杜詩(shī)結(jié)語(yǔ)多用"安得"二字，《洗兵馬》云："安得壯士挽天河，凈洗甲兵長(zhǎng)不用。"《石筍行》云："安得壯士提天綱，再平水土犀奔茫。"蓋全法《大風(fēng)歌》"安得猛士兮守四方"，豈小力量敢道哉！不惟此爾，《遣興》云："安得廉頗將，三軍同晏眠。"《喜雨》云："安得鞭雷公，滂沱洗吳越。"《大麥行》云："安得如鳥(niǎo)有羽翼，托身白云還故鄉(xiāng)。"《光祿阪行》云："安得更似開(kāi)元中，道路只今多擁隔。"《茅屋為秋風(fēng)所破歌》云："安得大廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。"《王兵馬使二角鷹》云："安得爾輩開(kāi)其群，驅(qū)出六合梟鸞分。"《晚登瀼上堂》云："安得隨鳥(niǎo)翔，迫此懼將恐。"《晝夢(mèng)》云："安得務(wù)農(nóng)息戰(zhàn)斗，普天無(wú)吏橫索錢(qián)。"《早秋苦熱》云"安得赤腳踏層水"，《后苦寒》云"安得春泥補(bǔ)地裂"，《同谷縣歌》云"安得送我置汝傍"，多壯語(yǔ)也。
曾見(jiàn)《詩(shī)話》稱(chēng)陳無(wú)已詩(shī)："寒巷聞驚犬，鄰家有夜歸。"較之劉長(zhǎng)卿"柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人"本非蹈襲。
鄭毅夫草富相制，有詩(shī)云："中使傳宣內(nèi)翰家，君王令草侍中麻。紫泥金印封題了，紅燭才燒一寸花。"近趙汝談詩(shī)："宮井城鴉欲動(dòng)時(shí)，春猿夢(mèng)斷北山移。攬衣擬草《歸田賦》，猶是金蓮燭半枝。"鄭矜敏捷，趙乃思退，辭致各清麗。《侯鯖錄》記："鄭俠上書(shū)事作，下獄，悉治平時(shí)往還厚善者，晏幾道叔原即在數(shù)中。俠家搜得晏叔原與俠詩(shī)云：'春風(fēng)自是人間客，主張繁華得幾時(shí)。'裕陵稱(chēng)之，即令釋出。"余聞劉潛夫端明少年《落梅詩(shī)》云："東風(fēng)謬掌花權(quán)柄，卻忌孤高不主張。"遂得罪，比興似不相遠(yuǎn)，所邅乃自兩途也。
陶詩(shī)："結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。"少陵《東樓》詩(shī)："雖有車(chē)馬客，而無(wú)人世喧。"就古語(yǔ)一轉(zhuǎn)，正使事之法，如《莊子·外篇》："忘足屨之適也，忘要帶之適也。"東坡《九日》云："要適忘帶，足適忘屨。"卻乍讀似與《莊子》意別，亦是不為古事所使也。
荊公詩(shī)多舉貞觀，蓋追懷盛時(shí)，托興前代，使后來(lái)讀之如少陵"武德開(kāi)元際，蒼生豈重攀"。可悲矣！《息行》云："官驅(qū)群囚入市門(mén)，妻子慟哭白日昏。市人相與說(shuō)囚事，破家劫錢(qián)何處村。朝廷法令亦寬大，汝罪當(dāng)死誰(shuí)為冤。路傍年少?lài)@惜汝，貞觀元元之子孫。"《河北民》云："河北民，生近二邊長(zhǎng)苦辛。家家養(yǎng)子學(xué)耕織，輸與官家事戎狄。今年大旱千里赤，州縣仍催給河役。老少相攜來(lái)就南，南人豐年自無(wú)食。悲愁白日天地昏，路傍過(guò)者無(wú)顏色。汝生不及貞觀中，斗粟數(shù)錢(qián)無(wú)兵戎。"傷今思古之義具焉。又其詩(shī)曰："歡樂(lè)欲與少年期，人生百歲常苦遲。白頭富貴何所用，氣力但為憂勤衰。愿為五陵輕薄兒，生在貞觀開(kāi)元時(shí)。斗雞走馬過(guò)一生，天地安危兩不知。"此意雖寓辭，若少過(guò)矣，使生太平盛世，得為謹(jǐn)厚君子，顧不可樂(lè)哉！比見(jiàn)石九成文詩(shī)云："忽思往事三代前，今有罪者亦可憐。"與《嘆息行》意近?！肚G溪集》中有云"嗟汝建隆元元之子孫"，為紹定己丑秋天臺(tái)水災(zāi)而作，亦用荊公語(yǔ)，其聲愈悲矣。
李伯玉縝，漢老參政之子，號(hào)萬(wàn)如居士，有《梅花百詠》。后莆田林子真同子常合賦梅十絕句，劉潛夫端明喜其有志，為和韻至十疊?；蛞圆裨?shī)呈劉公，公擬異日當(dāng)效李體，別課百首，不果作，二林遂成百梅卷，劉公題其后，有云："和篇亹亹逼衰陳，肯犯齊梁一點(diǎn)塵。"一時(shí)騷人名士相踵和韻，劉公亦云："或□紳先生，或江湖社友，體制各異。出而用世者，其言瀏麗；處而求志者，其言高雅。余什襲至今，集中可見(jiàn)者，蓋以賦詩(shī)答之，及題識(shí)之語(yǔ)，略存姓名，抑揚(yáng)間亦寓焉。如建陽(yáng)魏司理定清、仙溪陳邁高則；皆稱(chēng)其鑄詞、押韻、用事，黃戶曹祖潤(rùn)和在諸人后，無(wú)一句一字相犯，特記其警策。終云'小哉，荀令香三日；甚矣，桓公臭萬(wàn)年'之句，雖老夫亦避三舍。戶曹之族父珩，亦繼作，則以其首首不相犯、句句皆自鍛，若萃眾長(zhǎng)，倩他手而成，亦摘奇記之。清江咨隴徐用虎，晚和者，謂篇篇有新意，若自倡首，別為義疏。"劉公復(fù)有答以詩(shī)者，并舉其概，於林知錄仲嘉云："直須著意描香影，和靖宗人合詠梅。"於吳堯云："即今同社馀千首，當(dāng)日孤山止一聯(lián)。"於趙志仁監(jiān)簿仲白之子時(shí)愿云："詩(shī)至山中不可加，郎君吟筆又名家。"山中，仲白別號(hào)。於何謙云："字字追還水部公，篇篇壓倒后村翁。"於方司法元吉云："處士骨寒誰(shuí)得髓，老夫鼻塞尚聞香。請(qǐng)君摘出驚人句，玉篴橫吹入樂(lè)章。"於方監(jiān)鎮(zhèn)楷云："百首初成六十馀，朝涂莫改費(fèi)居諸。"於王教景長(zhǎng)云："盤(pán)屈高才入短章，卷中字字挾冰霜。直探寶藏珠盈掬，倒瀉金莖露浣腸。"於三山林天麒云："不敢袖歸防電取，殷勤反璧錦奚囊。"於方至貢元云："貧兒籬下看花窠，曾見(jiàn)千枝玉雪么。畫(huà)得逃禪三昧少，詩(shī)如無(wú)住一聯(lián)多。"於方蒙制干云："出香影外別商量，盡擷精英發(fā)秘藏。難把微酸諧眾口，只消一白賽宮妝。"於陳珽判官云："抹黛村眉嫌丑怪，約黃宮額費(fèi)妝涂。"於袁卿相子云："百篇端可補(bǔ)詩(shī)亡。"於總管陳汝一云："和者肩摩似堵墻，君侯殿后獨(dú)軒昂。"集中不著酬答而嘗和韻者當(dāng)復(fù)幾人矣，梅絕句以十計(jì)，維揚(yáng)公濟(jì)蟠通守錢(qián)塘賦此，東坡和之再，劍南詩(shī)亦兩賦。十十而百，李氏之后，莆田唱酬為盛。
讀東坡詩(shī)："天形倚一笠，地勢(shì)轉(zhuǎn)兩輪。五霸之所建，毫端棲一塵。功名半幅紙，兒女浪苦卒。"所見(jiàn)者真超然萬(wàn)有之表，較韓詩(shī)："下視禹九州，一盛集毫端，遨嬉未云幾，下已億萬(wàn)年。聞?dòng)锌鋳Z子，萬(wàn)墳壓其顛。"此更壯偉矣。又如："我行西北隅，如渡月半弓。登高望中原，但見(jiàn)積水空。"又："我觀大瀛海，巨浸與天永。九州居其間，無(wú)異蛇盤(pán)鏡?？账畠蔁o(wú)質(zhì)，相照但耿耿。"此老眼目如許廣大，收拾句語(yǔ)中，決非小力量也。少陵《登慈恩寺塔》："俯視但一氣，焉能辨皇州。"亦此類(lèi)。歐陽(yáng)公《玩月》云："天形積輕清，水德本虛靜。云收風(fēng)浪止，始見(jiàn)天水性。澄光與粹容，上下相涵映。乃於其兩間，皎皎掛寒鏡。"卻是先得東坡《鑒空閣》詩(shī)意度。
張季長(zhǎng)翙賦梅自序云："余往歲和任子淵梅花詩(shī)，有云：'夢(mèng)隨影瘦溪橫月，詩(shī)與香深竹擁門(mén)'子淵喜曰：'新語(yǔ)也。'又和張惠之詩(shī)云：'有月嬋娟來(lái)伴住，無(wú)人寂寞為誰(shuí)香。'薛元發(fā)屢相嘆曰：'清語(yǔ)也。'后在雙峰戲和陳齊正詩(shī)云：'醉馀釵擁橫枝睡，夢(mèng)破香隨淺笑來(lái)。'查元章偶見(jiàn)之，笑曰：'韻語(yǔ)也。'舉酒相飲，今十?dāng)?shù)年矣，子淵、元發(fā)、元章皆下世，怎之悵然。久不復(fù)為梅賦詩(shī)，徘徊月庭，雙樹(shù)盛開(kāi)，幽香襲人，偶成一章，刻琢之詞，不能為子淵、元發(fā)所稱(chēng)，而綺靡之習(xí)，亦不能復(fù)為元章所笑，老懷真如止水也。"詩(shī)曰："向來(lái)懶不賦梅詩(shī)，禪榻忘機(jī)鬢以絲。月戶忽逢雙玉立，春風(fēng)又見(jiàn)一年期。樓高縹緲明霜影，竹冷橫斜浸雪枝。尚笑閑塵除未盡，暗香猶著夢(mèng)魂知。"今《劍南集》有《次韻張季長(zhǎng)梅詩(shī)》："倚橋臨水似催詩(shī)，戲伴鵝黃上柳絲。萬(wàn)里西湖驚目斷，二年?yáng)|閣憶幽期。插瓶直欲連全樹(shù)，簪帽憑誰(shuí)揀好枝。一味凄涼君勿嘆，平生初不愿春知。"務(wù)觀在蜀，與張厚善，暮年猶懷之不已，間寓於篇什，起修史時(shí)，且欲引類(lèi)不果?；蛟评罴菊聟⒄?，其婿也。
"褰衣步月踏花影，炯如流水涵青蘋(píng)。"坡詩(shī)也。"寒藤老木被光景，深山大澤皆龍蛇。"魯直詩(shī)也。古今描寫(xiě)月中物影，有此入神之筆。
陸務(wù)觀詩(shī)："鴨綠桑乾盡漢天，傳烽自合過(guò)祁連。功名在子何殊我，惟恨無(wú)人快著鞭。"用此視世間事，稍恢廓矣。文公答陳同父逢時(shí)報(bào)主之說(shuō)有云："就其不遇，獨(dú)善其身，以明大義於天下，使天下之學(xué)者皆知吾道之正，而守之以待上之使令，是乃所以報(bào)不報(bào)之恩者，亦豈必進(jìn)焉而撫世哉？"佛者之言曰："將此身心奉塵剎，是則名為報(bào)佛恩。"而杜子美亦云："四鄰耒耜出，何必吾家操？"此言皆有味也。今觀陸詩(shī)用意不大相遠(yuǎn)，《書(shū)》曰："人之有技，若己有之。"推此心庶幾焉。"功名在子，何異我躬？"東坡《詩(shī)話》亦有此語(yǔ)。
林肅翁《序樂(lè)軒詩(shī)筌》末云："師學(xué)之傳，豈直以詩(shī)？詩(shī)又不傳，學(xué)則誰(shuí)知？后千年無(wú)人，已而已而。后千年有人，留以待之。奈何？噫！"是摹擬舒元輿之作邪？蓋元輿《玉篆銘》曰："斯去千年，冰生唐時(shí)。冰復(fù)去矣，后來(lái)者誰(shuí)？后千年有人，誰(shuí)能待之？后千年無(wú)人，義止於斯。嗚呼！主人為吾寶之。"洪景盧所謂"有不可名言之妙"者，感今懷古，此意多矣。東方朔云："往者不可及兮，來(lái)者不可待。"嚴(yán)忌曰："往者不可攀援兮，來(lái)者不可與期。"王文公《歷山賦》云云："曷而亡乎我之思，今孰見(jiàn)兮我之悲。嗚呼已矣兮，來(lái)者為誰(shuí)？"不若柳子厚詩(shī)"誰(shuí)為后來(lái)者？當(dāng)輿此心期。"猶有以啟來(lái)世無(wú)窮之思，否則夫子何以謂焉？知來(lái)者之不如今也。
