日
羅浮稱朱明之王，日之初出，山上輒先見之，有見日臺焉。俯臨三千余仞，所處高，故所見早。人見之于旦于晝，予則嘗見之于中夜，求之于未出之前，得之于將出之際。為之恭敬導(dǎo)引，寤寐不遑，而取火氣之精，光明盛實，以麗其德焉。蓋夜中見日，自昔皆言羅浮之異。嘗有客宿于山巔，夜分見第三重峰有塊火，大如車輪，光怪回翔，與他火異，怪之。一客曰："此為天燈。久之當(dāng)有雞鳴，所謂天雞也。梵書云："日宮一樹而有雞王棲其上，彼鳴則天下雞皆鳴，天雞者，日中之雞也。"已而空中果聞雞鳴，聲亮而長，則日出于蒼莽中矣。太白云："半壁見海日，空中聞天雞。"劉夢得云："咿喔天雞鳴，扶桑色昕昕。"子瞻云："人間有此白玉京，羅浮見日雞一鳴。南樓未必齊日觀，郁儀自欲朝朱明。"山故有二石樓，其南樓，則觀日之所也。然扶胥之口地以卑，而見日若凌倒景，比羅浮所見乃益奇。郁溪云："日自地出而行于水之外，水自天來而行于日之中，故觀日尤宜于水。"扶胥者，廣東諸水之匯也，南海之神廟焉。其西南百步有一峰，巋然出于林杪，是曰章丘。俯瞰牂牁之洋，大小虎門之浸，驚濤怒颶，倏忽陰晴，洲島縈回，遠山滅沒，萬里無際，極于尾閭，誠炎溟之巨觀也。一亭在其上，以浴日名。吾嘗中夜而起，四顧寥寂，潮雞始聲，月影未息。俄而獅子海東，光如電激，由紅而黃，波濤蕩滌，半暈始飛，鴻濛已辟，火云一燒，天海皆赤。潮頭高以數(shù)丈，日體大可百尺，因詠子瞻"坐看旸谷浮金暈"與白沙"赤騰空洞昨宵日"之句，心蕩神搖，欲擬之而茫然未得也。蓋日之初出，其體甚大，故《泰山記》云："日觀雞一鳴時，見日始欲出，長三丈所。"而吾嘗舟出零丁，四更月上，忽見大洋東畔，涌出一山，甚大，色深紅，其形如覆半月。舟人呼曰："日出矣。"已而漸升，盡出水，約之尚可三五十丈，比泰山所見乃益大。又日中有青色四道，一直而三橫。其左一橫最長，欲出輪外，右二橫微短，皆以為樹也。予謂不然。蓋日以離為體，而震為用，離始乎震。日中之青，則震之象也。震為天地玄黃之始，玄出為青，青出為紅，紅轉(zhuǎn)為黃。青則火之始，紅則火之中，黃則火之終。郁溪云："凡月以玄為體而生光則白，金之生水也。日以黃為體而生明則紅，木之生火也。黃者離之元，玄者坎之元也。混沌之初，天欲開而一真之泄于坎為玄，地欲辟而一真之泄于離為黃。日也者，一真之泄于離是也。如曰日中有樹者，日以震生，震為木。而扶桑者，震木之大，在于海東。故鄭漁仲云："日在木中曰東。"木，若木也，日所升焉者也。日中有樹，是或扶桑之影所入也。又日生于木，木者日之本，本在于日體之中，無象而有象者也。日體之大，則南方距日不遠，故見日大。南溟距旸谷不遠，故見日大。又見其外體，故大也。外體者明也，內(nèi)體者光也。初出時先見其外體，明而未光，陰而未陽，為山林川澤之氣所映蓋，故大而且滄涼也。亭曰浴日者，《淮南子》云："日浴于咸池。"咸池者，旸谷也。凡日出之處，昔曰旸谷。南海陽明之谷，谷之大者也。《書》云："宅嵎夷。"嵎，海隅也。章兵在海隅，亦嵎也。嵎夷、旸谷，一也。日出于谷，而天下皆明，故觀日者必于谷。上有羅浮，下有章丘，于高見日之小，于卑見日之大，而皆在于夜中。然西樵亦有見日臺，在大科峰頂，冬時日行南，無羅浮之蔽，則見日尤早。蓋月姤于午之半，故晝中生月。日復(fù)于子之半，故夜中生日。而夜中生日，天下惟泰山與羅浮見之，以邊大海也。西樵亦然，見日臺猶之乎日觀也哉！
戴日
《爾雅》言："距齊州以南，戴日為丹穴。"蓋南人最事日，以日為天神之主，炎州所司命，故凡處山者，登羅浮以賓日；處海者，臨扶胥以浴日，所謂戴日之人也。又日之所中，在其首上，故曰戴，其地亦曰日下。日下者，《爾雅疏》云："去中國以南，北戶以北，值日之下，其處名丹穴是也。"
日南
漢明帝時，合浦人張重為日南郡從事，舉計入雒。帝問重："日南郡北向視日也。"對曰："天下北有云中，南有日南，云中非必在云之中。日南豈必在日之南，日南之日，亦出于東耳。"帝善其言。吾以為日南者，非在日之南，乃日在于南也。日南者，又天之南也，不曰天南，以其地在南方，積陽之極，人多文明，物多瑰麗，皆日之精華所發(fā)，故曰日南也。南方為離，離為日，以日名南，以其得日之多也。日出于南，是南為日之所有。月出于坎，是北為月之所有。日有其南，而月不得有，故曰日南也。又《易》稱："日月得天而久照。"日得天之南，而天遂以南歸之，若天不有其南然者，故曰日南也。
月
南海水咸，月出時，光照波濤，有如白日。蓋光生于咸，咸為火氣，月得咸而益光，非月光也，咸之光也。故曰山之月光如水，海之月光如火。莊子云月固不勝火。非不勝也，為火之光所亂也。然吾意月之在南海也，得水之精十之四，得火之氣十之六，何也？月無光，以日而為光。日無光，以火而為光。日以火而為光，則月亦以火而為光也。又火無體，因物而為體。人心亦然。心體于物，而日體于火，月又體于日，則日者火之精，得之于晝者也；月者火之氣，得之于夜者也。故謂南海之水火水也，南海之月火月皆可也。
星
秦二世二年，五星會東井，倍于南斗。說者曰：東井秦分，未分也；南斗越分，丑分也，丑與未相背。秦失王氣，則越得霸氣，故尉佗應(yīng)之而興也。按《星經(jīng)》，河戍六星夾東井，當(dāng)南北兩河各三星。南曰南戍，主越門。北曰北戍，主胡門。則觀南越之星者觀南戍，觀南戍者觀南斗。故漢元鼎六年春，熒惑守南斗，而建德以亡。梁大同五年冬，彗出南斗，東南指，長一丈余，面李賁稱帝交州。隋大業(yè)九年夏五月丁亥，熒惑入南斗，其八月，賊帥陳瑱陷高要，九月賊師梁慧尚陷蒼梧。十二年秋九月，有二枉矢出北斗魁，委曲蛇形見于南斗，而豫章劉士弘自稱楚帝，地及番禺。宋皇祐元年秋九月乙巳，太白犯南斗，而廣源蠻儂智高反。四年夏五月，寇封川，復(fù)圍康州破之，直攻廣州。十月丙子，太白復(fù)犯南斗，而智高敗死，廣南平。紹定元年秋七月，熒惑犯南斗。咸淳五年夏五月，有星孛于斗牛。其后南恩州、肇慶、新封等州俱降于元。祥興元年秋八月庚申，月貫?zāi)隙?。乙巳，星隕于海如雨。其明年夏五月，師潰厓山，丞相陸秀夫抱帝赴海死。元至元二十一年秋九月癸巳，太白犯南斗，時嶺南義兵數(shù)起，發(fā)江西等兵擊破之。二十五年秋九月癸卯，熒惑犯南斗，時賀州賊焚掠封州。大德七年秋九月，熒惑犯南斗。明年，傜賊李宗寇新州。元統(tǒng)三年冬十月甲寅，熒惑犯南斗，其后增城朱光卿等兵大起。明洪武八年冬十月，有星孛于南斗。永樂十三年夏，有星孛于南斗。其后德慶傜鳳廣山、瀧水傜趙普旺作亂，僣稱將軍，高要民吳大甑聚黨應(yīng)之。又其后南海盜黃蕭養(yǎng)起，僣稱東陽王，攻犯廣州。天啟三年六月望，熒惑入南斗，自下而上，守斗中十有四日，自西轉(zhuǎn)東。其冬，流賊自新會焚掠高明、四會。南斗之于越，古今皆有占驗如此。南斗固越之司命也。然《后漢書》云："粵在牽牛、婺女之分野。"《宋書》云："牛宿六星，三星主南越。"韓愈云：百粵之地，其次星紀(jì)，其星牽牛。故漢獻帝永建六年十二月壬申，客星出牽牛。于時士燮?？ざ嗄?。疆埸無事，民得安生。羈旅之徒，皆蒙其蔭。而偽南漢時，月食牛、女間。劉晟嘆曰："吾當(dāng)之矣！"是秋而卒。則牛、女之間，皆可以占南越也。司馬遷云：凡瀕海澤國，當(dāng)系南斗?；浿疥懮嫌危瑒t系牛、女。然以度數(shù)考之，得牛、女為多。以災(zāi)祥考之，則獨系于南斗。然晉義熙六年春三月乙巳，月掩斗衡，而始興太守徐道覆反。四月，盧循寇湘中，陷沒巴陵，率眾逼畿輔。衡者，北斗之第五星，實殷南斗者也。而廣州與廉相去僅千余里，而廉屬翼、軫，與江楚同度。故宋熙寧八年十日，彗星入軫，未幾交趾蠻陷欽州靈山，則斗衡與翼。軫，亦可以占南越也。
老人星
粵盡溟海，其次居丙丁，秋分之曙，南極老人見其位?！缎菚吩疲?老人星常于秋分見丙丁之位。"是也。老人星亦曰南極老人星，以在南極之上，近于南極，故曰南極老人。亦猶之乎北斗之非北極也。
南越之星
南越之星，多于天下。唐時有人行瓊海，以八月時見南極老人星下有大星無數(shù)，皆古所未名。元微之云：交間南極漸高，北極漸低，規(guī)極外星辰至多，《星經(jīng)》所不能載。有詩云："規(guī)外布星辰。"方愚者云：南極下有海石、金魚、飛鳥、小斗、附臼諸星，于南極甚近?！稘h書》載《海中星占》一卷，或即此等星。均按：瓊州于芒種日以星候秧枷，犁尾星出則秧死，豬尾星出則秧黃。此二星亦老人星下古所未名者。
星聚
日月星起于斗宿，古之言天者，由斗牛以紀(jì)星，故曰星紀(jì)。星紀(jì)為十二次之首，而斗牛又二十八宿之首。故斗牛與中星明，則其地儒道大興。中星在正南，又吾粵之所宜候者。洪武、永樂間，五星兩聚牛斗，占者謂：黃云紫水間當(dāng)有異人，已而白沙先生出。其后成化丙戌，中星明于越之分野，而甘泉以是歲生。自此粵士大夫多以理學(xué)興起，肩摩躧接，彬彬乎有鄒魯之風(fēng)。祭酒倫右溪嘗筑二堂于越山，一曰中星，一曰聚星，與名儒十有一人講學(xué)，以應(yīng)其祥。王青蘿云：五緯惟三星合者有之，四星合則鮮矣，五則又鮮。四星合曰昌，五星合曰祥，故五星聚東井，余氣及于越門，而南武霸業(yè)以立。五星聚牛斗，光芒射于南海，而江門道學(xué)以興，天象誠不虛垂示也。羅公洪先云：甘泉考終之夕，有一星從東南來，其大如斗，光景燭天，至貢院之中而隕，聲若雷震。先生之生，應(yīng)中星之見；其沒也，應(yīng)中星之隕。噫嘻！豈非一代之哲人者哉！
