惡蟲(chóng)有數(shù)
天順間。徵士吳與弼到京。英宗退文華殿召對(duì)。問(wèn)其大略。吳默然無(wú)應(yīng)。惟曰。容臣上疏。眾方駭異。上不悅。駕起。吳出至左順門。除帽視之。有蝎在頂。已寧?頁(yè)螫皮肉紅腫矣。人方知其適不能答者。忍痛故也。宋淳熙間。史寺丞輪對(duì)讀之職。適言其高宗某事。史忽淚下。玉音問(wèn)故。對(duì)曰。因思感先帝舊恩耳。孝宗亦淚下。明日。御批史為侍郎。不知當(dāng)時(shí)乃為蜈蚣齧頂。不能忍疼淚也。嗚呼。均為惡蟲(chóng)齧頂。敬君者不諧。而欺君者蒙恩。豈非數(shù)也哉。
鐵鑄老人
正德間。予同崇德一鄉(xiāng)老遊山。至林隱寺憩之。見(jiàn)荒地?cái)?shù)頃。土人曰。此欲送人召糧者。問(wèn)其地畝糧數(shù)之詳。老人默然。半晌。語(yǔ)予曰。還鄉(xiāng)當(dāng)載米幾何。農(nóng)夫幾人。鐵器十具。來(lái)開(kāi)此荒地。幾年可富也。其心甚熱。予曰。鐵還再得一百斤生者。老人曰。何用。予曰。此鑄你不死。老人默然。
物隨氣以變化
萬(wàn)物隨天地之氣以生殺。變化之道寓焉。若春夏之氣飛揚(yáng)也。故青蟲(chóng)化蝴蝶。水蟲(chóng)化蜻蜓。秋冬之氣降潛也。故雀入大水為蛤。雉入大水為蜃。舉此。則凡物可知。故人欲順天地之氣以養(yǎng)焉。
物理不可曉
楊梅核咬碎。必是八塊。百數(shù)中偶有一二不同。夏月蚊蟲(chóng)。有同里之處。彼無(wú)而此有。有一家之屋。左有而右無(wú)。栗子以毛臍於眉上一抹過(guò)。下火煨。決不爆。蠟燭散心時(shí)。以線緊縛於下段後。即不散也。鷺與班鳩亦堪養(yǎng)馴。但遇白露必然飛去。蚺蛇之膽隨日而轉(zhuǎn)。故上旬近頭。中旬在心。下旬近尾。熊之膽四時(shí)而轉(zhuǎn)。春在首。夏在腹。秋在左足。冬在右足。諸物之膽附肝。獨(dú)此二物可異也。《埤雅》等書(shū)不言所以。豈聖人不欲示人哉。不可理推。深求之鑿矣。
狗寶馬黑
今藥店醫(yī)人。俱知牛黃、羊哀、狗寶三種之藥。羊哀謂治翻胃。而牛黃、狗寶治驚癎也。然牛黃常用易識(shí)。羊哀形如濕茅紙。時(shí)亦用之。狗寶不特未用。見(jiàn)者亦罕。余友人親得之。乃生於狗胞中。其形質(zhì)如鵝卵石。而色至白。碎之。內(nèi)有文理數(shù)十層?？贾侗静荨肺词?。不知何所用。而何人傳也。又見(jiàn)《越冀集》中云。馬有馬黑在腎。此尤不特罕見(jiàn)。亦罕聞?wù)?。又不知何用?br />
三楊
永樂(lè)、宣德間。楊榮、楊溥、楊士奇。皆秉機(jī)軸。皆有文學(xué)政事之名。同在閣中。則參謁者難於稱姓也。故以東西南位別之。蓋士奇江西人。故曰西楊。溥荊州人。荊古南鄭也。故曰南楊。榮固閩人。住京師之東。故曰東楊。稱本朝名臣。至今曰三楊。問(wèn)其東西南之屬。不知也。東楊正統(tǒng)五年死。西楊八年。南楊十一年。
麒麟
永樂(lè)十二年。榜葛剌國(guó)獻(xiàn)一麒麟。明年秋。麻林國(guó)又獻(xiàn)。成化七年。常德沅江縣產(chǎn)一麟。形略如鹿。蹄及尾皆牛。身有鱗而額有角。人以為怪。擊死?？な刂∨D藏之庫(kù)。今惟空皮。鱗亦落矣。嘉靖六年四月。舞陽(yáng)產(chǎn)一麒麟?？谕禄鸲暼缋?。惜野人不知。亦擊之死。但雙角馬蹄。後擡於省城。人人知也。是知麟亦常有。但人不識(shí)。多致死耳。聞皆牛生也。
蚊螢
滁有魏生。乘馬山行。漸入於夜。隱隱見(jiàn)前途一物如金鏡。奕奕有光。殆迫馬首。由由然未去也。意以為祟。不得已。舉鞭擊之。應(yīng)手墜地。視之。乃一大螢耳。又金文靖公《北征錄》中。紀(jì)元故都處有蚊如蜻蜓。予以螢光如鏡。形雖大。未為害也。蚊若蜻蜓?？杀黄溥坪?。
蔣輗棗
仙家多言棗事。故尹喜與老子西遊。食王母玉文之棗。李少君對(duì)帝云。臣遊海上。食安期之棗。大如瓜。意皆誕言也。然正德間。崇德民人蔣輗。素事鍾、呂。好植果木。一日晚。有老人過(guò)門曰。我有棗枝可種也。蔣受而植之。逾時(shí)為童木矣。明年即生佳棗。形色氣味。浙地?zé)o可與比者。肉且離核。墜地即碎。至今存焉。人亦以為仙種也。
聽(tīng)非耳
嘗讀《埤雅》等書(shū)。牛有耳而聽(tīng)以鼻。龍無(wú)耳。以角為聰。蓋牛耳無(wú)竅。而龍既無(wú)耳。此必然也。《草木子》又曰。龜雖有鼻而息以耳。此古人未言。
饅頭青白團(tuán)
蠻地以人頭祭神。諸葛之征孟獲。命以麵包肉為人頭以祭。謂之蠻頭。今訛而為饅頭也。古人寒食採(cǎi)桐楊葉染飯青色以祭。資陽(yáng)氣也。今變而為青白團(tuán)子。乃此義耳。
肅愍忠誠(chéng)愛(ài)才
于肅愍公之子冕嘗曰。吾父當(dāng)國(guó)時(shí)。徐武公有貞極其承敬。吾父亦以其有才相得。北京一日缺祭酒。景皇帝問(wèn)曰。誰(shuí)可。父薦有貞。上曰。此人若做。壞盡天下人才。又曰。汝亦有是言耶。公汗流浹背。神不寧者數(shù)日。吾友沈知府南金嘗曰。吾伯在京時(shí)。每勸公安逸。公曰。嘗疏請(qǐng)骸骨。奈不放何。只是一腔血報(bào)朝廷耳。又見(jiàn)《水東日記》云。公臥室獨(dú)懸文山先生一像。自贊于上。觀此。則公素心忠誠(chéng)何如。愛(ài)才何如。徐之報(bào)也何如。