昌黎《詠筍》："成行齊婢仆，環(huán)立比兒孫。"欒城："凌霜自得良朋友，過(guò)雨時(shí)添好子孫。"亦謂筍也?！吨芏Y·大司樂(lè)》："孫竹之管"注云："竹枝根之未生者。"《疏》言："若子孫然。"荊公"籬落生孫竹"，正用此。東坡"檳榔生子竹生孫"，自注："南海勒竹。每節(jié)生枝，如竹竿大，蓋竹孫也。"則別一種竹，《題竹閣》："蒼然猶是種時(shí)孫。"是以竹之后出者為孫，又謂"兒子森森如立竹"，此因子孫之盛比竹也。
退之："猛虎雖云惡，亦皆有匹儕。群行深谷間，百獸望風(fēng)低。身食黃熊父，子食赤豹麛，擇肉於熊豹，肯視狐與貍。"此言虎恃儔類(lèi)之盛，百獸畏服，因得逞其大毒，微細(xì)不足允吞噬。"正晝當(dāng)谷眠，眼有百步威。自矜無(wú)當(dāng)對(duì)，氣性縱以乖。朝怒殺其子，暮還食其妃。匹儕四散走，猛虎還孤棲。"此言虎恃其威力，以毒儔類(lèi)，至於孤危，先食熊豹之父子，而終自食其妃與子，兇禍之應(yīng)也。"狐鳴門(mén)四旁，烏鵲從噪之。出逐猴入居，虎不知所歸。誰(shuí)云猛虎惡？中路正悲啼。豹來(lái)銜其尾，熊來(lái)攫其顧。"此言虎已失儔類(lèi)，狐鳴鵲噪，而猴入穴可食，熊豹亦得搏噬之，但能悲啼而已，向之暴惡安在哉？以"猛虎雖云惡"起至此云"誰(shuí)云猛虎惡"，雖威力，不足恃如是。"猛虎死不辭，但慚前所為?；⒆鵁o(wú)助死，況如汝細(xì)微。"此終言虎之惡極矣，失其儔類(lèi)，取死宜也。當(dāng)其縱暴，何有於物？一旦索然，求免無(wú)所，彼惡之不及虎也，可謂孤立自肆哉！"故當(dāng)結(jié)以信，親當(dāng)結(jié)以私。親故且不保，人誰(shuí)信汝為？"此又言於所厚者薄，無(wú)所不薄，實(shí)致禍之道，虎坐失其儔類(lèi)，遂以殺身，人茍棄其親故，烏能自存？始云"亦皆有匹儕"，中云"匹儕四散走"，末云"虎坐無(wú)助死"，一篇照應(yīng)處，義主風(fēng)刺，謂為李宗閔作，或辨其非是。胡邦衡有詩(shī)云："夜讀文公《猛虎詩(shī)》，云何虎死忽悲啼。人生未省向來(lái)事，虎死方羞有所為。昨日猶能食熊豹，今朝無(wú)計(jì)奈狐貍。我曾道汝不了事，喚作癡兒果是癡。"必有為而述。此如少陵詩(shī)："猛虎憑其威，往往遭急縛。雷吼徒咆哮，枝撐已在腳。忽看皮寢處，無(wú)復(fù)睛閃爍。人有甚於斯，足以勸元惡。"韓詩(shī)詳著寡助之禍，杜詩(shī)直寓夫失勢(shì)之戒，當(dāng)互觀以為世勸。
《夢(mèng)溪筆談》記商洛間兵官賦詩(shī)云："人生心無(wú)累，何必買(mǎi)山錢(qián)？"遂投檄去，頗類(lèi)坡詞："不如歸去，二頃良田無(wú)覓處。歸去來(lái)兮，待有良田是幾時(shí)？"近如徐淵子詩(shī)乃云："俸馀宜辦買(mǎi)山錢(qián)，卻買(mǎi)端州古硯磚。依舊被渠驅(qū)使在，買(mǎi)山之事定何年？"
荊公《兼并》一詩(shī)，人議設(shè)青苗法，?富民之利，實(shí)本於此。其詩(shī)云："三代子百姓，公私無(wú)異財(cái)。人主擅操柄，如天之斗魁。賦予皆自我，兼并乃奸回。奸回法有誅，勢(shì)亦無(wú)自來(lái)。俗吏不知方，掊克乃為材。俗儒不知變，兼并可無(wú)摧。利孔至百出，小人私闔開(kāi)。有司與之爭(zhēng)，民愈可憐哉！"是其意雖主抑兼并，而又不欲官爭(zhēng)民利。如《寓言》詩(shī)："婚喪孰不供？貸錢(qián)免爾縈。耕妝孰不給？?jī)A粟助之生。物贏我收之，物窘出使?fàn)I。后世不務(wù)此，區(qū)區(qū)挫兼并。"此正公所主新法，而乃以挫兼并為，非二篇首尾已似異。又《發(fā)廩》詩(shī)云："先王有經(jīng)制，頒賚上所行。后世不復(fù)古，貧窮兼主并。非民獨(dú)如此，為國(guó)賴(lài)以成。筑臺(tái)尊寡婦，入粟至公卿。我嘗不忍此，愿見(jiàn)井地平。"要其立法，豈樂(lè)於病民？特欲自上制其貧富，使之稍均豪強(qiáng)，無(wú)以擅威福耳，古制甚難復(fù)而易敝，徒為感世變者深訾也。又如《酬王詹叔奉使江南訪茶法利害》詩(shī)："豈嘗榷其子，而為民父母。"《收鹽》詩(shī)："一民之生重天下，君子忍與爭(zhēng)秋毫。"意尤惻然者?；蛑^張景溫榷解鹽之法，公卒主之，顧不計(jì)民情何如哉！前輩論之悉矣。公詩(shī)云："讀書(shū)謂已多，憮事知不足。"坡詩(shī)亦云："書(shū)生若信書(shū)，世事仍臆度。當(dāng)時(shí)一快意，事過(guò)有馀怍。"吁！書(shū)何罪也？柳子厚云："信書(shū)成自誤，經(jīng)事漸知非。"更嘗之馀，能發(fā)此意即善矣。
昌黎題《楚昭王廟》："丘園滿目衣冠盡，城闕連云草木荒。猶有國(guó)人懷舊德，一間茅屋祭昭王。"感慨深矣。蘇冷然泂《金陵》詩(shī)："龍光寺里只孤僧，玄武湖如掌樣平。更上雞籠山上望，一間茅屋晉諸陵。"末語(yǔ)慘然類(lèi)韓公。
少陵《除架》、《廢畦》詩(shī)各存興寄?！冻堋酚泄Τ烧咄酥猓?秋蟲(chóng)"、"莫雀"，則不悟盛衰者也；《廢畦》有物窮則剝之意，而"非君白玉槃"，謂時(shí)過(guò)，則賤可貴，盛時(shí)一失，為足惜也，注詩(shī)別有取義。
"半山便遣能參透，猶有唐人是一關(guān)。"誠(chéng)齋楊廷秀詩(shī)也，一關(guān)，殆言一膜之隔，未盡透徹者。又有《送彭元忠》詩(shī)："學(xué)者初學(xué)陳后山，霜皮脫盡山谷寒。近來(lái)別具一只眼，要踏唐人最上關(guān)。"此殆楊廷秀學(xué)詩(shī)法，故數(shù)以為喻。文公《報(bào)鞏仲至帖》云："來(lái)喻所云：'漱六藝之芳潤(rùn)，以求真澹。'此極至之論，然恐亦須先識(shí)得古今體制、雅俗向背，仍更洗滌得盡腸胃間夙生葷血脂膏，然后此語(yǔ)方有所措。如其未然，竊恐穢濁為主，芳潤(rùn)入不得也。近世詩(shī)人，正緣不曾透得此關(guān)，而規(guī)規(guī)於近局，故其所就，皆不滿人意。"此之云"關(guān)"，當(dāng)異乎？楊之說(shuō)正為學(xué)詩(shī)者設(shè)，如半山之視唐人直論向上一關(guān)爾。
《宛陵集》中《賦石昌言白鶻圖》詩(shī)："雙睛射空眼角聳，筋爪入節(jié)韝絛垂。翅排霜刀毛綴甲，雪色愁突秋云披。當(dāng)時(shí)始得不知價(jià)，朝發(fā)海東夕九疑。世為奇俊玩不足，奪質(zhì)移神歸畫(huà)師。而今推向深堂上，燕雀屏絕寧來(lái)窺。畫(huà)師黃筌出西蜀，成都范尹能具知。范云筌筆不敢次，自養(yǎng)鷹□觀所宜。毰毛植立各有態(tài)，剜奇剔怪乃肯為。尋常飼鷹多捕鼠，捕鼠往往驅(qū)其兒。其兒長(zhǎng)大好飛走，其孫賣(mài)鼠迭又衰。范君語(yǔ)此亦有味，欲戒近習(xí)無(wú)他移。"此即事垂戒，異夫品藻丹青之作，題下自注："得黃筌事於景仁。"按《東齋記事》："黃筌、黃居寀、居寶，蜀之名畫(huà)手也。尤善為毛翎，其家多養(yǎng)鷹鶻，觀其神俊以模寫(xiě)之，故得其真。后子孫有棄其畫(huà)業(yè)而事田獵飛放者，既多養(yǎng)鷹鶻，則買(mǎi)鼠以飼之。又其后世有捕鼠為業(yè)者，其所置習(xí)，不可不慎。人家置博奕之具者，子孫無(wú)不為博奕；藏書(shū)者，子孫無(wú)不讀書(shū)。置習(xí)豈可以不慎哉！子嘗為梅圣俞言，圣俞作詩(shī)以紀(jì)其事。"蓋即前詩(shī)也。蜀公晚年得謝，始追述館閣以來(lái)故事，遂亦具載，當(dāng)以為《宛陵》詩(shī)箋。
詩(shī)之六言，古今獨(dú)少。洪氏云："編唐人絕句七言七千五百首，五言二千五百首，合為萬(wàn)首，而六言不滿四十，信乎其難也。"后村劉氏選唐宋以來(lái)絕句，至續(xù)選始入六言，其敘云："六言尤難工，柳子厚高才，集中僅得一篇。惟王右丞、皇甫補(bǔ)闕所作妙絕今古，學(xué)者所未講也。使后世崇尚六言，自予始，不亦可乎？"又云："六言如王介甫、沈存中、黃魯直之作，流麗似唐人，而妙巧過(guò)之。后有深於詩(shī)者，必曰翁之言然。"又云："野處編六言，終唐三百年，止得三十馀篇。予於本朝，得七十篇，倍於唐矣。"今《后村集》中多六言，事偶尤精，近代詩(shī)家所難也。蕭氏《文選》敘有云："自炎漢中葉，厥途漸異退，傳有'在鄒'之作，降將著'河梁'之篇。四言五言，區(qū)以別矣。又少則三字，多則九言，各體互興，分鑣并驅(qū)。"又云"三言八字之文"，注者謂韋孟傅楚元王孫戊，作四言詩(shī)諷王，自此始；李陵降匈奴，蘇武別河梁上，作五言，詩(shī)自此始；三字起夏侯湛，九言出高貴鄉(xiāng)公。三言謂漢武《秋風(fēng)辭》，八字謂魏文帝樂(lè)府詩(shī)，獨(dú)不著古有六言七言者。項(xiàng)平父說(shuō)詩(shī)句二言至八言，以"我姑酌彼金□"為六言。按《文章緣起》："又始於漢大司農(nóng)谷永。"予觀嵇叔夜有六言詩(shī)十首，視唐人體制固先矣。東坡賦柱杖，必以聲言之，如《柳真齡鐵柱杖》云"忽聞鏗然爪甲聲"，又絕句："莫嫌牽確山頭路，自愛(ài)鏗然曳杖聲。"《和文與可洋州園林》："橋下龜魚(yú)無(wú)數(shù)在，識(shí)君柱杖過(guò)橋聲。'昔少陵《桃枝竹杖引》固已云"出入爪甲鏗有聲"，於鐵杖尤佳。
少陵："斯須九重真龍出，一洗萬(wàn)古凡馬空。"退之《送溫處士赴河陽(yáng)軍序》解得"空"字明白，序云："伯樂(lè)一過(guò)冀北之野，而馬群遂空。夫冀北馬多於天下，伯樂(lè)雖善知馬，安得空其群邪？解之者曰：'吾所謂空，非無(wú)馬也，無(wú)良馬也。'"便如少陵《天育驃騎歌》："如今豈無(wú)腰褭與驊騮，時(shí)無(wú)王良伯樂(lè)死即休。"在退之《集說(shuō)》云："有伯樂(lè)，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，只辱於奴隸之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。"是非少陵句箋釋乎？
魯直《過(guò)家》詩(shī)："系船三百里，去夢(mèng)無(wú)一寸。"當(dāng)用范史楊倫語(yǔ)，倫為將軍梁商長(zhǎng)史，諫諍不合，出補(bǔ)常山王傅，病不之官，詔書(shū)催發(fā)，倫曰："有留死一尺，無(wú)壯行一寸。"《三國(guó)志》："司馬法將軍死綏。"注：王沈《魏書(shū)》云："綏，卻也。有前一尺，無(wú)卻一寸。"梁馬仙琕曰："有留死一尺，無(wú)卻生一寸。"今蜀本黃詩(shī)《外集注》於此句略之。昔賢著作，非必有意古事，自爾語(yǔ)合。箋釋者揣度，不流於鑿，則簡(jiǎn)矣，故難。