風(fēng)
南粵之風(fēng)，當(dāng)寒時天明無雨，從西北暴至，為頹為猋，其名曰〈風(fēng)利〉，亦曰〈風(fēng)利〉。當(dāng)暑時天昏有雨，從東北暴至，其氣純青，是曰青東。青東之起，氣甚寒，亦曰青凍。天昏無雨，從西北暴至，如雨雹聲，又如亂石搏擊，是曰石尤。其氣赤，亦曰赤游。赤，火氣也，游謂火之游氣也。天色淡然，微有日光，無雨而作，如龍氣往來不常，是曰狂龍。余則夏秋之交多颶，冬則多攪霜，以紅霞暮起為兆，或臘月而大南驟作曰送年南，大北驟作曰暴北，又曰咸頭，曰泥浪，此皆風(fēng)之變者也。平常則多南風(fēng)，然南風(fēng)暖，利于物而不利人。蓋嶺南陰少陽多，故四時之氣，辟多于闔，一歲間溫暑過半。以日在南，故風(fēng)自南來者恒暖。噓噏太陽之氣與火俱舒，又多起于赤天之暑門，故恒暖。暖風(fēng)所至，百螣蠕蠕，鐵力木出水，地蒸液，墻壁濕潤生咸，衣裳白〈酉卜〉，書冊霉〈黑宂〉。而粵人疏理，元府常開，毛腠不掩，每因汗溢，即致外邪。蓋汗為病之媒，風(fēng)為汗之本，二者一中，寒瘧相乘，其疾往往為風(fēng)淫。大抵嶺南春夏多南風(fēng)，秋冬多北，反是則雨，故凡疾病多起于風(fēng)。故《觀》卦，風(fēng)行地上，而君子必以觀我生、觀其生為務(wù)。蓋風(fēng)主蟲，人為倮蟲之長，以風(fēng)生，亦以風(fēng)死。風(fēng)之不正，莫甚于廣南，故多瘋疾。瘋字從風(fēng)，可以知其患之所自矣。《內(nèi)經(jīng)》云："卑下之地，春氣長存。"故東南之民，感風(fēng)癥多?！蛾懾穫鳌吩疲?南海歲有舊風(fēng)、障氣之害。風(fēng)則折木飛砂轉(zhuǎn)石，氣則霧郁，飛鳥不經(jīng)。自胤至州，風(fēng)氣絕息。孝陵敕使臣云："炎方多熱少寒，其氣柔弱，最易冒風(fēng)，非仁人君子不得而壽，并不得而壽斯民。"圣言哉！
諺曰："南風(fēng)尾，北風(fēng)頭。"蓋地勢北高而南下，南風(fēng)從下而起，故為尾。又南風(fēng)愈吹愈大，其大在尾。北風(fēng)初起即大，其大在頭故也?；浱幠戏?，當(dāng)歲寒時，每三二日南風(fēng)則有霧。北方不然，三二日南風(fēng)則有雪。凡霧從地起，南風(fēng)之尾為之，是曰南風(fēng)霧。其散必以北風(fēng)，以暖而起，以寒而止也。雪自天來，北風(fēng)之頭為之，是曰北風(fēng)雪。其晴必以南風(fēng)，以寒而起，以暖而止也。
海南三四月時，晝有南風(fēng)。夜則無之。至五月乃有過夜南。諺曰："半北半南三二月，南風(fēng)過夜必端陽。"然瓊周歲皆東風(fēng)，夏秋必颶。瓊苦颶風(fēng)，崖則南風(fēng)亦苦。盛夏時士庶出入，率以青布裹頭。蓋南風(fēng)為厲，一侵陽明，則病不可起云。
風(fēng)之起，潮輒乘之。諺曰："潮長風(fēng)起，潮平風(fēng)止。風(fēng)與潮生，潮與風(fēng)死。"凡朔望越二三日，潮初風(fēng)，風(fēng)必大。上下弦越二三日，潮漸退，風(fēng)必小。蓋風(fēng)者水之母，水生于風(fēng)者謂之陰水，潮是也。雷者水之父，水生于雷者謂之陽水，雨是也。雨起于山，潮起于海，海為陰，故潮亦陰。潮以陰故咸，風(fēng)乘咸潮而起，謂之咸頭。
凡海中，以子時末陰與陽合而潮生，為陽水。午時末陽與陰合而汐生，為陰水。水乘氣而生，風(fēng)亦因之。氣為水之本，風(fēng)為水之末，氣自北來而水長，風(fēng)自南來而水消。長者自北而南，為南海之潮，消者自南而北，為北海之汐。
舊風(fēng)
南海歲有舊風(fēng)，亦曰風(fēng)舊，蓋颶風(fēng)也。其起也，自東北者必自北而西，自西北者必自北而東，而俱至南乃息，謂之落西，亦曰蕩西，又曰回南，凡二晝夜乃息，亦曰風(fēng)癡。若不落西，不回南，則逾月復(fù)作，作必對時，日作次日止，夜作次夜止。諺曰："朝北暮南子夜東。"又曰："朝三暮七，晝不過一。"蓋其暴者不久，或數(shù)時，或一日夜。其柔者久，或二三夜。有一歲再三作者，有三四歲不作者。凡歲有一鬼打節(jié)，則有一颶。有二鬼打節(jié)，則有二颶。鬼，鬼宿也。打節(jié)者，或立春、立夏等節(jié)，值鬼宿也。又凡六月有北風(fēng)必作颶。諺曰："六月無閑北。"北風(fēng)為正風(fēng)舊，東風(fēng)為左風(fēng)舊。風(fēng)舊以鐵颶為大，無堅不摧，故曰鐵，回南時勢尤猛烈。
粵在南方，故其風(fēng)起于南者為順，起于北者為逆。順者為正風(fēng)，天地之仁氣也。逆者為颶風(fēng)，始于北而終于南，從不仁以歸于仁也。仁，陽也。不仁，陰也。颶起多以仲夏以午，仲夏與午，陰長陽消之始也。颶得陰氣之先，初起時有雷則不成颶，未純乎陰也。颶作數(shù)日有雷則止者，陰氣為陽所奪也。起于朝者三日，于暮者七日。暮而陰氣益盛，故颶發(fā)之久也，然七日而無雷，則颶亦止。七者數(shù)之盡，陰與陽皆以七日而復(fù)也。又颶之暴者不久而柔者久，柔，陰之極也。奪雷者陽畜之極，故不終日。颶者陰畜之極，故多日。不終日之雷，其雷多吉，終日之風(fēng)，其風(fēng)多兇。颶，終日之甚者也，兇之氣也。天地之道，雷欲其有初而無終，雷而有終，斯為振恒之兇。風(fēng)欲其無初而有終，風(fēng)而無終，斯為終風(fēng)之暴。
《說文》有〈風(fēng)日〉而無颶，或以為〈風(fēng)日〉即颶也。予謂颶起于日南，日之風(fēng)也。日者火之本，颶者風(fēng)之本，〈風(fēng)日〉與日交，風(fēng)隨火發(fā)，故為最烈之氣，則謂颶曰〈風(fēng)日〉亦可也。昌黎詩："雷霆逼颶〈風(fēng)日〉。"颶、〈風(fēng)日〉二字相連，則颶、〈風(fēng)日〉一也，〈風(fēng)日〉從日者"南方景風(fēng)夏至至。"景，大也，日至夏始大，陽氣長養(yǎng)也。颶風(fēng)大者皆以夏月發(fā)，日氣過盛，故掀山簸海而訇哮不止也。唐官制有〈風(fēng)日〉海道，不曰颶海者，以瓊海為日南之地，颶多從瓊海而起，故海曰〈風(fēng)日〉海也。
颶者，具四方之風(fēng)也。凡颶以東北方而始，必以北以西而中。以西北方而始，必以北以東而中，而皆以南而終。蓋南方之風(fēng)，以南為正。始于不正終于正，故颶必回南乃止，歸于其本方也。南人以颶為懼，颶又懼也。懼于始，復(fù)懼于終，懼其再作，終而又始也，故曰颶者懼也。當(dāng)懼之時，人不望颶風(fēng)之止，惟望迅雷之作，雷作而颶止矣。然雷亦必以颶回南而后作，颶不終，則雷不作也。二者必相代而不相奪，以為天地之用者也。颶莫甚于瓊，雷、廉次之，廣又次之，至韶南而力末矣。故瓊?cè)俗顟诛Z風(fēng)，其發(fā)也，先期數(shù)日，有聲微作，作而旋止，急而旋緩，謂之練風(fēng)。于是炎云郁結(jié)，雷聲殷殷，有虹欲斷欲連，下飲海水，海翻聲吼怒，浪浪沸騰，磯石搏觸。有濁氣凝結(jié)成破布，或若爛苔，遍流而北，水鳥驚飛，木葉南側(cè)，于是颶風(fēng)作矣。益之以暴雨以驚潮，則其勢彌暴，屋飛于山，舟徙于陸，顛仆馬牛，摧拔樹木，海水涌高數(shù)丈，洋田浸沒，鹵咸所留，稼穡不育，是之謂鐵颶。
風(fēng)候
廣州風(fēng)候，大抵三冬多暖，至春初乃有數(shù)日極寒，冬間寒不過二三日復(fù)暖。暖者嶺南之常，寒乃其變，所以者陽氣常舒，南風(fēng)常盛?；鸩唤Y(jié)于地下而無冰，水不凝于空中而無雪，無冰無雪故暖。
凡水之氣欲其升，故傳曰："水無沉氣。"火之氣欲其降，故傳曰："火無災(zāi)燀。"廣中火之房，氣嘗不降，故多燠。又傳曰："天無伏陰，地?zé)o散陽。"廣中之陽多散，故四時常燠。大抵陽貴聚而不貴散，陰貴散而不貴聚，故《易》之《離》言："畜牝牛吉。"畜者何？言貴乎陽之聚也。
凡地之陽氣，自南而北，陰氣自北而南。比年嶺表甚寒，雖無雪霜，而凜烈慘妻之氣，在冬末春初殊甚。北人至止，多有衣重裘坐臥火炕者。蓋地氣隨人而轉(zhuǎn)，北人今多在南，故嶺表因之生寒也。予詩："邊人帶得冷南來，今歲梅花春始開。頭白老人不識雪，驚看白滿越王臺。"又云："一自邊人至，南中得雪看。炎天無舊暖，漲海有新寒。"
