季冬紀(jì)

　　一曰──

　　季冬之月：日在婺女，昏婁中，旦氐中。其日壬癸。其帝顓頊。其神玄冥。其蟲介。其音羽。律中大呂。其數(shù)六。其味鹹。其臭朽。其祀行。祭先腎。鴈北鄉(xiāng)。鵲始巢。雉雊雞乳。天子居玄堂右個(gè)，乘玄輅，駕鐵驪，載玄旂，衣黑衣，服玄玉，食黍與彘。其器宏以弇。命有司大儺，旁磔，出土牛，以送寒氣。征鳥厲疾。乃畢行山川之祀，及帝之大臣、天地之神祇。

　　是月也，命漁師始漁，天子親往。乃嘗魚，先薦寢廟。冰方盛，水澤復(fù)，命取冰。冰已入，令告民，出五種。命司農(nóng)，計(jì)耦耕事，修耒耜，具田器。命樂師，大合吹而罷。乃命四監(jiān)，收秩薪柴，以供寢廟及百祀之薪燎。

　　是月也，日窮於次，月窮於紀(jì)，星迴於天，數(shù)將幾終，歲將更始。專於農(nóng)民，無有所使。天子乃與卿大夫飭國(guó)典，論時(shí)令，以待來歲之宜。乃命太史，次諸侯之列，賦之犧牲，以供皇天上帝社稷之享。乃命同姓之國(guó)，供寢廟之芻豢。令宰歷卿大夫至于庶民土田之?dāng)?shù)，而賦之犧牲，以供山林名川之祀。凡在天下九州之民者，無不咸獻(xiàn)其力，以供皇天上帝社稷寢廟山林名川之祀。

　　行之是令，此謂一終，三旬二日。季冬行秋令，則白露蚤降，介蟲為妖，四鄰入保。行春令，則胎夭多傷，國(guó)多固疾，命之曰逆。行夏令，則水潦敗國(guó)，時(shí)雪不降，冰凍消釋。

　　士節(jié)

　　二曰──

　　士之為人，當(dāng)理不避其難，臨患忘利，遺生行義，視死如歸。有如此者，國(guó)君不得而友，天子不得而臣。大者定天下，其次定一國(guó)，必由如此人者也。故人主之欲大立功名者，不可不務(wù)求此人也。賢主勞於求人，而佚於治事。

　　齊有北郭騷者，結(jié)罘罔，捆蒲葦，織萉屨，以養(yǎng)其母猶不足，踵門見晏子曰：『願(yuàn)乞所以養(yǎng)母?！魂套又畠W謂晏子曰：『此齊國(guó)之賢者也，其義不臣乎天子，不友乎諸侯，於利不茍取，於害不茍免。今乞所以養(yǎng)母，是說夫子之義也，必與之。』晏子使人分倉(cāng)粟分府金而遺之，辭金而受粟。有間，晏子見疑於齊君，出奔，過北郭騷之門而辭。北郭騷沐浴而出見晏子曰：『夫子將焉適？』晏子曰：『見疑於齊君，將出奔?！槐惫釉唬骸悍蜃用阒印！魂套由宪嚕⒍鴼U曰：『嬰之亡豈不宜哉？亦不知士甚矣?！魂套有?。北郭子召其友而告之曰：『說晏子之義，而當(dāng)乞所以養(yǎng)母焉。吾聞之曰：「養(yǎng)及親者，身伉其難?！菇耜套右娨?，吾將以身死白之?！恢鹿?，令其友操劍奉笥而從，造於君庭，求復(fù)者曰：『晏子，天下之賢者也，去則齊國(guó)必侵矣。必見國(guó)之侵也，不若先死。請(qǐng)以頭託白晏子也。』因謂其友曰：『盛吾頭於笥中，奉以託。』退而自刎也。其友因奉以託。其友謂觀者曰：『北郭子為國(guó)故死，吾將為北郭子死也?！挥滞硕载亍｝R君聞之，大駭，乘馹而自追晏子，及之國(guó)郊，請(qǐng)而反之。晏子不得已而反，聞北郭騷之以死白己也，曰：『嬰之亡豈不宜哉？亦愈不知士甚矣?！?br />
　　介立

