記遊
記過(guò)合浦
余自海康適合浦，連日大雨，橋梁大壞，水無(wú)津涯。自興廉村淨(jìng)行院下乘小舟至官寨，聞自此西皆漲水，無(wú)復(fù)橋船，或勸乘蜑並海即白石。是日六月晦，無(wú)月，碇宿大海中。天水相接，星河滿(mǎn)天，起坐四顧太息：「吾何數(shù)乘此險(xiǎn)也！已濟(jì)徐聞，復(fù)厄於此乎？」稚子過(guò)在旁鼾睡，呼不應(yīng)。所撰《書(shū)》、《易》、《論語(yǔ)》皆以自隨，而世未有別本。撫之而嘆曰：「天未欲使從是也，吾輩必濟(jì)?！挂讯?。七月四日合浦記，時(shí)元符三年也。
逸人遊浙東
到杭州一遊龍井，謁辨才遺像，仍持密雲(yún)團(tuán)為獻(xiàn)龍井[１]。孤山下有石室，室前有六一泉，白而甘，當(dāng)往一酌。湖上壽星院竹極偉[２]，其傍智果院有參寥泉及新泉，皆甘冷異常，當(dāng)時(shí)往一酌，仍尋參寥子、妙總師之遺跡，見(jiàn)穎沙彌亦當(dāng)致意。靈隱寺後高峰塔一上五里，上有僧不下三十餘年矣，不知今在否？亦可一往[３]。
記承天寺夜遊
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶(hù)，欣然起行。念無(wú)與樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步於中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月，何處無(wú)竹柏，但少閑人如吾兩人耳。
遊沙湖
黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買(mǎi)田其間。因往相田得疾，聞麻橋人龐安常善醫(yī)而聾，遂往求療。安常雖聾，而穎悟絕人，以紙畫(huà)字，書(shū)不數(shù)字，輒深了人意。余戲之曰：「余以手為口，君以眼為耳，皆一時(shí)異人也?！辜灿?，與之同遊清泉寺。寺在蘄水郭門(mén)外二里許，有王逸少洗筆泉，水極甘，下臨蘭溪，溪水西流。余作歌云：「山下蘭芽短浸溪，松間沙路淨(jìng)無(wú)泥，蕭蕭暮雨子規(guī)啼。誰(shuí)道人生無(wú)再少？君看流水尚能西，休將白髮唱黃鷄?！故侨談★嫸鴼w。
記遊松江
吾昔自杭移高密，與楊元素同舟，而陳令舉、張子野皆從余過(guò)李公擇於湖，遂與劉孝叔俱至松江。夜半月出，置酒垂虹亭上。子野年八十五，以歌詞聞於天下，作《定風(fēng)波令》，其略云：「見(jiàn)說(shuō)賢人聚吳分，試問(wèn)，也應(yīng)傍有老人星?！棺蛻咨?，有醉倒者，此樂(lè)未嘗忘也。今七年耳，子野、孝叔、令舉皆為異物，而松江橋亭，今歲七月九日海風(fēng)架潮，平地丈餘，蕩盡無(wú)復(fù)孑遺矣。追思曩時(shí)，真一夢(mèng)耳。元豐四年十二月十二日，黃州臨皐亭夜坐書(shū)。
遊白水書(shū)付過(guò)
紹聖元年十月十二日，與幼子過(guò)遊白水佛跡院，浴於湯池，熱甚，其源殆可熟物。循山而東，少北，有懸水百仞，山八九折，折處輒為潭，深者磓石五丈，不得其所止。雪濺雷怒，可喜可畏。水厓有巨人跡數(shù)十，所謂佛跡也。暮歸倒行，觀山燒壯甚[４]。俛仰度數(shù)谷，至江，山月出，擊汰中流，掬弄珠璧。到家二皷，復(fù)與過(guò)飲酒，食餘甘，煮菜，顧影頹然，不復(fù)甚寐，書(shū)以付過(guò)。東坡翁。
記遊廬山
僕初入廬山，山谷奇秀，平生所未見(jiàn)，殆應(yīng)接不暇，遂發(fā)意不欲作詩(shī)。已而見(jiàn)山中僧俗，皆云：「蘇子瞻來(lái)矣！」不覺(jué)作一絕云：「芒鞵青竹杖，自?huà)彀馘X(qián)遊?？晒稚钌窖Y，人人識(shí)故侯?！辜茸赃忧把灾?，又復(fù)作兩絕云：「青山若無(wú)素，偃蹇不相親。要識(shí)廬山面，他年是故人?！褂衷疲骸缸晕魬浨遒p，初遊杳靄間。如今不是夢(mèng)，真箇是廬山?！故侨沼幸躁惲钆e《廬山記》見(jiàn)寄者，且行且讀，見(jiàn)其中云徐凝、李白之詩(shī)，不覺(jué)失笑。旋入開(kāi)先寺[５]，主僧求詩(shī)，因作一絕云：「帝遣銀河一派垂，古來(lái)惟有謫仙辭。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩(shī)。」往來(lái)山南地十餘日，以為勝絕不可勝談，擇其尤者，莫如漱玉亭、三峽橋，故作此二詩(shī)。最後與摠老同遊西林，又作一絕云：「橫看成嶺側(cè)成峯，到處看山了不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。」僕廬山詩(shī)盡於此矣。
記遊松風(fēng)亭
余嘗寓居惠州嘉祐寺，縱步松風(fēng)亭下，足力疲乏，思欲就林止息。望亭宇尚在木末，意謂是如何得到？良久忽曰：「此間有甚麼歇不得處！」由是如掛鈎之魚(yú)，忽得解脫。若人悟此，雖兵陣相接，皷聲如雷霆，進(jìn)則死敵，退則死法，當(dāng)甚麼時(shí)也不妨熟歇。
儋耳夜書(shū)
己卯上元，余在儋耳，有老書(shū)生數(shù)人來(lái)過(guò)，曰：「良月佳夜，先生能一出乎？」予欣然從之。步城西，入僧舍，歷小巷，民夷雜揉，屠酤紛然，歸舍已三鼓矣。舍中掩關(guān)熟寢，已再鼾矣。放杖而笑，孰為得失？問(wèn)先生何笑；蓋自笑也，然亦笑韓退之釣魚(yú)無(wú)得，更欲遠(yuǎn)去。不知釣者，未必得大魚(yú)也。
憶王子立
僕在徐州，王子立、子敏皆館於官舍，而蜀人張師厚來(lái)過(guò)，二王方年少，吹洞簫飲酒杏花下。明年，余謫黃州，對(duì)月獨(dú)飲，嘗有詩(shī)云：「去年花落在徐州，對(duì)月酣歌美清夜。今日黃州見(jiàn)花發(fā)，小院閉門(mén)風(fēng)露下?！股w憶與二王飲時(shí)也。張師厚久已死，今年子立復(fù)為古人，哀哉！
黎 子
吾故人黎錞，字希聲，治《春秋》有家法，歐陽(yáng)文忠公喜之。然為人質(zhì)木遲緩，劉貢父戲之為「黎 子」，以謂指其德，不知果木中真有是也。一日聯(lián)騎出，聞市人有唱是果鬻之者，大笑，幾落馬。今吾謫海南，所居有此，霜實(shí)累累，然二君皆入鬼錄。坐念故友之風(fēng)味，豈復(fù)可見(jiàn)！劉固不泯於世者，黎亦能文守道不茍隨者也。
記劉原父語(yǔ)
昔為鳳翔幕，過(guò)長(zhǎng)安，見(jiàn)劉原父，留吾劇飲數(shù)日。酒酣，謂吾曰：「昔陳季弼告陳元龍?jiān)唬骸郝勥h(yuǎn)近之論，謂明府驕而自矜?！辉?jiān)唬骸悍蜷|門(mén)雍穆，有德有行，吾敬陳元方兄弟；淵清玉潔，有禮有法，吾敬華子魚(yú)；清修疾惡，有識(shí)有義，吾敬趙元達(dá)；博聞強(qiáng)記，奇逸卓犖，吾敬孔文舉；雄姿傑出，有王霸之略，吾敬劉玄德。所敬如此，何驕之有？餘子瑣瑣，亦安足錄哉！』」因仰天太息。此亦原父之雅趣也。吾後在黃州，作詩(shī)云：「平生我亦輕餘子，晚歲誰(shuí)人念此翁？」蓋記原父語(yǔ)也。原父既沒(méi)久矣，尚有貢父在，每與語(yǔ)，今復(fù)死矣，何時(shí)復(fù)見(jiàn)此俊傑人乎？悲夫！
懷古
廣武嘆
