之。我瞻我稽，閱世惟千，泯泯棼棼，曾莫闖厥藩。天將開(kāi)之，必固培之，厥培以豐，古尚克回之。豈惟回之？視培淺深，軼而躪之，視我斯今?；洑q己酉，二月壬戌，天仗宵嚴(yán)，彤廷曉蹕。穆穆壽皇，如天斯臨，群后在位，奉承玉音。曰予一人，實(shí)倦于勤，退處北宮，以篤于親。赫是大寶，畀我圣子，圣子惟睿，天命夙以啟。不吝于權(quán)，盍居乃功，釋焉不居，惟壽皇之公。壽皇之公，其孰發(fā)之？念我高宗，中心怛之。始時(shí)春秋，五十有六，向用康寧，以燕遐福。亟其與子，于密退藏，其子為誰(shuí)？繄我壽皇。壽皇承之，匪亟匪徐，二十八年，四方于于。國(guó)是益孚，生齒益蕃，于野于朝，肅肅閑閑。圣子重暉，如帝之初，于千萬(wàn)年，曾靡或渝。孰條不根，孰委弗源？念我高宗，允遜孔艱。匪高宗是懷，藝祖之思，洗時(shí)之腥，仁涵于肌。靈旗焰焰，平國(guó)惟九，其酋既貸，矧彼群丑。吾子吾孫，吾士大夫，毋刻爾刑，顧質(zhì)之書(shū)。爾有嘉言，爾則我告，我賞我勸，如彼害何悼。不以干戈，而置詩(shī)書(shū)，維彼槐庭，謂匪儒弗居。列圣一心，諱兵與刑，維鯁言是聽(tīng)，惟大猷是經(jīng)。鐘我高宗，啟我壽皇，爰及圣上，篤其明昌。惟是四條，式克至今，藝祖高宗，壽皇之心。匪時(shí)匪今，振古之式，式勿替厥度，亦以燕罔極。帝開(kāi)明堂，百辟來(lái)賀，四夷攸同，莫敢或訛。不肅不厲，不震不竦，焯其舊章，貽我垂拱。勛迫大耄，乃禪于華，華逮陟方，俾夏建厥家。孰如高宗，及我壽皇，與齡方昌，而遽晦厥光。帝降而王，功弗德之逮，庸不列五帝，而祖三代。孰如我皇？惟德崇崇，顯號(hào)鴻休，蔚其并隆。維時(shí)壽皇，萬(wàn)壽無(wú)疆，日三受朝，袞冕煌煌。維時(shí)皇上，治益底厥極，親心載寧，萬(wàn)邦以無(wú)斁。萬(wàn)姓謳歌，于室于涂，微臣作頌，以對(duì)于康衢。'"又自作序其后，謂元次山言前代帝王，有盛德大業(yè)者，必見(jiàn)于歌頌。蓋帝王之世，以詩(shī)頌為一件最緊切事，專設(shè)采詩(shī)之官，以搜求之，重以其時(shí)，教養(yǎng)有方，人人能文。故郊祀天地，則有頌；祀四岳河海，則有頌；講武類祃，則又有頌；薦魚(yú)獻(xiàn)鮪等事，亦皆有頌。后世于詩(shī)頌既不甚經(jīng)意，而能文之士，亦不世有，鴻烈麗藻，率不相值。且如有肅宗復(fù)兩京之功，又適有元結(jié)能作頌；有憲宗平淮蔡之功，又適有韓愈、柳宗元能作碑若雅。是以其功烈益大，彰明灼著，足以傳示無(wú)極。韓碑一為人所磨，易以叚文昌之作，便俳諧淺陋，讀者悶然厭之，豈復(fù)能有所發(fā)揚(yáng)也。（子俊）于前輩，無(wú)能為役，亦詎敢謂能文，然所述《淳熙內(nèi)禪頌》，鄉(xiāng)曲一二巨公，皆盛有所稱道。以為可以庶幾古作者，墮在山林，無(wú)階上徹，蓋十有六年于茲。屬者士大夫或惎之，俾自附于東漢傅毅之義，上表投進(jìn)，亦試擬作表章一通矣。又念齒發(fā)如許，恐有干澤之嫌，以召簡(jiǎn)書(shū)朋友之譏，亦不果進(jìn)也，顧藏之家，以自致其意云。才臣蓋師誠(chéng)齋，誠(chéng)齋亟稱其文，有"發(fā)而為文，自鑄偉辭。其史論有遷、固之風(fēng)，其古文有韓、柳之則，其詩(shī)句有蘇、黃、后山之味，至于四六，踵六一、東坡之步武，超然絕塵，崛奇層出，自汪彥章、孫仲益諸公而下不論也。小技如尺牘，本朝惟山谷一人，今王君亦咄咄逼之矣。挾希世之寶，而未應(yīng)時(shí)之須，可為長(zhǎng)太息"等語(yǔ)。嘗游京師，上史館書(shū)，述此頌之意，以杜篤自況，階薦得官，初任徑為成都帥幕，歸遂棲遲衡泌，其節(jié)，亦可觀云。