陳去非云："忽有好詩(shī)生眼底，安排句法已難尋。"呂居仁云："忽見(jiàn)云天有新語(yǔ)，不知風(fēng)雨對(duì)殘書(shū)。"靜中置心，真與見(jiàn)聞無(wú)毫末隔礙，始得此妙。
呂文靖《題天花寺》云："賀家湖上天花寺，一一軒窗向水開(kāi)。不用閉門(mén)防俗客，愛(ài)閑能有幾人來(lái)。"曾文清《題意大師房》云："頭白高僧心已灰，石菖蒲長(zhǎng)水蕉開(kāi)。莊嚴(yán)茗事?tīng)t煙起，不用關(guān)防俗子來(lái)。"兩詩(shī)韻同意亦合，視荊公"我亦暮年專(zhuān)一壑，每逢車(chē)馬便驚猜。"風(fēng)象廣窄可見(jiàn)。
《穎川集》《吳沖卿夫人秦國(guó)挽詩(shī)》有云："見(jiàn)夫成相業(yè)，聽(tīng)子得忠臣。"自注："夫人長(zhǎng)子起居昔將論事，以南遷之憂告於夫人，夫人以當(dāng)官許焉。"呂紫微《詩(shī)話》以為孔毅甫學(xué)士建中靖國(guó)間作，以"見(jiàn)夫"為"贊夫"，亦云：其子傳正安詩(shī)，"紹圣初，以左史權(quán)中書(shū)舍人，欲論事，懼親老未敢，夫人聞之，促其子論列，由此遂貶，夫人不以為恨。"復(fù)注："詩(shī)乃蘇子由作。"蓋誤指為毅甫矣。按紹圣初，子由以策題引喻失當(dāng)罷政，吳權(quán)中書(shū)舍人命詞，有"文學(xué)風(fēng)節(jié)，天下所聞"及"原情終是愛(ài)君"之語(yǔ)，罷起居郎。又以為給舍附呂汲公與子由，謫監(jiān)光州鹽酒稅，再竄連州。初章惇復(fù)官，將召用，吳不書(shū)黃，惇既相，必追仇也。然去國(guó)，坐行子由賚詞，蘇公注將論事，或槩言立朝時(shí)?！对?shī)話》遂證其由此遷謫也。昔梅圣俞《挽齊國(guó)長(zhǎng)公主》云："每令夫結(jié)友，不為子求郎。"論使事之工，則此勝。
李商隱詩(shī)："夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。"足以戒盛滿，而意似迫促。程子云："未須愁日暮，天際是輕陰。"悠然無(wú)盡之味，詩(shī)家未能及。
陳無(wú)巳《放歌行》，魯直以為顧影徘徊，炫耀太甚。予謂"不惜卷簾通一顧，怕君著眼未分明"，誠(chéng)太炫耀。"說(shuō)與旁人須早計(jì)，隨時(shí)梳洗莫傾城。"亦既感悔矣。老杜"不嫁惜娉婷"五字，無(wú)巳衍其詞也?！逗蟠逶?shī)話》云："世稱(chēng)朱慶馀'妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)'之句，卻不入選，豈嫌其自鬻邪？"無(wú)巳措意偶類(lèi)此，用魯直法評(píng)唐人故亦通?；矢θ皆疲?借問(wèn)承恩者，支蛾幾許長(zhǎng)。"語(yǔ)獨(dú)含蓄。
"誰(shuí)能更學(xué)孩童戲，尋逐春風(fēng)捉柳花。"樂(lè)天《放柳枝答劉夢(mèng)得》詩(shī)也。誠(chéng)齋楊氏乃有"日長(zhǎng)睡起無(wú)情思，閑看兒童捉柳花"之句，得非默閱世變中有感傷？此靜中見(jiàn)動(dòng)意。王直方《詩(shī)話》：東坡平日最?lèi)?ài)樂(lè)天之為人，故有詩(shī)云："我甚似樂(lè)天，但無(wú)素與蠻。"又"我似樂(lè)天君記取，華顛賞遍洛陽(yáng)春。"又："它時(shí)要指洛陽(yáng)人，知是香山老居士。"又："定似香山老居士，世緣終淺道根深。"而坡在錢(qián)塘，與樂(lè)天所留歲月略相似，其句云"在郡依然六百日"者是也。洪氏《三筆》論蘇公謫黃州，始稱(chēng)東坡居士，其意蓋專(zhuān)慕白樂(lè)天，白公有《東坡種花》詩(shī)、《步東坡》詩(shī)、《別東坡花樹(shù)》詩(shī)，皆為忠州刺史時(shí)作。蘇公在黃，正與白公忠州相似，因憶蘇詩(shī)《贈(zèng)寫(xiě)真李道士》云"知是香山老居士"、《贈(zèng)善相陳傑》云"我似樂(lè)天君記取"、《送程懿叔》云"我甚似樂(lè)天"、《入侍邇英》云"定似香山老居士"，而跋云："樂(lè)天自江州司馬除忠州刺史，旋以主客郎中知制誥，遂拜中書(shū)舍人。某雖不敢自比，然謫居黃州，起知文登，召為儀曹，遂忝侍從，出處老少大略相似，庶幾復(fù)享晚節(jié)閑適之樂(lè)焉。"《去杭州》云："出處依稀似樂(lè)天，敢將衰朽較前賢。"序曰："平生自覺(jué)出處老少粗似樂(lè)天，才名相遠(yuǎn)，而安分寡求亦庶幾焉。"則東坡之名，非偶爾暗合也。益公《雜志》亦稱(chēng)蘇公不輕許可，獨(dú)敬愛(ài)樂(lè)天，屢形詩(shī)篇。蓋其文章皆主辭達(dá)而忠厚好施，剛直盡言，與人有情，於物無(wú)著，大略相似。謫居黃州，始號(hào)東坡。其原必起於樂(lè)天忠州之作。予因諸詩(shī)之作而考之，東坡之慕樂(lè)天，似不盡始黃州?！兜鹾Ｔ卤鎺煛吩疲?樂(lè)天不是蓬萊客，憑仗西方作主人。"倅杭時(shí)作，已有慕白之意矣。坡詩(shī)注：《盧子逸史》：會(huì)昌元年，有南客飄至大山，有人引至一處，見(jiàn)道士坐大殿，曰："此蓬萊山也。"宮內(nèi)院宇數(shù)十，而一院扃鎖，曰："此白樂(lè)天宮。"樂(lè)天在中國(guó)未來(lái)耳。樂(lè)天聞之，遂作《答客說(shuō)》詩(shī)："海山不是吾歸處，歸則應(yīng)歸兜率天。"又《與果上人》詩(shī)："不須惆悵從師去，先請(qǐng)西方作主人。"觀引用此事，知其已慕白也?！妒啬z西和張子野竹閣見(jiàn)憶》云："柏堂南畔竹如云，此閣何人是主人。但遣先生披鶴氅，不須更畫(huà)樂(lè)天真。"或謂此自屬之子野。元□經(jīng)筵賜御書(shū)樂(lè)天《紫微花》絕句，又不獨(dú)公以此自擬也。《記韓魏公醉白堂》以"所得之厚薄深淺，孰有孰無(wú)"，較勛名富樂(lè)之不同，而以"忠言嘉謨，效於當(dāng)時(shí)，文采表於后世；死生窮達(dá)，不易其操，道德高於古人"為同。迨其自處，則謂才名相遠(yuǎn)，不敢自比，而以由謫籍起為守登侍從，庶幾出處老少、晚節(jié)閑適、安分寡求為同。若樂(lè)天聲伎之奉，固蘇公所無(wú)。坡后賦朝云"不似楊枝別樂(lè)天"，豈誠(chéng)過(guò)之？戲言也，況已云"但無(wú)素與蠻"矣。子由暮年賦詩(shī)，亦謂："時(shí)人莫作樂(lè)天看，燕望端能畢此身。"自注："樂(lè)天居洛陽(yáng)，日正與予年相若，非齋居道場(chǎng)，輒攜酒尋花，游賞泉石，略無(wú)暇日。予性拙且懶，杜門(mén)養(yǎng)病，已僅十年，樂(lè)天未必能爾也。"或當(dāng)日又以樂(lè)天稱(chēng)子由香山一老，而兩蘇公共之。子由《讀白集》五絕句，極論所處同異，今盡抄其詩(shī)，云："樂(lè)天夢(mèng)得老相從，洛下詩(shī)流第二雄。自笑索居朋友絕，偶然得句共誰(shuí)同。""樂(lè)天得法老凝師，后院猶存楊柳枝。春盡絮飛馀一念，我今無(wú)累百無(wú)思。""樂(lè)天投老刺抗蘇，溪石胎禽載舳艫。我昔不為二千石，四方異物固應(yīng)無(wú)。""樂(lè)天引洛注池塘，畫(huà)舫飛橋映綠楊。潩水隔城來(lái)不得，不辭策杖看湖光。""樂(lè)天種竹自成園，我亦墻陰數(shù)百竿。不共伊家關(guān)多少，也能不畏雪霜寒。"
徐師川《題雙廟》云："向使不死賊，未必世能容。"樓大防評(píng)："不惟自巡、遠(yuǎn)以來(lái)未有此論，蓋隱寄永懷之痛。"黃魯直亟稱(chēng)之。師川，乃德占禧之子，德占以給事中計(jì)議邊事，沒(méi)於兵。呂居仁亦有《雙廟詩(shī)》云："念我不量勢(shì)力微，本自不辱國(guó)士知。大廈又非一木支，何必如此感慨為。往昔開(kāi)元全盛時(shí)，公胡不念魴魚(yú)歸。亦不往吊湘江累，死后聲名何足奇。"其論稍異，識(shí)者當(dāng)別會(huì)意。
陳同甫治園池，為柏屋三間，名曰抱膝齋。葉正則為作《抱膝吟》二首，其一云："昔人但抱膝，將軍擁和鑾。徒知許國(guó)易，未信藏身難。功難愆歲晚，譽(yù)已塞區(qū)間。今人但抱膝，流俗忌長(zhǎng)嘆。儒門(mén)所不傳，群士欲焚刪。譏訶致囚箠，一飯不得安。珠玉無(wú)先容，松柏有后艱。內(nèi)窺深深息，仰視冥冥翰。勿要兩髀消，且令四體胖。徘徊重徘徊，夜雪埋前山。"其二云："音駭則難聽(tīng)，問(wèn)駭則難答。我欲終言之，復(fù)恐來(lái)豷沓。培風(fēng)鵬未高，弱水海不納。匹夫負(fù)獨(dú)志，經(jīng)史考離合。手捩二千年，柔條起衰颯。念烈倘天回，意大須事匝。偶然不施用，甘盡齋中榻。寧為楚人弓，亡失任挽踏。莫作隋侯珠，彈射墜埃?。"陳君舉有《寄題抱膝齋》詩(shī)："稻粱不難謀，軒冕亦易得。胡為抱膝翁，惻惻復(fù)惻惻。秋風(fēng)墮碧梧，鳳鳥(niǎo)去無(wú)跡。愁吟草際蛩，兒女淚盈臆。忽然一長(zhǎng)嘯，孤響起空寂，令人識(shí)雅頌，一唱三嘆息。室廬在路傍，耕鑿在民籍。行人聽(tīng)笑語(yǔ)，稚子共眠食。讀書(shū)果何罪？須發(fā)又半白。此意太勞勞，此身長(zhǎng)抑抑。抱膝且不可，出門(mén)更何適。但勿問(wèn)門(mén)外，蓬蒿若干尺。"同甫復(fù)因書(shū)求題詠于文公，有云："正則為作《抱膝吟》二首，君舉作一首，詞語(yǔ)甚工，然猶說(shuō)長(zhǎng)說(shuō)短，說(shuō)人說(shuō)我，來(lái)能盡暢抱膝之意也。同床各作夢(mèng)，周公且不能學(xué)得，何必一一論到孔明哉？亮又不自會(huì)吟得，使此耿耿者無(wú)以自發(fā)，秘書(shū)高情杰句橫出一世，為亮作兩吟，其一為和平之音，其一為悲歌慷慨之音，使坐此屋而歌以自適，亦如常對(duì)晤也。去仆已別赍五日糧，今在彼候五七日不妨，千萬(wàn)便為一作。"文公辭之曰："抱膝詩(shī)，以數(shù)日修整破屋，扶傾補(bǔ)敗，藂冗細(xì)碎，不勝其勞。無(wú)長(zhǎng)者池臺(tái)之勝，而有其擾，以此不暇致思，留此人等候數(shù)日，竟不能成，其今空回，伺旦夕有意思，卻為作，附便以往也。二公詩(shī)皆甚高，而正則之摹寫(xiě)尤工，卒章致意尤篤，令人嘆息，所惜不曾向頂門(mén)上下一針，猶落第二義也。"又因書(shū)促之，云："許作抱膝吟，須如前書(shū)，得兩篇，可長(zhǎng)諷詠者，不必論到孔明抱膝長(zhǎng)嘯。各家園池，自有各家景致，但要得語(yǔ)言氣味深長(zhǎng)耳。"又辭之云："抱膝吟，亦未遑致思，兼是前論未定，恐未必能發(fā)明賢者之用心，又成虛設(shè)。若於此不疑，則前所云者便是一篇不押韻、無(wú)音律底好詩(shī)，自不須更作也。"蓋是時(shí)問(wèn)答義利王伯之論，意已寖異，故云"前論未定"，他日求之不已，其書(shū)有云："連書(shū)求作抱膝吟，非求秘書(shū)妝撰而排連也，只欲眼前寫(xiě)景色、道今昔之變，一為和平之音，一為慷慨悲歌，以?shī)势渌骶右疤幎?。信手直?xiě)，便自抑揚(yáng)頓挫，何必過(guò)於思慮以相玩哉？去奴留待幾日，盡不妨，愿試作意而為之。"則人辭之曰："抱膝吟，久做不成，蓋不合先寄陳、葉二詩(shī)來(lái)，田地都被占卻，教人無(wú)下手處也。況今病思如此，是安能復(fù)有好語(yǔ)道得老兄意中事邪？"其后猶征促甚力，而文公答語(yǔ)有云："抱膝之約，非敢食言，正為前此所論未定，不容草草下語(yǔ)。須伺他時(shí)相逢，彈指無(wú)言可說(shuō)，方敢通個(gè)消息，但恐彼時(shí)又不須更作這般閑言語(yǔ)耳。"自淳熙乙巳有請(qǐng)，迨紹熙癸丑，幾十年，訖不許，如晚諾陸務(wù)觀《老學(xué)庵銘》，亦不復(fù)肯作，先儒語(yǔ)默間，各有劑量也。