昔先友史經(jīng)臣彥輔謂余：「阮籍登廣武而嘆曰：『時(shí)無(wú)英雄，使豎子成其名！』豈謂沛公豎子乎？」余曰：「非也，傷時(shí)無(wú)劉、項(xiàng)也，豎子指魏、晉間人耳?！蛊溽嵊嗦劃?rùn)州甘露寺有孔明[６]、孫權(quán)、梁武、李德裕之遺跡，余感之賦詩(shī)，其略曰：「四雄皆龍虎，遺跡儼未刓。方其盛壯時(shí)，爭(zhēng)奪肯少安！廢興屬造化，遷逝誰(shuí)控?fù)?？況彼妄庸子，而欲事所難。聊興廣武嘆，不得雍門(mén)彈?！箘t猶此意也。今日讀李太白《登古戰(zhàn)場(chǎng)》詩(shī)云：「沈湎呼豎子，狂言非至公?！罐曋滓嗾`認(rèn)嗣宗語(yǔ)，與先友之意無(wú)異也。嗣宗雖放蕩，本有意於世，以魏、晉間多故，故一放於酒，何至以沛公為豎子乎？
塗巷小兒聽(tīng)說(shuō)三國(guó)語(yǔ)
王彭嘗云：「塗巷中小兒薄劣，其家所厭苦，輒與錢(qián)，令聚坐聽(tīng)說(shuō)古話(huà)。至說(shuō)三國(guó)事，聞劉玄德敗，顰蹙有出涕者；聞曹操敗，即喜唱快。以是知君子小人之澤，百世不斬。」彭，愷之子，為武吏，頗知文章，余嘗為作哀辭，字大年。
修養(yǎng)
養(yǎng)生說(shuō)
已饑方食，未飽先止。散步逍遙，務(wù)令腹空。當(dāng)腹空時(shí)，即便入室，不拘晝夜，坐臥自便，惟在攝身，使如木偶。常自念言：「今我此身，若少動(dòng)搖，如毛髮許，便墮地獄。如商君法，如孫武令，事在必行，有犯無(wú)恕。」又用佛語(yǔ)及老耼語(yǔ)，視鼻端白，數(shù)出入息，緜緜?cè)舸?，用之不勤。?shù)至數(shù)百，此心寂然，此身兀然，與虛空等，不煩禁制，自然不動(dòng)。數(shù)至數(shù)千，或不能數(shù)，則有一法，其名曰「隨」：與息俱出，復(fù)與俱入，或覺(jué)此息，從毛竅中，八萬(wàn)四千，雲(yún)蒸霧散，無(wú)始以來(lái)，諸病自除，諸障漸滅，自然明悟。譬如盲人，忽然有眼，此時(shí)何用求人指路？是故老人言盡於此。
論雨井水
時(shí)雨降，多置器廣庭中，所得甘滑不可名，以潑茶煮藥，皆美而有益，正爾食之不輟，可以長(zhǎng)生。其次井泉甘冷者，皆良藥也?！肚芬跃哦?，《坤》之六二為《坎》[７]，故天一為水。吾聞之道士，人能服井花水，其熱與石硫黃鍾乳等，非其人而服之，亦能發(fā)背腦為疽，蓋嘗觀之。又分、至日取井水，儲(chǔ)之有方，後七日輒生物如雲(yún)母狀，道士謂「水中金」，可養(yǎng)鍊為丹，此固常見(jiàn)之者。此至淺近，世獨(dú)不能為，況所謂玄者乎？
論修養(yǎng)帖寄子由
任性逍遙，隨緣放曠，但盡凡心，別無(wú)勝解。以我觀之，凡心盡處，勝解卓然。但此勝解不屬有無(wú)，不通言語(yǔ)，故祖師教人到此便住。如眼翳盡，眼自有明，醫(yī)師只有除翳藥，何曾有求明藥？明若可求，即還是翳。固不可於翳中求明，即不可言翳外無(wú)明。而世之昧者，便將頹然無(wú)知認(rèn)作佛地，若如此是佛，貓兒狗兒得飽熟睡，腹搖鼻息，與土木同，當(dāng)恁麼時(shí)，可謂無(wú)一毫思念，豈謂貓狗已入佛地？故凡學(xué)者，觀妄除愛(ài)，自麤及細(xì)，念念不忘，會(huì)作一日，得無(wú)所住。弟所教我者，是如此否？因見(jiàn)二偈警策，孔君不覺(jué)聳然，更以聞之。書(shū)至此，牆外有悍婦與夫相毆，詈聲飛灰火，如豬嘶狗嘷。因念他一點(diǎn)圓明，正在豬嘶狗嘷裏面，譬如江河鑒物之性，長(zhǎng)在飛砂走石之中。尋常靜中推求，常患不見(jiàn)，今日鬧裏忽捉得些子。元豐六年三月二十五日。
導(dǎo)引語(yǔ)
導(dǎo)引家云：「心不離田，手不離宅?！勾苏Z(yǔ)極有理。又云：「真人之心，如珠在淵，眾人之心，如泡在水。」此善譬喻者。
錄趙貧子語(yǔ)
趙貧子謂人曰：「子神不全?！蛊淙瞬环?，曰：「吾僚友萬(wàn)乘，螻蟻三軍，糠粃富貴而晝夜生死，何謂神不全乎？」貧子笑曰：「是血?dú)馑觯x所激，非神之功也。」明日問(wèn)其人曰：「子父母在乎？」曰：「亡久矣?！埂竾L夢(mèng)見(jiàn)乎？」曰：「多矣。」「夢(mèng)中知其亡乎？抑以為存也？」曰：「皆有之。」貧子曰：「父母之存亡，不待計(jì)議而知者也。晝?nèi)諉?wèn)子，則不思而對(duì)；夜夢(mèng)見(jiàn)之，則以亡為存。死生之於夢(mèng)覺(jué)有間矣，物之眩子而難知者，甚於父母之存亡。子自以神全而不學(xué)，可憂(yōu)也哉！」予嘗與其語(yǔ)[８]，故錄之。
養(yǎng)生難在去慾
昨日太守楊君采、通判張公規(guī)邀余出遊安國(guó)寺，坐中論調(diào)氣養(yǎng)生之事。余云：「皆不足道，難在去慾?！箯?jiān)疲骸柑K子卿齧雪啖氈，蹈背出血，無(wú)一語(yǔ)少屈，可謂了生死之際矣，然不免為胡婦生子。窮居海上，而況洞房綺疏之下乎？乃知此事不易消除?！贡娍徒源笮ΑＳ鄲?ài)其語(yǔ)有理，故為記之。
陽(yáng)丹訣
冬至後齋居，常吸鼻液，漱鍊令甘，乃嚥下丹田。以三十瓷器，皆有蓋，溺其中，已，隨手蓋之，書(shū)識(shí)其上，自一至三十。置淨(jìng)室，選謹(jǐn)樸者守之。滿(mǎn)三十日開(kāi)視，其上當(dāng)結(jié)細(xì)砂如浮蟻狀，或黃或赤，密絹帕濾取。新汲水淨(jìng)，淘澄無(wú)度，以穢氣盡為度，淨(jìng)瓷瓶合貯之。夏至後取細(xì)研，棗肉丸如梧桐子大，空心酒吞下，不限丸數(shù)，三五日後服盡。夏至後仍依前法采取，卻候冬至後服。此名陽(yáng)丹陰煉，須清淨(jìng)絕欲，若不絕慾，其砂不結(jié)。
陰丹訣
取首生男子之乳，父母皆無(wú)疾恙者，並養(yǎng)其子，善飲食之，日取其乳一升，少只半升已來(lái)亦可。以硃砂銀作鼎與匙，如無(wú)硃砂銀，山澤銀亦得。慢火熬煉，不住手?jǐn)嚾绲鹕?，可丸即丸，如桐子大，空心酒吞下，亦不限丸?shù)。此名陰丹陽(yáng)煉。世人亦知服秋石，然皆非清淨(jìng)所結(jié)；又此陽(yáng)物也，須復(fù)經(jīng)火，經(jīng)火之餘皆其糟粕，與燒鹽無(wú)異也。世人亦知服乳，乳，陰物，不經(jīng)火煉則冷滑而漏精氣也。此陽(yáng)丹陰煉、陰丹陽(yáng)煉，蓋道士靈智妙用，沈機(jī)捷法，非其人不可輕泄，慎之！慎之！
樂(lè)天燒丹
樂(lè)天作廬山草堂，蓋亦燒丹也，欲成而爐鼎敗。來(lái)日，忠州刺史除書(shū)到。迺知世間、出世間事，不兩立也。僕有此志久矣，而終無(wú)成者，亦以世間事未敗故也，今日真敗矣?！稌?shū)》曰：「民之所欲，天必從也?！剐哦嗅鏪９]。
贈(zèng)張鶚
張君持此紙求僕書(shū)，且欲發(fā)藥。不知藥[１０]，君當(dāng)以何品？吾聞《戰(zhàn)國(guó)策》中有一方[１１]，吾服之有效，故以奉傳。其藥四味而已：一曰無(wú)事以當(dāng)貴，二曰早寢以當(dāng)富，三曰安步以當(dāng)車(chē)，四曰晚食以當(dāng)肉。夫已饑而食，蔬食有過(guò)於八珍，而既飽之餘，雖芻豢滿(mǎn)前，惟恐其不持去也。若此可謂善處窮者矣，然而於道則未也。安步自佚，晚食為美，安以當(dāng)車(chē)與肉為哉？車(chē)與肉猶存於胸中，是以有此言也。
記三養(yǎng)
東坡居士自今日以往，不過(guò)一爵一肉。有尊客，盛饌則三之，可損不可增。有召我者，預(yù)以此先之，主人不從而過(guò)是者，乃止。一曰安分以養(yǎng)福，二曰寬胃以養(yǎng)氣，三曰省費(fèi)以養(yǎng)財(cái)。元符三年八月[１２]。
謝魯元翰寄?肚餅
公昔遺余以?肚餅，其直萬(wàn)錢(qián)。我今報(bào)公亦以?肚餅，其價(jià)不可言。中空而無(wú)眼，故不漏；上直而無(wú)耳，故不懸；以活潑潑為內(nèi)，非湯非水；以赤歷歷為外，非銅非鉛；以念念不忘為項(xiàng)，不解不縛；以了了常知為腹，不方不圓。到希領(lǐng)取，如不肯承當(dāng)，卻以見(jiàn)還。