立春宜微寒。諺曰："春寒春暖，春暖春寒。"蓋南中以春寒為祥，其望春寒，所以望春暖也。春，立春也。一春之寒暖，以立春卜之。立春又宜晴。諺曰："春晴一春晴，春陰一春陰。"而元日則宜微雨，宜北風(fēng)，宜西北東北風(fēng)，不宜南風(fēng)。東風(fēng)有微雨，而北風(fēng)則寒，寒亦為春暖之兆。又以是日權(quán)水，水重則雨多，輕則雨少。日直其月，至十二日而止，以測十二月之水旱。寒故水重，水重者多雨，而年豐之兆也。
嶺南之地，其屬韶陽者，秋冬宜寒而反熱，春夏宜熱而反寒。青草、黃茅二瘴，即土著亦有染者。大抵冬不堪寒而春寒，夏不甚熱而秋熱，似與嶺北氣候較遲。而風(fēng)鳶之戲，嶺北以八九月，嶺南以二三月，則地氣升降，不惟稍遲，亦似相反，則亦楚之風(fēng)候也。舊以隸屬桂陽，蓋亦有說。
嶺南瀕海之郡，土薄地卑，陽燠之氣常泄，陰濕之氣常蒸。陽泄，故人氣往往上壅，腠理苦疏，汗常浹背，當(dāng)夏時多飲涼洌，至秋冬必發(fā)痎瘧。蓋由寒氣入脾，脾屬土，主信，故發(fā)恒不爽期也。陰蒸，故晨夕霧昏，春夏雨淫，人民多中〈廣埜〉濕，間發(fā)流毒，則頭面四肢，倏然瘇癢，醫(yī)以流氣藥攻之，每每不效。是曰走馬胎。以燈火回環(huán)爆之，或男左女右，于手尺澤穴以艾灸之。其或霍亂、痁瘧。腹痛不堪，是曰急沙，以炒鹽沃清水飲之，或于足下股上，尋其紫色筋脈，以錣刺血出之，謂之刮沙，皆可愈。諺曰："緩沙急沙，刺出血花，走馬之胎，火爆如雷。"
雷風(fēng)
東粵之地，陰陽二氣恒不得其和，而雷、瓊二州尤甚。雷州在海北多陰，雷生于陰之極，故雷州多雷。瓊州在海南多陽，風(fēng)生于陽之極，故瓊州多風(fēng)。凡風(fēng)生于火者陽風(fēng)，生于水者陰風(fēng)。雷出于山者陽雷，出于澤者陰雷。瓊州在水中，其風(fēng)多陰。雷州在山中，其雷多陽。而二州雷風(fēng)，往往相應(yīng)。雷州雷則瓊州風(fēng)，瓊州風(fēng)則雷州雷，瓊州風(fēng)甚，則雷州雷亦甚，雷州雷甚，則瓊州風(fēng)亦甚，其氣常相摩蕩也。雷人事雷，瓊?cè)耸嘛L(fēng)，皆甚謹。風(fēng)以颶為大，凡南海之颶皆起于瓊，瓊之颶又起于崖，崖為海之極南，其地最虛。去州東百有余里，有一巨穴，颶風(fēng)恒出其中，呼于山則為迅雷，吸于澤則為淫雨，常與之終始，蓋地氣不得其平所致。黎人虔禱是山，颶風(fēng)輒息，名曰息風(fēng)之山。瓊有息風(fēng)，雷有擎雷，二山洞竅皆相潛通者也。擎雷為雷州鎮(zhèn)山，或謂雷州以擎雷之山得名，非也。州多雷，而是山高大能擎是州，雷多從之而出，故名擎雷。所以然者，州之南地瀕于海，其陂塘堤岸不能自固。鯤鵬之所變化，瘴母之所憑陵，民日夜以懷襄為懼，疆域雖延袤千里，求一夕之安，未易數(shù)數(shù)然也。所恃擎雷之山，以為砥柱，所關(guān)不小，風(fēng)水之災(zāi)，皇皇焉拜跪不寧。噫嘻，雷州則誠危地也哉！嗟夫！地至雷州極矣。北極出地僅二十度有奇，瓊又少一度。自雷至瓊，浮海百余里耳，度數(shù)已別。則地勢之卑，視北海不啻倍蓰。昔人謂地形欹，信矣。地以卑，故陽力微薄，不能厚畜其震驚之性，而雷動往往非時，州名曰雷，言多雷之變也。
冬雷
嶺南以冬雷為常。蓋瀕海地薄，不能固畜其火，故陽氣早泄而冬雷。又其地最下，而雷州地形如舌，吐出海濱三百里，為卑下之極，故多雷。語云：北方寒有無雷之國，南方熱有無日不雷之境。地最下故熱，以其與日近也。與日近故與雷近，無日不熱，故無日不雷。陽氣太盛，常奮擊而為聲耳。然冬雷終屬災(zāi)異。
舊雷
雷州之俗，以雷在春前者為舊雷，交春為新雷。歲除時，舊雷與新雷相接，其占為明年大稔。有詠者云："臘底雷鳴是舊雷，新雷聲向歲朝開。"舊雷之稱奇甚。雷州有舊雷，瓊州有舊風(fēng)，可以并舉。
陰雷
雷州之雷，其無聲者曰陰雷。陽雷以生，陰雷以殺，天之所以為道也。其陰雷何也？有受害者訴于神，其仇讎忽震以死，人皆弗聞也者。頂有一孔，氣出若硫磺，背篆書數(shù)行莫可辨，雷州人以為陰雷也。蓋陽雷在天，陰雷在人，陰雷之出無時，人實為之，故君子畏陰雷也。
雷耕
相傳雷州陰晦之夕，謂之雷耕。曉視田中有開墾跡，非雷耕也。雷州地暖，春初時雷始發(fā)聲，農(nóng)則舉趾而耕，故曰雷耕。雷出田中，故疑有開墾之跡也。又雷州無日不雷，故農(nóng)人無日不耕。其稻有六十日而熟者，有九十日而熟者，有二月種而十月熟者，有十一月種至明年四月而熟者?；驓v兩時，或三時，或四時，其稻無日不種，亦無日不獲也。雷人之耕，蓋有異乎他郡之耕也，故曰雷耕。
云
粵地每多赤云。蓋粵本炎方，火之用事?；鹪诘刂袆t麗而為丹山，在水則澄而為碧海，在天則光怪而為赤云，是皆離明之所發(fā)也。而廣州北山多白云，或以為珠海之氣所化。海，大澤也。大澤者，吐噏兌之精華，其氣多白。氣成形為云，云之諸色，則昏日之日與水氣相映而成者也。山臨珠海，每當(dāng)晴霽，如積雪浮空，半天皆素，或作龍文，或魚鱗，微帶金彩。語有云："越云如龍。"殆謂是也。
客有登新安杯渡山者，見一縷煙從海出，漸次繚繞上天，化作稠云，頃之海中復(fù)有千萬煙縷上出，天乃大雨。蓋雨者云之所為，而云從山中出者多晴，從海中出者多雨?！兑住吩疲?云上于天。"需，云者雨之所需也。氣始為煙，中為云，終為雨也。
山之濕氣，蒸而為云。澤之燥氣，動而為風(fēng)。風(fēng)生于燥，云生于濕，故山氣清則月明，澤氣清則日麗。廣州治背山面海，地勢開陽，風(fēng)云之所蒸變，日月之所摩蕩，往往有雄霸之氣。城北五里馬鞍岡，秦時常有紫云黃氣之異，占者以為天子氣，始皇遣人衣繡衣，鑿破是岡，其后卒有尉佗稱制之事。故粵謠云："一片紫云南海起，秦皇頻鑿馬鞍山。"而新會當(dāng)宋皇祐間，龍山下有黃云郁起，水色變?yōu)樽险哐眨艘詾槲拿髦?。明興，白沙遂符其兆。故今學(xué)宮書云："圣人門青天白日，新會學(xué)紫水黃云。"
或云，南海多蛟蜃，故云色駁。蓋蛟蜃乃雉所化，雉有文采，形雖化而其氣未化，氣雜于海云之中，故云色駁也。大抵海之云生于水氣者十之七，生于蛟蜃氣者十之三?！队洝吩唬?天降時雨，山川出云。"此真云也。
雨
凡天晴暴雨忽作，雨不避日，日不避雨，點大而疏，是曰白撞雨，亦曰過云，亦曰白雨。諺曰："下白雨，娶龍女。"白雨者，炎熱之氣所蒸，夏間為多，其勢苦暴，邵子所謂火雨也。嶺海炎方，夏日火尤盛，故多白雨。六月火在天上，故先下火雨，乃為水雨而滂沱也。子瞻詩："夏畦流膏白雨翻。"升庵云："俗以暑雨乍落乍晴，日光穿漏，謂之天笑。"即白雨也。白雨宜早稻。諺曰："早禾壯，須白撞。"或日色微黃，且日且雨，是曰黃日雨，亦曰黃雨。其氣溽而蒸，是生螟蟊，禾最患之，故曰白雨宜禾，黃雨不宜禾。予詩："炎天白雨早禾宜，更為園林熟荔支。今歲無多黃雨下，農(nóng)夫相慶酒杯持。"又早禾宜朝雨，晚宜夜雨。廣州夏雨恒多，宜早禾。高、雷秋雨恒多，宜晚禾。其或東望濃云，有雷電而雨，西則否?；蚰贤麧庠?，有雷電而雨，北則否。是曰分龍雨，亦禾之宜。其不宜者二蠱，蠱者，蟲也。其生于雨者曰雨蠱，生于風(fēng)者曰風(fēng)蠱。
瓊于廣州，風(fēng)氣絕殊。瓊冬至宜雨。諺曰："冬乾年濕，禾米莫粒。"而廣冬至不宜雨。諺曰："干冬濕年，禾黍滿田。"瓊元日宜晴。諺曰："冬濕年干，倉廩團團。"而廣元日宜微雨。諺曰："年濕冬干，農(nóng)夫加餐。"瓊?cè)氯沼?，天蠶損秧。四月八日無雨，蟲盛禾苗壞。而廣四月八日雨，十四日無雨，則谷多。瓊端午日暮而雨宜田，早而雨則下田傷，不雨則高田傷。而廣五月朔宜雨，雨則井泉浮，年豐。初二日不宜雨，雨則井泉干，年歉。五日亦不宜雨。瓊七月七夕有雨，則八月有雨。廣七月七夕有雨，則八月無雨。處暑無雨，則白露有雨。白露雨謂之苦雨，禾沾之白飏，果生蟲，蔬菜味苦。凡雨有甘苦，故《詩》曰："以祈甘雨。"《左傳》曰："秋無苦雨。"蓋春雨為甘，秋雨為苦，甘則生物，苦則殺物。"
冰
粵無冰，其民罕知有南風(fēng)合冰、東風(fēng)解凍之說。歲有微霜，則百物蕃盛。諺曰："勤下糞，不如早犁田。"言打霜也。冰生于霜，粵無冰，以無霜也。故語曰："嶺南無地著秋霜。"又曰："天蠻不落雪。"即或有微冰，輒以為雪，或有微雪，以為冰。人至白首有冰雪不能辨者。大抵陽火之氣下積陰水之氣上凝則為冰。嶺之南，陽生多而陰殺少，火畜于地而水不斂于天。天之水嘗融，地之火嘗結(jié)，故隆冬之候，澤腹不堅，間有薄冰，亦不崇朝而釋，故其人輒不識冰也。冰者霜之終，霜者冰之始。凡九月而陽未盡，則霜不嚴。十二月而陰未純，則冰不厚。嶺南地暖，陰道不凝，故或以露始，而不以霜終。或以霜始，而不以冰終。坤道之馴，至于寒極而戰(zhàn)，未盡與大《易》準(zhǔn)也?；驑O寒亦有微霰，然未至地已復(fù)為雨矣。少陵云："南雪不到地。"是矣。
霜露