淵明五子：儼、俟、份、佚、佟?！敦?zé)子詩(shī)》曰："白發(fā)被兩鬢，肌膚不復(fù)實(shí)。雖有五男兒，總不好紙筆。阿舒已二八，懶惰固無(wú)匹。阿宣行志學(xué)，而不好文術(shù)。雍端年十三，不識(shí)六與七。通子垂九齡，但覓梨與栗。天運(yùn)茍如此，且進(jìn)杯中物。"黃魯直云："觀淵明此詩(shī)，思見(jiàn)其人，慈祥戲謔可觀也。俗人便謂淵明諸子皆不肖，而愁嘆見(jiàn)於詩(shī)爾。"又云：杜子美詩(shī)："有子賢與愚，何其掛懷抱。"子美困頓於三川，蓋為不知者詬病，又往往譏議，宗文宗武失學(xué)，故聊解嘲，其詩(shī)名曰《遣興》，可解也，俗人便為譏病淵明，所謂癡人前不得說(shuō)夢(mèng)也。按東坡詩(shī)云："我笑陶淵明，種秫二頃半。婦言既不用，還有責(zé)子嘆。"蘇公肯亦效癡人說(shuō)夢(mèng)邪？予謂淵明《和郭主簿詩(shī)》："弱子戲我前，學(xué)語(yǔ)未成音。此事真復(fù)樂(lè)，聊用忘華簪。"時(shí)當(dāng)初有儼也，又詩(shī)《命子》："嗟予寡陋，瞻望弗及。顧慚華鬢，負(fù)影只立。三千之罪，無(wú)后為急。我誠(chéng)念哉，呱聞爾泣。卜云嘉日，占亦良時(shí)。名汝曰儼，字汝求思。溫恭朝夕，念茲在茲。尚想孔伋，庶其企而。厲夜生子，遽而求火，凡百有心，奚特于我。既見(jiàn)其生，實(shí)欲其可。人亦有言，斯情無(wú)假。日居月諸，漸免於孩。福不虛生，禍亦易來(lái)。夙興夜寐，愿爾斯才。爾之不才，亦已焉哉。"蓋所謂阿舒者，先長(zhǎng)而名之，末語(yǔ)正近責(zé)子意。其成否，則天也，此所以為淵明之達(dá)。在彭澤，送一力助其子薪水之勞，《與儼等書(shū)》有云："五年過(guò)五十，少而窮苦，每以家敝，東西游走。性剛才拙，與物多忤，自量為已，必貽俗患?！鮽a辭世，使汝等幼而饑寒。""汝輩稚小家貧，每役薪水之勞，何時(shí)可免？念之在心，若何可言？"則知儼輩固能服勞家事，特學(xué)業(yè)未可知爾。觀遣力給其子，則云："此亦人子也，可善遇之。"戒儼等同居同財(cái)，則云："汝等雖不同生，當(dāng)思四海皆兄弟之義，豈任其自為賢愚者？"《責(zé)子詩(shī)》聊洗人間譽(yù)子癖，少陵、東坡亦戲言之，非不知淵明也。
元稹《過(guò)華清宮》詩(shī)："白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗。"退之《過(guò)連昌宮》詩(shī)："宮前遺老來(lái)相問(wèn)，今是開(kāi)元幾葉孫。"各有意味。劍南詩(shī)中亦云："舍北老人同甲子，相逢揮淚說(shuō)高皇。"
《野雉帶箭》詩(shī)："原頭火燒靜兀兀，野雉畏鷹出復(fù)沒(méi)。將軍欲以巧伏人，盤(pán)馬彎弓惜不發(fā)。地形漸窄觀者多，雉驚弓滿勁箭加。沖人決起百馀尺，紅翎白鏃相傾斜。將軍仰笑將吏賀，五色離披馬前墮。"先儒云："此寫(xiě)物之妙，令讀者如當(dāng)時(shí)周旋其間以為快。"或評(píng)《汴泗交流》詩(shī)鋪敘擊毬之狀同。
楊廷秀《木犀》詩(shī)："系從犀首名干木，派別黃金字子金。"后《鶴山集》亦賦此花云："虎頭點(diǎn)點(diǎn)開(kāi)金粟，犀首累累佩印章。明月上時(shí)疑白傅，清風(fēng)席處越黃香。"集古人姓字為對(duì)偶，又自注："顧虎頭善畫(huà)金粟。"用之正佳，犀首配虎頭愈工，而誠(chéng)齋詩(shī)句殆為花補(bǔ)傳也。
近時(shí)《江湖詩(shī)選》有可山林洪詩(shī)："湖邊楊柳色如金，幾日不來(lái)成綠陰。"人多傳誦，卻似梅宛陵"不上樓來(lái)今幾日，滿城多少柳絲黃"?！蛾耸峡驼Z(yǔ)》記歐公云："非圣俞不能到。"《劍南稿》中《聞蛙》詩(shī)："雖成兩部樂(lè)，恨失一編書(shū)。"與魯直"幾兩屐"、"五車(chē)書(shū)"詠物之工，略同機(jī)抒，識(shí)者但評(píng)其高下?tīng)枴?br />
少陵《羌村》第三詩(shī)："群雞正亂叫，客至雞斗爭(zhēng)。驅(qū)雞上樹(shù)木，始聞扣柴荊。父老四五人，問(wèn)我久遠(yuǎn)行。手中各有攜，傾盡濁復(fù)清?？噢o酒味薄，黍地?zé)o人耕。兵草既未息，兒童盡東征。請(qǐng)為父老歌，艱難愧深情。歌罷仰天嘆，四座淚縱橫。"又《贈(zèng)衛(wèi)八處士》詩(shī)："人生不相見(jiàn)，動(dòng)如參與商。今夕復(fù)何夕，共此燈燭光。少壯能幾時(shí)，鬢發(fā)各已蒼。訪舊半為鬼，驚呼熱中腸。焉知二十載，重上君子堂。昔別君未婚，兒女忽成行。怡然敬父執(zhí)，問(wèn)我來(lái)何方？問(wèn)答未及已，兒女羅酒漿。夜雨剪春韭，新炊間黃粱。主稱(chēng)會(huì)面難，一舉累十觴。十觴亦不醉，感子故意長(zhǎng)。明日隔山岳，世事兩茫茫。"艱難之時(shí)，道情離合，莫詳於二詩(shī)，一為客至而作，一為訪舊而作，論步驟有相合處，乃其次也?！肚即濉吩?shī)或以之比淵明《飲酒》詩(shī)中語(yǔ)，然如"清晨聞扣門(mén)，倒裳往自開(kāi)。問(wèn)子為誰(shuí)與？田父有好懷。壺漿遠(yuǎn)見(jiàn)候，疑我與時(shí)乖。"其為閑暇，非少陵所能得者。
玉川子《月蝕》詩(shī)，四方五星以及蚩尤枉矢，辭而責(zé)之，不若詩(shī)《大東》后二章，歷舉牛女天畢，東啟明，西長(zhǎng)庚，南箕，北斗，以寓嘆恨之情。古人造作，各存法度，考索具見(jiàn)，今但訝其怪放而已。退之《三星行》，卻正用《大東》語(yǔ)。
東坡初在杭，賦《吉祥寺》，謂"人老簪花不自羞，花應(yīng)休上老人頭"，后在膠西，《答陳述古》絕句，乃"城西亦有紅千葉，人老簪花卻自羞"，距在杭時(shí)五六年，意態(tài)遽不同，遂反前詩(shī)言之，未必不感，吉祥舊游也。
退之自云："今日無(wú)端讀書(shū)史，智慧只足勞精神。"荊公遂謂："力去陳言夸末俗，可憐無(wú)補(bǔ)費(fèi)精神。"不知先已悔之矣，又直用退之"可憐無(wú)益費(fèi)精神，有似黃金擲虛牝"之句，退之此句為崔立之作，蓋譏其投贈(zèng)之多，非若前感春詩(shī)中十四字，乃欺己也。劉彥沖亦云："文章固自有機(jī)抒，戲事豈足勞心神。"
《西清詩(shī)話》記二詩(shī)：其一方澤《阻風(fēng)》絕句云："江上春風(fēng)留客舟，無(wú)窮歸思滿東流。與君盡日閑臨水，貪看飛花忘卻愁。"謂其人不以文藝名世，而詩(shī)語(yǔ)驚人如此。予記劍南《采蓮》絕句云："云散青天掛玉鉤，石城艇子近新秋。霧鬟風(fēng)鬢歸來(lái)晚，忘卻荷花記得愁。"方詩(shī)先出，末句一轉(zhuǎn)偶同，各以意勝，"折得荷花渾忘卻，空將荷葉蓋頭歸。"見(jiàn)唐絕句。
老杜《古柏行》，劉平國(guó)嘗評(píng)之云："'落落盤(pán)踞雖得地，冥冥孤高多烈風(fēng)。扶持自是神明力，正直元?dú)w造化功。'我踞得其地，烈風(fēng)雖多亦何畏？藉曰天之杌我，神明固亦扶持之，然所以可扶持者，則亦以元來(lái)根本有此正直爾。今此古柏稟於天者，既異凡物，又踞得其地，其視鸞鳳鴟□也、螻蟻蛟龍也，等是巢穴中一物。其去其來(lái)，於我何擇？亦於我何有？子美末章'苦心豈免容螻蟻？香葉終經(jīng)宿鸞鳳'之句，似未免小心計(jì)較，竊恐不足以見(jiàn)古柏之大。"予詳其義，若謂其心堅(jiān)苦，未免受小人之侵陵，雖不遇而流芳馀蔭，猶為善類(lèi)之所依歸也。據(jù)是言之，何病乎樹(shù)之大而疑其計(jì)較？茍以鸞鳳、鴟□、螻蟻、蛟龍皆巢穴中一物，任其去來(lái)為大，則一無(wú)揀擇，寧不失斷制之義，而有類(lèi)乎兼愛(ài)？趙注以螻蟻喻小人，是矣。又以公自況終接鴛鸞之侶釋下句，理未通，且分此為三節(jié)：自"孔明廟前有老柏"，指夔州孔明廟之柏；自"憶昨路繞錦城東"，追言成都先主廟之柏；自"大廈如傾要梁棟"，總言兩處之柏。起意以嗟大材之人，且自況其身，今就其說(shuō)，則此因夔州之柏，而思成都之廟。前云"君臣已與時(shí)際會(huì)"故應(yīng)之先主武侯同秘宮，古祠喬木，視其存也，想孔明之遇合，見(jiàn)其大也。興大才之不用，以彼遇合，而重不用之，恨由其不用，而后知如蜀君臣際會(huì)之盛難得也，"志士幽人莫怨嗟"，不哀不怨，尤古詩(shī)法。李方叔云："或謂子美作此詩(shī)，備詩(shī)家眾體，非獨(dú)形容一時(shí)君臣相遇之盛，亦所以自況，而又以憫其所值之時(shí)不如古也。"
東坡《秋懷》詩(shī)："苦熱念秋風(fēng)，?？謥?lái)無(wú)時(shí)。及茲遂凜凜，又作徂年悲。"即補(bǔ)《洞仙歌》結(jié)語(yǔ)。荊公有云："少年不知秋，喜聞西風(fēng)生。老大多感傷，畏此蟋蟀鳴。"又少陵老去悲秋之意。而又一詩(shī)云："少年見(jiàn)青春，萬(wàn)物皆嫵媚。一從鬢上白，百不見(jiàn)可喜。"述壯老異情處，猶前詩(shī)也。