辟穀說(shuō)
洛下有洞穴，深不可測(cè)。有人墮其中不能出，飢甚，見(jiàn)龜虵無(wú)數(shù)，每旦輒引首東望，吸初日光嚥之，其人亦隨其所向，效之不已，遂不復(fù)饑，身輕力強(qiáng)。後卒還家，不食，不知其所終。此晉武帝時(shí)事。辟穀之法以百數(shù)，此為上，妙法止於此。能服玉泉，使鈆汞具體，去僲不遠(yuǎn)矣。此法甚易知易行，天下莫能知，知者莫能行，何則？虛一而靜者，世無(wú)有也。元符二年，儋耳米貴，吾方有絕糧之憂(yōu)，欲與過(guò)子共行此法，故書(shū)以授之。四月十九日記。
記服絹
醫(yī)官?gòu)埦齻鞣伔?，真神仙上藥也。然絹本以禦寒，今乃以充服食，至寒時(shí)當(dāng)蓋稻草席耳。世言著衣喫飯，今乃喫衣著飯耶？
記養(yǎng)黃中
元符三年，歲次庚辰；正月朔，戊辰；是日辰時(shí)，則丙辰也。三辰一戊，四土?xí)桑颖c庚：丙，土母，而庚其子也。土之富，未有過(guò)於斯時(shí)也。吾當(dāng)以斯時(shí)肇養(yǎng)黃中之氣，過(guò)此又欲以時(shí)取薤薑蜜作粥以啖。吾終日默坐，以守黃中，非謫居海外，安得此慶耶？東坡居士記。
疾病
子瞻患赤眼
余患赤目，或言不可食膾。余欲聽(tīng)之，而口不可，曰：「我與子為口，彼與子為眼，彼何厚，我何??？以彼患而廢我食，不可?！棺诱安荒軟Q?？谥^眼曰：「他日我?，汝視物吾不禁也?！构苤儆醒裕骸肝吠缂玻裰弦?；從懷如流，民之下也。」又曰：「燕安酖毒，不可懷也?！埂抖Y》曰：「君子莊敬日強(qiáng)，安肆日偷?！勾苏Z(yǔ)乃當(dāng)書(shū)諸紳，故余以「畏威如疾」為私記云。
治眼齒
歲日[１３]，與歐陽(yáng)叔弻、晁無(wú)咎、張文潛同在戒壇。余病目昬，將以熱水洗之。文潛曰：「目忌點(diǎn)洗。目有病，當(dāng)存之，齒有病，當(dāng)勞之，不可同也[１４]。治目當(dāng)如治民，治齒當(dāng)如治軍，治民當(dāng)如曹參之治齊，治軍當(dāng)如商鞅之治秦?！诡H有理，故追錄之。
龐安常耳聵
蘄州龐君安常善醫(yī)而聵，與人語(yǔ)，須書(shū)始能曉。東坡笑曰：「吾與君皆異人也，吾以手為口，君以眼為耳，非異人乎[１５]！」
夢(mèng)寐
記夢(mèng)參寥茶詩(shī)
昨夜夢(mèng)參寥師攜一軸詩(shī)見(jiàn)過(guò)，覺(jué)而記其《飲茶詩(shī)》兩句云：「寒食清明都過(guò)了，石泉槐火一時(shí)新?！箟?mèng)中問(wèn)：「火固新矣，泉何故新？」答曰：「俗以清明淘井。」當(dāng)續(xù)成詩(shī)，以記其事。
記夢(mèng)賦詩(shī)
軾初自蜀應(yīng)舉京師，道過(guò)華清宮，夢(mèng)明皇令賦《太真妃裙帶詞》，覺(jué)而記之。今書(shū)贈(zèng)柯山潘大臨邠老[１６]，云：「百疊漪漪水皺，六銖縰縰雲(yún)輕。植立含風(fēng)廣殿，微聞環(huán)佩搖聲?！乖S五年十月七日。
記子由夢(mèng)
元豐八年正月旦日，子由夢(mèng)李士寧，草草為具，夢(mèng)中贈(zèng)一絕句云：「先生惠然肯見(jiàn)客，旋買(mǎi)雞豚旋烹炙。人間飲酒未須嫌，歸去蓬萊卻無(wú)喫?！姑髂觊c二月六日為予道之，書(shū)以遺過(guò)子。
記子由夢(mèng)塔
明日兄之生日，昨夜夢(mèng)與弟同自眉入京，行利州峽，路見(jiàn)二僧，其一僧鬚髮皆深青，與同行。問(wèn)其向去災(zāi)福，答云：「向去甚好，無(wú)災(zāi)?！箚?wèn)其京師所需，「要好硃砂五六錢(qián)?！褂质智嬉恍∶?，云：「中有舍利?！剐纸拥?，卯塔自開(kāi)，其中舍利燦然如花，兄與弟請(qǐng)吞之。僧遂分為三分，僧先吞，兄弟繼吞之，各一兩，細(xì)大不等，皆明瑩而白，亦有飛迸空中者。僧言：「本欲起塔，卻喫了！」弟云：「吾三人肩上各置一小塔便了?！剐盅裕骸肝岬热?，便是三所無(wú)縫塔?！股Γ煊X(jué)。覺(jué)後胸中噎噎然，微似含物。夢(mèng)中甚明，故閑報(bào)為笑耳。
夢(mèng)中作祭春牛文
元豐六年十二月二十七日，天欲明，夢(mèng)數(shù)吏人持紙一幅，其上題云：請(qǐng)《祭春牛文》。予取筆疾書(shū)其上，云：「三陽(yáng)既至，庶草將興，爰出土牛，以戒農(nóng)事。衣被丹青之好，本出泥塗；成毀須臾之間，誰(shuí)為喜慍？」吏微笑曰：「此兩句復(fù)當(dāng)有怒者?！古砸焕粼疲骸覆环?，此是喚醒他?！?br />
夢(mèng)中論左傳
元祐六年十一月十九日五更，夢(mèng)數(shù)人論《左傳》，云：「《祈招》之詩(shī)固善語(yǔ)，然未見(jiàn)所以感切穆王之心，已其車(chē)轍馬跡之意者?！褂写鹫咴唬骸敢悦窳耐跏?，當(dāng)如飲酒，適於飢飽之度而已。若過(guò)於醉飽，則民不堪命，王不獲沒(méi)矣[１７]?！褂X(jué)而念其言似有理，故錄之。
夢(mèng)中作靴銘
軾倅武林日，夢(mèng)神宗召入禁中，宮女圍侍，一紅衣女童捧紅靴一隻，命軾銘之。覺(jué)而記其一聯(lián)云：「寒女之絲，銖積寸累；天步所臨，雲(yún)蒸雷起?！辜犬呥M(jìn)御，上極歎其敏，使宮女送出。睇眎裙帶間有六言詩(shī)一首，云：「百疊漪漪風(fēng)皺，六珠縰縰雲(yún)輕。植立含風(fēng)廣殿，微聞環(huán)佩搖聲?！?br />
記夢(mèng)
予嘗夢(mèng)客有攜詩(shī)相過(guò)者，覺(jué)而記其一詩(shī)云：「道惡賊其身，忠先愛(ài)厥親。誰(shuí)知畏九折，亦自是忠臣?！刮挠袛?shù)句若銘贊者[１８]，云：「道之所以成，不害其耕；德之所以修，不賊其牛[１９]?！?br />
予在黃州，夢(mèng)至西湖上，夢(mèng)中亦知其為夢(mèng)也。湖上有大殿三重，其東一殿題其額云「彌勒下生」。夢(mèng)中云：「是僕昔年所書(shū)。」眾僧往來(lái)行道，太半相識(shí)，辨才、海月皆在，相見(jiàn)驚異。僕散衫策杖，謝諸人曰：「夢(mèng)中來(lái)游，不及冠帶?！辜扔X(jué)，亡之。明日得芝上人信，乃復(fù)理前夢(mèng)，因書(shū)以寄之。
宣德郎、廣陵郡王院大小學(xué)教授眉山任伯雨德公[２０]，喪其母呂夫人，六十四日號(hào)踴稍間，欲從事於佛?；騽裾b《金光明經(jīng)》，具言世所傳本多誤，惟咸平六年刊行者最為善本，又備載張居道再生事。德公欲訪此本而不可得，方苫臥柩前，而外甥進(jìn)士師續(xù)假寐於側(cè)，忽驚覺(jué)曰：「吾夢(mèng)至相國(guó)寺東門(mén)，有鬻薑者云：『有此經(jīng)?！粔?mèng)中問(wèn)曰：『非咸平六年本乎？』曰：『然?！弧河小毒拥纻鳌泛?？』曰：『然?！淮舜蠓菈?mèng)也！」德公大驚，即使續(xù)以夢(mèng)求之，而獲覩鬻薑者之狀，則夢(mèng)中所見(jiàn)也。德公舟行扶柩歸葬於蜀，余方貶嶺外，遇弔德公楚、泗間，乃為之記[２１]。
昨日夢(mèng)有人告我云：「如真饗佛壽，識(shí)妄喫天廚。」予甚領(lǐng)其意?；蛟唬骸刚婕答嫹饓?，不妄喫天廚？」予曰：「真即是佛，不妄即是天，何但饗而喫之乎？」其人甚可予言。
夢(mèng)南軒
元祐八年八月十一日將朝，尚早，假寐，夢(mèng)歸穀行宅，遍歷蔬圃中。已而坐於南軒，見(jiàn)莊客數(shù)人方運(yùn)土塞小池，土中得兩蘆菔根，客喜食之。予取筆作一篇文，有數(shù)句云：「坐於南軒，對(duì)修竹數(shù)百，野鳥(niǎo)數(shù)千?！辜扔X(jué)，惘然思之。南軒，先君名之曰「來(lái)風(fēng)」者也。