廣州有霜而無雪，然霜亦微薄不可見，秋深以木葉微紅，知其為霜耳。霜者，白露凝戾而成。廣州地暖，白露出于土者難晞，故霜在有無之間。所以然者，露者，純金之氣也。嶺南火盛而金衰，秋深猶熱，金氣不能成液，故少露。露少，故不結(jié)為霜而殺草也。然亞歲后霜亦微降，貧者無絮以御冬，手足微有皸瘃，亦非疾痛害事，蓋以霜不嚴故也。
甘露
方文襄嘗與王青蘿、鄧敬所、何古林講學(xué)西樵，甘露連降三日。青蘿詩云："同德之磋，如氣之和。同心之涵，如露之甘。"
霧
嶺南之地，火氣多而常郁積。火極則水生，生之時未成水而先成霧。霧者瘴之本，以霧始必以瘴終。每當(dāng)日出，山野間有白氣縷縷自下而上，須臾渺瀰四布，蒙如輕塵，咫尺不辨人物。此乃濁陰乘太陽而升，為瘴之所從出，而與風(fēng)相因者。蓋瘴者風(fēng)之屬，氣通則為風(fēng)，塞則為瘴?！兑住吩唬?山下有風(fēng)，蠱。"風(fēng)止于山，故成蠱。瘴者，蠱之所蘊釀?wù)咭病９史矟彡巹?，則為冷風(fēng)冷瘴。濁陽勝，則為熱風(fēng)熱瘴。其源因于霧，亦因于風(fēng)。蓋霧之為瘴十而七，風(fēng)之為瘴十而三。嶺南多霧瘴，滇、黔多風(fēng)瘴，是皆氣候之最惡者也。嶺南之霧，近山州郡為多，自仲春至于秋季，無時無之。暖極而霧，是謂南霧，言南風(fēng)之霧也。寒極而霧，是謂北霧，言北風(fēng)之霧也。南霧三日，必有大雨或大風(fēng)。北霧必晴，晴而自旦至午，霧猶不分。暑雨沖激，其氣毒淫，瘴之所結(jié)，蓊勃如云，而香花瘴尤甚。當(dāng)木樨開時，山嵐氣隨之而發(fā)，行者聞有異香出林，味如桂菊，氤氳不散，則香花瘴之所為也。瘴以香誘人，愛其香而以鼻呼吸，則其毒灌入心脾，不可藥矣。近海州郡，地氣稍舒，風(fēng)潮之所蕩滌，清淑之所扶輿。雖一日之時，晝多燠而夜多寒，晴甚燠而陰甚寒，寒或多積霧，燠或多淫霖，而偏沴之氣，方生即散，故為諸瘴絕少。天以陽施，地以濕感，寒暑相搏，但為瘧疾而已，無甚疫癘之害也。故凡瘴之中人也，疾多黃羸，足重而偏枯，癬疥不一。霧之中人也，體倦而腳酸，上嘔下瀉。療治之法，有宜散其寒邪，有宜下其熱毒，必診視所中何如，然后針?biāo)帍闹?br />
凡十月朔有霧，則明歲正月雨。初二有霧，則明歲二月雨。一日應(yīng)一月。是日無霧，則明歲是月無雨，霧者，雨之征也。十月為水生之始，水將生，先之以霧，霧為雨始，雨為霧終。
瘴
嶺南之地，愆陽所積，暑濕所居，蟲蟲之氣，每苦蘊隆而不行。其近山者多燥，近海者多濕。海氣升而為陽，山氣降而為陰，陰嘗溢而陽嘗宣，以故一歲之中，風(fēng)雨燠寒，罕應(yīng)其候。其蒸變而為瘴也。非煙非霧，蓬蓬勃勃。又多起于水間，與山嵐相合。草萊沴氣所郁結(jié)，恒如宿火不散，溽熏中人，其候多與暑癥類而絕貌傷寒，所謂陽淫熱疾也。故人粵者，飲食起居之際，不可以不慎。當(dāng)唐、宋時，以新、春、儋、崖諸州為瘴鄉(xiāng)，謫居者往往至死。仁人君子，至不欲開此道路。在今日嶺南大為仕國，險隘盡平，山川疏豁，中州清淑之氣，數(shù)道相通。夫惟相通，故風(fēng)暢而蟲少。蟲少，故煙瘴稀微，而陰陽之升降漸不亂。蓋風(fēng)主蟲，蟲為瘴之本。風(fēng)不阻隔于山林，雷不屈抑于川澤，則百蟲無所孳其族，而蠱毒日以消矣。在《易》之《蠱》，剛上而柔下，則不交，故巽而止，止而蠱。父之蠱，父之氣止也。母之蠱，母之脈止也。天氣止，則為父之蠱。地脈止，則為母之蠱。干之者，靜則為陰，以通水之脈。動則為陽，以通火之氣。吾之中和致，則天地之中和亦至，故曰干。今之嶺南，地之瘴亦已微薄矣，獨人心之蠱未除耳。犀、象、珠璣、金玉，心之蠱也。沉、速、多羅絨、雨緞，心之蠱也?？陀斡谒拐?，其亦以清廉之藥治之，毋徒自蠱以蠱其子孫，可乎！
瘴之名不一。當(dāng)八九月時，黃茅際天，暑氣郁勃，有若釜鬵，人行其間，苦為炎毒所焮，昏眩煩渴，輕則寒熱往來，是謂冷瘴。重則蘊火沉沉，晝夜若在爐炭，是謂熱瘴。稍遲一二日，則血凝而不可救矣。最重者，一病失音，莫知所以，是謂啞瘴。冷瘴者，與痎瘧相似，秋來多患之，天涼及嚴寒少有。若回頭瘴，則因不能其水土，冷熱相忤，陰陽相搏，遂成是疾。攝養(yǎng)者知此，亟宜自慎，毋多早行，毋多露宿，毋多日中而馳。蓋日中酷暑，驟雨初消，陰陽之氣交剝，草木蒸變，行人最忌，宜少駐駕以避之。而又毋輕解衣，衣解即服，涼勿逾時，斯為勿藥之喜。又嘗有溫中固下升降陰陽之法以相濟，使其天和不傷，真氣不耗，則亦何瘴之足云。嗟夫！天地一氣之始甚微，粗而為風(fēng)，濁而為煙霧，為瘴，而天地之真氣隱矣。惟人亦然，神明蕩則其真氣亦隱，于是而陰陽俱濁，為煙，為霧，為瘴，以自昏蒙，有不能保其天年者矣。故惟心存而后氣存，氣存于一念之中，而心周于天地之外，斯能清明在躬，志氣如神，而無瘴癘之患。
瘴之起，皆因草木之氣。青草、黃梅，為瘴于春夏，新禾、黃茅，為瘴于秋冬。是名四瘴，而青草、黃茅尤毒。青則為草，黃則為茅，一盛一衰，而瘴氣因之。蓋青草時，惡蛇因久蟄土中，乘春而出，其毒與陽氣俱吐。吐時有氣一道上沖，少焉散漫而下如黃霧，或初在空中如彈丸，漸大而如車輪四擲，中之者或為痞悶，為瘋痖，為汗死。若伏地從其自擲，閉塞口鼻，不使吹噓，俟其氣過方起，則無恙。蓋炎方土脈疏，地氣易泄，百蟲之氣易舒。而人膚理亦疏，二疏相感，汗液相誘，而草木之冷氣通焉。其名中草子，吐與下之皆不可，宜于中脘、氣海、三里灸之，或于大指、五指灸之，或以針刺額及上唇，以楮葉擦舌出血，徐以藥解之，內(nèi)熱除則愈。此鄺露之言也。
半虹
雷之州，每見天邊有暈若半虹，長數(shù)十丈，初圜而黑，漸乃廣闊如破帆，其名風(fēng)篷，亦曰颶母。又曰瘴母。瘴母起則颶風(fēng)隨之，颶生于瘴，瘴為氣，颶為風(fēng)，氣者風(fēng)之母，故曰颶風(fēng)。颶母先成形而為半虹，胎風(fēng)其中，經(jīng)四五日而后颶發(fā)，積之久者發(fā)之暴，其候不爽。故蘇過云："斷霓飲海而北指。"斷霓一作斷虹，即半虹也。廣州四時虹見，半虹則以將颶而后見。半虹飲水，水氣腥，又吐為犁頭云，是曰颶云。先為虹而后為云，虹斷而云作犁頭狀，夾日以翔于南，其色純赤，此火之氣也。火以生風(fēng)，故為颶之母。又颶將作，先期一二日，有云片漫空疾飛，海人稱為飏潮。風(fēng)本云也，而以為風(fēng)，見云而知其為風(fēng)也，云得氣之先者也，此陰云也。陽之云為雷之始，陰之云為風(fēng)之始也。
河漢
宓山謂："河漢以十月隱，二月見，天下皆然。"而嶺南臘月晴暖之夜，河漢仍見不隱，予謂河漢亦海之散氣也。南海水大而氣溫，水暖則天亦暖，故河漢至冬不隱。凡水之精華，以春而上浮于天，則河漢見；以冬而下沉于地，則河漢隱。南海之水，其精英常浮，以陽氣太盛，其地又疏理，閉藏不堅，故冬有雷，有河漢。予詩："炎天河漢異，南海大星多。"
雹
吾粵無雹。蓋雹者冰之所為，冰以盛陰而堅，盛陰脅乎盛陽，則雨冰而為雹。吾粵盛陽之地，陰氣不凝，當(dāng)寒時不結(jié)而為冰，則當(dāng)暑時不散而為雹。左氏云："雹者，冬這愆陽、夏之伏陰所致。"吾粵冬而愆陽多有之，夏而伏陰則少。白首老人，不識冰之為冰與雹之為雹也，故或見霰而以為雪，見霜而以為冰，見白雨而以為雹，以為珍珠雹也，不知其為白雨也?；浽谔炷隙喟子?，白雨在北則為雹，雹在南則為白雨，白雨者雹之所散，雹者白雨之所凝也。白雨盛夏益多，諺曰："六月六，白雨足。"
變風(fēng)
風(fēng)之始發(fā)，恒以月七八之日及早暮二時，過此即甚暴烈，多不終朝。諺曰："七風(fēng)八到，九日無來風(fēng)過造。"又曰："朝三晚七，半夜下風(fēng)無過日。"然近海多風(fēng)，亦不盡如所云。三伏時有颶母起，數(shù)日間即有巨風(fēng)起東北，必回南轉(zhuǎn)西而后解，或未轉(zhuǎn)西而解，則數(shù)日必復(fù)暴發(fā)。凡先西北而后東南曰左颶，輒起輒止曰石尤。石尤多以夏秋間潮上時發(fā)，發(fā)必三日連發(fā)，望西北云起如蠄蟧腳，瞬息即至，船行宜早避之。
瓊州有知風(fēng)草，每能變化，乃蟲所變。葉面背歲或一拆，或二三拆，或無之。每歲葉葉相同，無間彼此，土人以候歲之颶風(fēng)有無多少。王佐詩："颶母崩騰山岳移，方當(dāng)海未練風(fēng)時。瓊南瓊北無消息，獨有知風(fēng)小草知。"瓊州最多颶風(fēng)，颶風(fēng)有祠，歲五月五日，郡守而下視祭，他郡則否。
風(fēng)火
火生于雷，亦生于風(fēng)。丁巳八月二十夜，順德縣有大風(fēng)起，暴雨隨之，拔木發(fā)屋，破壞民居無數(shù)，凡三日夜乃止。風(fēng)觸物輒有火光，木摧朽處皆焦?fàn)€，此乃天之陰火也。陰火生于風(fēng)，陽火生于雷，陰火多生于海，陽火多生于山。
《廣東新語》 清·屈大均