俗言"宰相客位可納涼"，以炎暑有所不避也。余義夫帥蜀，《題客次春帖》云："老子也曾來(lái)伺候，諸公聊復(fù)忍須臾。"上句因采《盤(pán)谷序》語(yǔ)，下句晉人事，又本東坡《客位假寐》詩(shī)："謁入不得去，兀坐如枯株。豈惟主忘客？今我亦忘吾。同僚不解事，慍色見(jiàn)髯須。雖無(wú)性命憂，且復(fù)忍須臾。"謝太傅與王坦之共詣郗超，日晏，未得前，坦之欲去，太傅曰："獨(dú)不能為性命忍須臾邪？"坡又略轉(zhuǎn)其意用之，時(shí)方通守錢(qián)塘，是嚴(yán)事上官，賢達(dá)不廢。邊岐伯論候氣曰："如待所貴，不知日暮。"自古人情不相遠(yuǎn)。
愛(ài)日齋叢抄卷三完
曾見(jiàn)《詩(shī)話》稱(chēng)陳無(wú)已詩(shī)："寒巷聞驚犬，鄰家有夜歸。"較之劉長(zhǎng)卿"柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人"本非蹈襲。
鄭毅夫草富相制，有詩(shī)云："中使傳宣內(nèi)翰家，君王令草侍中麻。紫泥金印封題了，紅燭才燒一寸花。"近趙汝談詩(shī)："宮井城鴉欲動(dòng)時(shí)，春猿夢(mèng)斷北山移。攬衣擬草《歸田賦》，猶是金蓮燭半枝。"鄭矜敏捷，趙乃思退，辭致各清麗。《侯鯖錄》記："鄭俠上書(shū)事作，下獄，悉治平時(shí)往還厚善者，晏幾道叔原即在數(shù)中。俠家搜得晏叔原與俠詩(shī)云：'春風(fēng)自是人間客，主張繁華得幾時(shí)。'裕陵稱(chēng)之，即令釋出。"余聞劉潛夫端明少年《落梅詩(shī)》云："東風(fēng)謬掌花權(quán)柄，卻忌孤高不主張。"遂得罪，比興似不相遠(yuǎn)，所邅乃自兩途也。
陶詩(shī)："結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。"少陵《東樓》詩(shī)："雖有車(chē)馬客，而無(wú)人世喧。"就古語(yǔ)一轉(zhuǎn)，正使事之法，如《莊子·外篇》："忘足屨之適也，忘要帶之適也。"東坡《九日》云："要適忘帶，足適忘屨。"卻乍讀似與《莊子》意別，亦是不為古事所使也。
荊公詩(shī)多舉貞觀，蓋追懷盛時(shí)，托興前代，使后來(lái)讀之如少陵"武德開(kāi)元際，蒼生豈重攀"。可悲矣！《息行》云："官驅(qū)群囚入市門(mén)，妻子慟哭白日昏。市人相與說(shuō)囚事，破家劫錢(qián)何處村。朝廷法令亦寬大，汝罪當(dāng)死誰(shuí)為冤。路傍年少?lài)@惜汝，貞觀元元之子孫。"《河北民》云："河北民，生近二邊長(zhǎng)苦辛。家家養(yǎng)子學(xué)耕織，輸與官家事戎狄。今年大旱千里赤，州縣仍催給河役。老少相攜來(lái)就南，南人豐年自無(wú)食。悲愁白日天地昏，路傍過(guò)者無(wú)顏色。汝生不及貞觀中，斗粟數(shù)錢(qián)無(wú)兵戎。"傷今思古之義具焉。又其詩(shī)曰："歡樂(lè)欲與少年期，人生百歲常苦遲。白頭富貴何所用，氣力但為憂勤衰。愿為五陵輕薄兒，生在貞觀開(kāi)元時(shí)。斗雞走馬過(guò)一生，天地安危兩不知。"此意雖寓辭，若少過(guò)矣，使生太平盛世，得為謹(jǐn)厚君子，顧不可樂(lè)哉！比見(jiàn)石九成文詩(shī)云："忽思往事三代前，今有罪者亦可憐。"與《嘆息行》意近?！肚G溪集》中有云"嗟汝建隆元元之子孫"，為紹定己丑秋天臺(tái)水災(zāi)而作，亦用荊公語(yǔ)，其聲愈悲矣。
李伯玉縝，漢老參政之子，號(hào)萬(wàn)如居士，有《梅花百詠》。后莆田林子真同子常合賦梅十絕句，劉潛夫端明喜其有志，為和韻至十疊?；蛞圆裨?shī)呈劉公，公擬異日當(dāng)效李體，別課百首，不果作，二林遂成百梅卷，劉公題其后，有云："和篇亹亹逼衰陳，肯犯齊梁一點(diǎn)塵。"一時(shí)騷人名士相踵和韻，劉公亦云："或□紳先生，或江湖社友，體制各異。出而用世者，其言瀏麗；處而求志者，其言高雅。余什襲至今，集中可見(jiàn)者，蓋以賦詩(shī)答之，及題識(shí)之語(yǔ)，略存姓名，抑揚(yáng)間亦寓焉。如建陽(yáng)魏司理定清、仙溪陳邁高則；皆稱(chēng)其鑄詞、押韻、用事，黃戶曹祖潤(rùn)和在諸人后，無(wú)一句一字相犯，特記其警策。終云'小哉，荀令香三日；甚矣，桓公臭萬(wàn)年'之句，雖老夫亦避三舍。戶曹之族父珩，亦繼作，則以其首首不相犯、句句皆自鍛，若萃眾長(zhǎng)，倩他手而成，亦摘奇記之。清江咨隴徐用虎，晚和者，謂篇篇有新意，若自倡首，別為義疏。"劉公復(fù)有答以詩(shī)者，并舉其概，於林知錄仲嘉云："直須著意描香影，和靖宗人合詠梅。"於吳堯云："即今同社馀千首，當(dāng)日孤山止一聯(lián)。"於趙志仁監(jiān)簿仲白之子時(shí)愿云："詩(shī)至山中不可加，郎君吟筆又名家。"山中，仲白別號(hào)。於何謙云："字字追還水部公，篇篇壓倒后村翁。"於方司法元吉云："處士骨寒誰(shuí)得髓，老夫鼻塞尚聞香。請(qǐng)君摘出驚人句，玉篴橫吹入樂(lè)章。"於方監(jiān)鎮(zhèn)楷云："百首初成六十馀，朝涂莫改費(fèi)居諸。"於王教景長(zhǎng)云："盤(pán)屈高才入短章，卷中字字挾冰霜。直探寶藏珠盈掬，倒瀉金莖露浣腸。"於三山林天麒云："不敢袖歸防電取，殷勤反璧錦奚囊。"於方至貢元云："貧兒籬下看花窠，曾見(jiàn)千枝玉雪么。畫(huà)得逃禪三昧少，詩(shī)如無(wú)住一聯(lián)多。"於方蒙制干云："出香影外別商量，盡擷精英發(fā)秘藏。難把微酸諧眾口，只消一白賽宮妝。"於陳珽判官云："抹黛村眉嫌丑怪，約黃宮額費(fèi)妝涂。"於袁卿相子云："百篇端可補(bǔ)詩(shī)亡。"於總管陳汝一云："和者肩摩似堵墻，君侯殿后獨(dú)軒昂。"集中不著酬答而嘗和韻者當(dāng)復(fù)幾人矣，梅絕句以十計(jì)，維揚(yáng)公濟(jì)蟠通守錢(qián)塘賦此，東坡和之再，劍南詩(shī)亦兩賦。十十而百，李氏之后，莆田唱酬為盛。
讀東坡詩(shī)："天形倚一笠，地勢(shì)轉(zhuǎn)兩輪。五霸之所建，毫端棲一塵。功名半幅紙，兒女浪苦卒。"所見(jiàn)者真超然萬(wàn)有之表，較韓詩(shī)："下視禹九州，一盛集毫端，遨嬉未云幾，下已億萬(wàn)年。聞?dòng)锌鋳Z子，萬(wàn)墳壓其顛。"此更壯偉矣。又如："我行西北隅，如渡月半弓。登高望中原，但見(jiàn)積水空。"又："我觀大瀛海，巨浸與天永。九州居其間，無(wú)異蛇盤(pán)鏡?？账畠蔁o(wú)質(zhì)，相照但耿耿。"此老眼目如許廣大，收拾句語(yǔ)中，決非小力量也。少陵《登慈恩寺塔》："俯視但一氣，焉能辨皇州。"亦此類(lèi)。歐陽(yáng)公《玩月》云："天形積輕清，水德本虛靜。云收風(fēng)浪止，始見(jiàn)天水性。澄光與粹容，上下相涵映。乃於其兩間，皎皎掛寒鏡。"卻是先得東坡《鑒空閣》詩(shī)意度。
張季長(zhǎng)翙賦梅自序云："余往歲和任子淵梅花詩(shī)，有云：'夢(mèng)隨影瘦溪橫月，詩(shī)與香深竹擁門(mén)'子淵喜曰：'新語(yǔ)也。'又和張惠之詩(shī)云：'有月嬋娟來(lái)伴住，無(wú)人寂寞為誰(shuí)香。'薛元發(fā)屢相嘆曰：'清語(yǔ)也。'后在雙峰戲和陳齊正詩(shī)云：'醉馀釵擁橫枝睡，夢(mèng)破香隨淺笑來(lái)。'查元章偶見(jiàn)之，笑曰：'韻語(yǔ)也。'舉酒相飲，今十?dāng)?shù)年矣，子淵、元發(fā)、元章皆下世，怎之悵然。久不復(fù)為梅賦詩(shī)，徘徊月庭，雙樹(shù)盛開(kāi)，幽香襲人，偶成一章，刻琢之詞，不能為子淵、元發(fā)所稱(chēng)，而綺靡之習(xí)，亦不能復(fù)為元章所笑，老懷真如止水也。"詩(shī)曰："向來(lái)懶不賦梅詩(shī)，禪榻忘機(jī)鬢以絲。月戶忽逢雙玉立，春風(fēng)又見(jiàn)一年期。樓高縹緲明霜影，竹冷橫斜浸雪枝。尚笑閑塵除未盡，暗香猶著夢(mèng)魂知。"今《劍南集》有《次韻張季長(zhǎng)梅詩(shī)》："倚橋臨水似催詩(shī)，戲伴鵝黃上柳絲。萬(wàn)里西湖驚目斷，二年?yáng)|閣憶幽期。插瓶直欲連全樹(shù)，簪帽憑誰(shuí)揀好枝。一味凄涼君勿嘆，平生初不愿春知。"務(wù)觀在蜀，與張厚善，暮年猶懷之不已，間寓於篇什，起修史時(shí)，且欲引類(lèi)不果?；蛟评罴菊聟⒄?，其婿也。
"褰衣步月踏花影，炯如流水涵青蘋(píng)。"坡詩(shī)也。"寒藤老木被光景，深山大澤皆龍蛇。"魯直詩(shī)也。古今描寫(xiě)月中物影，有此入神之筆。
陸務(wù)觀詩(shī)："鴨綠桑乾盡漢天，傳烽自合過(guò)祁連。功名在子何殊我，惟恨無(wú)人快著鞭。"用此視世間事，稍恢廓矣。文公答陳同父逢時(shí)報(bào)主之說(shuō)有云："就其不遇，獨(dú)善其身，以明大義於天下，使天下之學(xué)者皆知吾道之正，而守之以待上之使令，是乃所以報(bào)不報(bào)之恩者，亦豈必進(jìn)焉而撫世哉？"佛者之言曰："將此身心奉塵剎，是則名為報(bào)佛恩。"而杜子美亦云："四鄰耒耜出，何必吾家操？"此言皆有味也。今觀陸詩(shī)用意不大相遠(yuǎn)，《書(shū)》曰："人之有技，若己有之。"推此心庶幾焉。"功名在子，何異我躬？"東坡《詩(shī)話》亦有此語(yǔ)。
林肅翁《序樂(lè)軒詩(shī)筌》末云："師學(xué)之傳，豈直以詩(shī)？詩(shī)又不傳，學(xué)則誰(shuí)知？后千年無(wú)人，已而已而。后千年有人，留以待之。奈何？噫！"是摹擬舒元輿之作邪？蓋元輿《玉篆銘》曰："斯去千年，冰生唐時(shí)。冰復(fù)去矣，后來(lái)者誰(shuí)？后千年有人，誰(shuí)能待之？后千年無(wú)人，義止於斯。嗚呼！主人為吾寶之。"洪景盧所謂"有不可名言之妙"者，感今懷古，此意多矣。東方朔云："往者不可及兮，來(lái)者不可待。"嚴(yán)忌曰："往者不可攀援兮，來(lái)者不可與期。"王文公《歷山賦》云云："曷而亡乎我之思，今孰見(jiàn)兮我之悲。嗚呼已矣兮，來(lái)者為誰(shuí)？"不若柳子厚詩(shī)"誰(shuí)為后來(lái)者？當(dāng)輿此心期。"猶有以啟來(lái)世無(wú)窮之思，否則夫子何以謂焉？知來(lái)者之不如今也。
昌黎《詠筍》："成行齊婢仆，環(huán)立比兒孫。"欒城："凌霜自得良朋友，過(guò)雨時(shí)添好子孫。"亦謂筍也?！吨芏Y·大司樂(lè)》："孫竹之管"注云："竹枝根之未生者。"《疏》言："若子孫然。"荊公"籬落生孫竹"，正用此。東坡"檳榔生子竹生孫"，自注："南海勒竹。每節(jié)生枝，如竹竿大，蓋竹孫也。"則別一種竹，《題竹閣》："蒼然猶是種時(shí)孫。"是以竹之后出者為孫，又謂"兒子森森如立竹"，此因子孫之盛比竹也。
