予弟匋字仁宅，博學(xué)好古，未壯而卒。平生不喜作科舉文，既卒，於篋中得二跋尾遺稿，今載於此:

　　《秦詛楚文跋尾》曰:

　　右秦《告巫鹹神碑》，在鳳翔府學(xué);又一本《告亞駞神》者，在洛陽(yáng)劉忱家。書辭皆同，唯偏旁數(shù)處小異。案:《史記·世家》，楚子連"熊"為名者二十二，獨(dú)無(wú)所謂熊相者。以事考之，楚自成王之後，未嘗與秦作難。及懷王熊槐十一年，蘇秦為合從之計(jì)，六國(guó)始連兵攻秦，而楚為之長(zhǎng)，秦出師敗之，六國(guó)皆引而歸。今碑云"熊相率諸侯之兵以加臨我"者，真謂此舉，蓋《史記》誤以熊相為熊槐耳。其後五年，懷王忿張儀之詐，復(fù)發(fā)兵攻秦，故碑又云"今又悉興其眾，以逼我邊境"也。是歲秦惠王二十六年也。王遣庶長(zhǎng)章拒楚師，明年春，大敗之丹陽(yáng)，遂取漢中之地六百里，碑云"克齊，楚師復(fù)略我邊城"是也。然則碑之作正在此時(shí)，蓋秦人既勝楚而告于諸廟之文也。秦人嘗與楚同好矣，楚人背盟，秦人疾之，幸於一勝，遍告神明，著諸金石，以垂示後世，何其情之深切一至是歟!余昔固嘗怪秦、楚虎狼之國(guó)，其勢(shì)若不能並立於天下，然以鄰壤之近，十八世之久，而未聞以弓矢相加。及得此碑，然後知二國(guó)不相為害，乃在於盟詛之美、婚姻之好而已。戰(zhàn)國(guó)之際，忠信道喪，口血未乾而兵難已尋者比比皆是，而二國(guó)獨(dú)能守其區(qū)區(qū)之信，曆三百有餘歲而不變。不亦甚難得而可貴乎!然而《史記》及諸傳記皆不及之也。碑又云:"熊相背十八世之詛盟。"今《世家》所載，自成王至熊相才十七世爾。又云:"楚取我邊城新後｛皇阝｝及｛於阝｝長(zhǎng)。"而《史記》止言六國(guó)敗退而已。由是知簡(jiǎn)策之不足盡信，而碑刻之尤可貴也。秦惠公二十六年，周赧王之三年也。自碑之立，至今紹聖改元，實(shí)一千四百六年。（廷博案:紹聖，原誤"紹興"。一千四百六年，原誤"一千四百四十九年"。今訂正之。）

　　《石經(jīng)跋尾》云:

　　右石經(jīng)殘碑在洛陽(yáng)張景元家，世傳蔡中郎書，未知何所據(jù)。漢靈帝熹平四年，邕以古文、篆、隸三體書五經(jīng)，刻石於太學(xué)。至魏正始中，又為一字石經(jīng)相承，謂之《七經(jīng)正字》。今此所傳，皆一體隸書，必魏世所立者。然《唐·經(jīng)籍志》又有邕《今字論語(yǔ)》二卷，豈邕五經(jīng)之外復(fù)為此乎?據(jù)《隋·經(jīng)籍志》，凡言一字石經(jīng)，皆魏世所為。有一字《論語(yǔ)》二卷，不言作者之名，而《唐·志》遂以蔡邕所作，則又疑《唐史》傳之之誤也。蓋自北齊遷邕石經(jīng)於鄴都，至河濱岸崩，石沒(méi)于水者幾半。隋開皇中，又自鄴運(yùn)入長(zhǎng)安，未及緝理，尋以兵亂廢棄。唐初，魏鄭公鳩集所餘，十不獲一，而傳拓之本猶存秘府。前史所謂三字石經(jīng)者，即邕所書，然當(dāng)時(shí)一字石經(jīng)存者猶數(shù)十卷，而三字石經(jīng)止數(shù)卷而已。由是知漢石經(jīng)之亡久矣，不能若此之多也。魏石經(jīng)近世猶存，五代湮滅殆盡。往年洛陽(yáng)守困閱營(yíng)造司所棄碎石，識(shí)而收之，遂加意搜訪，凡得《尚書》、《論語(yǔ)》、《儀禮》合數(shù)十段。又有《公羊》碑一段在長(zhǎng)安，其上有馬日磾?shù)让?hào)者;魏世用日磾?shù)人ㄖ?，因存其名耳。案《洛?yáng)記》，日磾?shù)阮}名本在《禮記》碑，而此乃在《公羊》碑上，益知非邕所為也?！渡袝?、《論語(yǔ)》之文，與今多不合者，非孔安國(guó)、鄭康成傳之本也。獨(dú)《公羊》當(dāng)時(shí)無(wú)他本，故其文與今文無(wú)異，皆殘闕已甚，句讀斷絕，一篇之中，或不存數(shù)字，可勝嘆惜哉!吾友鄧人董堯卿自洛陽(yáng)持石經(jīng)紙本歸，靳然寶之如金玉，而予又從而考之。其勤如是，予二人亦可謂有志於斯文矣!