　　愛(ài)莫助之圖

　　建中靖國(guó)初，韓文定（忠彥）當(dāng)國(guó)，黨禍稍解，天下吐氣。鄧洵武為起居郎，乘間以紹述熙豐政事為言，上意雖不能無(wú)動(dòng)，而未始堅(jiān)決也。鄧氏有位中丞者曰綰，成都人，在熙寧初，倅寧州。嘗上言，陛下得圣臣，行《青苗》良法，臣以寧州民心歡悅者占之，天下可從知矣，惟陛下堅(jiān)守勿變，毋惑流俗。王荊公喜，薦于上，遂階召擢。是時(shí)蜀士在朝者，咸唾罵之，綰有"唾罵從汝，好官須我為之"之語(yǔ)。洵武，蓋其子也。自度清議必弗貸，且有駟不及舌之慮，懼文定知之，未知所以回天者，憂形于色。有館客者聞之，獻(xiàn)計(jì)曰："新法者，神考所行之法也，韓琦實(shí)嘗沮之，為條例司所駁，先帝以其勛勞弗之罪。今忠彥得政而廢新法，是忠彥能紹述琦之志也，忠彥為人臣，尚不忘其父，上為天子，乃忘其父兄耶！誠(chéng)能以此為上別白，上必感動(dòng)。"洵武喜謝不及，造膝，如其言，玉色愀然，亟俞之。于是崇寧改元，天下曉然知其意矣。洵武復(fù)進(jìn)一圖，曰"愛(ài)莫助之圖"，以豐祐人才分而為二，能紹述者居左，惟溫益而下一二人，而列于右者，皆指為害政，蓋舉朝無(wú)遺焉。于左列之上，密覆一名曰蔡京，謂非相京不可，上覽而是之。洵武亦馴致政地，卒之成蔡氏二十年擅國(guó)之禍，胎靖康裔夷之酷者，此圖也。初，神宗既用荊公，隨亦厭之，綰薦荊公之子雱，宸筆中出，以綰操心頗僻，賦性奸回，論事薦人，不循分守，遂罷中丞，知虢州。夫洵武以左史薦宰相，以庶僚變國(guó)論，可謂不循分守者矣，是以似之者歟！

　　慶元公議

　　趙忠定既以議者之言去國(guó)，善類多力爭(zhēng)而逐，韓平原之權(quán)遂張，公議嘩然，日有懸書(shū)北闕下者，捕莫知主名。太學(xué)生敖器之（陶孫）亦有詩(shī)其間，曰："左手旋乾右轉(zhuǎn)坤，群公相扇動(dòng)流言。狼胡無(wú)地歸姬旦，魚(yú)腹終天痛屈原。一死固知公所欠，孤忠賴有史長(zhǎng)存。九原若遇韓忠獻(xiàn)，休說(shuō)渠家末代孫。"一時(shí)都下競(jìng)傳。既乃知其出于器之，平原聞之，亦不之罪也。器之后登進(jìn)士第，今猶在選調(diào)中。