措大喫飯
有二措大相與言志，一云：「我平生不足惟飯與睡耳，他日得志，當(dāng)飽喫飯，飯了便睡[２２]，睡了又喫飯?！挂辉疲骸肝覄t異於是，當(dāng)喫了又喫，何暇復(fù)睡耶！」吾來(lái)廬山，聞馬道士嗜睡，於睡中得妙。然吾觀之，終不如彼措大得喫飯三昧也。
題李巖老
南岳李巖老好睡，眾人食飽下碁，巖老輒就枕，閱數(shù)局乃一展轉(zhuǎn)，云[２３]：「君幾局矣？」東坡曰：「巖老常用四腳碁盤(pán)，只著一色黑子。昔與邊韶?cái)呈郑癖魂悡火埾?。著時(shí)自有輸贏，著了並無(wú)一物?！箽W陽(yáng)公詩(shī)云：「夜涼吹笛千山月，路暗迷人百種花。碁罷不知人換世，酒闌無(wú)奈客思家。」殆是類(lèi)也。
學(xué)問(wèn)
記六一語(yǔ)
頃歲孫莘老識(shí)歐陽(yáng)文忠公，嘗乘間以文字問(wèn)之，云：「無(wú)它術(shù)，唯勤讀書(shū)而多為之，自工。世人患作文字少，又嬾讀書(shū)，每一篇出，即求過(guò)人，如此少有至者。疵病不必待人指擿，多作自能見(jiàn)之。」此公以其嘗試者告人，故尤有味。
命分
退之平生多得謗譽(yù)
退之詩(shī)云：「我生之辰，月宿南斗[２４]?！鼓酥酥バ珵樯韺m，而僕乃以磨蝎為命，平生多得謗譽(yù)，殆是同病也。
馬夢(mèng)得同歲
馬夢(mèng)得與僕同歲月生，少僕八日。是歲生者，無(wú)富貴人，而僕與夢(mèng)得為窮之冠。即吾二人而觀之，當(dāng)推夢(mèng)得為首。
人生有定分
吾無(wú)求於世矣，所須二頃田以足饘粥耳，而所至訪問(wèn)，終不可得。豈吾道方艱難，無(wú)適而可耶？抑人生自有定分，雖一飽亦如功名富貴不可輕得也？
送別
別子開(kāi)
子開(kāi)將往河北，相度河寧[２５]。以冬至前一日被旨，過(guò)節(jié)遂行。僕以節(jié)日來(lái)賀，且別之，留飲數(shù)盞，頹然竟醉。案上有此佳紙，故為作草露書(shū)數(shù)紙。遲其北還，則又春矣，當(dāng)為我置酒、蟹、山藥、桃杏，是時(shí)當(dāng)復(fù)從公飲也。
曇秀相別
曇秀來(lái)惠州見(jiàn)予，將去，予曰：「山中見(jiàn)公還，必求一物，何以與之？」秀曰：「鵝城清風(fēng)，鶴嶺明月，人人送與，只恐它無(wú)著處?！褂柙唬骸覆蝗鐚准堊秩?，每人與一紙，但向道：此是言《法華》書(shū)裏頭有災(zāi)福?！?br />
別王子直
紹聖元年十月三日，始至惠州，寓於嘉祐寺松風(fēng)亭，杖履所及，雞犬相識(shí)。明年，遷於合江之行館，得江樓豁徹之觀，忘幽谷窈窕之趣，未見(jiàn)其所休戚，嶠南、江北何以異也！虔州鶴田處士王原子直不遠(yuǎn)千里訪予於此，留七十日而去。東坡居士書(shū)。
別石塔
石塔別東坡，予云：「經(jīng)過(guò)草草，恨不一見(jiàn)石塔?！顾鹆⒃疲骸刚谥菈t浮圖耶？」予云：「有縫[２６]?！顾疲骸溉魺o(wú)縫，何以容世間螻蟻？」予首肯之[２７]。
別姜君
元符己卯閏九月，瓊士姜君來(lái)儋耳[２８]，日與予相從，庚辰三月乃歸。無(wú)以贈(zèng)行，書(shū)柳子厚《飲酒》、《讀書(shū)》二詩(shī)，以見(jiàn)別意。子歸，吾無(wú)以遣日，獨(dú)此二事日相與往還耳。二十一日書(shū)。
別文甫子辯
僕以元豐三年二月一日至黃州，時(shí)家在南都，獨(dú)與兒子邁來(lái)，郡中無(wú)一人舊識(shí)者。時(shí)時(shí)策杖在江上，望雲(yún)濤渺然，亦不知有文甫兄弟在江南也。居十餘日，有長(zhǎng)髯者惠然見(jiàn)過(guò)，乃文甫之弟子辯。留語(yǔ)半日，云：「迫寒食，且歸東湖?！箖W送之江上，微風(fēng)細(xì)雨，葉舟橫江而去。僕登夏隩尾高邱以望之，髣髴見(jiàn)舟及武昌步，乃還。爾後遂相往來(lái)，及今四周歲，相過(guò)殆百數(shù)。遂欲買(mǎi)田而老焉，然竟不遂。近忽量移臨汝，念將復(fù)去，而後期未可必。感物悽然，有不勝懷。浮屠不三宿桑下者，有以也哉。七年三月九日。
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[１] 「仍持密雲(yún)團(tuán)為獻(xiàn)龍井」，王（松齡）案：據(jù)《咸淳臨安志》卷七十八，辨才元豐二年自天竺退休，居於龍井壽聖院，「為獻(xiàn)龍井」即當(dāng)指此?！稏|坡七集?後集》卷十六《祭龍井辨才文》有云：「誰(shuí)持一盃，往弔井龍」，亦可證「為獻(xiàn)龍井」當(dāng)連讀。又據(jù)《咸淳臨安志》，龍井在風(fēng)篁嶺，孤山在西湖中，兩地相去十餘里。下文孤山云云，則又一事也，與龍井無(wú)涉。
[２] 「壽星院」，原脫「星」字，從《咸淳臨安志》卷七十九補(bǔ)。
[３] 「亦可一往」，此下蘇集有「元符二年五月十六日，東坡居士書(shū)」十四字。
[４] 「觀山燒壯甚」，「壯」原作「火」，據(jù)蘇集改。
[５] 「旋入開(kāi)先寺」，「先」原作「元」，據(jù)蘇集改。
[６] 「余聞」，商本、蘇集作「余遊」。
[７] 「《乾》以九二化，《坤》之六二為《坎》」，商本作「《乾》以九二化《離》，《坤》以六二化《坎》」。
[８] 「予嘗與其語(yǔ)」，張本、《學(xué)津》本作「予嘗與聞其語(yǔ)」。
[９] 「信而有徵」，此下蘇集有「紹聖元年十月二十二日」十字。
[１０] 「不知藥」，此三字原脫，據(jù)蘇集補(bǔ)。
[１１] 「吾聞《戰(zhàn)國(guó)策》中有一方」，「策」原脫，據(jù)蘇集補(bǔ)。
[１２] 「元符三年八月」，此下蘇集有「二十七日」四字。
[１３] 商本作「前日」。
[１４] 「不可同也」，趙本於此句下有「又記魯直語(yǔ)云：『眼惡剔決，齒便漱潔。』」十四字夾注，原本仍之；張本、《學(xué)津》本刊作大字，商本無(wú)此十四字。
[１５] 趙本此條後有「此條見(jiàn)前《遊沙湖》內(nèi)，重出。」十字夾注。
[１６] 「柯山」，「柯」原作「何」，據(jù)蘇集改。
[１７] 「王不獲」，原本誤作「三不護(hù)」，從張本、《學(xué)津》本及商本改正。趙本於此條後有「三不護(hù)疑作王不獲」八字夾注。
[１８] 「文有」，商本作「又有」。
[１９] 「不賊其?！?，此下蘇集有「元豐七年三月十一日」九字。
[２０] 「廣陵郡王院大小學(xué)教授」，「院」，原本及諸本皆誤作「完」，訛誤不可通。王松齡校作「宅」，孔凡禮據(jù)蘇集改為「院」，從之。
[２１] 「乃為之記」，此下蘇集有「紹聖元年同郡蘇某記」九字。
[２２] 「飯了便睡」，「飯」原脫，據(jù)蘇集補(bǔ)。
[２３] 趙本「云」下有「一本『云』字下曰『我始一局』」十字夾注。
[２４] 「月宿南斗」，「南」原作「直」，據(jù)朱熹?！恫柘壬犯?。
[２５] 「相度」，原本誤作「相渡」。王案：宋人例稱(chēng)「相度」，故從商本改正。
[２６] 「有縫」，「縫」後原有「塔」字，據(jù)蘇集刪。
[２７] 「予首肯之」，此下蘇集有「元豐八年八月二十七日」十字。
[２８] 「瓊士姜君」，「士」原誤作「守」。王案：《輿地記勝》卷百二十四云：「姜唐佐，字君弼，郡人也，曾從東坡學(xué)?！S門(mén)亦云：『余兄子瞻謫居儋耳，瓊士姜唐佐遂從之游?！弧箍追捕Y據(jù)蘇集改「守」為「士」，從之。
記過(guò)合浦