退之："猛虎雖云惡，亦皆有匹儕。群行深谷間，百獸望風(fēng)低。身食黃熊父，子食赤豹麛，擇肉於熊豹，肯視狐與貍。"此言虎恃儔類(lèi)之盛，百獸畏服，因得逞其大毒，微細(xì)不足允吞噬。"正晝當(dāng)谷眠，眼有百步威。自矜無(wú)當(dāng)對(duì)，氣性縱以乖。朝怒殺其子，暮還食其妃。匹儕四散走，猛虎還孤棲。"此言虎恃其威力，以毒儔類(lèi)，至於孤危，先食熊豹之父子，而終自食其妃與子，兇禍之應(yīng)也。"狐鳴門(mén)四旁，烏鵲從噪之。出逐猴入居，虎不知所歸。誰(shuí)云猛虎惡？中路正悲啼。豹來(lái)銜其尾，熊來(lái)攫其顧。"此言虎已失儔類(lèi)，狐鳴鵲噪，而猴入穴可食，熊豹亦得搏噬之，但能悲啼而已，向之暴惡安在哉？以"猛虎雖云惡"起至此云"誰(shuí)云猛虎惡"，雖威力，不足恃如是。"猛虎死不辭，但慚前所為?；⒆鵁o(wú)助死，況如汝細(xì)微。"此終言虎之惡極矣，失其儔類(lèi)，取死宜也。當(dāng)其縱暴，何有於物？一旦索然，求免無(wú)所，彼惡之不及虎也，可謂孤立自肆哉！"故當(dāng)結(jié)以信，親當(dāng)結(jié)以私。親故且不保，人誰(shuí)信汝為？"此又言於所厚者薄，無(wú)所不薄，實(shí)致禍之道，虎坐失其儔類(lèi)，遂以殺身，人茍棄其親故，烏能自存？始云"亦皆有匹儕"，中云"匹儕四散走"，末云"虎坐無(wú)助死"，一篇照應(yīng)處，義主風(fēng)刺，謂為李宗閔作，或辨其非是。胡邦衡有詩(shī)云："夜讀文公《猛虎詩(shī)》，云何虎死忽悲啼。人生未省向來(lái)事，虎死方羞有所為。昨日猶能食熊豹，今朝無(wú)計(jì)奈狐貍。我曾道汝不了事，喚作癡兒果是癡。"必有為而述。此如少陵詩(shī)："猛虎憑其威，往往遭急縛。雷吼徒咆哮，枝撐已在腳。忽看皮寢處，無(wú)復(fù)睛閃爍。人有甚於斯，足以勸元惡。"韓詩(shī)詳著寡助之禍，杜詩(shī)直寓夫失勢(shì)之戒，當(dāng)互觀以為世勸。
《夢(mèng)溪筆談》記商洛間兵官賦詩(shī)云："人生心無(wú)累，何必買(mǎi)山錢(qián)？"遂投檄去，頗類(lèi)坡詞："不如歸去，二頃良田無(wú)覓處。歸去來(lái)兮，待有良田是幾時(shí)？"近如徐淵子詩(shī)乃云："俸馀宜辦買(mǎi)山錢(qián)，卻買(mǎi)端州古硯磚。依舊被渠驅(qū)使在，買(mǎi)山之事定何年？"
荊公《兼并》一詩(shī)，人議設(shè)青苗法，?富民之利，實(shí)本於此。其詩(shī)云："三代子百姓，公私無(wú)異財(cái)。人主擅操柄，如天之斗魁。賦予皆自我，兼并乃奸回。奸回法有誅，勢(shì)亦無(wú)自來(lái)。俗吏不知方，掊克乃為材。俗儒不知變，兼并可無(wú)摧。利孔至百出，小人私闔開(kāi)。有司與之爭(zhēng)，民愈可憐哉！"是其意雖主抑兼并，而又不欲官爭(zhēng)民利。如《寓言》詩(shī)："婚喪孰不供？貸錢(qián)免爾縈。耕妝孰不給？?jī)A粟助之生。物贏我收之，物窘出使?fàn)I。后世不務(wù)此，區(qū)區(qū)挫兼并。"此正公所主新法，而乃以挫兼并為，非二篇首尾已似異。又《發(fā)廩》詩(shī)云："先王有經(jīng)制，頒賚上所行。后世不復(fù)古，貧窮兼主并。非民獨(dú)如此，為國(guó)賴(lài)以成。筑臺(tái)尊寡婦，入粟至公卿。我嘗不忍此，愿見(jiàn)井地平。"要其立法，豈樂(lè)於病民？特欲自上制其貧富，使之稍均豪強(qiáng)，無(wú)以擅威福耳，古制甚難復(fù)而易敝，徒為感世變者深訾也。又如《酬王詹叔奉使江南訪茶法利害》詩(shī)："豈嘗榷其子，而為民父母。"《收鹽》詩(shī)："一民之生重天下，君子忍與爭(zhēng)秋毫。"意尤惻然者?；蛑^張景溫榷解鹽之法，公卒主之，顧不計(jì)民情何如哉！前輩論之悉矣。公詩(shī)云："讀書(shū)謂已多，憮事知不足。"坡詩(shī)亦云："書(shū)生若信書(shū)，世事仍臆度。當(dāng)時(shí)一快意，事過(guò)有馀怍。"吁！書(shū)何罪也？柳子厚云："信書(shū)成自誤，經(jīng)事漸知非。"更嘗之馀，能發(fā)此意即善矣。
昌黎題《楚昭王廟》："丘園滿目衣冠盡，城闕連云草木荒。猶有國(guó)人懷舊德，一間茅屋祭昭王。"感慨深矣。蘇冷然泂《金陵》詩(shī)："龍光寺里只孤僧，玄武湖如掌樣平。更上雞籠山上望，一間茅屋晉諸陵。"末語(yǔ)慘然類(lèi)韓公。
少陵《除架》、《廢畦》詩(shī)各存興寄?！冻堋酚泄Τ烧咄酥猓?秋蟲(chóng)"、"莫雀"，則不悟盛衰者也；《廢畦》有物窮則剝之意，而"非君白玉槃"，謂時(shí)過(guò)，則賤可貴，盛時(shí)一失，為足惜也，注詩(shī)別有取義。
"半山便遣能參透，猶有唐人是一關(guān)。"誠(chéng)齋楊廷秀詩(shī)也，一關(guān)，殆言一膜之隔，未盡透徹者。又有《送彭元忠》詩(shī)："學(xué)者初學(xué)陳后山，霜皮脫盡山谷寒。近來(lái)別具一只眼，要踏唐人最上關(guān)。"此殆楊廷秀學(xué)詩(shī)法，故數(shù)以為喻。文公《報(bào)鞏仲至帖》云："來(lái)喻所云：'漱六藝之芳潤(rùn)，以求真澹。'此極至之論，然恐亦須先識(shí)得古今體制、雅俗向背，仍更洗滌得盡腸胃間夙生葷血脂膏，然后此語(yǔ)方有所措。如其未然，竊恐穢濁為主，芳潤(rùn)入不得也。近世詩(shī)人，正緣不曾透得此關(guān)，而規(guī)規(guī)於近局，故其所就，皆不滿人意。"此之云"關(guān)"，當(dāng)異乎？楊之說(shuō)正為學(xué)詩(shī)者設(shè)，如半山之視唐人直論向上一關(guān)爾。
《宛陵集》中《賦石昌言白鶻圖》詩(shī)："雙睛射空眼角聳，筋爪入節(jié)韝絛垂。翅排霜刀毛綴甲，雪色愁突秋云披。當(dāng)時(shí)始得不知價(jià)，朝發(fā)海東夕九疑。世為奇俊玩不足，奪質(zhì)移神歸畫(huà)師。而今推向深堂上，燕雀屏絕寧來(lái)窺。畫(huà)師黃筌出西蜀，成都范尹能具知。范云筌筆不敢次，自養(yǎng)鷹□觀所宜。毰毛植立各有態(tài)，剜奇剔怪乃肯為。尋常飼鷹多捕鼠，捕鼠往往驅(qū)其兒。其兒長(zhǎng)大好飛走，其孫賣(mài)鼠迭又衰。范君語(yǔ)此亦有味，欲戒近習(xí)無(wú)他移。"此即事垂戒，異夫品藻丹青之作，題下自注："得黃筌事於景仁。"按《東齋記事》："黃筌、黃居寀、居寶，蜀之名畫(huà)手也。尤善為毛翎，其家多養(yǎng)鷹鶻，觀其神俊以模寫(xiě)之，故得其真。后子孫有棄其畫(huà)業(yè)而事田獵飛放者，既多養(yǎng)鷹鶻，則買(mǎi)鼠以飼之。又其后世有捕鼠為業(yè)者，其所置習(xí)，不可不慎。人家置博奕之具者，子孫無(wú)不為博奕；藏書(shū)者，子孫無(wú)不讀書(shū)。置習(xí)豈可以不慎哉！子嘗為梅圣俞言，圣俞作詩(shī)以紀(jì)其事。"蓋即前詩(shī)也。蜀公晚年得謝，始追述館閣以來(lái)故事，遂亦具載，當(dāng)以為《宛陵》詩(shī)箋。
詩(shī)之六言，古今獨(dú)少。洪氏云："編唐人絕句七言七千五百首，五言二千五百首，合為萬(wàn)首，而六言不滿四十，信乎其難也。"后村劉氏選唐宋以來(lái)絕句，至續(xù)選始入六言，其敘云："六言尤難工，柳子厚高才，集中僅得一篇。惟王右丞、皇甫補(bǔ)闕所作妙絕今古，學(xué)者所未講也。使后世崇尚六言，自予始，不亦可乎？"又云："六言如王介甫、沈存中、黃魯直之作，流麗似唐人，而妙巧過(guò)之。后有深於詩(shī)者，必曰翁之言然。"又云："野處編六言，終唐三百年，止得三十馀篇。予於本朝，得七十篇，倍於唐矣。"今《后村集》中多六言，事偶尤精，近代詩(shī)家所難也。蕭氏《文選》敘有云："自炎漢中葉，厥途漸異退，傳有'在鄒'之作，降將著'河梁'之篇。四言五言，區(qū)以別矣。又少則三字，多則九言，各體互興，分鑣并驅(qū)。"又云"三言八字之文"，注者謂韋孟傅楚元王孫戊，作四言詩(shī)諷王，自此始；李陵降匈奴，蘇武別河梁上，作五言，詩(shī)自此始；三字起夏侯湛，九言出高貴鄉(xiāng)公。三言謂漢武《秋風(fēng)辭》，八字謂魏文帝樂(lè)府詩(shī)，獨(dú)不著古有六言七言者。項(xiàng)平父說(shuō)詩(shī)句二言至八言，以"我姑酌彼金□"為六言。按《文章緣起》："又始於漢大司農(nóng)谷永。"予觀嵇叔夜有六言詩(shī)十首，視唐人體制固先矣。東坡賦柱杖，必以聲言之，如《柳真齡鐵柱杖》云"忽聞鏗然爪甲聲"，又絕句："莫嫌牽確山頭路，自愛(ài)鏗然曳杖聲。"《和文與可洋州園林》："橋下龜魚(yú)無(wú)數(shù)在，識(shí)君柱杖過(guò)橋聲。'昔少陵《桃枝竹杖引》固已云"出入爪甲鏗有聲"，於鐵杖尤佳。
少陵："斯須九重真龍出，一洗萬(wàn)古凡馬空。"退之《送溫處士赴河陽(yáng)軍序》解得"空"字明白，序云："伯樂(lè)一過(guò)冀北之野，而馬群遂空。夫冀北馬多於天下，伯樂(lè)雖善知馬，安得空其群邪？解之者曰：'吾所謂空，非無(wú)馬也，無(wú)良馬也。'"便如少陵《天育驃騎歌》："如今豈無(wú)腰褭與驊騮，時(shí)無(wú)王良伯樂(lè)死即休。"在退之《集說(shuō)》云："有伯樂(lè)，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，只辱於奴隸之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。"是非少陵句箋釋乎？
魯直《過(guò)家》詩(shī)："系船三百里，去夢(mèng)無(wú)一寸。"當(dāng)用范史楊倫語(yǔ)，倫為將軍梁商長(zhǎng)史，諫諍不合，出補(bǔ)常山王傅，病不之官，詔書(shū)催發(fā)，倫曰："有留死一尺，無(wú)壯行一寸。"《三國(guó)志》："司馬法將軍死綏。"注：王沈《魏書(shū)》云："綏，卻也。有前一尺，無(wú)卻一寸。"梁馬仙琕曰："有留死一尺，無(wú)卻生一寸。"今蜀本黃詩(shī)《外集注》於此句略之。昔賢著作，非必有意古事，自爾語(yǔ)合。箋釋者揣度，不流於鑿，則簡(jiǎn)矣，故難。
陳去非云："忽有好詩(shī)生眼底，安排句法已難尋。"呂居仁云："忽見(jiàn)云天有新語(yǔ)，不知風(fēng)雨對(duì)殘書(shū)。"靜中置心，真與見(jiàn)聞無(wú)毫末隔礙，始得此妙。