羅浮稱朱明之王，日之初出，山上輒先見之，有見日臺焉。俯臨三千余仞，所處高，故所見早。人見之于旦于晝，予則嘗見之于中夜，求之于未出之前，得之于將出之際。為之恭敬導(dǎo)引，寤寐不遑，而取火氣之精，光明盛實，以麗其德焉。蓋夜中見日，自昔皆言羅浮之異。嘗有客宿于山巔，夜分見第三重峰有塊火，大如車輪，光怪回翔，與他火異，怪之。一客曰："此為天燈。久之當(dāng)有雞鳴，所謂天雞也。梵書云："日宮一樹而有雞王棲其上，彼鳴則天下雞皆鳴，天雞者，日中之雞也。"已而空中果聞雞鳴，聲亮而長，則日出于蒼莽中矣。太白云："半壁見海日，空中聞天雞。"劉夢得云："咿喔天雞鳴，扶桑色昕昕。"子瞻云："人間有此白玉京，羅浮見日雞一鳴。南樓未必齊日觀，郁儀自欲朝朱明。"山故有二石樓，其南樓，則觀日之所也。然扶胥之口地以卑，而見日若凌倒景，比羅浮所見乃益奇。郁溪云："日自地出而行于水之外，水自天來而行于日之中，故觀日尤宜于水。"扶胥者，廣東諸水之匯也，南海之神廟焉。其西南百步有一峰，巋然出于林杪，是曰章丘。俯瞰牂牁之洋，大小虎門之浸，驚濤怒颶，倏忽陰晴，洲島縈回，遠山滅沒，萬里無際，極于尾閭，誠炎溟之巨觀也。一亭在其上，以浴日名。吾嘗中夜而起，四顧寥寂，潮雞始聲，月影未息。俄而獅子海東，光如電激，由紅而黃，波濤蕩滌，半暈始飛，鴻濛已辟，火云一燒，天海皆赤。潮頭高以數(shù)丈，日體大可百尺，因詠子瞻"坐看旸谷浮金暈"與白沙"赤騰空洞昨宵日"之句，心蕩神搖，欲擬之而茫然未得也。蓋日之初出，其體甚大，故《泰山記》云："日觀雞一鳴時，見日始欲出，長三丈所。"而吾嘗舟出零丁，四更月上，忽見大洋東畔，涌出一山，甚大，色深紅，其形如覆半月。舟人呼曰："日出矣。"已而漸升，盡出水，約之尚可三五十丈，比泰山所見乃益大。又日中有青色四道，一直而三橫。其左一橫最長，欲出輪外，右二橫微短，皆以為樹也。予謂不然。蓋日以離為體，而震為用，離始乎震。日中之青，則震之象也。震為天地玄黃之始，玄出為青，青出為紅，紅轉(zhuǎn)為黃。青則火之始，紅則火之中，黃則火之終。郁溪云："凡月以玄為體而生光則白，金之生水也。日以黃為體而生明則紅，木之生火也。黃者離之元，玄者坎之元也。混沌之初，天欲開而一真之泄于坎為玄，地欲辟而一真之泄于離為黃。日也者，一真之泄于離是也。如曰日中有樹者，日以震生，震為木。而扶桑者，震木之大，在于海東。故鄭漁仲云："日在木中曰東。"木，若木也，日所升焉者也。日中有樹，是或扶桑之影所入也。又日生于木，木者日之本，本在于日體之中，無象而有象者也。日體之大，則南方距日不遠，故見日大。南溟距旸谷不遠，故見日大。又見其外體，故大也。外體者明也，內(nèi)體者光也。初出時先見其外體，明而未光，陰而未陽，為山林川澤之氣所映蓋，故大而且滄涼也。亭曰浴日者，《淮南子》云："日浴于咸池。"咸池者，旸谷也。凡日出之處，昔曰旸谷。南海陽明之谷，谷之大者也。《書》云："宅嵎夷。"嵎，海隅也。章兵在海隅，亦嵎也。嵎夷、旸谷，一也。日出于谷，而天下皆明，故觀日者必于谷。上有羅浮，下有章丘，于高見日之小，于卑見日之大，而皆在于夜中。然西樵亦有見日臺，在大科峰頂，冬時日行南，無羅浮之蔽，則見日尤早。蓋月姤于午之半，故晝中生月。日復(fù)于子之半，故夜中生日。而夜中生日，天下惟泰山與羅浮見之，以邊大海也。西樵亦然，見日臺猶之乎日觀也哉！
戴日
《爾雅》言："距齊州以南，戴日為丹穴。"蓋南人最事日，以日為天神之主，炎州所司命，故凡處山者，登羅浮以賓日；處海者，臨扶胥以浴日，所謂戴日之人也。又日之所中，在其首上，故曰戴，其地亦曰日下。日下者，《爾雅疏》云："去中國以南，北戶以北，值日之下，其處名丹穴是也。"
日南
漢明帝時，合浦人張重為日南郡從事，舉計入雒。帝問重："日南郡北向視日也。"對曰："天下北有云中，南有日南，云中非必在云之中。日南豈必在日之南，日南之日，亦出于東耳。"帝善其言。吾以為日南者，非在日之南，乃日在于南也。日南者，又天之南也，不曰天南，以其地在南方，積陽之極，人多文明，物多瑰麗，皆日之精華所發(fā)，故曰日南也。南方為離，離為日，以日名南，以其得日之多也。日出于南，是南為日之所有。月出于坎，是北為月之所有。日有其南，而月不得有，故曰日南也。又《易》稱："日月得天而久照。"日得天之南，而天遂以南歸之，若天不有其南然者，故曰日南也。
月
南海水咸，月出時，光照波濤，有如白日。蓋光生于咸，咸為火氣，月得咸而益光，非月光也，咸之光也。故曰山之月光如水，海之月光如火。莊子云月固不勝火。非不勝也，為火之光所亂也。然吾意月之在南海也，得水之精十之四，得火之氣十之六，何也？月無光，以日而為光。日無光，以火而為光。日以火而為光，則月亦以火而為光也。又火無體，因物而為體。人心亦然。心體于物，而日體于火，月又體于日，則日者火之精，得之于晝者也；月者火之氣，得之于夜者也。故謂南海之水火水也，南海之月火月皆可也。
星
秦二世二年，五星會東井，倍于南斗。說者曰：東井秦分，未分也；南斗越分，丑分也，丑與未相背。秦失王氣，則越得霸氣，故尉佗應(yīng)之而興也。按《星經(jīng)》，河戍六星夾東井，當(dāng)南北兩河各三星。南曰南戍，主越門。北曰北戍，主胡門。則觀南越之星者觀南戍，觀南戍者觀南斗。故漢元鼎六年春，熒惑守南斗，而建德以亡。梁大同五年冬，彗出南斗，東南指，長一丈余，面李賁稱帝交州。隋大業(yè)九年夏五月丁亥，熒惑入南斗，其八月，賊帥陳瑱陷高要，九月賊師梁慧尚陷蒼梧。十二年秋九月，有二枉矢出北斗魁，委曲蛇形見于南斗，而豫章劉士弘自稱楚帝，地及番禺。宋皇祐元年秋九月乙巳，太白犯南斗，而廣源蠻儂智高反。四年夏五月，寇封川，復(fù)圍康州破之，直攻廣州。十月丙子，太白復(fù)犯南斗，而智高敗死，廣南平。紹定元年秋七月，熒惑犯南斗。咸淳五年夏五月，有星孛于斗牛。其后南恩州、肇慶、新封等州俱降于元。祥興元年秋八月庚申，月貫?zāi)隙?。乙巳，星隕于海如雨。其明年夏五月，師潰厓山，丞相陸秀夫抱帝赴海死。元至元二十一年秋九月癸巳，太白犯南斗，時嶺南義兵數(shù)起，發(fā)江西等兵擊破之。二十五年秋九月癸卯，熒惑犯南斗，時賀州賊焚掠封州。大德七年秋九月，熒惑犯南斗。明年，傜賊李宗寇新州。元統(tǒng)三年冬十月甲寅，熒惑犯南斗，其后增城朱光卿等兵大起。明洪武八年冬十月，有星孛于南斗。永樂十三年夏，有星孛于南斗。其后德慶傜鳳廣山、瀧水傜趙普旺作亂，僣稱將軍，高要民吳大甑聚黨應(yīng)之。又其后南海盜黃蕭養(yǎng)起，僣稱東陽王，攻犯廣州。天啟三年六月望，熒惑入南斗，自下而上，守斗中十有四日，自西轉(zhuǎn)東。其冬，流賊自新會焚掠高明、四會。南斗之于越，古今皆有占驗如此。南斗固越之司命也。然《后漢書》云："粵在牽牛、婺女之分野。"《宋書》云："牛宿六星，三星主南越。"韓愈云：百粵之地，其次星紀(jì)，其星牽牛。故漢獻帝永建六年十二月壬申，客星出牽牛。于時士燮?？ざ嗄?。疆埸無事，民得安生。羈旅之徒，皆蒙其蔭。而偽南漢時，月食牛、女間。劉晟嘆曰："吾當(dāng)之矣！"是秋而卒。則牛、女之間，皆可以占南越也。司馬遷云：凡瀕海澤國，當(dāng)系南斗?；浿疥懮嫌危瑒t系牛、女。然以度數(shù)考之，得牛、女為多。以災(zāi)祥考之，則獨系于南斗。然晉義熙六年春三月乙巳，月掩斗衡，而始興太守徐道覆反。四月，盧循寇湘中，陷沒巴陵，率眾逼畿輔。衡者，北斗之第五星，實殷南斗者也。而廣州與廉相去僅千余里，而廉屬翼、軫，與江楚同度。故宋熙寧八年十日，彗星入軫，未幾交趾蠻陷欽州靈山，則斗衡與翼。軫，亦可以占南越也。
老人星
粵盡溟海，其次居丙丁，秋分之曙，南極老人見其位?！缎菚吩疲?老人星常于秋分見丙丁之位。"是也。老人星亦曰南極老人星，以在南極之上，近于南極，故曰南極老人。亦猶之乎北斗之非北極也。
南越之星
南越之星，多于天下。唐時有人行瓊海，以八月時見南極老人星下有大星無數(shù)，皆古所未名。元微之云：交間南極漸高，北極漸低，規(guī)極外星辰至多，《星經(jīng)》所不能載。有詩云："規(guī)外布星辰。"方愚者云：南極下有海石、金魚、飛鳥、小斗、附臼諸星，于南極甚近?！稘h書》載《海中星占》一卷，或即此等星。均按：瓊州于芒種日以星候秧枷，犁尾星出則秧死，豬尾星出則秧黃。此二星亦老人星下古所未名者。
星聚
日月星起于斗宿，古之言天者，由斗牛以紀(jì)星，故曰星紀(jì)。星紀(jì)為十二次之首，而斗牛又二十八宿之首。故斗牛與中星明，則其地儒道大興。中星在正南，又吾粵之所宜候者。洪武、永樂間，五星兩聚牛斗，占者謂：黃云紫水間當(dāng)有異人，已而白沙先生出。其后成化丙戌，中星明于越之分野，而甘泉以是歲生。自此粵士大夫多以理學(xué)興起，肩摩躧接，彬彬乎有鄒魯之風(fēng)。祭酒倫右溪嘗筑二堂于越山，一曰中星，一曰聚星，與名儒十有一人講學(xué)，以應(yīng)其祥。王青蘿云：五緯惟三星合者有之，四星合則鮮矣，五則又鮮。四星合曰昌，五星合曰祥，故五星聚東井，余氣及于越門，而南武霸業(yè)以立。五星聚牛斗，光芒射于南海，而江門道學(xué)以興，天象誠不虛垂示也。羅公洪先云：甘泉考終之夕，有一星從東南來，其大如斗，光景燭天，至貢院之中而隕，聲若雷震。先生之生，應(yīng)中星之見；其沒也，應(yīng)中星之隕。噫嘻！豈非一代之哲人者哉！