余自海康適合浦，連日大雨，橋梁大壞，水無(wú)津涯。自興廉村淨(jìng)行院下乘小舟至官寨，聞自此西皆漲水，無(wú)復(fù)橋船，或勸乘蜑並海即白石。是日六月晦，無(wú)月，碇宿大海中。天水相接，星河滿(mǎn)天，起坐四顧太息：「吾何數(shù)乘此險(xiǎn)也！已濟(jì)徐聞，復(fù)厄於此乎？」稚子過(guò)在旁鼾睡，呼不應(yīng)。所撰《書(shū)》、《易》、《論語(yǔ)》皆以自隨，而世未有別本。撫之而嘆曰：「天未欲使從是也，吾輩必濟(jì)?！挂讯?。七月四日合浦記，時(shí)元符三年也。
逸人遊浙東
到杭州一遊龍井，謁辨才遺像，仍持密雲(yún)團(tuán)為獻(xiàn)龍井[１]。孤山下有石室，室前有六一泉，白而甘，當(dāng)往一酌。湖上壽星院竹極偉[２]，其傍智果院有參寥泉及新泉，皆甘冷異常，當(dāng)時(shí)往一酌，仍尋參寥子、妙總師之遺跡，見(jiàn)穎沙彌亦當(dāng)致意。靈隱寺後高峰塔一上五里，上有僧不下三十餘年矣，不知今在否？亦可一往[３]。
記承天寺夜遊
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶(hù)，欣然起行。念無(wú)與樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步於中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月，何處無(wú)竹柏，但少閑人如吾兩人耳。
遊沙湖
黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買(mǎi)田其間。因往相田得疾，聞麻橋人龐安常善醫(yī)而聾，遂往求療。安常雖聾，而穎悟絕人，以紙畫(huà)字，書(shū)不數(shù)字，輒深了人意。余戲之曰：「余以手為口，君以眼為耳，皆一時(shí)異人也?！辜灿?，與之同遊清泉寺。寺在蘄水郭門(mén)外二里許，有王逸少洗筆泉，水極甘，下臨蘭溪，溪水西流。余作歌云：「山下蘭芽短浸溪，松間沙路淨(jìng)無(wú)泥，蕭蕭暮雨子規(guī)啼。誰(shuí)道人生無(wú)再少？君看流水尚能西，休將白髮唱黃鷄?！故侨談★嫸鴼w。
記遊松江
吾昔自杭移高密，與楊元素同舟，而陳令舉、張子野皆從余過(guò)李公擇於湖，遂與劉孝叔俱至松江。夜半月出，置酒垂虹亭上。子野年八十五，以歌詞聞於天下，作《定風(fēng)波令》，其略云：「見(jiàn)說(shuō)賢人聚吳分，試問(wèn)，也應(yīng)傍有老人星?！棺蛻咨?，有醉倒者，此樂(lè)未嘗忘也。今七年耳，子野、孝叔、令舉皆為異物，而松江橋亭，今歲七月九日海風(fēng)架潮，平地丈餘，蕩盡無(wú)復(fù)孑遺矣。追思曩時(shí)，真一夢(mèng)耳。元豐四年十二月十二日，黃州臨皐亭夜坐書(shū)。
遊白水書(shū)付過(guò)
紹聖元年十月十二日，與幼子過(guò)遊白水佛跡院，浴於湯池，熱甚，其源殆可熟物。循山而東，少北，有懸水百仞，山八九折，折處輒為潭，深者磓石五丈，不得其所止。雪濺雷怒，可喜可畏。水厓有巨人跡數(shù)十，所謂佛跡也。暮歸倒行，觀山燒壯甚[４]。俛仰度數(shù)谷，至江，山月出，擊汰中流，掬弄珠璧。到家二皷，復(fù)與過(guò)飲酒，食餘甘，煮菜，顧影頹然，不復(fù)甚寐，書(shū)以付過(guò)。東坡翁。
記遊廬山
僕初入廬山，山谷奇秀，平生所未見(jiàn)，殆應(yīng)接不暇，遂發(fā)意不欲作詩(shī)。已而見(jiàn)山中僧俗，皆云：「蘇子瞻來(lái)矣！」不覺(jué)作一絕云：「芒鞵青竹杖，自?huà)彀馘X(qián)遊?？晒稚钌窖Y，人人識(shí)故侯?！辜茸赃忧把灾?，又復(fù)作兩絕云：「青山若無(wú)素，偃蹇不相親。要識(shí)廬山面，他年是故人?！褂衷疲骸缸晕魬浨遒p，初遊杳靄間。如今不是夢(mèng)，真箇是廬山?！故侨沼幸躁惲钆e《廬山記》見(jiàn)寄者，且行且讀，見(jiàn)其中云徐凝、李白之詩(shī)，不覺(jué)失笑。旋入開(kāi)先寺[５]，主僧求詩(shī)，因作一絕云：「帝遣銀河一派垂，古來(lái)惟有謫仙辭。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩(shī)。」往來(lái)山南地十餘日，以為勝絕不可勝談，擇其尤者，莫如漱玉亭、三峽橋，故作此二詩(shī)。最後與摠老同遊西林，又作一絕云：「橫看成嶺側(cè)成峯，到處看山了不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。」僕廬山詩(shī)盡於此矣。
記遊松風(fēng)亭
余嘗寓居惠州嘉祐寺，縱步松風(fēng)亭下，足力疲乏，思欲就林止息。望亭宇尚在木末，意謂是如何得到？良久忽曰：「此間有甚麼歇不得處！」由是如掛鈎之魚(yú)，忽得解脫。若人悟此，雖兵陣相接，皷聲如雷霆，進(jìn)則死敵，退則死法，當(dāng)甚麼時(shí)也不妨熟歇。
儋耳夜書(shū)
己卯上元，余在儋耳，有老書(shū)生數(shù)人來(lái)過(guò)，曰：「良月佳夜，先生能一出乎？」予欣然從之。步城西，入僧舍，歷小巷，民夷雜揉，屠酤紛然，歸舍已三鼓矣。舍中掩關(guān)熟寢，已再鼾矣。放杖而笑，孰為得失？問(wèn)先生何笑；蓋自笑也，然亦笑韓退之釣魚(yú)無(wú)得，更欲遠(yuǎn)去。不知釣者，未必得大魚(yú)也。
憶王子立
僕在徐州，王子立、子敏皆館於官舍，而蜀人張師厚來(lái)過(guò)，二王方年少，吹洞簫飲酒杏花下。明年，余謫黃州，對(duì)月獨(dú)飲，嘗有詩(shī)云：「去年花落在徐州，對(duì)月酣歌美清夜。今日黃州見(jiàn)花發(fā)，小院閉門(mén)風(fēng)露下?！股w憶與二王飲時(shí)也。張師厚久已死，今年子立復(fù)為古人，哀哉！
黎 子
吾故人黎錞，字希聲，治《春秋》有家法，歐陽(yáng)文忠公喜之。然為人質(zhì)木遲緩，劉貢父戲之為「黎 子」，以謂指其德，不知果木中真有是也。一日聯(lián)騎出，聞市人有唱是果鬻之者，大笑，幾落馬。今吾謫海南，所居有此，霜實(shí)累累，然二君皆入鬼錄。坐念故友之風(fēng)味，豈復(fù)可見(jiàn)！劉固不泯於世者，黎亦能文守道不茍隨者也。
記劉原父語(yǔ)
昔為鳳翔幕，過(guò)長(zhǎng)安，見(jiàn)劉原父，留吾劇飲數(shù)日。酒酣，謂吾曰：「昔陳季弼告陳元龍?jiān)唬骸郝勥h(yuǎn)近之論，謂明府驕而自矜?！辉?jiān)唬骸悍蜷|門(mén)雍穆，有德有行，吾敬陳元方兄弟；淵清玉潔，有禮有法，吾敬華子魚(yú)；清修疾惡，有識(shí)有義，吾敬趙元達(dá)；博聞強(qiáng)記，奇逸卓犖，吾敬孔文舉；雄姿傑出，有王霸之略，吾敬劉玄德。所敬如此，何驕之有？餘子瑣瑣，亦安足錄哉！』」因仰天太息。此亦原父之雅趣也。吾後在黃州，作詩(shī)云：「平生我亦輕餘子，晚歲誰(shuí)人念此翁？」蓋記原父語(yǔ)也。原父既沒(méi)久矣，尚有貢父在，每與語(yǔ)，今復(fù)死矣，何時(shí)復(fù)見(jiàn)此俊傑人乎？悲夫！
懷古
廣武嘆
昔先友史經(jīng)臣彥輔謂余：「阮籍登廣武而嘆曰：『時(shí)無(wú)英雄，使豎子成其名！』豈謂沛公豎子乎？」余曰：「非也，傷時(shí)無(wú)劉、項(xiàng)也，豎子指魏、晉間人耳?！蛊溽嵊嗦劃?rùn)州甘露寺有孔明[６]、孫權(quán)、梁武、李德裕之遺跡，余感之賦詩(shī)，其略曰：「四雄皆龍虎，遺跡儼未刓。方其盛壯時(shí)，爭(zhēng)奪肯少安！廢興屬造化，遷逝誰(shuí)控?fù)?？況彼妄庸子，而欲事所難。聊興廣武嘆，不得雍門(mén)彈?！箘t猶此意也。今日讀李太白《登古戰(zhàn)場(chǎng)》詩(shī)云：「沈湎呼豎子，狂言非至公?！罐曋滓嗾`認(rèn)嗣宗語(yǔ)，與先友之意無(wú)異也。嗣宗雖放蕩，本有意於世，以魏、晉間多故，故一放於酒，何至以沛公為豎子乎？