和靖詩(shī)刻
世重宋板詩(shī)文。以其字不差謬。今刻不特謬。而且遺落多矣。予因林和靖詩(shī)而嘆之。舊名止曰《漫稿》。上下兩卷。今分為四卷。舊題如《送范寺丞仲淹》。今改為《送范仲淹寺丞》者最多。已非古人之意矣。今拾遺《和運(yùn)使陳學(xué)士遊靈隱》等古詩(shī)四章。宋刻首篇者也。今見(jiàn)律絕多。而遂以此為拾遺可乎?！睹范脊傩颉肺哪藭?shū)名於先。故後年月之下。有一也字。乃文章也。今皆削之。而以年月贅其名。且序中易去幾字。是可為都官之文乎。至如《東坡之跋》。詩(shī)如東野不言寒。書(shū)似西臺(tái)差少骨。蓋西臺(tái)乃南唐李建中。今因不知李而改為西施。謬解遠(yuǎn)矣。又非可慚笑者乎。摘句五言者有十三聯(lián)。七言有十七聯(lián)。今皆無(wú)之。則梅序謂百無(wú)一二。今尤寡矣。嗚呼。一書(shū)如此。他書(shū)可知。寧不尚古。
賣題有數(shù)
成化辛丑科。閣老山東劉（土羽）。西席乃餘姚王珣也。一日。使其子送柬於王。曰。三宗七制十一事。亦可出乎。王答曰。但刻本常有之。他日。西席鄉(xiāng)里王華來(lái)訪。見(jiàn)案間此柬。意或?yàn)榈钤囍e乎。回即操筆。過(guò)日。果問(wèn)此也。遂為首選。不知?jiǎng)槲飨?。故先賣之。豈意為他人所得。吁。觀此。則東坡之與李方叔。正為切對(duì)。豈非其數(shù)耶。
忠靖二事
本朝尚書(shū)夏公元吉。湖廣湘陰人也。歷仕四朝。秩列六卿。功業(yè)不可枚舉。具載於國(guó)史矣。特述其人不可及者二事。以見(jiàn)其有休休之度焉。永樂(lè)間。治水蘇松。延儒講求水利。有葉宗行者與焉。見(jiàn)公治水。久未成功。潛奏於朝。有旨令公覆奏。公大驚。即日邀宗行親迎堦下曰。誠(chéng)如先生之言。受益多也。未幾。薦葉於朝。宗行得授錢塘知縣。公後奏績(jī)之日。曰。是葉促成也。又後雷震奉天殿。言者多云改都之故。而主事蕭儀言尤峻。被誅。後科道連名俱言。上曰。遷都時(shí)朕與大臣議久方行。彼時(shí)何不言也?？频酪騺阚来蟪及⒄?。太宗震怒。命言官與大臣午門前辯對(duì)。彼此紛然強(qiáng)質(zhì)。甚之惡罵。公獨(dú)奏曰。御史言官。給事中朝廷耳目。況應(yīng)詔求言。實(shí)臣等罪也。傳命再問(wèn)如何。公對(duì)如前。然後上命各回衙門辦事。時(shí)議非公言。則又有蕭儀之誅。大壞朝廷之法矣。右二事皆公碑誌所無(wú)。予特補(bǔ)之。聞公純粹天成。寬而有制。成人才。厚風(fēng)俗多矣。故楊文定序其文集曰。議大政。務(wù)從寬大處。僚屬取長(zhǎng)略短。楊文貞作神道碑曰。卒之日。自朝臣以至走卒。莫不流涕云。
鰐魚(yú)
正德間。蘇州白蓮橋漁人網(wǎng)得一物。黿頭鮎尾。四足如鴨。狀類小犬。眼甚赤。鱗甲悉具。時(shí)以為怪而放去。蘇人皆不識(shí)。都公紀(jì)之《譚纂》。予意小鰐也。蓋韓祠有陳堯佐所圖鰐形。但足不同。圖或後世翻刻有差。況《真臘風(fēng)土記》亦云。鰐類龍無(wú)角。蓋龍亦似犬也。鰐則《埤雅》、《本草》所未載。因具述于右。
金魚(yú)
金魚(yú)不載於諸書(shū)。《鼠璞》以為惟六和塔寺池有之。故蘇子美《六和塔》詩(shī)云。沿橋待金鯽。竟日獨(dú)遲留。東坡亦曰。我識(shí)南屏金鯽魚(yú)。南渡後則眾盛也。據(jù)此。始於宋。生於杭。今南北二京內(nèi)臣有畜者。又異於杭。其紅真如血色。然味比之鮒、鯽也遠(yuǎn)不及。杭又有金鯉。亦佳。二魚(yú)雖有種生?；蛟皇呈兄形廴拘〖t蟲(chóng)。則鮒之黑者變?yōu)榻鹕??！稐H史》又曰。中都有豢魚(yú)者。能變魚(yú)色為金色。問(wèn)其故。不肯言。然予甥家一沼。素?zé)o其種。偶爾一日。滿沼皆金鯽。此又不知何故?？智岸f(shuō)非也。
褶作畫(huà)圖
《輟耕錄》云。唐、宋書(shū)畫(huà)。引首、拂首。皆錦為標(biāo)。如克絲作等物也。軸頭則用白玉碾花。未聞攢羅綺以為人物。惟《畫(huà)譜》有褶作。而《繪事指蒙》有帖名。未之見(jiàn)也。昨見(jiàn)《楊妃上馬圖》袖軸一卷。真宋奇物。絹素可四尺長(zhǎng)。上繪荷池、樹(shù)石、珊瑚、寶貝。下方則欄桿、輦道。前露半陛。後露半臺(tái)。界畫(huà)描染五采粧金。已工緻而絢爛奪目矣。復(fù)具二馬一十六人。首乃明皇鞍轡。俟妃執(zhí)傘引導(dǎo)者三勇士。執(zhí)旌節(jié)者二人。傳宣躬謁者二人。似中官也?？赜鶕礤像R者四人。隨行而挾枕被者三人。乃宮女也。衣裳冠履。環(huán)珮帶服。皆色錦粘褶。銷以金絲細(xì)花。粉面眉目。宛如生人。而且帝極貴態(tài)。妃盡麗容。