風(fēng)
南粵之風(fēng)，當(dāng)寒時天明無雨，從西北暴至，為頹為猋，其名曰〈風(fēng)利〉，亦曰〈風(fēng)利〉。當(dāng)暑時天昏有雨，從東北暴至，其氣純青，是曰青東。青東之起，氣甚寒，亦曰青凍。天昏無雨，從西北暴至，如雨雹聲，又如亂石搏擊，是曰石尤。其氣赤，亦曰赤游。赤，火氣也，游謂火之游氣也。天色淡然，微有日光，無雨而作，如龍氣往來不常，是曰狂龍。余則夏秋之交多颶，冬則多攪霜，以紅霞暮起為兆，或臘月而大南驟作曰送年南，大北驟作曰暴北，又曰咸頭，曰泥浪，此皆風(fēng)之變者也。平常則多南風(fēng)，然南風(fēng)暖，利于物而不利人。蓋嶺南陰少陽多，故四時之氣，辟多于闔，一歲間溫暑過半。以日在南，故風(fēng)自南來者恒暖。噓噏太陽之氣與火俱舒，又多起于赤天之暑門，故恒暖。暖風(fēng)所至，百螣蠕蠕，鐵力木出水，地蒸液，墻壁濕潤生咸，衣裳白〈酉卜〉，書冊霉〈黑宂〉。而粵人疏理，元府常開，毛腠不掩，每因汗溢，即致外邪。蓋汗為病之媒，風(fēng)為汗之本，二者一中，寒瘧相乘，其疾往往為風(fēng)淫。大抵嶺南春夏多南風(fēng)，秋冬多北，反是則雨，故凡疾病多起于風(fēng)。故《觀》卦，風(fēng)行地上，而君子必以觀我生、觀其生為務(wù)。蓋風(fēng)主蟲，人為倮蟲之長，以風(fēng)生，亦以風(fēng)死。風(fēng)之不正，莫甚于廣南，故多瘋疾。瘋字從風(fēng)，可以知其患之所自矣。《內(nèi)經(jīng)》云："卑下之地，春氣長存。"故東南之民，感風(fēng)癥多?！蛾懾穫鳌吩疲?南海歲有舊風(fēng)、障氣之害。風(fēng)則折木飛砂轉(zhuǎn)石，氣則霧郁，飛鳥不經(jīng)。自胤至州，風(fēng)氣絕息。孝陵敕使臣云："炎方多熱少寒，其氣柔弱，最易冒風(fēng)，非仁人君子不得而壽，并不得而壽斯民。"圣言哉！
諺曰："南風(fēng)尾，北風(fēng)頭。"蓋地勢北高而南下，南風(fēng)從下而起，故為尾。又南風(fēng)愈吹愈大，其大在尾。北風(fēng)初起即大，其大在頭故也?；浱幠戏?，當(dāng)歲寒時，每三二日南風(fēng)則有霧。北方不然，三二日南風(fēng)則有雪。凡霧從地起，南風(fēng)之尾為之，是曰南風(fēng)霧。其散必以北風(fēng)，以暖而起，以寒而止也。雪自天來，北風(fēng)之頭為之，是曰北風(fēng)雪。其晴必以南風(fēng)，以寒而起，以暖而止也。
海南三四月時，晝有南風(fēng)。夜則無之。至五月乃有過夜南。諺曰："半北半南三二月，南風(fēng)過夜必端陽。"然瓊周歲皆東風(fēng)，夏秋必颶。瓊苦颶風(fēng)，崖則南風(fēng)亦苦。盛夏時士庶出入，率以青布裹頭。蓋南風(fēng)為厲，一侵陽明，則病不可起云。
風(fēng)之起，潮輒乘之。諺曰："潮長風(fēng)起，潮平風(fēng)止。風(fēng)與潮生，潮與風(fēng)死。"凡朔望越二三日，潮初風(fēng)，風(fēng)必大。上下弦越二三日，潮漸退，風(fēng)必小。蓋風(fēng)者水之母，水生于風(fēng)者謂之陰水，潮是也。雷者水之父，水生于雷者謂之陽水，雨是也。雨起于山，潮起于海，海為陰，故潮亦陰。潮以陰故咸，風(fēng)乘咸潮而起，謂之咸頭。
凡海中，以子時末陰與陽合而潮生，為陽水。午時末陽與陰合而汐生，為陰水。水乘氣而生，風(fēng)亦因之。氣為水之本，風(fēng)為水之末，氣自北來而水長，風(fēng)自南來而水消。長者自北而南，為南海之潮，消者自南而北，為北海之汐。
舊風(fēng)
南海歲有舊風(fēng)，亦曰風(fēng)舊，蓋颶風(fēng)也。其起也，自東北者必自北而西，自西北者必自北而東，而俱至南乃息，謂之落西，亦曰蕩西，又曰回南，凡二晝夜乃息，亦曰風(fēng)癡。若不落西，不回南，則逾月復(fù)作，作必對時，日作次日止，夜作次夜止。諺曰："朝北暮南子夜東。"又曰："朝三暮七，晝不過一。"蓋其暴者不久，或數(shù)時，或一日夜。其柔者久，或二三夜。有一歲再三作者，有三四歲不作者。凡歲有一鬼打節(jié)，則有一颶。有二鬼打節(jié)，則有二颶。鬼，鬼宿也。打節(jié)者，或立春、立夏等節(jié)，值鬼宿也。又凡六月有北風(fēng)必作颶。諺曰："六月無閑北。"北風(fēng)為正風(fēng)舊，東風(fēng)為左風(fēng)舊。風(fēng)舊以鐵颶為大，無堅不摧，故曰鐵，回南時勢尤猛烈。
粵在南方，故其風(fēng)起于南者為順，起于北者為逆。順者為正風(fēng)，天地之仁氣也。逆者為颶風(fēng)，始于北而終于南，從不仁以歸于仁也。仁，陽也。不仁，陰也。颶起多以仲夏以午，仲夏與午，陰長陽消之始也。颶得陰氣之先，初起時有雷則不成颶，未純乎陰也。颶作數(shù)日有雷則止者，陰氣為陽所奪也。起于朝者三日，于暮者七日。暮而陰氣益盛，故颶發(fā)之久也，然七日而無雷，則颶亦止。七者數(shù)之盡，陰與陽皆以七日而復(fù)也。又颶之暴者不久而柔者久，柔，陰之極也。奪雷者陽畜之極，故不終日。颶者陰畜之極，故多日。不終日之雷，其雷多吉，終日之風(fēng)，其風(fēng)多兇。颶，終日之甚者也，兇之氣也。天地之道，雷欲其有初而無終，雷而有終，斯為振恒之兇。風(fēng)欲其無初而有終，風(fēng)而無終，斯為終風(fēng)之暴。
《說文》有〈風(fēng)日〉而無颶，或以為〈風(fēng)日〉即颶也。予謂颶起于日南，日之風(fēng)也。日者火之本，颶者風(fēng)之本，〈風(fēng)日〉與日交，風(fēng)隨火發(fā)，故為最烈之氣，則謂颶曰〈風(fēng)日〉亦可也。昌黎詩："雷霆逼颶〈風(fēng)日〉。"颶、〈風(fēng)日〉二字相連，則颶、〈風(fēng)日〉一也，〈風(fēng)日〉從日者"南方景風(fēng)夏至至。"景，大也，日至夏始大，陽氣長養(yǎng)也。颶風(fēng)大者皆以夏月發(fā)，日氣過盛，故掀山簸海而訇哮不止也。唐官制有〈風(fēng)日〉海道，不曰颶海者，以瓊海為日南之地，颶多從瓊海而起，故海曰〈風(fēng)日〉海也。
颶者，具四方之風(fēng)也。凡颶以東北方而始，必以北以西而中。以西北方而始，必以北以東而中，而皆以南而終。蓋南方之風(fēng)，以南為正。始于不正終于正，故颶必回南乃止，歸于其本方也。南人以颶為懼，颶又懼也。懼于始，復(fù)懼于終，懼其再作，終而又始也，故曰颶者懼也。當(dāng)懼之時，人不望颶風(fēng)之止，惟望迅雷之作，雷作而颶止矣。然雷亦必以颶回南而后作，颶不終，則雷不作也。二者必相代而不相奪，以為天地之用者也。颶莫甚于瓊，雷、廉次之，廣又次之，至韶南而力末矣。故瓊?cè)俗顟诛Z風(fēng)，其發(fā)也，先期數(shù)日，有聲微作，作而旋止，急而旋緩，謂之練風(fēng)。于是炎云郁結(jié)，雷聲殷殷，有虹欲斷欲連，下飲海水，海翻聲吼怒，浪浪沸騰，磯石搏觸。有濁氣凝結(jié)成破布，或若爛苔，遍流而北，水鳥驚飛，木葉南側(cè)，于是颶風(fēng)作矣。益之以暴雨以驚潮，則其勢彌暴，屋飛于山，舟徙于陸，顛仆馬牛，摧拔樹木，海水涌高數(shù)丈，洋田浸沒，鹵咸所留，稼穡不育，是之謂鐵颶。
風(fēng)候
廣州風(fēng)候，大抵三冬多暖，至春初乃有數(shù)日極寒，冬間寒不過二三日復(fù)暖。暖者嶺南之常，寒乃其變，所以者陽氣常舒，南風(fēng)常盛?；鸩唤Y(jié)于地下而無冰，水不凝于空中而無雪，無冰無雪故暖。
凡水之氣欲其升，故傳曰："水無沉氣。"火之氣欲其降，故傳曰："火無災(zāi)燀。"廣中火之房，氣嘗不降，故多燠。又傳曰："天無伏陰，地?zé)o散陽。"廣中之陽多散，故四時常燠。大抵陽貴聚而不貴散，陰貴散而不貴聚，故《易》之《離》言："畜牝牛吉。"畜者何？言貴乎陽之聚也。
凡地之陽氣，自南而北，陰氣自北而南。比年嶺表甚寒，雖無雪霜，而凜烈慘妻之氣，在冬末春初殊甚。北人至止，多有衣重裘坐臥火炕者。蓋地氣隨人而轉(zhuǎn)，北人今多在南，故嶺表因之生寒也。予詩："邊人帶得冷南來，今歲梅花春始開。頭白老人不識雪，驚看白滿越王臺。"又云："一自邊人至，南中得雪看。炎天無舊暖，漲海有新寒。"