塗巷小兒聽(tīng)說(shuō)三國(guó)語(yǔ)
王彭嘗云：「塗巷中小兒薄劣，其家所厭苦，輒與錢(qián)，令聚坐聽(tīng)說(shuō)古話(huà)。至說(shuō)三國(guó)事，聞劉玄德敗，顰蹙有出涕者；聞曹操敗，即喜唱快。以是知君子小人之澤，百世不斬。」彭，愷之子，為武吏，頗知文章，余嘗為作哀辭，字大年。
修養(yǎng)
養(yǎng)生說(shuō)
已饑方食，未飽先止。散步逍遙，務(wù)令腹空。當(dāng)腹空時(shí)，即便入室，不拘晝夜，坐臥自便，惟在攝身，使如木偶。常自念言：「今我此身，若少動(dòng)搖，如毛髮許，便墮地獄。如商君法，如孫武令，事在必行，有犯無(wú)恕。」又用佛語(yǔ)及老耼語(yǔ)，視鼻端白，數(shù)出入息，緜緜?cè)舸?，用之不勤。?shù)至數(shù)百，此心寂然，此身兀然，與虛空等，不煩禁制，自然不動(dòng)。數(shù)至數(shù)千，或不能數(shù)，則有一法，其名曰「隨」：與息俱出，復(fù)與俱入，或覺(jué)此息，從毛竅中，八萬(wàn)四千，雲(yún)蒸霧散，無(wú)始以來(lái)，諸病自除，諸障漸滅，自然明悟。譬如盲人，忽然有眼，此時(shí)何用求人指路？是故老人言盡於此。
論雨井水
時(shí)雨降，多置器廣庭中，所得甘滑不可名，以潑茶煮藥，皆美而有益，正爾食之不輟，可以長(zhǎng)生。其次井泉甘冷者，皆良藥也?！肚芬跃哦?，《坤》之六二為《坎》[７]，故天一為水。吾聞之道士，人能服井花水，其熱與石硫黃鍾乳等，非其人而服之，亦能發(fā)背腦為疽，蓋嘗觀之。又分、至日取井水，儲(chǔ)之有方，後七日輒生物如雲(yún)母狀，道士謂「水中金」，可養(yǎng)鍊為丹，此固常見(jiàn)之者。此至淺近，世獨(dú)不能為，況所謂玄者乎？
論修養(yǎng)帖寄子由
任性逍遙，隨緣放曠，但盡凡心，別無(wú)勝解。以我觀之，凡心盡處，勝解卓然。但此勝解不屬有無(wú)，不通言語(yǔ)，故祖師教人到此便住。如眼翳盡，眼自有明，醫(yī)師只有除翳藥，何曾有求明藥？明若可求，即還是翳。固不可於翳中求明，即不可言翳外無(wú)明。而世之昧者，便將頹然無(wú)知認(rèn)作佛地，若如此是佛，貓兒狗兒得飽熟睡，腹搖鼻息，與土木同，當(dāng)恁麼時(shí)，可謂無(wú)一毫思念，豈謂貓狗已入佛地？故凡學(xué)者，觀妄除愛(ài)，自麤及細(xì)，念念不忘，會(huì)作一日，得無(wú)所住。弟所教我者，是如此否？因見(jiàn)二偈警策，孔君不覺(jué)聳然，更以聞之。書(shū)至此，牆外有悍婦與夫相毆，詈聲飛灰火，如豬嘶狗嘷。因念他一點(diǎn)圓明，正在豬嘶狗嘷裏面，譬如江河鑒物之性，長(zhǎng)在飛砂走石之中。尋常靜中推求，常患不見(jiàn)，今日鬧裏忽捉得些子。元豐六年三月二十五日。
導(dǎo)引語(yǔ)
導(dǎo)引家云：「心不離田，手不離宅?！勾苏Z(yǔ)極有理。又云：「真人之心，如珠在淵，眾人之心，如泡在水。」此善譬喻者。
錄趙貧子語(yǔ)
趙貧子謂人曰：「子神不全?！蛊淙瞬环?，曰：「吾僚友萬(wàn)乘，螻蟻三軍，糠粃富貴而晝夜生死，何謂神不全乎？」貧子笑曰：「是血?dú)馑觯x所激，非神之功也。」明日問(wèn)其人曰：「子父母在乎？」曰：「亡久矣?！埂竾L夢(mèng)見(jiàn)乎？」曰：「多矣。」「夢(mèng)中知其亡乎？抑以為存也？」曰：「皆有之。」貧子曰：「父母之存亡，不待計(jì)議而知者也。晝?nèi)諉?wèn)子，則不思而對(duì)；夜夢(mèng)見(jiàn)之，則以亡為存。死生之於夢(mèng)覺(jué)有間矣，物之眩子而難知者，甚於父母之存亡。子自以神全而不學(xué)，可憂(yōu)也哉！」予嘗與其語(yǔ)[８]，故錄之。
養(yǎng)生難在去慾
昨日太守楊君采、通判張公規(guī)邀余出遊安國(guó)寺，坐中論調(diào)氣養(yǎng)生之事。余云：「皆不足道，難在去慾?！箯?jiān)疲骸柑K子卿齧雪啖氈，蹈背出血，無(wú)一語(yǔ)少屈，可謂了生死之際矣，然不免為胡婦生子。窮居海上，而況洞房綺疏之下乎？乃知此事不易消除?！贡娍徒源笮ΑＳ鄲?ài)其語(yǔ)有理，故為記之。
陽(yáng)丹訣
冬至後齋居，常吸鼻液，漱鍊令甘，乃嚥下丹田。以三十瓷器，皆有蓋，溺其中，已，隨手蓋之，書(shū)識(shí)其上，自一至三十。置淨(jìng)室，選謹(jǐn)樸者守之。滿(mǎn)三十日開(kāi)視，其上當(dāng)結(jié)細(xì)砂如浮蟻狀，或黃或赤，密絹帕濾取。新汲水淨(jìng)，淘澄無(wú)度，以穢氣盡為度，淨(jìng)瓷瓶合貯之。夏至後取細(xì)研，棗肉丸如梧桐子大，空心酒吞下，不限丸數(shù)，三五日後服盡。夏至後仍依前法采取，卻候冬至後服。此名陽(yáng)丹陰煉，須清淨(jìng)絕欲，若不絕慾，其砂不結(jié)。
陰丹訣
取首生男子之乳，父母皆無(wú)疾恙者，並養(yǎng)其子，善飲食之，日取其乳一升，少只半升已來(lái)亦可。以硃砂銀作鼎與匙，如無(wú)硃砂銀，山澤銀亦得。慢火熬煉，不住手?jǐn)嚾绲鹕?，可丸即丸，如桐子大，空心酒吞下，亦不限丸?shù)。此名陰丹陽(yáng)煉。世人亦知服秋石，然皆非清淨(jìng)所結(jié)；又此陽(yáng)物也，須復(fù)經(jīng)火，經(jīng)火之餘皆其糟粕，與燒鹽無(wú)異也。世人亦知服乳，乳，陰物，不經(jīng)火煉則冷滑而漏精氣也。此陽(yáng)丹陰煉、陰丹陽(yáng)煉，蓋道士靈智妙用，沈機(jī)捷法，非其人不可輕泄，慎之！慎之！
樂(lè)天燒丹
樂(lè)天作廬山草堂，蓋亦燒丹也，欲成而爐鼎敗。來(lái)日，忠州刺史除書(shū)到。迺知世間、出世間事，不兩立也。僕有此志久矣，而終無(wú)成者，亦以世間事未敗故也，今日真敗矣?！稌?shū)》曰：「民之所欲，天必從也?！剐哦嗅鏪９]。
贈(zèng)張鶚
張君持此紙求僕書(shū)，且欲發(fā)藥。不知藥[１０]，君當(dāng)以何品？吾聞《戰(zhàn)國(guó)策》中有一方[１１]，吾服之有效，故以奉傳。其藥四味而已：一曰無(wú)事以當(dāng)貴，二曰早寢以當(dāng)富，三曰安步以當(dāng)車(chē)，四曰晚食以當(dāng)肉。夫已饑而食，蔬食有過(guò)於八珍，而既飽之餘，雖芻豢滿(mǎn)前，惟恐其不持去也。若此可謂善處窮者矣，然而於道則未也。安步自佚，晚食為美，安以當(dāng)車(chē)與肉為哉？車(chē)與肉猶存於胸中，是以有此言也。
記三養(yǎng)
東坡居士自今日以往，不過(guò)一爵一肉。有尊客，盛饌則三之，可損不可增。有召我者，預(yù)以此先之，主人不從而過(guò)是者，乃止。一曰安分以養(yǎng)福，二曰寬胃以養(yǎng)氣，三曰省費(fèi)以養(yǎng)財(cái)。元符三年八月[１２]。
謝魯元翰寄?肚餅
公昔遺余以?肚餅，其直萬(wàn)錢(qián)。我今報(bào)公亦以?肚餅，其價(jià)不可言。中空而無(wú)眼，故不漏；上直而無(wú)耳，故不懸；以活潑潑為內(nèi)，非湯非水；以赤歷歷為外，非銅非鉛；以念念不忘為項(xiàng)，不解不縛；以了了常知為腹，不方不圓。到希領(lǐng)取，如不肯承當(dāng)，卻以見(jiàn)還。