呂文靖《題天花寺》云："賀家湖上天花寺，一一軒窗向水開(kāi)。不用閉門(mén)防俗客，愛(ài)閑能有幾人來(lái)。"曾文清《題意大師房》云："頭白高僧心已灰，石菖蒲長(zhǎng)水蕉開(kāi)。莊嚴(yán)茗事?tīng)t煙起，不用關(guān)防俗子來(lái)。"兩詩(shī)韻同意亦合，視荊公"我亦暮年專(zhuān)一壑，每逢車(chē)馬便驚猜。"風(fēng)象廣窄可見(jiàn)。
《穎川集》《吳沖卿夫人秦國(guó)挽詩(shī)》有云："見(jiàn)夫成相業(yè)，聽(tīng)子得忠臣。"自注："夫人長(zhǎng)子起居昔將論事，以南遷之憂告於夫人，夫人以當(dāng)官許焉。"呂紫微《詩(shī)話》以為孔毅甫學(xué)士建中靖國(guó)間作，以"見(jiàn)夫"為"贊夫"，亦云：其子傳正安詩(shī)，"紹圣初，以左史權(quán)中書(shū)舍人，欲論事，懼親老未敢，夫人聞之，促其子論列，由此遂貶，夫人不以為恨。"復(fù)注："詩(shī)乃蘇子由作。"蓋誤指為毅甫矣。按紹圣初，子由以策題引喻失當(dāng)罷政，吳權(quán)中書(shū)舍人命詞，有"文學(xué)風(fēng)節(jié)，天下所聞"及"原情終是愛(ài)君"之語(yǔ)，罷起居郎。又以為給舍附呂汲公與子由，謫監(jiān)光州鹽酒稅，再竄連州。初章惇復(fù)官，將召用，吳不書(shū)黃，惇既相，必追仇也。然去國(guó)，坐行子由賚詞，蘇公注將論事，或槩言立朝時(shí)?！对?shī)話》遂證其由此遷謫也。昔梅圣俞《挽齊國(guó)長(zhǎng)公主》云："每令夫結(jié)友，不為子求郎。"論使事之工，則此勝。
李商隱詩(shī)："夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。"足以戒盛滿，而意似迫促。程子云："未須愁日暮，天際是輕陰。"悠然無(wú)盡之味，詩(shī)家未能及。
陳無(wú)巳《放歌行》，魯直以為顧影徘徊，炫耀太甚。予謂"不惜卷簾通一顧，怕君著眼未分明"，誠(chéng)太炫耀。"說(shuō)與旁人須早計(jì)，隨時(shí)梳洗莫傾城。"亦既感悔矣。老杜"不嫁惜娉婷"五字，無(wú)巳衍其詞也?！逗蟠逶?shī)話》云："世稱(chēng)朱慶馀'妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)'之句，卻不入選，豈嫌其自鬻邪？"無(wú)巳措意偶類(lèi)此，用魯直法評(píng)唐人故亦通?；矢θ皆疲?借問(wèn)承恩者，支蛾幾許長(zhǎng)。"語(yǔ)獨(dú)含蓄。
"誰(shuí)能更學(xué)孩童戲，尋逐春風(fēng)捉柳花。"樂(lè)天《放柳枝答劉夢(mèng)得》詩(shī)也。誠(chéng)齋楊氏乃有"日長(zhǎng)睡起無(wú)情思，閑看兒童捉柳花"之句，得非默閱世變中有感傷？此靜中見(jiàn)動(dòng)意。王直方《詩(shī)話》：東坡平日最?lèi)?ài)樂(lè)天之為人，故有詩(shī)云："我甚似樂(lè)天，但無(wú)素與蠻。"又"我似樂(lè)天君記取，華顛賞遍洛陽(yáng)春。"又："它時(shí)要指洛陽(yáng)人，知是香山老居士。"又："定似香山老居士，世緣終淺道根深。"而坡在錢(qián)塘，與樂(lè)天所留歲月略相似，其句云"在郡依然六百日"者是也。洪氏《三筆》論蘇公謫黃州，始稱(chēng)東坡居士，其意蓋專(zhuān)慕白樂(lè)天，白公有《東坡種花》詩(shī)、《步東坡》詩(shī)、《別東坡花樹(shù)》詩(shī)，皆為忠州刺史時(shí)作。蘇公在黃，正與白公忠州相似，因憶蘇詩(shī)《贈(zèng)寫(xiě)真李道士》云"知是香山老居士"、《贈(zèng)善相陳傑》云"我似樂(lè)天君記取"、《送程懿叔》云"我甚似樂(lè)天"、《入侍邇英》云"定似香山老居士"，而跋云："樂(lè)天自江州司馬除忠州刺史，旋以主客郎中知制誥，遂拜中書(shū)舍人。某雖不敢自比，然謫居黃州，起知文登，召為儀曹，遂忝侍從，出處老少大略相似，庶幾復(fù)享晚節(jié)閑適之樂(lè)焉。"《去杭州》云："出處依稀似樂(lè)天，敢將衰朽較前賢。"序曰："平生自覺(jué)出處老少粗似樂(lè)天，才名相遠(yuǎn)，而安分寡求亦庶幾焉。"則東坡之名，非偶爾暗合也。益公《雜志》亦稱(chēng)蘇公不輕許可，獨(dú)敬愛(ài)樂(lè)天，屢形詩(shī)篇。蓋其文章皆主辭達(dá)而忠厚好施，剛直盡言，與人有情，於物無(wú)著，大略相似。謫居黃州，始號(hào)東坡。其原必起於樂(lè)天忠州之作。予因諸詩(shī)之作而考之，東坡之慕樂(lè)天，似不盡始黃州?！兜鹾Ｔ卤鎺煛吩疲?樂(lè)天不是蓬萊客，憑仗西方作主人。"倅杭時(shí)作，已有慕白之意矣。坡詩(shī)注：《盧子逸史》：會(huì)昌元年，有南客飄至大山，有人引至一處，見(jiàn)道士坐大殿，曰："此蓬萊山也。"宮內(nèi)院宇數(shù)十，而一院扃鎖，曰："此白樂(lè)天宮。"樂(lè)天在中國(guó)未來(lái)耳。樂(lè)天聞之，遂作《答客說(shuō)》詩(shī)："海山不是吾歸處，歸則應(yīng)歸兜率天。"又《與果上人》詩(shī)："不須惆悵從師去，先請(qǐng)西方作主人。"觀引用此事，知其已慕白也?！妒啬z西和張子野竹閣見(jiàn)憶》云："柏堂南畔竹如云，此閣何人是主人。但遣先生披鶴氅，不須更畫(huà)樂(lè)天真。"或謂此自屬之子野。元□經(jīng)筵賜御書(shū)樂(lè)天《紫微花》絕句，又不獨(dú)公以此自擬也。《記韓魏公醉白堂》以"所得之厚薄深淺，孰有孰無(wú)"，較勛名富樂(lè)之不同，而以"忠言嘉謨，效於當(dāng)時(shí)，文采表於后世；死生窮達(dá)，不易其操，道德高於古人"為同。迨其自處，則謂才名相遠(yuǎn)，不敢自比，而以由謫籍起為守登侍從，庶幾出處老少、晚節(jié)閑適、安分寡求為同。若樂(lè)天聲伎之奉，固蘇公所無(wú)。坡后賦朝云"不似楊枝別樂(lè)天"，豈誠(chéng)過(guò)之？戲言也，況已云"但無(wú)素與蠻"矣。子由暮年賦詩(shī)，亦謂："時(shí)人莫作樂(lè)天看，燕望端能畢此身。"自注："樂(lè)天居洛陽(yáng)，日正與予年相若，非齋居道場(chǎng)，輒攜酒尋花，游賞泉石，略無(wú)暇日。予性拙且懶，杜門(mén)養(yǎng)病，已僅十年，樂(lè)天未必能爾也。"或當(dāng)日又以樂(lè)天稱(chēng)子由香山一老，而兩蘇公共之。子由《讀白集》五絕句，極論所處同異，今盡抄其詩(shī)，云："樂(lè)天夢(mèng)得老相從，洛下詩(shī)流第二雄。自笑索居朋友絕，偶然得句共誰(shuí)同。""樂(lè)天得法老凝師，后院猶存楊柳枝。春盡絮飛馀一念，我今無(wú)累百無(wú)思。""樂(lè)天投老刺抗蘇，溪石胎禽載舳艫。我昔不為二千石，四方異物固應(yīng)無(wú)。""樂(lè)天引洛注池塘，畫(huà)舫飛橋映綠楊。潩水隔城來(lái)不得，不辭策杖看湖光。""樂(lè)天種竹自成園，我亦墻陰數(shù)百竿。不共伊家關(guān)多少，也能不畏雪霜寒。"
徐師川《題雙廟》云："向使不死賊，未必世能容。"樓大防評(píng)："不惟自巡、遠(yuǎn)以來(lái)未有此論，蓋隱寄永懷之痛。"黃魯直亟稱(chēng)之。師川，乃德占禧之子，德占以給事中計(jì)議邊事，沒(méi)於兵。呂居仁亦有《雙廟詩(shī)》云："念我不量勢(shì)力微，本自不辱國(guó)士知。大廈又非一木支，何必如此感慨為。往昔開(kāi)元全盛時(shí)，公胡不念魴魚(yú)歸。亦不往吊湘江累，死后聲名何足奇。"其論稍異，識(shí)者當(dāng)別會(huì)意。
陳同甫治園池，為柏屋三間，名曰抱膝齋。葉正則為作《抱膝吟》二首，其一云："昔人但抱膝，將軍擁和鑾。徒知許國(guó)易，未信藏身難。功難愆歲晚，譽(yù)已塞區(qū)間。今人但抱膝，流俗忌長(zhǎng)嘆。儒門(mén)所不傳，群士欲焚刪。譏訶致囚箠，一飯不得安。珠玉無(wú)先容，松柏有后艱。內(nèi)窺深深息，仰視冥冥翰。勿要兩髀消，且令四體胖。徘徊重徘徊，夜雪埋前山。"其二云："音駭則難聽(tīng)，問(wèn)駭則難答。我欲終言之，復(fù)恐來(lái)豷沓。培風(fēng)鵬未高，弱水海不納。匹夫負(fù)獨(dú)志，經(jīng)史考離合。手捩二千年，柔條起衰颯。念烈倘天回，意大須事匝。偶然不施用，甘盡齋中榻。寧為楚人弓，亡失任挽踏。莫作隋侯珠，彈射墜埃?。"陳君舉有《寄題抱膝齋》詩(shī)："稻粱不難謀，軒冕亦易得。胡為抱膝翁，惻惻復(fù)惻惻。秋風(fēng)墮碧梧，鳳鳥(niǎo)去無(wú)跡。愁吟草際蛩，兒女淚盈臆。忽然一長(zhǎng)嘯，孤響起空寂，令人識(shí)雅頌，一唱三嘆息。室廬在路傍，耕鑿在民籍。行人聽(tīng)笑語(yǔ)，稚子共眠食。讀書(shū)果何罪？須發(fā)又半白。此意太勞勞，此身長(zhǎng)抑抑。抱膝且不可，出門(mén)更何適。但勿問(wèn)門(mén)外，蓬蒿若干尺。"同甫復(fù)因書(shū)求題詠于文公，有云："正則為作《抱膝吟》二首，君舉作一首，詞語(yǔ)甚工，然猶說(shuō)長(zhǎng)說(shuō)短，說(shuō)人說(shuō)我，來(lái)能盡暢抱膝之意也。同床各作夢(mèng)，周公且不能學(xué)得，何必一一論到孔明哉？亮又不自會(huì)吟得，使此耿耿者無(wú)以自發(fā)，秘書(shū)高情杰句橫出一世，為亮作兩吟，其一為和平之音，其一為悲歌慷慨之音，使坐此屋而歌以自適，亦如常對(duì)晤也。去仆已別赍五日糧，今在彼候五七日不妨，千萬(wàn)便為一作。"文公辭之曰："抱膝詩(shī)，以數(shù)日修整破屋，扶傾補(bǔ)敗，藂冗細(xì)碎，不勝其勞。無(wú)長(zhǎng)者池臺(tái)之勝，而有其擾，以此不暇致思，留此人等候數(shù)日，竟不能成，其今空回，伺旦夕有意思，卻為作，附便以往也。二公詩(shī)皆甚高，而正則之摹寫(xiě)尤工，卒章致意尤篤，令人嘆息，所惜不曾向頂門(mén)上下一針，猶落第二義也。"又因書(shū)促之，云："許作抱膝吟，須如前書(shū)，得兩篇，可長(zhǎng)諷詠者，不必論到孔明抱膝長(zhǎng)嘯。各家園池，自有各家景致，但要得語(yǔ)言氣味深長(zhǎng)耳。"又辭之云："抱膝吟，亦未遑致思，兼是前論未定，恐未必能發(fā)明賢者之用心，又成虛設(shè)。若於此不疑，則前所云者便是一篇不押韻、無(wú)音律底好詩(shī)，自不須更作也。"蓋是時(shí)問(wèn)答義利王伯之論，意已寖異，故云"前論未定"，他日求之不已，其書(shū)有云："連書(shū)求作抱膝吟，非求秘書(shū)妝撰而排連也，只欲眼前寫(xiě)景色、道今昔之變，一為和平之音，一為慷慨悲歌，以?shī)势渌骶右疤幎?。信手直?xiě)，便自抑揚(yáng)頓挫，何必過(guò)於思慮以相玩哉？去奴留待幾日，盡不妨，愿試作意而為之。"則人辭之曰："抱膝吟，久做不成，蓋不合先寄陳、葉二詩(shī)來(lái)，田地都被占卻，教人無(wú)下手處也。況今病思如此，是安能復(fù)有好語(yǔ)道得老兄意中事邪？"其后猶征促甚力，而文公答語(yǔ)有云："抱膝之約，非敢食言，正為前此所論未定，不容草草下語(yǔ)。須伺他時(shí)相逢，彈指無(wú)言可說(shuō)，方敢通個(gè)消息，但恐彼時(shí)又不須更作這般閑言語(yǔ)耳。"自淳熙乙巳有請(qǐng)，迨紹熙癸丑，幾十年，訖不許，如晚諾陸務(wù)觀《老學(xué)庵銘》，亦不復(fù)肯作，先儒語(yǔ)默間，各有劑量也。