　　三曰──

　　以貴富有人易，以貧賤有人難。今晉文公出亡，周流天下，窮矣賤矣，而介子推不去，有以有之也。反國(guó)有萬乘，而介子推去之，無以有之也。能其難，不能其易，此文公之所以不王也。晉文公反國(guó)，介子推不肯受賞，自為賦詩(shī)曰：『有龍于飛，周遍天下。五蛇從之，為之丞輔。龍反其鄉(xiāng)，得其處所。四蛇從之，得其露雨。一蛇羞之，橋死於中野，懸書公門，而伏於山下?！晃墓勚唬骸鹤@！此必介子推也。』避舍變服，令士庶人曰：『有能得介子推者，爵上卿，田百萬。』或遇之山中，負(fù)釜蓋簦，問焉曰：『請(qǐng)問介子推安在？』應(yīng)之曰：『夫介子推茍不欲見而欲隱，吾獨(dú)焉知之？』遂背而行，終身不見。人心之不同，豈不甚哉？今世之逐利者，早朝晏退，焦脣乾嗌，日夜思之，猶未之能得，今得之而務(wù)疾逃之，介子推之離俗遠(yuǎn)矣。

　　東方有士焉曰爰旌目，將有適也，而餓於道。狐父之盜曰丘，見而下壺餐以餔之。爰旌目三餔之而後能視，曰：『子何為者也？』曰：『我狐父之人丘也?！浑检耗吭唬骸鹤@！汝非盜邪？胡為而食我？吾義不食子之食也?！粌墒謸?jù)地而吐之，不出，喀喀然遂伏地而死。鄭人之下(革處)也，莊蹻之暴郢也，秦人之圍長(zhǎng)平也，韓、荊、趙，此三國(guó)者之將帥貴人皆多驕矣，其士卒眾庶皆多壯矣，因相暴以相殺，脆弱者拜請(qǐng)以避死，其卒遞而相食，不辨其義，冀幸以得活。如爰旌目已食而不死矣，惡其義而不肯不死，今此相為謀，豈不遠(yuǎn)哉？

　　誠(chéng)廉

　　四曰──

　　石可破也，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤。堅(jiān)與赤，性之有也。性也者，所受於天也，非擇取而為之也。豪士之自好者，其不可漫以汙也，亦猶此也。

　　昔周之將興也，有士二人，處?kù)豆轮瘢徊?、叔齊。二人相謂曰：『吾聞西方有偏伯焉，似將有道者，今吾奚為處乎此哉？』二子西行如周，至於岐陽，則文王已歿矣。武王即位，觀周德，則王使叔旦就膠鬲於次四內(nèi)，而與之盟曰：『加富三等，就官一列?！粸槿龝o，血之以牲，埋一於四內(nèi)，皆以一歸。又使保召公就微子開於共頭之下，而與之盟曰：『世為長(zhǎng)侯，守殷常祀，相奉桑林，宜私孟諸?！粸槿龝o，血之以牲，埋一於共頭之下，皆以一歸。伯夷、叔齊聞之，相視而笑曰：『譆，異乎哉！此非吾所謂道也。昔者神農(nóng)氏之有天下也，時(shí)祀盡敬而不祈福也。其於人也，忠信盡治而無求焉。樂正與為正，樂治與為治，不以人之壞自成也，不以人之庳自高也。今周見殷之僻亂也，而遽為之正與治，上謀而行貨，阻丘而保威也。割牲而盟以為信，因四內(nèi)與共頭以明行，揚(yáng)夢(mèng)以說眾，殺伐以要利，以此紹殷，是以亂易暴也。吾聞古之士，遭乎治世，不避其任，遭乎亂世，不為茍?jiān)?。今天下闇，周德衰矣。與其並乎周以漫吾身也，不若避之以潔吾行?！欢颖毙?，至首陽之下而餓焉。人之情莫不有重，莫不有輕。有所重則欲全之，有所輕則以養(yǎng)所重。伯夷、叔齊，此二士者，皆出身?xiàng)壣粤⑵湟?，輕重先定也。

　　不侵

　　五曰──

　　天下輕於身，而士以身為人。以身為人者，如此其重也，而人不知，以奚道相得？賢主必自知士，故士盡力竭智，直言交爭(zhēng)，而不辭其患，豫讓、公孫弘是矣。當(dāng)是時(shí)也，智伯、孟嘗君知之矣。世之人主，得地百里則喜，四境皆賀，得士則不喜，不知相賀，不通乎輕重也。