辟穀說(shuō)
洛下有洞穴，深不可測(cè)。有人墮其中不能出，飢甚，見(jiàn)龜虵無(wú)數(shù)，每旦輒引首東望，吸初日光嚥之，其人亦隨其所向，效之不已，遂不復(fù)饑，身輕力強(qiáng)。後卒還家，不食，不知其所終。此晉武帝時(shí)事。辟穀之法以百數(shù)，此為上，妙法止於此。能服玉泉，使鈆汞具體，去僲不遠(yuǎn)矣。此法甚易知易行，天下莫能知，知者莫能行，何則？虛一而靜者，世無(wú)有也。元符二年，儋耳米貴，吾方有絕糧之憂(yōu)，欲與過(guò)子共行此法，故書(shū)以授之。四月十九日記。
記服絹
醫(yī)官?gòu)埦齻鞣伔?，真神仙上藥也。然絹本以禦寒，今乃以充服食，至寒時(shí)當(dāng)蓋稻草席耳。世言著衣喫飯，今乃喫衣著飯耶？
記養(yǎng)黃中
元符三年，歲次庚辰；正月朔，戊辰；是日辰時(shí)，則丙辰也。三辰一戊，四土?xí)桑颖c庚：丙，土母，而庚其子也。土之富，未有過(guò)於斯時(shí)也。吾當(dāng)以斯時(shí)肇養(yǎng)黃中之氣，過(guò)此又欲以時(shí)取薤薑蜜作粥以啖。吾終日默坐，以守黃中，非謫居海外，安得此慶耶？東坡居士記。
疾病
子瞻患赤眼
余患赤目，或言不可食膾。余欲聽(tīng)之，而口不可，曰：「我與子為口，彼與子為眼，彼何厚，我何??？以彼患而廢我食，不可?！棺诱安荒軟Q?？谥^眼曰：「他日我?，汝視物吾不禁也?！构苤儆醒裕骸肝吠缂玻裰弦?；從懷如流，民之下也。」又曰：「燕安酖毒，不可懷也?！埂抖Y》曰：「君子莊敬日強(qiáng)，安肆日偷?！勾苏Z(yǔ)乃當(dāng)書(shū)諸紳，故余以「畏威如疾」為私記云。
治眼齒
歲日[１３]，與歐陽(yáng)叔弻、晁無(wú)咎、張文潛同在戒壇。余病目昬，將以熱水洗之。文潛曰：「目忌點(diǎn)洗。目有病，當(dāng)存之，齒有病，當(dāng)勞之，不可同也[１４]。治目當(dāng)如治民，治齒當(dāng)如治軍，治民當(dāng)如曹參之治齊，治軍當(dāng)如商鞅之治秦?！诡H有理，故追錄之。
龐安常耳聵
蘄州龐君安常善醫(yī)而聵，與人語(yǔ)，須書(shū)始能曉。東坡笑曰：「吾與君皆異人也，吾以手為口，君以眼為耳，非異人乎[１５]！」
夢(mèng)寐
記夢(mèng)參寥茶詩(shī)
昨夜夢(mèng)參寥師攜一軸詩(shī)見(jiàn)過(guò)，覺(jué)而記其《飲茶詩(shī)》兩句云：「寒食清明都過(guò)了，石泉槐火一時(shí)新?！箟?mèng)中問(wèn)：「火固新矣，泉何故新？」答曰：「俗以清明淘井。」當(dāng)續(xù)成詩(shī)，以記其事。
記夢(mèng)賦詩(shī)
軾初自蜀應(yīng)舉京師，道過(guò)華清宮，夢(mèng)明皇令賦《太真妃裙帶詞》，覺(jué)而記之。今書(shū)贈(zèng)柯山潘大臨邠老[１６]，云：「百疊漪漪水皺，六銖縰縰雲(yún)輕。植立含風(fēng)廣殿，微聞環(huán)佩搖聲?！乖S五年十月七日。
記子由夢(mèng)
元豐八年正月旦日，子由夢(mèng)李士寧，草草為具，夢(mèng)中贈(zèng)一絕句云：「先生惠然肯見(jiàn)客，旋買(mǎi)雞豚旋烹炙。人間飲酒未須嫌，歸去蓬萊卻無(wú)喫?！姑髂觊c二月六日為予道之，書(shū)以遺過(guò)子。
記子由夢(mèng)塔
明日兄之生日，昨夜夢(mèng)與弟同自眉入京，行利州峽，路見(jiàn)二僧，其一僧鬚髮皆深青，與同行。問(wèn)其向去災(zāi)福，答云：「向去甚好，無(wú)災(zāi)?！箚?wèn)其京師所需，「要好硃砂五六錢(qián)?！褂质智嬉恍∶?，云：「中有舍利?！剐纸拥?，卯塔自開(kāi)，其中舍利燦然如花，兄與弟請(qǐng)吞之。僧遂分為三分，僧先吞，兄弟繼吞之，各一兩，細(xì)大不等，皆明瑩而白，亦有飛迸空中者。僧言：「本欲起塔，卻喫了！」弟云：「吾三人肩上各置一小塔便了?！剐盅裕骸肝岬热?，便是三所無(wú)縫塔?！股Γ煊X(jué)。覺(jué)後胸中噎噎然，微似含物。夢(mèng)中甚明，故閑報(bào)為笑耳。
夢(mèng)中作祭春牛文
元豐六年十二月二十七日，天欲明，夢(mèng)數(shù)吏人持紙一幅，其上題云：請(qǐng)《祭春牛文》。予取筆疾書(shū)其上，云：「三陽(yáng)既至，庶草將興，爰出土牛，以戒農(nóng)事。衣被丹青之好，本出泥塗；成毀須臾之間，誰(shuí)為喜慍？」吏微笑曰：「此兩句復(fù)當(dāng)有怒者?！古砸焕粼疲骸覆环?，此是喚醒他?！?br />
夢(mèng)中論左傳
元祐六年十一月十九日五更，夢(mèng)數(shù)人論《左傳》，云：「《祈招》之詩(shī)固善語(yǔ)，然未見(jiàn)所以感切穆王之心，已其車(chē)轍馬跡之意者?！褂写鹫咴唬骸敢悦窳耐跏?，當(dāng)如飲酒，適於飢飽之度而已。若過(guò)於醉飽，則民不堪命，王不獲沒(méi)矣[１７]?！褂X(jué)而念其言似有理，故錄之。
夢(mèng)中作靴銘
軾倅武林日，夢(mèng)神宗召入禁中，宮女圍侍，一紅衣女童捧紅靴一隻，命軾銘之。覺(jué)而記其一聯(lián)云：「寒女之絲，銖積寸累；天步所臨，雲(yún)蒸雷起?！辜犬呥M(jìn)御，上極歎其敏，使宮女送出。睇眎裙帶間有六言詩(shī)一首，云：「百疊漪漪風(fēng)皺，六珠縰縰雲(yún)輕。植立含風(fēng)廣殿，微聞環(huán)佩搖聲?！?br />
記夢(mèng)
予嘗夢(mèng)客有攜詩(shī)相過(guò)者，覺(jué)而記其一詩(shī)云：「道惡賊其身，忠先愛(ài)厥親。誰(shuí)知畏九折，亦自是忠臣?！刮挠袛?shù)句若銘贊者[１８]，云：「道之所以成，不害其耕；德之所以修，不賊其牛[１９]?！?br />
予在黃州，夢(mèng)至西湖上，夢(mèng)中亦知其為夢(mèng)也。湖上有大殿三重，其東一殿題其額云「彌勒下生」。夢(mèng)中云：「是僕昔年所書(shū)。」眾僧往來(lái)行道，太半相識(shí)，辨才、海月皆在，相見(jiàn)驚異。僕散衫策杖，謝諸人曰：「夢(mèng)中來(lái)游，不及冠帶?！辜扔X(jué)，亡之。明日得芝上人信，乃復(fù)理前夢(mèng)，因書(shū)以寄之。
宣德郎、廣陵郡王院大小學(xué)教授眉山任伯雨德公[２０]，喪其母呂夫人，六十四日號(hào)踴稍間，欲從事於佛?；騽裾b《金光明經(jīng)》，具言世所傳本多誤，惟咸平六年刊行者最為善本，又備載張居道再生事。德公欲訪此本而不可得，方苫臥柩前，而外甥進(jìn)士師續(xù)假寐於側(cè)，忽驚覺(jué)曰：「吾夢(mèng)至相國(guó)寺東門(mén)，有鬻薑者云：『有此經(jīng)?！粔?mèng)中問(wèn)曰：『非咸平六年本乎？』曰：『然?！弧河小毒拥纻鳌泛?？』曰：『然?！淮舜蠓菈?mèng)也！」德公大驚，即使續(xù)以夢(mèng)求之，而獲覩鬻薑者之狀，則夢(mèng)中所見(jiàn)也。德公舟行扶柩歸葬於蜀，余方貶嶺外，遇弔德公楚、泗間，乃為之記[２１]。
昨日夢(mèng)有人告我云：「如真饗佛壽，識(shí)妄喫天廚。」予甚領(lǐng)其意?；蛟唬骸刚婕答嫹饓?，不妄喫天廚？」予曰：「真即是佛，不妄即是天，何但饗而喫之乎？」其人甚可予言。
夢(mèng)南軒
元祐八年八月十一日將朝，尚早，假寐，夢(mèng)歸穀行宅，遍歷蔬圃中。已而坐於南軒，見(jiàn)莊客數(shù)人方運(yùn)土塞小池，土中得兩蘆菔根，客喜食之。予取筆作一篇文，有數(shù)句云：「坐於南軒，對(duì)修竹數(shù)百，野鳥(niǎo)數(shù)千?！辜扔X(jué)，惘然思之。南軒，先君名之曰「來(lái)風(fēng)」者也。