服役者瞻顧承應(yīng)之勢(shì)。神氣飛動(dòng)。非筆意可到也。至於二馬一青一白。不知何毛粘成。緩行躍勢(shì)。真鬼工也。惜歲久磨損。似後人少加補(bǔ)綴耳。紙尾有進(jìn)士區(qū)德元歌行一篇。歌曰。溫泉試浴春風(fēng)面。承恩乍出昭陽(yáng)殿。侍兒控引紫絲韁。扶近金鞍體猶倦。三郎控轡不敢馳。玉環(huán)欲上應(yīng)遲遲。凝眸回首碎心曲。恨不比翼相追隨。太常蹈舞催政急。輦路花香仙仗集。鳳靴蹴革?登髻雲(yún)鬆。錦袖弓彎馬仍立。此時(shí)擬向何處遊。意欲並轡相綢繆。沉香牡丹開(kāi)正好。梨園子弟多風(fēng)流。撾鐘擊鼓動(dòng)絲竹。緩舞霓裳羽衣曲。千嬌百媚翠華低。心醉情濃看不足。曲江篋羽雄狐妖。漁陽(yáng)鐵騎綳兒驕。六龍奔幸千乘竄。峨嵋蜀道何岹嶢。嵬坡一曲芳?jí)m腐。不如華萼樓前路。半鉤羅襪紫香囊。祗直行人百錢顧。畫(huà)圖顏色如當(dāng)年。令人展玩心茫然。當(dāng)熊辭輦太賢淑。至今青史遺芳傳。
水晶
《格古要論》及劉貢父俱云。多年老冰為水晶。然日本國(guó)有青水晶、紅水晶?！秾氊洷嬉伞酚州d烏水晶。則非冰也明矣?！惰F圍山叢談》載。政和間。伊陽(yáng)太和山崩。崩出水晶。以木匣貯進(jìn)數(shù)百匣。據(jù)此。自是石中所產(chǎn)。
萬(wàn)綠枝頭紅一點(diǎn)
嘗聞?dòng)R召取天下畫(huà)工至京。試以萬(wàn)綠枝頭紅一點(diǎn)。動(dòng)人春色不須多之題。諸人皆於花卉上粧點(diǎn)。獨(dú)吾杭戴進(jìn)畫(huà)茂松頂立一仙鶴。一人畫(huà)芭蕉下立一美婦。於脣上有一點(diǎn)紅也。朝廷竟取畫(huà)美婦之工。時(shí)以戴進(jìn)不遇為命。竊意當(dāng)時(shí)必以戴畫(huà)妙則妙矣。然少春色之意。古人以花比美人。一點(diǎn)之紅切於題而脫出題情。尤見(jiàn)良工心獨(dú)苦也。且於動(dòng)人處尤易是。又云宋徽宗時(shí)畫(huà)工戰(zhàn)德淳事。又題蝴蝶夢(mèng)中家萬(wàn)里。德淳畫(huà)蘇武牧羊臥草蝶中。似後為 【下文原缺】
物交之異
鶴以聲交。鷺以目交。鵁鶄睛交。鴝鵒足交。螣蛇聽(tīng)交。野鵲傳枝。老鴉過(guò)氣。鸛鳥(niǎo)接影?？兹敢嘟佑?。鴛鴦交頸。蝴蝶、絡(luò)緯、蟋蟀。皆以鬚為鼻。交亦在鬚也。龍鷁莎雞。皆雄鳴上風(fēng)。雌鳴下風(fēng)。自然成孕也。又雀交不一。雉交不再。皆理之異耳。凡鳥(niǎo)皆雄求於雌。惟雀與鶉、鴛鴦。則雌求雄也。
廷珪墨
李廷珪之墨。形製不一。有圓餅龍?bào)炊鴦拐?。有四渾厚長(zhǎng)。劍脊而兩頭尖者。又有如彈丸而龍?bào)凑?。皆用金泥。但傳久糢糊?；蛸B而無(wú)者矣。原墨一料。用珍珠三兩、玉屑一兩。搗萬(wàn)杵而成。故久而剛堅(jiān)不壞。用必先以水浸磨處。否則必?fù)p硯也。
虎
唐裴旻終日射虎。後見(jiàn)小虎。則馬辟易而弓矢俱墜。老人曰。君前所射者。彪也。周永昌中。涪州多虎。有一大虎逐虎而噬之。錄奏曰。檢《瑞應(yīng)圖》。乃酋耳也。據(jù)是。則世間所見(jiàn)者皆彪。大於彪者為酋耳。小於彪者方為虎也。此則《埤》、《爾雅》諸書(shū)所不載。
鹿猿
予嘗見(jiàn)友人家畜小鹿一雙。雌者終身花黃。雄至四年。則前半身已玄。後截尚少花也。再十?dāng)?shù)年。全身亦玄矣。又遇南都管陵指揮云。洪武間。銀牌之鹿止一二。而身則純白矣。據(jù)是。書(shū)曰百年為玄。五百年為白。非也。又吾友王濟(jì)為橫州判官時(shí)。朝命取猿。因知猿無(wú)通臂者。小皆黑色。而雄久則變蒼。勢(shì)與囊皆潰而為雌矣。遂與黑者交焉。此又簡(jiǎn)冊(cè)所不載。
芝名
偶讀雜書(shū)。得芝數(shù)本?！读t玉》、《本草》所無(wú)也。記之於稿。水芝。 【東瓜。亦曰荷也。】 玉芝。 【芋也。】 夜光芝。 【句曲山之木。止一株。九實(shí)。實(shí)墜地如七寸鏡。有光。茅君所種?！?/em> 肉芝。 【世知如小兒手。肥潤(rùn)而紅者。抱樸子及昌宇記又云。萬(wàn)年蟾蜍。千年蝙蝠。千年龜燕。皆謂之也?！?/em> 螢火芝。 【如豆大。夜視有光。食一本開(kāi)心一孔。食七本可夜書(shū)也?！?/em> 五芝。神芝。 【祖洲草名。】 如靈芝之名三秀草也。
自然天成
魚(yú)無(wú)耳而能聽(tīng)。蟬無(wú)口而能鳴。蛇無(wú)足而能行。蚓無(wú)筋而能縮。兔絲無(wú)根而活。皆自然天成也。
六祖