　　崇寧五年，長(zhǎng)星見(jiàn)。蔡京斥居浙西，時(shí)事小變，士大夫觀望，或於秉筆之際有向背語(yǔ)。蔡既再相，門人蘇棫者自漳州教授召赴都堂，審察獻(xiàn)議，乞索天下學(xué)官五年所撰策題，下三省委官考校，以定優(yōu)劣。坐是停替者三十餘人。棫為太學(xué)博士，遷司業(yè)卒。

　　今之巧宦者，皆謂之"鑽"。班固云:"商鞅挾三術(shù)以鑽孝公。"仕有不稱職者，許郡將或部使者兩易其任，謂之"對(duì)移"。漢薛宣為左馮翊，以頻陽(yáng)令薛恭本縣孝者，未嘗知治民，而粟邑令尹賞久用事，宣即奏賞換縣，乃對(duì)移之所起也。

　　狄武襄公青，本拱聖兵士，累戰(zhàn)功致位樞府。既貴，時(shí)相或諷其去面文者，但笑不答。仁廟亦宣喻之，對(duì)曰:"臣非不能，姑欲留以為天下士卒之勸。"上由此益愛(ài)之。

　　宗澤，婺州農(nóng)家子，登進(jìn)士科，調(diào)館陶尉，凡獲逃軍即殺之，邑境為之無(wú)盜。時(shí)呂大資（惠卿）帥大名，聞其舉職，因召與語(yǔ)，仍薦之，且誡之曰:"此雖除盜之一策，恨子未閱佛書，人命難得，安可妄殺，況國(guó)有常刑乎!"澤靖康中為副元帥，後尹開封卒。

　　河陽(yáng)三城，其中城曰中潬，（音誕。）黃河兩派貫於三城之間，秋水泛溢時(shí)，南北二城皆有濡足之患，唯中潬屹然如故。相傳此潬隨水高下，若所謂地肺浮玉者?！独銍?yán)經(jīng)》云:"幹為洲潬，濕為巨海。"

　　烏程之東數(shù)十里，有泊宅村。予買田村下。因閱金石遺文，昔顏魯公守湖州，張志和浮家泛宅，往來(lái)苕、霅間，此乃志和泊舟之所也。《續(xù)仙傳》云:"志和，越人。"而《唐史》以為婺人。予喜卜築之初，聞同里之高風(fēng)，遂得友其人于千載，因作詩(shī)識(shí)之。王侍郎（漢之）一見(jiàn)，號(hào)予"泊宅少翁"，仍為作真贊曰:"形色保神，環(huán)無(wú)初終，粉飾大鈞，而為之容，是曰泊宅之少翁。"

　　唐李一品貴極當(dāng)時(shí)，嘗為滁州刺史，作懷嵩樓西城上，刻文于石，以懷嵩、洛，有"白雞黃犬"之歎，後竟以謫死。樓有公畫像，頎然七尺，真?zhèn)ト艘?，但鼻端微曲耳?