　　湯、武，千乘也，而士皆歸之。桀、紂，天子也，而士皆去之?？住⒛?，布衣之士也；萬乘之主，千乘之君，不能與之爭(zhēng)士也。自此觀之，尊貴富大不足以來士矣，必自知之然後可。

　　豫讓之友謂豫讓曰：『子之行何其惑也？子嘗事范氏、中行氏，諸侯盡滅之，而子不為報(bào)，至於智氏，而子必為之報(bào)，何故？』豫讓曰：『我將告子其故。范氏、中行氏，我寒而不我衣，我饑而不我食，而時(shí)使我與千人共其養(yǎng)，是眾人畜我也。夫眾人畜我者，我亦眾人事之。至於智氏則不然，出則乘我以車，入則足我以養(yǎng)，眾人廣朝，而必加禮於吾所，是國(guó)士畜我也。夫國(guó)士畜我者，我亦國(guó)士事之?！辉プ?，國(guó)士也，而猶以人之於己也為念，又況於中人乎？

　　孟嘗君為從，公孫弘謂孟嘗君曰：『君不若使人西觀秦王。意者秦王帝王之主也，君恐不得為臣，何暇從以難之？意者秦王不肖主也，君從以難之未晚也。』孟嘗君曰：『善。願(yuàn)因請(qǐng)公往矣?！还珜O弘敬諾，以車十乘之秦。秦昭王聞之，而欲醜之以辭，以觀公孫弘。公孫弘見昭王，昭王曰：『薛之地小大幾何？』公孫弘對(duì)曰：『百里?！徽淹跣υ唬骸汗讶酥畤?guó)，地?cái)?shù)千里，猶未敢以有難也。今孟嘗君之地方百里，而因欲以難寡人猶可乎？』公孫弘對(duì)曰：『孟嘗君好士，大王不好士?！徽淹踉唬骸好蠂L君之好士何如？』公孫弘對(duì)曰：『義不臣乎天子，不友乎諸侯，得意則不慚為人君，不得意則不肯為人臣，如此者三人。能治可為管、商之師，說義聽行，其能致主霸王，如此者五人。萬乘之嚴(yán)主，辱其使者，退而自刎也，必以其血汙其衣，有如臣者七人?！徽淹跣Χx焉曰：『客胡為若此？寡人善孟嘗君，欲客之必謹(jǐn)諭寡人之意也。』公孫弘敬諾。公孫弘可謂不侵矣。昭王，大王也。孟嘗君，千乘也。立千乘之義而不可凌，可謂士矣。

　　序意

　　維秦八年，歲在涒灘，秋，甲子朔，朔之日，良人請(qǐng)問十二紀(jì)。文信侯曰：『嘗得學(xué)黃帝之所以誨顓頊矣，爰有大圜在上，大矩在下，汝能法之，為民父母。蓋聞古之清世，是法天地。凡十二紀(jì)者，所以紀(jì)治亂存亡也，所以知壽夭吉兇也。上揆之天，下驗(yàn)之地，中審之人，若此則是非可不可無所遁矣。天曰順，順維生；地曰固，固維寧；人曰信，信維聽。三者咸當(dāng)，無為而行。行也者，行其理也。行數(shù)，循其理，平其私。夫私視使目盲，私聽使耳聾，私慮使心狂。三者皆私設(shè)精則智無由公。智不公，則福日衰，災(zāi)日隆，以日倪而西望知之?！?br />
　　趙襄子游於囿中，至於梁，馬卻不肯進(jìn)，青荓為參乘，襄子曰：『進(jìn)視梁下，類有人?！磺嗲L進(jìn)視梁下。豫讓卻寢，佯為死人，叱青荓曰：『去！長(zhǎng)者吾且有事?！磺嗲L曰：『少而與子友，子且為大事，而我言之，是失相與友之道。子將賊吾君，而我不言之，是失為人臣之道。如我者惟死為可。』乃退而自殺。青荓非樂死也，重失人臣之節(jié)，惡廢交友之道也。青荓、豫讓可謂之友也。