措大喫飯
有二措大相與言志，一云：「我平生不足惟飯與睡耳，他日得志，當(dāng)飽喫飯，飯了便睡[２２]，睡了又喫飯?！挂辉疲骸肝覄t異於是，當(dāng)喫了又喫，何暇復(fù)睡耶！」吾來(lái)廬山，聞馬道士嗜睡，於睡中得妙。然吾觀之，終不如彼措大得喫飯三昧也。
題李巖老
南岳李巖老好睡，眾人食飽下碁，巖老輒就枕，閱數(shù)局乃一展轉(zhuǎn)，云[２３]：「君幾局矣？」東坡曰：「巖老常用四腳碁盤(pán)，只著一色黑子。昔與邊韶?cái)呈郑癖魂悡火埾?。著時(shí)自有輸贏，著了並無(wú)一物?！箽W陽(yáng)公詩(shī)云：「夜涼吹笛千山月，路暗迷人百種花。碁罷不知人換世，酒闌無(wú)奈客思家。」殆是類(lèi)也。
學(xué)問(wèn)
記六一語(yǔ)
頃歲孫莘老識(shí)歐陽(yáng)文忠公，嘗乘間以文字問(wèn)之，云：「無(wú)它術(shù)，唯勤讀書(shū)而多為之，自工。世人患作文字少，又嬾讀書(shū)，每一篇出，即求過(guò)人，如此少有至者。疵病不必待人指擿，多作自能見(jiàn)之。」此公以其嘗試者告人，故尤有味。
命分
退之平生多得謗譽(yù)
退之詩(shī)云：「我生之辰，月宿南斗[２４]?！鼓酥酥バ珵樯韺m，而僕乃以磨蝎為命，平生多得謗譽(yù)，殆是同病也。
馬夢(mèng)得同歲
馬夢(mèng)得與僕同歲月生，少僕八日。是歲生者，無(wú)富貴人，而僕與夢(mèng)得為窮之冠。即吾二人而觀之，當(dāng)推夢(mèng)得為首。
人生有定分
吾無(wú)求於世矣，所須二頃田以足饘粥耳，而所至訪問(wèn)，終不可得。豈吾道方艱難，無(wú)適而可耶？抑人生自有定分，雖一飽亦如功名富貴不可輕得也？
送別
別子開(kāi)
子開(kāi)將往河北，相度河寧[２５]。以冬至前一日被旨，過(guò)節(jié)遂行。僕以節(jié)日來(lái)賀，且別之，留飲數(shù)盞，頹然竟醉。案上有此佳紙，故為作草露書(shū)數(shù)紙。遲其北還，則又春矣，當(dāng)為我置酒、蟹、山藥、桃杏，是時(shí)當(dāng)復(fù)從公飲也。
曇秀相別
曇秀來(lái)惠州見(jiàn)予，將去，予曰：「山中見(jiàn)公還，必求一物，何以與之？」秀曰：「鵝城清風(fēng)，鶴嶺明月，人人送與，只恐它無(wú)著處?！褂柙唬骸覆蝗鐚准堊秩?，每人與一紙，但向道：此是言《法華》書(shū)裏頭有災(zāi)福?！?br />
別王子直
紹聖元年十月三日，始至惠州，寓於嘉祐寺松風(fēng)亭，杖履所及，雞犬相識(shí)。明年，遷於合江之行館，得江樓豁徹之觀，忘幽谷窈窕之趣，未見(jiàn)其所休戚，嶠南、江北何以異也！虔州鶴田處士王原子直不遠(yuǎn)千里訪予於此，留七十日而去。東坡居士書(shū)。
別石塔
石塔別東坡，予云：「經(jīng)過(guò)草草，恨不一見(jiàn)石塔?！顾鹆⒃疲骸刚谥菈t浮圖耶？」予云：「有縫[２６]?！顾疲骸溉魺o(wú)縫，何以容世間螻蟻？」予首肯之[２７]。
別姜君
元符己卯閏九月，瓊士姜君來(lái)儋耳[２８]，日與予相從，庚辰三月乃歸。無(wú)以贈(zèng)行，書(shū)柳子厚《飲酒》、《讀書(shū)》二詩(shī)，以見(jiàn)別意。子歸，吾無(wú)以遣日，獨(dú)此二事日相與往還耳。二十一日書(shū)。
別文甫子辯
僕以元豐三年二月一日至黃州，時(shí)家在南都，獨(dú)與兒子邁來(lái)，郡中無(wú)一人舊識(shí)者。時(shí)時(shí)策杖在江上，望雲(yún)濤渺然，亦不知有文甫兄弟在江南也。居十餘日，有長(zhǎng)髯者惠然見(jiàn)過(guò)，乃文甫之弟子辯。留語(yǔ)半日，云：「迫寒食，且歸東湖?！箖W送之江上，微風(fēng)細(xì)雨，葉舟橫江而去。僕登夏隩尾高邱以望之，髣髴見(jiàn)舟及武昌步，乃還。爾後遂相往來(lái)，及今四周歲，相過(guò)殆百數(shù)。遂欲買(mǎi)田而老焉，然竟不遂。近忽量移臨汝，念將復(fù)去，而後期未可必。感物悽然，有不勝懷。浮屠不三宿桑下者，有以也哉。七年三月九日。
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[１] 「仍持密雲(yún)團(tuán)為獻(xiàn)龍井」，王（松齡）案：據(jù)《咸淳臨安志》卷七十八，辨才元豐二年自天竺退休，居於龍井壽聖院，「為獻(xiàn)龍井」即當(dāng)指此?！稏|坡七集?後集》卷十六《祭龍井辨才文》有云：「誰(shuí)持一盃，往弔井龍」，亦可證「為獻(xiàn)龍井」當(dāng)連讀。又據(jù)《咸淳臨安志》，龍井在風(fēng)篁嶺，孤山在西湖中，兩地相去十餘里。下文孤山云云，則又一事也，與龍井無(wú)涉。
[２] 「壽星院」，原脫「星」字，從《咸淳臨安志》卷七十九補(bǔ)。
[３] 「亦可一往」，此下蘇集有「元符二年五月十六日，東坡居士書(shū)」十四字。
[４] 「觀山燒壯甚」，「壯」原作「火」，據(jù)蘇集改。
[５] 「旋入開(kāi)先寺」，「先」原作「元」，據(jù)蘇集改。
[６] 「余聞」，商本、蘇集作「余遊」。
[７] 「《乾》以九二化，《坤》之六二為《坎》」，商本作「《乾》以九二化《離》，《坤》以六二化《坎》」。
[８] 「予嘗與其語(yǔ)」，張本、《學(xué)津》本作「予嘗與聞其語(yǔ)」。
[９] 「信而有徵」，此下蘇集有「紹聖元年十月二十二日」十字。
[１０] 「不知藥」，此三字原脫，據(jù)蘇集補(bǔ)。
[１１] 「吾聞《戰(zhàn)國(guó)策》中有一方」，「策」原脫，據(jù)蘇集補(bǔ)。
[１２] 「元符三年八月」，此下蘇集有「二十七日」四字。
[１３] 商本作「前日」。
[１４] 「不可同也」，趙本於此句下有「又記魯直語(yǔ)云：『眼惡剔決，齒便漱潔。』」十四字夾注，原本仍之；張本、《學(xué)津》本刊作大字，商本無(wú)此十四字。
[１５] 趙本此條後有「此條見(jiàn)前《遊沙湖》內(nèi)，重出。」十字夾注。
[１６] 「柯山」，「柯」原作「何」，據(jù)蘇集改。
[１７] 「王不獲」，原本誤作「三不護(hù)」，從張本、《學(xué)津》本及商本改正。趙本於此條後有「三不護(hù)疑作王不獲」八字夾注。
[１８] 「文有」，商本作「又有」。
[１９] 「不賊其?！?，此下蘇集有「元豐七年三月十一日」九字。
[２０] 「廣陵郡王院大小學(xué)教授」，「院」，原本及諸本皆誤作「完」，訛誤不可通。王松齡校作「宅」，孔凡禮據(jù)蘇集改為「院」，從之。
[２１] 「乃為之記」，此下蘇集有「紹聖元年同郡蘇某記」九字。
[２２] 「飯了便睡」，「飯」原脫，據(jù)蘇集補(bǔ)。
[２３] 趙本「云」下有「一本『云』字下曰『我始一局』」十字夾注。
[２４] 「月宿南斗」，「南」原作「直」，據(jù)朱熹?！恫柘壬犯?。
[２５] 「相度」，原本誤作「相渡」。王案：宋人例稱(chēng)「相度」，故從商本改正。
[２６] 「有縫」，「縫」後原有「塔」字，據(jù)蘇集刪。
[２７] 「予首肯之」，此下蘇集有「元豐八年八月二十七日」十字。
[２８] 「瓊士姜君」，「士」原誤作「守」。王案：《輿地記勝》卷百二十四云：「姜唐佐，字君弼，郡人也，曾從東坡學(xué)?！S門(mén)亦云：『余兄子瞻謫居儋耳，瓊士姜唐佐遂從之游?！弧箍追捕Y據(jù)蘇集改「守」為「士」，從之。
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