六祖姓盧。名慧能。新州人也。唐貞觀戊戌生。三歲聞?wù)b《金剛經(jīng)》。即能尋師。二十四歲傳五祖衣鉢。三十九祝髮。七十六而終。初至池州。受五祖道。再至廣州法性寺。繼至韶州曹溪寶林寺。末歸新州國(guó)恩寺。開(kāi)元三年八月十三日沒(méi)。存日神通廣大。莫能悉述。死時(shí)廣、韶、新三州之官僚門徒。爭(zhēng)迎真身。眾莫決也。焚香禱曰。香指處。師所歸焉。因香指曹溪。遷龕并衣鉢建塔事之。白光衝天三日。五代劉鋹迎衣鉢至廣。夫人觸之。鉢墮地。修補(bǔ)不得。捨田數(shù)十頃贖罪。黃巢至曹溪。雲(yún)霧晝晦。軍人失道。致恭乞哀而去。肉身香燻如漆。以手磨鬚髮。如剃後二三日者。其衣一乃達(dá)摩所傳西域屈眴布緝綿花心織成者。其一唐玄宗所賜織成淡山水者。西天鉢一。非銅鐵木石。西天履一。非革非木。不知何物也。貝葉經(jīng)十七葉。字處如刀削。至元丙子。為元兵刲脇折指。以驗(yàn)真否。正德間。提學(xué)副使衞有道。以衣鉢等物惑世。焚之。嗚呼。生能降龍。死能伏亂。而反不能護(hù)保己身。救解衣鉢。豈非其數(shù)乎。
五色鹽
郭璞《鹽賦》曰。爛然若霞。紅鹽也。李白、東坡之詩(shī)稱水晶鹽。今環(huán)、慶之墟。鹽池所產(chǎn)。如骰子塊?，撊幻鲝?。非水晶云乎。蔡邕又曰。江南有勝雪白鹽。今浙中白鹽是也。藥中取用青鹽?！独m(xù)漢書(shū)》云。天竺國(guó)產(chǎn)黑鹽、黃鹽。道書(shū)又有紫鹽。謂戎鹽也。今甘肅、寧夏有青黃紅三種。生池中?？梢?jiàn)書(shū)不誣也。非五色鹽乎。
六和塔
錢塘六和塔。在龍山江滸。建自宋開(kāi)寶三年。高九級(jí)。五十餘丈。闊數(shù)十圍。蓋以鎮(zhèn)江潮也。後為方臘焚毀。紹興二十二年。僧智雲(yún)重造七層。高大雖減於前。亦兩浙之塔無(wú)出其右者。故李文清詩(shī)云。經(jīng)行塔下幾春秋。每嘆無(wú)緣到上頭。今日登臨方覺(jué)險(xiǎn)。不如歸去臥林丘。孫縉詩(shī)云。闌檻倚雲(yún)漢。身疑出上方。乾坤一指顧。吳越兩銷亡。白廷玉詩(shī)云。開(kāi)殿生妙香。金碧森貝筵。應(yīng)真儼若生。倒飛青金蓮。今皆不存矣。想至元復(fù)遭兵火。故今光磚巍然。四圍損敗。中木燋痕尚存。惟內(nèi)可盤(pán)旋而上也。然在下望者。精神亦為之恍惚。塔內(nèi)四壁俱鑿佛像。有石刻吳道子觀音佑聖之像?！督饎偨?jīng)》三十二分。乃北宋富弼、賈昌朝等各書(shū)一分?！端氖陆?jīng)》乃南宋湯思退、虞允文等各書(shū)一章。宋名卿筆跡可半矣。亦奇物也。且聖帝不特筆妙。神靈處屢顯於達(dá)官。不能盡述。惜離城二十餘里。又在山巔。惟舟車過(guò)往。勢(shì)難觀覽。知其悉者亦寡矣。
姚廣孝
僧姚廣孝。蘇之相城人也。家世醫(yī)業(yè)。與同邑王光庵賓世交。蓋王亦醫(yī)家也。年長(zhǎng)於姚。學(xué)博行高。太祖嘗召官。不拜。姚素敬之。姚幼名天禧。雖家居習(xí)醫(yī)。私師相城道士席應(yīng)珍。席乃通儒。而多異術(shù)。姚質(zhì)敏。盡得其傳。嘗白父曰。某不樂(lè)醫(yī)。願(yuàn)仕以顯父母。父不從。一日入城。見(jiàn)僧官騶從之盛。嘆曰。僧亦富貴如此耶。決欲出家。遂入里之妙智菴。改名道衍。游學(xué)湖海?？桃鉃樵?shī)文。洪武四年詔取高僧。至則以病回。八年詔通儒。姚以僧試禮部。中。不願(yuàn)仕。賜僧服還。十五年。孝慈皇后喪。親王各奏乞僧修齋。於是左善世宗泐、季潭舉之。遂見(jiàn)知成祖於潛邸。自是日親。後相之。靖難謀成。賜今名。封太子少師。不拜。惟章服受之。仍為僧。居慶壽寺。故今聞?dòng)蟹矫婕t袍玉帶髠頂戴唐帽之像於寺。後命賑飢蘇松。三謁王賓不見(jiàn)。特屏騎突往。賓見(jiàn)之。一言不發(fā)。但曰。和尚誤矣。誤矣。姚慚而退。臨終。上來(lái)顧之。以手加額曰。季潭 【或謂洽南州】 在獄已久。願(yuàn)赦之。朝命中使即出之。拜姚牀下曰。師不負(fù)某。而某得餘生也。時(shí)幾八十矣。有義子名繼。成祖念其功。官為尚寶少卿。公所著詩(shī)文。多不留稿。有《道餘錄》。專攻程、朱者。其友張洪嘗云。少卿於我至厚。今無(wú)以報(bào)。但見(jiàn)《道餘錄》即焚之。不使人惡之也。故今亦不存。止有《逃虛子》一集行世。諡恭靖。配享成祖。國(guó)史諒有傳。予特紀(jì)其所知云。
杭宋像
岳武穆王像在王墳之裔處。宋理宗并閻妃像在集慶寺。楊和王像在民人楊悅家。富鄭公像在公裔富炳家。胡康侯像在公裔生員胡萬(wàn)言家。俱似副本。而和王者。真舊物也。二后像見(jiàn)前。不贅。
牡丹難大
牡丹盛於唐。次及於宋。歐陽(yáng)公作記曰。大樹(shù)者極少。蓋花乃草本。而又難養(yǎng)故耳。聞惟唐馬嵬驛者尚存。正德間。為魏國(guó)公移置假山前。與樓相等。後因朝禁假山。拆謝死之。又池州銅陵縣民人盛元之家。有可繫馬者。其屋亦尚宋造。惜予至其地。不及一觀。
大聖墓
曲阜縣孔林。聖墓所也。週十里。無(wú)禽鳥(niǎo)、蛇鼠、荊棘。予舊聞未信。友人林介山宦遊斯地。問(wèn)之果然。予證以《檀弓》。人之葬聖人也。何擇地之精如此。林曰。聖人固他人之葬。而伯魚(yú)則夫子葬之也。予謂若是。則聖人精於術(shù)者哉。以為葬聖人而後異。則聞周公之廟地亦相近。十里之中。又何禽鳥(niǎo)之多哉。兩人相對(duì)默然。