立春宜微寒。諺曰："春寒春暖，春暖春寒。"蓋南中以春寒為祥，其望春寒，所以望春暖也。春，立春也。一春之寒暖，以立春卜之。立春又宜晴。諺曰："春晴一春晴，春陰一春陰。"而元日則宜微雨，宜北風(fēng)，宜西北東北風(fēng)，不宜南風(fēng)。東風(fēng)有微雨，而北風(fēng)則寒，寒亦為春暖之兆。又以是日權(quán)水，水重則雨多，輕則雨少。日直其月，至十二日而止，以測十二月之水旱。寒故水重，水重者多雨，而年豐之兆也。
嶺南之地，其屬韶陽者，秋冬宜寒而反熱，春夏宜熱而反寒。青草、黃茅二瘴，即土著亦有染者。大抵冬不堪寒而春寒，夏不甚熱而秋熱，似與嶺北氣候較遲。而風(fēng)鳶之戲，嶺北以八九月，嶺南以二三月，則地氣升降，不惟稍遲，亦似相反，則亦楚之風(fēng)候也。舊以隸屬桂陽，蓋亦有說。
嶺南瀕海之郡，土薄地卑，陽燠之氣常泄，陰濕之氣常蒸。陽泄，故人氣往往上壅，腠理苦疏，汗常浹背，當(dāng)夏時多飲涼洌，至秋冬必發(fā)痎瘧。蓋由寒氣入脾，脾屬土，主信，故發(fā)恒不爽期也。陰蒸，故晨夕霧昏，春夏雨淫，人民多中〈廣埜〉濕，間發(fā)流毒，則頭面四肢，倏然瘇癢，醫(yī)以流氣藥攻之，每每不效。是曰走馬胎。以燈火回環(huán)爆之，或男左女右，于手尺澤穴以艾灸之。其或霍亂、痁瘧。腹痛不堪，是曰急沙，以炒鹽沃清水飲之，或于足下股上，尋其紫色筋脈，以錣刺血出之，謂之刮沙，皆可愈。諺曰："緩沙急沙，刺出血花，走馬之胎，火爆如雷。"
雷風(fēng)
東粵之地，陰陽二氣恒不得其和，而雷、瓊二州尤甚。雷州在海北多陰，雷生于陰之極，故雷州多雷。瓊州在海南多陽，風(fēng)生于陽之極，故瓊州多風(fēng)。凡風(fēng)生于火者陽風(fēng)，生于水者陰風(fēng)。雷出于山者陽雷，出于澤者陰雷。瓊州在水中，其風(fēng)多陰。雷州在山中，其雷多陽。而二州雷風(fēng)，往往相應(yīng)。雷州雷則瓊州風(fēng)，瓊州風(fēng)則雷州雷，瓊州風(fēng)甚，則雷州雷亦甚，雷州雷甚，則瓊州風(fēng)亦甚，其氣常相摩蕩也。雷人事雷，瓊?cè)耸嘛L(fēng)，皆甚謹。風(fēng)以颶為大，凡南海之颶皆起于瓊，瓊之颶又起于崖，崖為海之極南，其地最虛。去州東百有余里，有一巨穴，颶風(fēng)恒出其中，呼于山則為迅雷，吸于澤則為淫雨，常與之終始，蓋地氣不得其平所致。黎人虔禱是山，颶風(fēng)輒息，名曰息風(fēng)之山。瓊有息風(fēng)，雷有擎雷，二山洞竅皆相潛通者也。擎雷為雷州鎮(zhèn)山，或謂雷州以擎雷之山得名，非也。州多雷，而是山高大能擎是州，雷多從之而出，故名擎雷。所以然者，州之南地瀕于海，其陂塘堤岸不能自固。鯤鵬之所變化，瘴母之所憑陵，民日夜以懷襄為懼，疆域雖延袤千里，求一夕之安，未易數(shù)數(shù)然也。所恃擎雷之山，以為砥柱，所關(guān)不小，風(fēng)水之災(zāi)，皇皇焉拜跪不寧。噫嘻，雷州則誠危地也哉！嗟夫！地至雷州極矣。北極出地僅二十度有奇，瓊又少一度。自雷至瓊，浮海百余里耳，度數(shù)已別。則地勢之卑，視北海不啻倍蓰。昔人謂地形欹，信矣。地以卑，故陽力微薄，不能厚畜其震驚之性，而雷動往往非時，州名曰雷，言多雷之變也。
冬雷
嶺南以冬雷為常。蓋瀕海地薄，不能固畜其火，故陽氣早泄而冬雷。又其地最下，而雷州地形如舌，吐出海濱三百里，為卑下之極，故多雷。語云：北方寒有無雷之國，南方熱有無日不雷之境。地最下故熱，以其與日近也。與日近故與雷近，無日不熱，故無日不雷。陽氣太盛，常奮擊而為聲耳。然冬雷終屬災(zāi)異。
舊雷
雷州之俗，以雷在春前者為舊雷，交春為新雷。歲除時，舊雷與新雷相接，其占為明年大稔。有詠者云："臘底雷鳴是舊雷，新雷聲向歲朝開。"舊雷之稱奇甚。雷州有舊雷，瓊州有舊風(fēng)，可以并舉。
陰雷
雷州之雷，其無聲者曰陰雷。陽雷以生，陰雷以殺，天之所以為道也。其陰雷何也？有受害者訴于神，其仇讎忽震以死，人皆弗聞也者。頂有一孔，氣出若硫磺，背篆書數(shù)行莫可辨，雷州人以為陰雷也。蓋陽雷在天，陰雷在人，陰雷之出無時，人實為之，故君子畏陰雷也。
雷耕
相傳雷州陰晦之夕，謂之雷耕。曉視田中有開墾跡，非雷耕也。雷州地暖，春初時雷始發(fā)聲，農(nóng)則舉趾而耕，故曰雷耕。雷出田中，故疑有開墾之跡也。又雷州無日不雷，故農(nóng)人無日不耕。其稻有六十日而熟者，有九十日而熟者，有二月種而十月熟者，有十一月種至明年四月而熟者?；驓v兩時，或三時，或四時，其稻無日不種，亦無日不獲也。雷人之耕，蓋有異乎他郡之耕也，故曰雷耕。
云
粵地每多赤云。蓋粵本炎方，火之用事?；鹪诘刂袆t麗而為丹山，在水則澄而為碧海，在天則光怪而為赤云，是皆離明之所發(fā)也。而廣州北山多白云，或以為珠海之氣所化。海，大澤也。大澤者，吐噏兌之精華，其氣多白。氣成形為云，云之諸色，則昏日之日與水氣相映而成者也。山臨珠海，每當(dāng)晴霽，如積雪浮空，半天皆素，或作龍文，或魚鱗，微帶金彩。語有云："越云如龍。"殆謂是也。
客有登新安杯渡山者，見一縷煙從海出，漸次繚繞上天，化作稠云，頃之海中復(fù)有千萬煙縷上出，天乃大雨。蓋雨者云之所為，而云從山中出者多晴，從海中出者多雨?！兑住吩疲?云上于天。"需，云者雨之所需也。氣始為煙，中為云，終為雨也。
山之濕氣，蒸而為云。澤之燥氣，動而為風(fēng)。風(fēng)生于燥，云生于濕，故山氣清則月明，澤氣清則日麗。廣州治背山面海，地勢開陽，風(fēng)云之所蒸變，日月之所摩蕩，往往有雄霸之氣。城北五里馬鞍岡，秦時常有紫云黃氣之異，占者以為天子氣，始皇遣人衣繡衣，鑿破是岡，其后卒有尉佗稱制之事。故粵謠云："一片紫云南海起，秦皇頻鑿馬鞍山。"而新會當(dāng)宋皇祐間，龍山下有黃云郁起，水色變?yōu)樽险哐眨艘詾槲拿髦?。明興，白沙遂符其兆。故今學(xué)宮書云："圣人門青天白日，新會學(xué)紫水黃云。"
或云，南海多蛟蜃，故云色駁。蓋蛟蜃乃雉所化，雉有文采，形雖化而其氣未化，氣雜于海云之中，故云色駁也。大抵海之云生于水氣者十之七，生于蛟蜃氣者十之三?！队洝吩唬?天降時雨，山川出云。"此真云也。
雨
凡天晴暴雨忽作，雨不避日，日不避雨，點大而疏，是曰白撞雨，亦曰過云，亦曰白雨。諺曰："下白雨，娶龍女。"白雨者，炎熱之氣所蒸，夏間為多，其勢苦暴，邵子所謂火雨也。嶺海炎方，夏日火尤盛，故多白雨。六月火在天上，故先下火雨，乃為水雨而滂沱也。子瞻詩："夏畦流膏白雨翻。"升庵云："俗以暑雨乍落乍晴，日光穿漏，謂之天笑。"即白雨也。白雨宜早稻。諺曰："早禾壯，須白撞。"或日色微黃，且日且雨，是曰黃日雨，亦曰黃雨。其氣溽而蒸，是生螟蟊，禾最患之，故曰白雨宜禾，黃雨不宜禾。予詩："炎天白雨早禾宜，更為園林熟荔支。今歲無多黃雨下，農(nóng)夫相慶酒杯持。"又早禾宜朝雨，晚宜夜雨。廣州夏雨恒多，宜早禾。高、雷秋雨恒多，宜晚禾。其或東望濃云，有雷電而雨，西則否?；蚰贤麧庠?，有雷電而雨，北則否。是曰分龍雨，亦禾之宜。其不宜者二蠱，蠱者，蟲也。其生于雨者曰雨蠱，生于風(fēng)者曰風(fēng)蠱。
瓊于廣州，風(fēng)氣絕殊。瓊冬至宜雨。諺曰："冬乾年濕，禾米莫粒。"而廣冬至不宜雨。諺曰："干冬濕年，禾黍滿田。"瓊元日宜晴。諺曰："冬濕年干，倉廩團團。"而廣元日宜微雨。諺曰："年濕冬干，農(nóng)夫加餐。"瓊?cè)氯沼?，天蠶損秧。四月八日無雨，蟲盛禾苗壞。而廣四月八日雨，十四日無雨，則谷多。瓊端午日暮而雨宜田，早而雨則下田傷，不雨則高田傷。而廣五月朔宜雨，雨則井泉浮，年豐。初二日不宜雨，雨則井泉干，年歉。五日亦不宜雨。瓊七月七夕有雨，則八月有雨。廣七月七夕有雨，則八月無雨。處暑無雨，則白露有雨。白露雨謂之苦雨，禾沾之白飏，果生蟲，蔬菜味苦。凡雨有甘苦，故《詩》曰："以祈甘雨。"《左傳》曰："秋無苦雨。"蓋春雨為甘，秋雨為苦，甘則生物，苦則殺物。"
冰
粵無冰，其民罕知有南風(fēng)合冰、東風(fēng)解凍之說。歲有微霜，則百物蕃盛。諺曰："勤下糞，不如早犁田。"言打霜也。冰生于霜，粵無冰，以無霜也。故語曰："嶺南無地著秋霜。"又曰："天蠻不落雪。"即或有微冰，輒以為雪，或有微雪，以為冰。人至白首有冰雪不能辨者。大抵陽火之氣下積陰水之氣上凝則為冰。嶺之南，陽生多而陰殺少，火畜于地而水不斂于天。天之水嘗融，地之火嘗結(jié)，故隆冬之候，澤腹不堅，間有薄冰，亦不崇朝而釋，故其人輒不識冰也。冰者霜之終，霜者冰之始。凡九月而陽未盡，則霜不嚴。十二月而陰未純，則冰不厚。嶺南地暖，陰道不凝，故或以露始，而不以霜終。或以霜始，而不以冰終。坤道之馴，至于寒極而戰(zhàn)，未盡與大《易》準(zhǔn)也?；驑O寒亦有微霰，然未至地已復(fù)為雨矣。少陵云："南雪不到地。"是矣。
霜露