淵明五子：儼、俟、份、佚、佟?！敦?zé)子詩(shī)》曰："白發(fā)被兩鬢，肌膚不復(fù)實(shí)。雖有五男兒，總不好紙筆。阿舒已二八，懶惰固無(wú)匹。阿宣行志學(xué)，而不好文術(shù)。雍端年十三，不識(shí)六與七。通子垂九齡，但覓梨與栗。天運(yùn)茍如此，且進(jìn)杯中物。"黃魯直云："觀淵明此詩(shī)，思見(jiàn)其人，慈祥戲謔可觀也。俗人便謂淵明諸子皆不肖，而愁嘆見(jiàn)於詩(shī)爾。"又云：杜子美詩(shī)："有子賢與愚，何其掛懷抱。"子美困頓於三川，蓋為不知者詬病，又往往譏議，宗文宗武失學(xué)，故聊解嘲，其詩(shī)名曰《遣興》，可解也，俗人便為譏病淵明，所謂癡人前不得說(shuō)夢(mèng)也。按東坡詩(shī)云："我笑陶淵明，種秫二頃半。婦言既不用，還有責(zé)子嘆。"蘇公肯亦效癡人說(shuō)夢(mèng)邪？予謂淵明《和郭主簿詩(shī)》："弱子戲我前，學(xué)語(yǔ)未成音。此事真復(fù)樂(lè)，聊用忘華簪。"時(shí)當(dāng)初有儼也，又詩(shī)《命子》："嗟予寡陋，瞻望弗及。顧慚華鬢，負(fù)影只立。三千之罪，無(wú)后為急。我誠(chéng)念哉，呱聞爾泣。卜云嘉日，占亦良時(shí)。名汝曰儼，字汝求思。溫恭朝夕，念茲在茲。尚想孔伋，庶其企而。厲夜生子，遽而求火，凡百有心，奚特于我。既見(jiàn)其生，實(shí)欲其可。人亦有言，斯情無(wú)假。日居月諸，漸免於孩。福不虛生，禍亦易來(lái)。夙興夜寐，愿爾斯才。爾之不才，亦已焉哉。"蓋所謂阿舒者，先長(zhǎng)而名之，末語(yǔ)正近責(zé)子意。其成否，則天也，此所以為淵明之達(dá)。在彭澤，送一力助其子薪水之勞，《與儼等書(shū)》有云："五年過(guò)五十，少而窮苦，每以家敝，東西游走。性剛才拙，與物多忤，自量為已，必貽俗患?！鮽a辭世，使汝等幼而饑寒。""汝輩稚小家貧，每役薪水之勞，何時(shí)可免？念之在心，若何可言？"則知儼輩固能服勞家事，特學(xué)業(yè)未可知爾。觀遣力給其子，則云："此亦人子也，可善遇之。"戒儼等同居同財(cái)，則云："汝等雖不同生，當(dāng)思四海皆兄弟之義，豈任其自為賢愚者？"《責(zé)子詩(shī)》聊洗人間譽(yù)子癖，少陵、東坡亦戲言之，非不知淵明也。
元稹《過(guò)華清宮》詩(shī)："白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗。"退之《過(guò)連昌宮》詩(shī)："宮前遺老來(lái)相問(wèn)，今是開(kāi)元幾葉孫。"各有意味。劍南詩(shī)中亦云："舍北老人同甲子，相逢揮淚說(shuō)高皇。"
《野雉帶箭》詩(shī)："原頭火燒靜兀兀，野雉畏鷹出復(fù)沒(méi)。將軍欲以巧伏人，盤(pán)馬彎弓惜不發(fā)。地形漸窄觀者多，雉驚弓滿勁箭加。沖人決起百馀尺，紅翎白鏃相傾斜。將軍仰笑將吏賀，五色離披馬前墮。"先儒云："此寫(xiě)物之妙，令讀者如當(dāng)時(shí)周旋其間以為快。"或評(píng)《汴泗交流》詩(shī)鋪敘擊毬之狀同。
楊廷秀《木犀》詩(shī)："系從犀首名干木，派別黃金字子金。"后《鶴山集》亦賦此花云："虎頭點(diǎn)點(diǎn)開(kāi)金粟，犀首累累佩印章。明月上時(shí)疑白傅，清風(fēng)席處越黃香。"集古人姓字為對(duì)偶，又自注："顧虎頭善畫(huà)金粟。"用之正佳，犀首配虎頭愈工，而誠(chéng)齋詩(shī)句殆為花補(bǔ)傳也。
近時(shí)《江湖詩(shī)選》有可山林洪詩(shī)："湖邊楊柳色如金，幾日不來(lái)成綠陰。"人多傳誦，卻似梅宛陵"不上樓來(lái)今幾日，滿城多少柳絲黃"?！蛾耸峡驼Z(yǔ)》記歐公云："非圣俞不能到。"《劍南稿》中《聞蛙》詩(shī)："雖成兩部樂(lè)，恨失一編書(shū)。"與魯直"幾兩屐"、"五車(chē)書(shū)"詠物之工，略同機(jī)抒，識(shí)者但評(píng)其高下?tīng)枴?br />
少陵《羌村》第三詩(shī)："群雞正亂叫，客至雞斗爭(zhēng)。驅(qū)雞上樹(shù)木，始聞扣柴荊。父老四五人，問(wèn)我久遠(yuǎn)行。手中各有攜，傾盡濁復(fù)清?？噢o酒味薄，黍地?zé)o人耕。兵草既未息，兒童盡東征。請(qǐng)為父老歌，艱難愧深情。歌罷仰天嘆，四座淚縱橫。"又《贈(zèng)衛(wèi)八處士》詩(shī)："人生不相見(jiàn)，動(dòng)如參與商。今夕復(fù)何夕，共此燈燭光。少壯能幾時(shí)，鬢發(fā)各已蒼。訪舊半為鬼，驚呼熱中腸。焉知二十載，重上君子堂。昔別君未婚，兒女忽成行。怡然敬父執(zhí)，問(wèn)我來(lái)何方？問(wèn)答未及已，兒女羅酒漿。夜雨剪春韭，新炊間黃粱。主稱(chēng)會(huì)面難，一舉累十觴。十觴亦不醉，感子故意長(zhǎng)。明日隔山岳，世事兩茫茫。"艱難之時(shí)，道情離合，莫詳於二詩(shī)，一為客至而作，一為訪舊而作，論步驟有相合處，乃其次也?！肚即濉吩?shī)或以之比淵明《飲酒》詩(shī)中語(yǔ)，然如"清晨聞扣門(mén)，倒裳往自開(kāi)。問(wèn)子為誰(shuí)與？田父有好懷。壺漿遠(yuǎn)見(jiàn)候，疑我與時(shí)乖。"其為閑暇，非少陵所能得者。
玉川子《月蝕》詩(shī)，四方五星以及蚩尤枉矢，辭而責(zé)之，不若詩(shī)《大東》后二章，歷舉牛女天畢，東啟明，西長(zhǎng)庚，南箕，北斗，以寓嘆恨之情。古人造作，各存法度，考索具見(jiàn)，今但訝其怪放而已。退之《三星行》，卻正用《大東》語(yǔ)。
東坡初在杭，賦《吉祥寺》，謂"人老簪花不自羞，花應(yīng)休上老人頭"，后在膠西，《答陳述古》絕句，乃"城西亦有紅千葉，人老簪花卻自羞"，距在杭時(shí)五六年，意態(tài)遽不同，遂反前詩(shī)言之，未必不感，吉祥舊游也。
退之自云："今日無(wú)端讀書(shū)史，智慧只足勞精神。"荊公遂謂："力去陳言夸末俗，可憐無(wú)補(bǔ)費(fèi)精神。"不知先已悔之矣，又直用退之"可憐無(wú)益費(fèi)精神，有似黃金擲虛牝"之句，退之此句為崔立之作，蓋譏其投贈(zèng)之多，非若前感春詩(shī)中十四字，乃欺己也。劉彥沖亦云："文章固自有機(jī)抒，戲事豈足勞心神。"
《西清詩(shī)話》記二詩(shī)：其一方澤《阻風(fēng)》絕句云："江上春風(fēng)留客舟，無(wú)窮歸思滿東流。與君盡日閑臨水，貪看飛花忘卻愁。"謂其人不以文藝名世，而詩(shī)語(yǔ)驚人如此。予記劍南《采蓮》絕句云："云散青天掛玉鉤，石城艇子近新秋。霧鬟風(fēng)鬢歸來(lái)晚，忘卻荷花記得愁。"方詩(shī)先出，末句一轉(zhuǎn)偶同，各以意勝，"折得荷花渾忘卻，空將荷葉蓋頭歸。"見(jiàn)唐絕句。
老杜《古柏行》，劉平國(guó)嘗評(píng)之云："'落落盤(pán)踞雖得地，冥冥孤高多烈風(fēng)。扶持自是神明力，正直元?dú)w造化功。'我踞得其地，烈風(fēng)雖多亦何畏？藉曰天之杌我，神明固亦扶持之，然所以可扶持者，則亦以元來(lái)根本有此正直爾。今此古柏稟於天者，既異凡物，又踞得其地，其視鸞鳳鴟□也、螻蟻蛟龍也，等是巢穴中一物。其去其來(lái)，於我何擇？亦於我何有？子美末章'苦心豈免容螻蟻？香葉終經(jīng)宿鸞鳳'之句，似未免小心計(jì)較，竊恐不足以見(jiàn)古柏之大。"予詳其義，若謂其心堅(jiān)苦，未免受小人之侵陵，雖不遇而流芳馀蔭，猶為善類(lèi)之所依歸也。據(jù)是言之，何病乎樹(shù)之大而疑其計(jì)較？茍以鸞鳳、鴟□、螻蟻、蛟龍皆巢穴中一物，任其去來(lái)為大，則一無(wú)揀擇，寧不失斷制之義，而有類(lèi)乎兼愛(ài)？趙注以螻蟻喻小人，是矣。又以公自況終接鴛鸞之侶釋下句，理未通，且分此為三節(jié)：自"孔明廟前有老柏"，指夔州孔明廟之柏；自"憶昨路繞錦城東"，追言成都先主廟之柏；自"大廈如傾要梁棟"，總言兩處之柏。起意以嗟大材之人，且自況其身，今就其說(shuō)，則此因夔州之柏，而思成都之廟。前云"君臣已與時(shí)際會(huì)"故應(yīng)之先主武侯同秘宮，古祠喬木，視其存也，想孔明之遇合，見(jiàn)其大也。興大才之不用，以彼遇合，而重不用之，恨由其不用，而后知如蜀君臣際會(huì)之盛難得也，"志士幽人莫怨嗟"，不哀不怨，尤古詩(shī)法。李方叔云："或謂子美作此詩(shī)，備詩(shī)家眾體，非獨(dú)形容一時(shí)君臣相遇之盛，亦所以自況，而又以憫其所值之時(shí)不如古也。"
東坡《秋懷》詩(shī)："苦熱念秋風(fēng)，?？謥?lái)無(wú)時(shí)。及茲遂凜凜，又作徂年悲。"即補(bǔ)《洞仙歌》結(jié)語(yǔ)。荊公有云："少年不知秋，喜聞西風(fēng)生。老大多感傷，畏此蟋蟀鳴。"又少陵老去悲秋之意。而又一詩(shī)云："少年見(jiàn)青春，萬(wàn)物皆嫵媚。一從鬢上白，百不見(jiàn)可喜。"述壯老異情處，猶前詩(shī)也。
俗言"宰相客位可納涼"，以炎暑有所不避也。余義夫帥蜀，《題客次春帖》云："老子也曾來(lái)伺候，諸公聊復(fù)忍須臾。"上句因采《盤(pán)谷序》語(yǔ)，下句晉人事，又本東坡《客位假寐》詩(shī)："謁入不得去，兀坐如枯株。豈惟主忘客？今我亦忘吾。同僚不解事，慍色見(jiàn)髯須。雖無(wú)性命憂，且復(fù)忍須臾。"謝太傅與王坦之共詣郗超，日晏，未得前，坦之欲去，太傅曰："獨(dú)不能為性命忍須臾邪？"坡又略轉(zhuǎn)其意用之，時(shí)方通守錢(qián)塘，是嚴(yán)事上官，賢達(dá)不廢。邊岐伯論候氣曰："如待所貴，不知日暮。"自古人情不相遠(yuǎn)。
愛(ài)日齋叢抄卷三完
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