天順間。徵士吳與弼到京。英宗退文華殿召對(duì)。問(wèn)其大略。吳默然無(wú)應(yīng)。惟曰。容臣上疏。眾方駭異。上不悅。駕起。吳出至左順門。除帽視之。有蝎在頂。已寧?頁(yè)螫皮肉紅腫矣。人方知其適不能答者。忍痛故也。宋淳熙間。史寺丞輪對(duì)讀之職。適言其高宗某事。史忽淚下。玉音問(wèn)故。對(duì)曰。因思感先帝舊恩耳。孝宗亦淚下。明日。御批史為侍郎。不知當(dāng)時(shí)乃為蜈蚣齧頂。不能忍疼淚也。嗚呼。均為惡蟲(chóng)齧頂。敬君者不諧。而欺君者蒙恩。豈非數(shù)也哉。
鐵鑄老人
正德間。予同崇德一鄉(xiāng)老遊山。至林隱寺憩之。見(jiàn)荒地?cái)?shù)頃。土人曰。此欲送人召糧者。問(wèn)其地畝糧數(shù)之詳。老人默然。半晌。語(yǔ)予曰。還鄉(xiāng)當(dāng)載米幾何。農(nóng)夫幾人。鐵器十具。來(lái)開(kāi)此荒地。幾年可富也。其心甚熱。予曰。鐵還再得一百斤生者。老人曰。何用。予曰。此鑄你不死。老人默然。
物隨氣以變化
萬(wàn)物隨天地之氣以生殺。變化之道寓焉。若春夏之氣飛揚(yáng)也。故青蟲(chóng)化蝴蝶。水蟲(chóng)化蜻蜓。秋冬之氣降潛也。故雀入大水為蛤。雉入大水為蜃。舉此。則凡物可知。故人欲順天地之氣以養(yǎng)焉。
物理不可曉
楊梅核咬碎。必是八塊。百數(shù)中偶有一二不同。夏月蚊蟲(chóng)。有同里之處。彼無(wú)而此有。有一家之屋。左有而右無(wú)。栗子以毛臍於眉上一抹過(guò)。下火煨。決不爆。蠟燭散心時(shí)。以線緊縛於下段後。即不散也。鷺與班鳩亦堪養(yǎng)馴。但遇白露必然飛去。蚺蛇之膽隨日而轉(zhuǎn)。故上旬近頭。中旬在心。下旬近尾。熊之膽四時(shí)而轉(zhuǎn)。春在首。夏在腹。秋在左足。冬在右足。諸物之膽附肝。獨(dú)此二物可異也。《埤雅》等書(shū)不言所以。豈聖人不欲示人哉。不可理推。深求之鑿矣。
狗寶馬黑
今藥店醫(yī)人。俱知牛黃、羊哀、狗寶三種之藥。羊哀謂治翻胃。而牛黃、狗寶治驚癎也。然牛黃常用易識(shí)。羊哀形如濕茅紙。時(shí)亦用之。狗寶不特未用。見(jiàn)者亦罕。余友人親得之。乃生於狗胞中。其形質(zhì)如鵝卵石。而色至白。碎之。內(nèi)有文理數(shù)十層?？贾侗静荨肺词?。不知何所用。而何人傳也。又見(jiàn)《越冀集》中云。馬有馬黑在腎。此尤不特罕見(jiàn)。亦罕聞?wù)?。又不知何用?br />
三楊
永樂(lè)、宣德間。楊榮、楊溥、楊士奇。皆秉機(jī)軸。皆有文學(xué)政事之名。同在閣中。則參謁者難於稱姓也。故以東西南位別之。蓋士奇江西人。故曰西楊。溥荊州人。荊古南鄭也。故曰南楊。榮固閩人。住京師之東。故曰東楊。稱本朝名臣。至今曰三楊。問(wèn)其東西南之屬。不知也。東楊正統(tǒng)五年死。西楊八年。南楊十一年。
麒麟
永樂(lè)十二年。榜葛剌國(guó)獻(xiàn)一麒麟。明年秋。麻林國(guó)又獻(xiàn)。成化七年。常德沅江縣產(chǎn)一麟。形略如鹿。蹄及尾皆牛。身有鱗而額有角。人以為怪。擊死?？な刂∨D藏之庫(kù)。今惟空皮。鱗亦落矣。嘉靖六年四月。舞陽(yáng)產(chǎn)一麒麟?？谕禄鸲暼缋?。惜野人不知。亦擊之死。但雙角馬蹄。後擡於省城。人人知也。是知麟亦常有。但人不識(shí)。多致死耳。聞皆牛生也。
蚊螢
滁有魏生。乘馬山行。漸入於夜。隱隱見(jiàn)前途一物如金鏡。奕奕有光。殆迫馬首。由由然未去也。意以為祟。不得已。舉鞭擊之。應(yīng)手墜地。視之。乃一大螢耳。又金文靖公《北征錄》中。紀(jì)元故都處有蚊如蜻蜓。予以螢光如鏡。形雖大。未為害也。蚊若蜻蜓?？杀黄溥坪?。
蔣輗棗
仙家多言棗事。故尹喜與老子西遊。食王母玉文之棗。李少君對(duì)帝云。臣遊海上。食安期之棗。大如瓜。意皆誕言也。然正德間。崇德民人蔣輗。素事鍾、呂。好植果木。一日晚。有老人過(guò)門曰。我有棗枝可種也。蔣受而植之。逾時(shí)為童木矣。明年即生佳棗。形色氣味。浙地?zé)o可與比者。肉且離核。墜地即碎。至今存焉。人亦以為仙種也。
聽(tīng)非耳
嘗讀《埤雅》等書(shū)。牛有耳而聽(tīng)以鼻。龍無(wú)耳。以角為聰。蓋牛耳無(wú)竅。而龍既無(wú)耳。此必然也。《草木子》又曰。龜雖有鼻而息以耳。此古人未言。
饅頭青白團(tuán)
蠻地以人頭祭神。諸葛之征孟獲。命以麵包肉為人頭以祭。謂之蠻頭。今訛而為饅頭也。古人寒食採(cǎi)桐楊葉染飯青色以祭。資陽(yáng)氣也。今變而為青白團(tuán)子。乃此義耳。
肅愍忠誠(chéng)愛(ài)才
于肅愍公之子冕嘗曰。吾父當(dāng)國(guó)時(shí)。徐武公有貞極其承敬。吾父亦以其有才相得。北京一日缺祭酒。景皇帝問(wèn)曰。誰(shuí)可。父薦有貞。上曰。此人若做。壞盡天下人才。又曰。汝亦有是言耶。公汗流浹背。神不寧者數(shù)日。吾友沈知府南金嘗曰。吾伯在京時(shí)。每勸公安逸。公曰。嘗疏請(qǐng)骸骨。奈不放何。只是一腔血報(bào)朝廷耳。又見(jiàn)《水東日記》云。公臥室獨(dú)懸文山先生一像。自贊于上。觀此。則公素心忠誠(chéng)何如。愛(ài)才何如。徐之報(bào)也何如。