　　楊艮議命

　　蜀有楊艮者，善議命，游東南公卿間。瞽而多知，自云知數(shù)，言頗不碌碌，其得失多以五行為主，不深信《珞琭》諸書(shū)。嘉泰辛酉，來(lái)九江，太守易文昌祓留之，遍見(jiàn)郡官。余適在周夢(mèng)與坐上，時(shí)韓平原得君，權(quán)震天下，夢(mèng)與因扣以所至，艮屏人愀然曰："是不能令終。夫年壬申，金也，申為金位，有坤土以厚之，故金之剛者莫加焉，目曰劍鋒，從可知矣。是金不復(fù)畏它火，惟丙寅能制之。蓋支干納音俱為火，而履于木，木實(shí)生火，火且自生，生生不窮，雖使百煉，終能勝天理之自然哉！凡人生時(shí)主末，今乃遇之，兆已成矣。且其月辛亥，其日己巳，四孟全備，二氣交戰(zhàn)，雖以致大受之福，亦以挻沖擊之災(zāi)。今術(shù)者亦頗知之，多疑其丙寅歲病死，以為不可再值，其實(shí)不然。蓋火炎金液，外強(qiáng)中干，以剛遇烈，赫赫然天地一爐鞴，萬(wàn)物一橐龠，孰可鄉(xiāng)邇，是年顧當(dāng)兆禍耳，未疾顛也。年運(yùn)于卯，火為沭浴，氣微而敗，灰燼熔竭，不能支矣。然受物也大，非盡其用弗可，一陽(yáng)將萌，亶其時(shí)乎！"夢(mèng)與相顧動(dòng)色，謹(jǐn)志之冊(cè)，弗敢言。及余官鎮(zhèn)江，偶遇之，適林總卿（祖洽）來(lái)餉軍興，檄吳江袁丞（韶）入幕，丞登科，人有雋才。余問(wèn)其命，曰辛巳，丙申，丁亥，壬寅，余謂亦俱在四孟，而丁壬丙辛皆真化，且于格為天地，德合尤分明，遂扣艮前說(shuō)，因以為擬。艮作而曰："惟其太分明，所以非韓比，特二化氣皆生，韓自此卻不及之。"遂一笑舍去。既而艮言皆大驗(yàn)，乃嘆其神。袁近歲以薦者改秩為宰，蓋方晉未艾也。

　　獻(xiàn)陵疏文

　　獻(xiàn)陵嗣位未幾而有狄禍，躬蹈大難，以紓京邑之酷，天下歸其仁，炎興中天，八駿忘返。高景山初以訃聞，朝野縞素，皆有攀龍髯泣烏號(hào)之痛。任元受時(shí)為下僚，率中原搢紳，為位佛宮，以致哀焉。作疏文二篇，以敘其志，文澹意真，讀者灑涕。其一曰："時(shí)巡萬(wàn)里，群心久阻于望霓，歲閱三星，兇問(wèn)奄傳于馳驲。哀纏率土，冤薄層空，臣等跡忝簪纓，心增荼蓼。從君以出，始慚晉國(guó)之亡臣，御而還，終愧趙王之養(yǎng)卒。攀號(hào)靡及，摧殞何窮。嘗聞無(wú)罪而殺一夫，尚復(fù)有辭而請(qǐng)上帝，矧茲二紀(jì)，喪我兩君。義不戴天，扣九關(guān)而無(wú)路；禮應(yīng)投地，庶十力之可憑。爰竭蚍蜉之誠(chéng)，仰干龍象之馭。恭惟大行孝慈淵圣皇帝，夙躋上圣，遽辱多艱，嗣服幾年，躬勤庶政。屈尊絕域，本為生靈，已深露蓋之嗟，更劇棘車之痛。遺弓安在？憑幾莫聞，薰修唯藉于佛乘，升濟(jì)式資于仙駕。恭愿神游超越，睿識(shí)圓明。區(qū)脫塵空，來(lái)即寶華之法會(huì)，兜離響滅，常聞金鼓之妙音。更冀大覺(jué)垂慈，三靈協(xié)佑。護(hù)持正法，隆世祖中興之功，摧伏諸魔，雪懷王不返之怨。"其二曰："仙馭賓空，載嚴(yán)遐薦，法筵撤席，更罄余哀。恭惟大行孝慈淵圣皇帝，蹈千仞之淵冰，脫群生于涂炭，皇天降割，裔土告終。萬(wàn)乘墨縗，將御徐戎之難，六軍縞素，咸聲義帝之冤。自憐疏逖之蹤，莫效纖微之報(bào)，唯憑妙果，式助神游。恭愿法證三乘，趣超十地。如天子名為善寂，萬(wàn)有皆空，如世尊身入涅槃，一真不滅。然后神明助順，中外協(xié)謀。載木主以徂征，并修先君之怨，奉梓宮而旋葬，仰慰在天之靈。"元受上湯中丞啟，珂固嘗書(shū)之，義不忘君，直不蔽奸，忠信之至也?；兆嫔腺e，洪忠宣蓋嘗于燕京憫忠寺，肆筵以奠。是時(shí)方身縻異境，若于郡國(guó)禮制之外，因心薦嚴(yán)，雖前無(wú)此比，亦不失臣子盡誠(chéng)之誼云。