廣州有霜而無雪，然霜亦微薄不可見，秋深以木葉微紅，知其為霜耳。霜者，白露凝戾而成。廣州地暖，白露出于土者難晞，故霜在有無之間。所以然者，露者，純金之氣也。嶺南火盛而金衰，秋深猶熱，金氣不能成液，故少露。露少，故不結(jié)為霜而殺草也。然亞歲后霜亦微降，貧者無絮以御冬，手足微有皸瘃，亦非疾痛害事，蓋以霜不嚴故也。
甘露
方文襄嘗與王青蘿、鄧敬所、何古林講學(xué)西樵，甘露連降三日。青蘿詩云："同德之磋，如氣之和。同心之涵，如露之甘。"
霧
嶺南之地，火氣多而常郁積。火極則水生，生之時未成水而先成霧。霧者瘴之本，以霧始必以瘴終。每當(dāng)日出，山野間有白氣縷縷自下而上，須臾渺瀰四布，蒙如輕塵，咫尺不辨人物。此乃濁陰乘太陽而升，為瘴之所從出，而與風(fēng)相因者。蓋瘴者風(fēng)之屬，氣通則為風(fēng)，塞則為瘴?！兑住吩唬?山下有風(fēng)，蠱。"風(fēng)止于山，故成蠱。瘴者，蠱之所蘊釀?wù)咭病９史矟彡巹?，則為冷風(fēng)冷瘴。濁陽勝，則為熱風(fēng)熱瘴。其源因于霧，亦因于風(fēng)。蓋霧之為瘴十而七，風(fēng)之為瘴十而三。嶺南多霧瘴，滇、黔多風(fēng)瘴，是皆氣候之最惡者也。嶺南之霧，近山州郡為多，自仲春至于秋季，無時無之。暖極而霧，是謂南霧，言南風(fēng)之霧也。寒極而霧，是謂北霧，言北風(fēng)之霧也。南霧三日，必有大雨或大風(fēng)。北霧必晴，晴而自旦至午，霧猶不分。暑雨沖激，其氣毒淫，瘴之所結(jié)，蓊勃如云，而香花瘴尤甚。當(dāng)木樨開時，山嵐氣隨之而發(fā)，行者聞有異香出林，味如桂菊，氤氳不散，則香花瘴之所為也。瘴以香誘人，愛其香而以鼻呼吸，則其毒灌入心脾，不可藥矣。近海州郡，地氣稍舒，風(fēng)潮之所蕩滌，清淑之所扶輿。雖一日之時，晝多燠而夜多寒，晴甚燠而陰甚寒，寒或多積霧，燠或多淫霖，而偏沴之氣，方生即散，故為諸瘴絕少。天以陽施，地以濕感，寒暑相搏，但為瘧疾而已，無甚疫癘之害也。故凡瘴之中人也，疾多黃羸，足重而偏枯，癬疥不一。霧之中人也，體倦而腳酸，上嘔下瀉。療治之法，有宜散其寒邪，有宜下其熱毒，必診視所中何如，然后針?biāo)帍闹?br />
凡十月朔有霧，則明歲正月雨。初二有霧，則明歲二月雨。一日應(yīng)一月。是日無霧，則明歲是月無雨，霧者，雨之征也。十月為水生之始，水將生，先之以霧，霧為雨始，雨為霧終。
瘴
嶺南之地，愆陽所積，暑濕所居，蟲蟲之氣，每苦蘊隆而不行。其近山者多燥，近海者多濕。海氣升而為陽，山氣降而為陰，陰嘗溢而陽嘗宣，以故一歲之中，風(fēng)雨燠寒，罕應(yīng)其候。其蒸變而為瘴也。非煙非霧，蓬蓬勃勃。又多起于水間，與山嵐相合。草萊沴氣所郁結(jié)，恒如宿火不散，溽熏中人，其候多與暑癥類而絕貌傷寒，所謂陽淫熱疾也。故人粵者，飲食起居之際，不可以不慎。當(dāng)唐、宋時，以新、春、儋、崖諸州為瘴鄉(xiāng)，謫居者往往至死。仁人君子，至不欲開此道路。在今日嶺南大為仕國，險隘盡平，山川疏豁，中州清淑之氣，數(shù)道相通。夫惟相通，故風(fēng)暢而蟲少。蟲少，故煙瘴稀微，而陰陽之升降漸不亂。蓋風(fēng)主蟲，蟲為瘴之本。風(fēng)不阻隔于山林，雷不屈抑于川澤，則百蟲無所孳其族，而蠱毒日以消矣。在《易》之《蠱》，剛上而柔下，則不交，故巽而止，止而蠱。父之蠱，父之氣止也。母之蠱，母之脈止也。天氣止，則為父之蠱。地脈止，則為母之蠱。干之者，靜則為陰，以通水之脈。動則為陽，以通火之氣。吾之中和致，則天地之中和亦至，故曰干。今之嶺南，地之瘴亦已微薄矣，獨人心之蠱未除耳。犀、象、珠璣、金玉，心之蠱也。沉、速、多羅絨、雨緞，心之蠱也?？陀斡谒拐?，其亦以清廉之藥治之，毋徒自蠱以蠱其子孫，可乎！
瘴之名不一。當(dāng)八九月時，黃茅際天，暑氣郁勃，有若釜鬵，人行其間，苦為炎毒所焮，昏眩煩渴，輕則寒熱往來，是謂冷瘴。重則蘊火沉沉，晝夜若在爐炭，是謂熱瘴。稍遲一二日，則血凝而不可救矣。最重者，一病失音，莫知所以，是謂啞瘴。冷瘴者，與痎瘧相似，秋來多患之，天涼及嚴寒少有。若回頭瘴，則因不能其水土，冷熱相忤，陰陽相搏，遂成是疾。攝養(yǎng)者知此，亟宜自慎，毋多早行，毋多露宿，毋多日中而馳。蓋日中酷暑，驟雨初消，陰陽之氣交剝，草木蒸變，行人最忌，宜少駐駕以避之。而又毋輕解衣，衣解即服，涼勿逾時，斯為勿藥之喜。又嘗有溫中固下升降陰陽之法以相濟，使其天和不傷，真氣不耗，則亦何瘴之足云。嗟夫！天地一氣之始甚微，粗而為風(fēng)，濁而為煙霧，為瘴，而天地之真氣隱矣。惟人亦然，神明蕩則其真氣亦隱，于是而陰陽俱濁，為煙，為霧，為瘴，以自昏蒙，有不能保其天年者矣。故惟心存而后氣存，氣存于一念之中，而心周于天地之外，斯能清明在躬，志氣如神，而無瘴癘之患。
瘴之起，皆因草木之氣。青草、黃梅，為瘴于春夏，新禾、黃茅，為瘴于秋冬。是名四瘴，而青草、黃茅尤毒。青則為草，黃則為茅，一盛一衰，而瘴氣因之。蓋青草時，惡蛇因久蟄土中，乘春而出，其毒與陽氣俱吐。吐時有氣一道上沖，少焉散漫而下如黃霧，或初在空中如彈丸，漸大而如車輪四擲，中之者或為痞悶，為瘋痖，為汗死。若伏地從其自擲，閉塞口鼻，不使吹噓，俟其氣過方起，則無恙。蓋炎方土脈疏，地氣易泄，百蟲之氣易舒。而人膚理亦疏，二疏相感，汗液相誘，而草木之冷氣通焉。其名中草子，吐與下之皆不可，宜于中脘、氣海、三里灸之，或于大指、五指灸之，或以針刺額及上唇，以楮葉擦舌出血，徐以藥解之，內(nèi)熱除則愈。此鄺露之言也。
半虹
雷之州，每見天邊有暈若半虹，長數(shù)十丈，初圜而黑，漸乃廣闊如破帆，其名風(fēng)篷，亦曰颶母。又曰瘴母。瘴母起則颶風(fēng)隨之，颶生于瘴，瘴為氣，颶為風(fēng)，氣者風(fēng)之母，故曰颶風(fēng)。颶母先成形而為半虹，胎風(fēng)其中，經(jīng)四五日而后颶發(fā)，積之久者發(fā)之暴，其候不爽。故蘇過云："斷霓飲海而北指。"斷霓一作斷虹，即半虹也。廣州四時虹見，半虹則以將颶而后見。半虹飲水，水氣腥，又吐為犁頭云，是曰颶云。先為虹而后為云，虹斷而云作犁頭狀，夾日以翔于南，其色純赤，此火之氣也。火以生風(fēng)，故為颶之母。又颶將作，先期一二日，有云片漫空疾飛，海人稱為飏潮。風(fēng)本云也，而以為風(fēng)，見云而知其為風(fēng)也，云得氣之先者也，此陰云也。陽之云為雷之始，陰之云為風(fēng)之始也。
河漢
宓山謂："河漢以十月隱，二月見，天下皆然。"而嶺南臘月晴暖之夜，河漢仍見不隱，予謂河漢亦海之散氣也。南海水大而氣溫，水暖則天亦暖，故河漢至冬不隱。凡水之精華，以春而上浮于天，則河漢見；以冬而下沉于地，則河漢隱。南海之水，其精英常浮，以陽氣太盛，其地又疏理，閉藏不堅，故冬有雷，有河漢。予詩："炎天河漢異，南海大星多。"
雹
吾粵無雹。蓋雹者冰之所為，冰以盛陰而堅，盛陰脅乎盛陽，則雨冰而為雹。吾粵盛陽之地，陰氣不凝，當(dāng)寒時不結(jié)而為冰，則當(dāng)暑時不散而為雹。左氏云："雹者，冬這愆陽、夏之伏陰所致。"吾粵冬而愆陽多有之，夏而伏陰則少。白首老人，不識冰之為冰與雹之為雹也，故或見霰而以為雪，見霜而以為冰，見白雨而以為雹，以為珍珠雹也，不知其為白雨也?；浽谔炷隙喟子?，白雨在北則為雹，雹在南則為白雨，白雨者雹之所散，雹者白雨之所凝也。白雨盛夏益多，諺曰："六月六，白雨足。"
變風(fēng)
風(fēng)之始發(fā)，恒以月七八之日及早暮二時，過此即甚暴烈，多不終朝。諺曰："七風(fēng)八到，九日無來風(fēng)過造。"又曰："朝三晚七，半夜下風(fēng)無過日。"然近海多風(fēng)，亦不盡如所云。三伏時有颶母起，數(shù)日間即有巨風(fēng)起東北，必回南轉(zhuǎn)西而后解，或未轉(zhuǎn)西而解，則數(shù)日必復(fù)暴發(fā)。凡先西北而后東南曰左颶，輒起輒止曰石尤。石尤多以夏秋間潮上時發(fā)，發(fā)必三日連發(fā)，望西北云起如蠄蟧腳，瞬息即至，船行宜早避之。
瓊州有知風(fēng)草，每能變化，乃蟲所變。葉面背歲或一拆，或二三拆，或無之。每歲葉葉相同，無間彼此，土人以候歲之颶風(fēng)有無多少。王佐詩："颶母崩騰山岳移，方當(dāng)海未練風(fēng)時。瓊南瓊北無消息，獨有知風(fēng)小草知。"瓊州最多颶風(fēng)，颶風(fēng)有祠，歲五月五日，郡守而下視祭，他郡則否。
風(fēng)火
火生于雷，亦生于風(fēng)。丁巳八月二十夜，順德縣有大風(fēng)起，暴雨隨之，拔木發(fā)屋，破壞民居無數(shù)，凡三日夜乃止。風(fēng)觸物輒有火光，木摧朽處皆焦?fàn)€，此乃天之陰火也。陰火生于風(fēng)，陽火生于雷，陰火多生于海，陽火多生于山。
《廣東新語》 清·屈大均
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