和靖詩(shī)刻
世重宋板詩(shī)文。以其字不差謬。今刻不特謬。而且遺落多矣。予因林和靖詩(shī)而嘆之。舊名止曰《漫稿》。上下兩卷。今分為四卷。舊題如《送范寺丞仲淹》。今改為《送范仲淹寺丞》者最多。已非古人之意矣。今拾遺《和運(yùn)使陳學(xué)士遊靈隱》等古詩(shī)四章。宋刻首篇者也。今見(jiàn)律絕多。而遂以此為拾遺可乎?！睹范脊傩颉肺哪藭?shū)名於先。故後年月之下。有一也字。乃文章也。今皆削之。而以年月贅其名。且序中易去幾字。是可為都官之文乎。至如《東坡之跋》。詩(shī)如東野不言寒。書(shū)似西臺(tái)差少骨。蓋西臺(tái)乃南唐李建中。今因不知李而改為西施。謬解遠(yuǎn)矣。又非可慚笑者乎。摘句五言者有十三聯(lián)。七言有十七聯(lián)。今皆無(wú)之。則梅序謂百無(wú)一二。今尤寡矣。嗚呼。一書(shū)如此。他書(shū)可知。寧不尚古。
賣題有數(shù)
成化辛丑科。閣老山東劉（土羽）。西席乃餘姚王珣也。一日。使其子送柬於王。曰。三宗七制十一事。亦可出乎。王答曰。但刻本常有之。他日。西席鄉(xiāng)里王華來(lái)訪。見(jiàn)案間此柬。意或?yàn)榈钤囍e乎。回即操筆。過(guò)日。果問(wèn)此也。遂為首選。不知?jiǎng)槲飨?。故先賣之。豈意為他人所得。吁。觀此。則東坡之與李方叔。正為切對(duì)。豈非其數(shù)耶。
忠靖二事
本朝尚書(shū)夏公元吉。湖廣湘陰人也。歷仕四朝。秩列六卿。功業(yè)不可枚舉。具載於國(guó)史矣。特述其人不可及者二事。以見(jiàn)其有休休之度焉。永樂(lè)間。治水蘇松。延儒講求水利。有葉宗行者與焉。見(jiàn)公治水。久未成功。潛奏於朝。有旨令公覆奏。公大驚。即日邀宗行親迎堦下曰。誠(chéng)如先生之言。受益多也。未幾。薦葉於朝。宗行得授錢塘知縣。公後奏績(jī)之日。曰。是葉促成也。又後雷震奉天殿。言者多云改都之故。而主事蕭儀言尤峻。被誅。後科道連名俱言。上曰。遷都時(shí)朕與大臣議久方行。彼時(shí)何不言也?？频酪騺阚来蟪及⒄?。太宗震怒。命言官與大臣午門前辯對(duì)。彼此紛然強(qiáng)質(zhì)。甚之惡罵。公獨(dú)奏曰。御史言官。給事中朝廷耳目。況應(yīng)詔求言。實(shí)臣等罪也。傳命再問(wèn)如何。公對(duì)如前。然後上命各回衙門辦事。時(shí)議非公言。則又有蕭儀之誅。大壞朝廷之法矣。右二事皆公碑誌所無(wú)。予特補(bǔ)之。聞公純粹天成。寬而有制。成人才。厚風(fēng)俗多矣。故楊文定序其文集曰。議大政。務(wù)從寬大處。僚屬取長(zhǎng)略短。楊文貞作神道碑曰。卒之日。自朝臣以至走卒。莫不流涕云。
鰐魚(yú)
正德間。蘇州白蓮橋漁人網(wǎng)得一物。黿頭鮎尾。四足如鴨。狀類小犬。眼甚赤。鱗甲悉具。時(shí)以為怪而放去。蘇人皆不識(shí)。都公紀(jì)之《譚纂》。予意小鰐也。蓋韓祠有陳堯佐所圖鰐形。但足不同。圖或後世翻刻有差。況《真臘風(fēng)土記》亦云。鰐類龍無(wú)角。蓋龍亦似犬也。鰐則《埤雅》、《本草》所未載。因具述于右。
金魚(yú)
金魚(yú)不載於諸書(shū)。《鼠璞》以為惟六和塔寺池有之。故蘇子美《六和塔》詩(shī)云。沿橋待金鯽。竟日獨(dú)遲留。東坡亦曰。我識(shí)南屏金鯽魚(yú)。南渡後則眾盛也。據(jù)此。始於宋。生於杭。今南北二京內(nèi)臣有畜者。又異於杭。其紅真如血色。然味比之鮒、鯽也遠(yuǎn)不及。杭又有金鯉。亦佳。二魚(yú)雖有種生?；蛟皇呈兄形廴拘〖t蟲(chóng)。則鮒之黑者變?yōu)榻鹕??！稐H史》又曰。中都有豢魚(yú)者。能變魚(yú)色為金色。問(wèn)其故。不肯言。然予甥家一沼。素?zé)o其種。偶爾一日。滿沼皆金鯽。此又不知何故?？智岸f(shuō)非也。
褶作畫(huà)圖
《輟耕錄》云。唐、宋書(shū)畫(huà)。引首、拂首。皆錦為標(biāo)。如克絲作等物也。軸頭則用白玉碾花。未聞攢羅綺以為人物。惟《畫(huà)譜》有褶作。而《繪事指蒙》有帖名。未之見(jiàn)也。昨見(jiàn)《楊妃上馬圖》袖軸一卷。真宋奇物。絹素可四尺長(zhǎng)。上繪荷池、樹(shù)石、珊瑚、寶貝。下方則欄桿、輦道。前露半陛。後露半臺(tái)。界畫(huà)描染五采粧金。已工緻而絢爛奪目矣。復(fù)具二馬一十六人。首乃明皇鞍轡。俟妃執(zhí)傘引導(dǎo)者三勇士。執(zhí)旌節(jié)者二人。傳宣躬謁者二人。似中官也?？赜鶕礤像R者四人。隨行而挾枕被者三人。乃宮女也。衣裳冠履。環(huán)珮帶服。皆色錦粘褶。銷以金絲細(xì)花。粉面眉目。宛如生人。而且帝極貴態(tài)。妃盡麗容。服役者瞻顧承應(yīng)之勢(shì)。神氣飛動(dòng)。