　　李敬子

　　南康屬邑曰建昌，修水經(jīng)焉。元祐尚書(shū)李公擇（常）居其上，宗派皆承素業(yè)，以儒名。有曰敬子（燔）者，登進(jìn)士第，為禮部易經(jīng)魁，授岳陽(yáng)郡博士。其祖母黃氏死，敬子請(qǐng)解官，與諸叔俱行喪，義聲振一時(shí)。既復(fù)分教襄陽(yáng)，武帥某者敬禮之，敬子獨(dú)不答。適郡有宴，敬子預(yù)坐間，言及歲薦事，僚屬咸起囁嚅，帥曰："郡有賢儒為師楷，詎可舍不薦，皇及其它。"敬子作曰："燔之無(wú)功名念久矣，此決不敢當(dāng)。"帥怒罷酒，然終欲牢籠之，敬子岸然弗屈?？も杂袡粜情T，居營(yíng)幕之左，昏夙啟閉之不時(shí)，軍士以為病，請(qǐng)于前校官，削學(xué)地，置軍門。既數(shù)載矣，敬子顧必復(fù)之。軍吏歡呶不服，上之府帥，乘此欲擠之，文移頗侵學(xué)官。敬子解其意，一夕解印綬遁去，城閽以狀白帥，徑以聞，且劾擅去官守，有詔免所居官。敬子既歸，躬鋤耰，其樂(lè)不改，治廟祀，裁古今彝制為通行，家事繩繩有法度。筑室曰"耕讀"，以待學(xué)者，橫經(jīng)其間，士爭(zhēng)趨之，輿議亟稱其賢。嘉定辛未，詔除大理司直，朝路欣欣望其來(lái)，敬子力辭，且曰："燔茍固丘園，非所學(xué)，特冒焉立朝，懼越其分，請(qǐng)得以幕議贊。"澄清之最，遂添差江西漕屬。方其居鄉(xiāng)時(shí)，士子向風(fēng)，不遠(yuǎn)千里至，晦庵朱先生在建陽(yáng)，敬子實(shí)師承之，其源流蓋有自云。

　　黃潛善

　　宣和六年春，東都地震，后三月又震，宮殿門皆動(dòng)，有聲。既而蘭州地及山之草木，悉沒(méi)入地，而山下麥苗乃在山上。驛書(shū)聞朝廷，徽祖為之側(cè)席。時(shí)方得燕兵端釁日侈，上心向闌，遇災(zāi)而懼。臨朝謂群臣曰："大觀彗星之異，張商英勸朕畏天，戒更政事，雖復(fù)作輟，朕常不忘。"五月壬寅，遂罷經(jīng)撫房，于是時(shí)事危一變矣。會(huì)遣右司郎中黃潛善按視回，乃沒(méi)其實(shí)，以不害聞，天意遽回。六月，詔天下起免夫錢，圖卒固燕，黃驟遷戶部侍郎。建炎中興，復(fù)以攀附致鼎軸，殺陳（東）、歐陽(yáng)（澈）、逐李忠定（綱），撤備納冠，皆其為也。維揚(yáng)渡江，以覆餗賜罷。跡其媕阿患得之心，蓋已見(jiàn)于在庶僚時(shí)矣，遺臭千載，言之拂膺。

　　郭倪自比諸葛亮

　　郭棣帥淮東，實(shí)筑二城，倪從焉。余兄周伯吏部，時(shí)在其幕府，每從東閣游，見(jiàn)其論議自負(fù)，莫敢攖者。一日，持扇題其上，曰："三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。"意蓋以孔明自許，竊怪之，以為少年戲劇，妄標(biāo)置耳。嘉泰、開(kāi)禧間，倪位殿巖，賓客日盛，相與慫恿，真以為臥龍復(fù)出，遂逢當(dāng)軸意，以興六月之師。吳衡守盱眙，過(guò)見(jiàn)之于揚(yáng)，倪迎謂曰："君所謂洗腳上船也，予生西陲，如斜谷祁山，皆狹隘，可守而不可出；豈若得平衍夷曠之地，掉鞅成大功，顧不快耶！"陳景俊為隨軍漕先行，燕之。中席，酌酒曰："木牛流馬，則以煩公。"眾咸笑之。余至泗，正暑，見(jiàn)其坐上客扇，果皆有此兩句，然后知所聞為不誣也。倬既潰于符離，僎又?jǐn)∮趦x真，自度不復(fù)振，對(duì)客泣數(shù)行。時(shí)彭（氵廌）傳師為法曹，好謔，適在坐，謂人曰："此帶汁諸葛亮也。"傳者莫不拊掌，倪知而怒，將罪之，會(huì)罷去，遂止。傳師，豪士，以恩科得官，依錢東巖之門，不伈伈顧宦，督府嘗欲舉以使虜，而不克遣，終老于選調(diào)云。