　　秦之長(zhǎng)城，西起臨洮，盡遼海。今但穴其下以來(lái)往，望之若紫雲(yún)橫亙沙漠上。

　　自登州岸一潮渡海，即至島。島有五所，即《禹貢》之羽山。

　　西漢梅福自九江尉去，隱為吳門卒。今山陰有梅市鄉(xiāng)，山曰梅山，即其地也。

　　會(huì)稽山為東南巨鎮(zhèn)，周回六十里，北出數(shù)壟，葬者紛紛，得正壟者，趙、陸二祖墳而已。二墳同一山，下瞰鑒湖，湖外有山，橫抱如幾案，案外尖峰名梅李尖，地理家謂之"筆案"。陸氏葬後六十年，生孫佃，為尚書左丞。趙氏葬八十年生曾孫抃，為太子太師。自是陸公贈(zèng)太保，趙公贈(zèng)少保。

　　泉州萬(wàn)安渡水闊五里，上流接大溪，外即海也。每風(fēng)潮交作，數(shù)日不可渡。劉鋹據(jù)嶺表，留從效等據(jù)漳、泉，恃此以負(fù)固。蔡襄守泉州，因故基修石橋，兩涯依山，中托巨石。橋岸造屋數(shù)百楹，為民居，以其僦直入公帑，三歲度一僧掌橋事。春夏大潮，水及欄際，往來(lái)者不絕，如行水上。十八年，橋乃成，即多取蠣房，散置石基，益膠固焉。元豐初，王祖道知州，奏立法，輒取蠣房者徒三年。

　　古法:鑿井者先貯盆水?dāng)?shù)十，置所欲鑿之地，夜視盆中有大星異眾者鑿之，必得甘泉。范文正公所居宅，必先浚井，納青術(shù)數(shù)斤於其中，以辟溫氣。

　　湖州豪右吳伯陽(yáng)有子倜，寓太學(xué)，方預(yù)薦，伯陽(yáng)夢(mèng)若游奕使者立廳事東階，欲延之坐，不可;問(wèn):"秀才在否?"對(duì)曰:"不在。"遂去。伯陽(yáng)送出門，見(jiàn)道中旌幢儀物彌望不絕，語(yǔ)伯陽(yáng)曰:"秀才歸，但道天赦曾來(lái)。"倜是舉禮部奏名第一。

　　崇甯更錢法，以一當(dāng)十，小民嗜利，亡命犯法者紛紛?；虿兜脭?shù)大缶，誣以樞密張楶之子綖之所鑄也。初，遣監(jiān)察禦史張茂直就平江鞠之，案上，綖不伏。再遣侍御史沈畸，既至，系者已數(shù)百人，盡釋之，閱實(shí)以聞。時(shí)宰大怒，別選鍛煉，綖竟坐刺配，籍沒(méi)其家。沈既得罪，歸鄉(xiāng)以死，張?jiān)龠w亦不顯。今三十年間，沈氏有子登科，張氏不復(fù)振矣。二子皆東吳賢者，不幸而當(dāng)此，大抵張之失，在於但畏人而不畏天。吁!可以為世之戒矣。

　　詩(shī)中用"乾坤"字最多且工，唯杜甫。記其十聯(lián):"乾坤萬(wàn)里眼，時(shí)序百年心。""身世雙蓬鬢，乾坤一草亭。""江漢思?xì)w客，乾坤一腐儒。""吳楚東南坼，乾坤日夜浮。""不眠憂戰(zhàn)伐，無(wú)力正乾坤。""納納乾坤大，行行郡國(guó)遙。""日月籠中鳥，乾坤水上萍。""胡虜三年入，乾坤一戰(zhàn)收。""日月低秦樹，乾坤繞漢宮。""開闢乾坤正，榮枯雨露偏。"

　　玉山鄭泰者，粗有家資。一夕，夢(mèng)若使者來(lái)謁，延之坐，忽曰:"從爾貸萬(wàn)緡。"泰方自敍力薄，其人曰:"天符已下。"徑去不顧。後數(shù)日，火，邑人見(jiàn)一四目道士，郊外舞笏而入;凡笏之所指，則火隨而起。它日驗(yàn)之，所指皆鄭之僦舍，其直恰萬(wàn)緡。

　　一士人沿汴?yáng)|歸，夜泊村步，其妻熟寐，撼之。問(wèn)何事，不答。又撼之，妻驚起，視之，舌腫已滿口，不能出聲。急訪醫(yī)，得一叟負(fù)囊而至，用藥糝，比曉復(fù)舊。問(wèn)之，乃蒲黃一味，須真者佳。

　　鄧菊甲於天下，父老云其品無(wú)慮六七十。紹聖初，先子為教官，主善堂後所有僅五十種，乃前任劉正夫求于諸邑得之，聞?lì)H恨不盡其佳品而去。