非筆意可到也。至於二馬一青一白。不知何毛粘成。緩行躍勢(shì)。真鬼工也。惜歲久磨損。似後人少加補(bǔ)綴耳。紙尾有進(jìn)士區(qū)德元歌行一篇。歌曰。溫泉試浴春風(fēng)面。承恩乍出昭陽(yáng)殿。侍兒控引紫絲韁。扶近金鞍體猶倦。三郎控轡不敢馳。玉環(huán)欲上應(yīng)遲遲。凝眸回首碎心曲。恨不比翼相追隨。太常蹈舞催政急。輦路花香仙仗集。鳳靴蹴革?登髻雲(yún)鬆。錦袖弓彎馬仍立。此時(shí)擬向何處遊。意欲並轡相綢繆。沉香牡丹開(kāi)正好。梨園子弟多風(fēng)流。撾鐘擊鼓動(dòng)絲竹。緩舞霓裳羽衣曲。千嬌百媚翠華低。心醉情濃看不足。曲江篋羽雄狐妖。漁陽(yáng)鐵騎綳兒驕。六龍奔幸千乘竄。峨嵋蜀道何岹嶢。嵬坡一曲芳?jí)m腐。不如華萼樓前路。半鉤羅襪紫香囊。祗直行人百錢顧。畫(huà)圖顏色如當(dāng)年。令人展玩心茫然。當(dāng)熊辭輦太賢淑。至今青史遺芳傳。
水晶
《格古要論》及劉貢父俱云。多年老冰為水晶。然日本國(guó)有青水晶、紅水晶?！秾氊洷嬉伞酚州d烏水晶。則非冰也明矣?！惰F圍山叢談》載。政和間。伊陽(yáng)太和山崩。崩出水晶。以木匣貯進(jìn)數(shù)百匣。據(jù)此。自是石中所產(chǎn)。
萬(wàn)綠枝頭紅一點(diǎn)
嘗聞?dòng)R召取天下畫(huà)工至京。試以萬(wàn)綠枝頭紅一點(diǎn)。動(dòng)人春色不須多之題。諸人皆於花卉上粧點(diǎn)。獨(dú)吾杭戴進(jìn)畫(huà)茂松頂立一仙鶴。一人畫(huà)芭蕉下立一美婦。於脣上有一點(diǎn)紅也。朝廷竟取畫(huà)美婦之工。時(shí)以戴進(jìn)不遇為命。竊意當(dāng)時(shí)必以戴畫(huà)妙則妙矣。然少春色之意。古人以花比美人。一點(diǎn)之紅切於題而脫出題情。尤見(jiàn)良工心獨(dú)苦也。且於動(dòng)人處尤易是。又云宋徽宗時(shí)畫(huà)工戰(zhàn)德淳事。又題蝴蝶夢(mèng)中家萬(wàn)里。德淳畫(huà)蘇武牧羊臥草蝶中。似後為 【下文原缺】
物交之異
鶴以聲交。鷺以目交。鵁鶄睛交。鴝鵒足交。螣蛇聽(tīng)交。野鵲傳枝。老鴉過(guò)氣。鸛鳥(niǎo)接影?？兹敢嘟佑?。鴛鴦交頸。蝴蝶、絡(luò)緯、蟋蟀。皆以鬚為鼻。交亦在鬚也。龍鷁莎雞。皆雄鳴上風(fēng)。雌鳴下風(fēng)。自然成孕也。又雀交不一。雉交不再。皆理之異耳。凡鳥(niǎo)皆雄求於雌。惟雀與鶉、鴛鴦。則雌求雄也。
廷珪墨
李廷珪之墨。形製不一。有圓餅龍?bào)炊鴦拐?。有四渾厚長(zhǎng)。劍脊而兩頭尖者。又有如彈丸而龍?bào)凑?。皆用金泥。但傳久糢糊?；蛸B而無(wú)者矣。原墨一料。用珍珠三兩、玉屑一兩。搗萬(wàn)杵而成。故久而剛堅(jiān)不壞。用必先以水浸磨處。否則必?fù)p硯也。
虎
唐裴旻終日射虎。後見(jiàn)小虎。則馬辟易而弓矢俱墜。老人曰。君前所射者。彪也。周永昌中。涪州多虎。有一大虎逐虎而噬之。錄奏曰。檢《瑞應(yīng)圖》。乃酋耳也。據(jù)是。則世間所見(jiàn)者皆彪。大於彪者為酋耳。小於彪者方為虎也。此則《埤》、《爾雅》諸書(shū)所不載。
鹿猿
予嘗見(jiàn)友人家畜小鹿一雙。雌者終身花黃。雄至四年。則前半身已玄。後截尚少花也。再十?dāng)?shù)年。全身亦玄矣。又遇南都管陵指揮云。洪武間。銀牌之鹿止一二。而身則純白矣。據(jù)是。書(shū)曰百年為玄。五百年為白。非也。又吾友王濟(jì)為橫州判官時(shí)。朝命取猿。因知猿無(wú)通臂者。小皆黑色。而雄久則變蒼。勢(shì)與囊皆潰而為雌矣。遂與黑者交焉。此又簡(jiǎn)冊(cè)所不載。
芝名
偶讀雜書(shū)。得芝數(shù)本?！读t玉》、《本草》所無(wú)也。記之於稿。水芝。 【東瓜。亦曰荷也。】 玉芝。 【芋也。】 夜光芝。 【句曲山之木。止一株。九實(shí)。實(shí)墜地如七寸鏡。有光。茅君所種?！?/em> 肉芝。 【世知如小兒手。肥潤(rùn)而紅者。抱樸子及昌宇記又云。萬(wàn)年蟾蜍。千年蝙蝠。千年龜燕。皆謂之也?！?/em> 螢火芝。 【如豆大。夜視有光。食一本開(kāi)心一孔。食七本可夜書(shū)也?！?/em> 五芝。神芝。 【祖洲草名。】 如靈芝之名三秀草也。
自然天成
魚(yú)無(wú)耳而能聽(tīng)。蟬無(wú)口而能鳴。蛇無(wú)足而能行。蚓無(wú)筋而能縮。兔絲無(wú)根而活。皆自然天成也。
六祖
六祖姓盧。名慧能。新州人也。唐貞觀戊戌生。三歲聞?wù)b《金剛經(jīng)》。即能尋師。二十四歲傳五祖衣鉢。三十九祝髮。七十六而終。初至池州。受五祖道。再至廣州法性寺。繼至韶州曹溪寶林寺。末歸新州國(guó)恩寺。開(kāi)元三年八月十三日沒(méi)。存日神通廣大。莫能悉述。死時(shí)廣、韶、新三州之官僚門徒。爭(zhēng)迎真身。眾莫決也。焚香禱曰。香指處。師所歸焉。因香指曹溪。遷龕并衣鉢建塔事之。白光衝天三日。五代劉鋹迎衣鉢至廣。夫人觸之。鉢墮地。修補(bǔ)不得。捨田數(shù)十頃贖罪。黃巢至曹溪。雲(yún)霧晝晦。軍人失道。致恭乞哀而去。肉身香燻如漆。以手磨鬚髮。如剃後二三日者。其衣一乃達(dá)摩所傳西域屈眴布緝綿花心織成者。其一唐玄宗所賜織成淡山水者。西天鉢一。非銅鐵木石。西天履一。非革非木。不知何物也。貝葉經(jīng)十七葉。字處如刀削。至元丙子。為元兵刲脇折指。以驗(yàn)真否。正德間。提學(xué)副使衞有道。以衣鉢等物惑世。焚之。嗚呼。生能降龍。死能伏亂。而反不能護(hù)保己身。救解衣鉢。豈非其數(shù)乎。
五色鹽
郭璞《鹽賦》曰。爛然若霞。紅鹽也。李白、東坡之詩(shī)稱水晶鹽。今環(huán)、慶之墟。鹽池所產(chǎn)。如骰子塊?，撊幻鲝?。非水晶云乎。蔡邕又曰。江南有勝雪白鹽。今浙中白鹽是也。藥中取用青鹽?！独m(xù)漢書(shū)》云。天竺國(guó)產(chǎn)黑鹽、黃鹽。道書(shū)又有紫鹽。謂戎鹽也。今甘肅、寧夏有青黃紅三種。生池中?？梢?jiàn)書(shū)不誣也。非五色鹽乎。
六和塔
錢塘六和塔。在龍山江滸。建自宋開(kāi)寶三年。高九級(jí)。五十餘丈。闊數(shù)十圍。蓋以鎮(zhèn)江潮也。後為方臘焚毀。紹興二十二年。僧智雲(yún)重造七層。高大雖減於前。亦兩浙之塔無(wú)出其右者。故李文清詩(shī)云。經(jīng)行塔下幾春秋。每嘆無(wú)緣到上頭。今日登臨方覺(jué)險(xiǎn)。不如歸去臥林丘。孫縉詩(shī)云。闌檻倚雲(yún)漢。身疑出上方。乾坤一指顧。吳越兩銷亡。白廷玉詩(shī)云。開(kāi)殿生妙香。金碧森貝筵。應(yīng)真儼若生。倒飛青金蓮。今皆不存矣。想至元復(fù)遭兵火。故今光磚巍然。四圍損敗。中木燋痕尚存。惟內(nèi)可盤(pán)旋而上也。然在下望者。精神亦為之恍惚。塔內(nèi)四壁俱鑿佛像。有石刻吳道子觀音佑聖之像?！督饎偨?jīng)》三十二分。乃北宋富弼、賈昌朝等各書(shū)一分?！端氖陆?jīng)》乃南宋湯思退、虞允文等各書(shū)一章。宋名卿筆跡可半矣。亦奇物也。且聖帝不特筆妙。神靈處屢顯於達(dá)官。不能盡述。惜離城二十餘里。又在山巔。惟舟車過(guò)往。勢(shì)難觀覽。知其悉者亦寡矣。
姚廣孝
僧姚廣孝。蘇之相城人也。家世醫(yī)業(yè)。與同邑王光庵賓世交。蓋王亦醫(yī)家也。年長(zhǎng)於姚。學(xué)博行高。太祖嘗召官。不拜。姚素敬之。姚幼名天禧。雖家居習(xí)醫(yī)。私師相城道士席應(yīng)珍。席乃通儒。而多異術(shù)。姚質(zhì)敏。盡得其傳。嘗白父曰。某不樂(lè)醫(yī)。願(yuàn)仕以顯父母。父不從。一日入城。見(jiàn)僧官騶從之盛。嘆曰。僧亦富貴如此耶。決欲出家。遂入里之妙智菴。改名道衍。游學(xué)湖海?？桃鉃樵?shī)文。洪武四年詔取高僧。至則以病回。八年詔通儒。姚以僧試禮部。中。不願(yuàn)仕。賜僧服還。十五年。孝慈皇后喪。親王各奏乞僧修齋。於是左善世宗泐、季潭舉之。遂見(jiàn)知成祖於潛邸。自是日親。後相之。靖難謀成。賜今名。封太子少師。不拜。惟章服受之。仍為僧。居慶壽寺。故今聞?dòng)蟹矫婕t袍玉帶髠頂戴唐帽之像於寺。後命賑飢蘇松。三謁王賓不見(jiàn)。特屏騎突往。賓見(jiàn)之。一言不發(fā)。但曰。和尚誤矣。誤矣。姚慚而退。臨終。上來(lái)顧之。以手加額曰。季潭 【或謂洽南州】 在獄已久。願(yuàn)赦之。朝命中使即出之。拜姚牀下曰。師不負(fù)某。而某得餘生也。時(shí)幾八十矣。有義子名繼。成祖念其功。官為尚寶少卿。公所著詩(shī)文。多不留稿。有《道餘錄》。專攻程、朱者。其友張洪嘗云。少卿於我至厚。今無(wú)以報(bào)。但見(jiàn)《道餘錄》即焚之。不使人惡之也。故今亦不存。止有《逃虛子》一集行世。諡恭靖。配享成祖。國(guó)史諒有傳。予特紀(jì)其所知云。
杭宋像
岳武穆王像在王墳之裔處。宋理宗并閻妃像在集慶寺。楊和王像在民人楊悅家。富鄭公像在公裔富炳家。胡康侯像在公裔生員胡萬(wàn)言家。俱似副本。而和王者。真舊物也。二后像見(jiàn)前。不贅。
牡丹難大
牡丹盛於唐。次及於宋。歐陽(yáng)公作記曰。大樹(shù)者極少。蓋花乃草本。而又難養(yǎng)故耳。聞惟唐馬嵬驛者尚存。正德間。為魏國(guó)公移置假山前。與樓相等。後因朝禁假山。拆謝死之。又池州銅陵縣民人盛元之家。有可繫馬者。其屋亦尚宋造。惜予至其地。不及一觀。
大聖墓
曲阜縣孔林。聖墓所也。週十里。無(wú)禽鳥(niǎo)、蛇鼠、荊棘。予舊聞未信。友人林介山宦遊斯地。問(wèn)之果然。予證以《檀弓》。人之葬聖人也。何擇地之精如此。林曰。聖人固他人之葬。而伯魚(yú)則夫子葬之也。予謂若是。則聖人精於術(shù)者哉。以為葬聖人而後異。則聞周公之廟地亦相近。十里之中。又何禽鳥(niǎo)之多哉。兩人相對(duì)默然。
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