○舞馬
世惟知唐玄宗有舞馬，而不知前已有之，非常馬也?！渡胶＝?jīng)》述海外大欒之野，夏后啟于此舞九代馬。宋大明五年，河南國(guó)進(jìn)赤龍駒，能拜伏善舞。唐中宗景龍間，文館記有舞馬。又《異物志》云：大宛有解人語、知音律者，觀此，自有一種，其來久矣?！稄V川畫跋》以馬異于今也，或角或距，朱尾白鬣，親見其圖矣，胡未能述其真。予讀唐史，明皇教舞馬百駟，為左右部，因謂之"某家驕"，衣以文繡，絡(luò)以金鈴，雜以珠玉，舞曲謂之《傾杯樂》、《升平樂》，凡十?dāng)?shù)曲；用樂工姿秀者數(shù)十人，衣淡黃衫，文玉帶，立于馬之前后左右，施板床三層，或令壯士舉一榻，樂作而馬舞，床榻如飛，俯仰騰躍，皆合節(jié)奏。故張說詩曰："試聽紫騮歌樂府，何如騏驥舞華陽。"杜詩云："斗雞初賜錦，舞馬更登床。"徐積詩曰："繡榻盡容騏驥足，錦衣渾蓋渥洼泥。"皆其證也。
○噴嚏
詩曰："愿言則嚏。"注云：汝心思我，則嚏也。今人嚏而云有人說己，豈無謂哉。故漢有《嚏耳鳴雜占》十六卷，東坡有"曉來噴嚏為何人"之詩，來亦遠(yuǎn)矣。昨見《柳氏舊》一嚏事，雖非正義，贅之亦可發(fā)笑也。唐玄宗友愛諸昆弟，一日同寧王飲食，寧王挫喉，噴食上髭。王驚漸不安，玄宗亦不懌，黃幡綽在側(cè)，曰："不是挫喉，乃噴帝耳。"帝遂悅，因戲曰："幡綽佞臣乎？"黃又曰："臣知上思臣，臣乃愿言則嚏耳。"帝又大悅。
○魚袋金花帖子
魚袋始于唐高祖，取李淳風(fēng)鯉魚得眾之讖，又襲古義魚符之事，故制為魚袋，以藏符契也，懸之于帶。有金銀緋紫四種，論官職也。開元以后，敕非戰(zhàn)功不給，歷代因之。宋仍以品級(jí)定四種云。金花帖子報(bào)進(jìn)上之名，亦始于唐，至文宗時(shí)革之，宋則復(fù)用也，似在南宋不用。然考其制，用黃紙涂金，大書姓名于上，下有兩知舉官花押，仍用白紙為套貯之，亦題姓名于上，登第者隨附家書于中云。
○痘瘡
痘瘡，兒在胎時(shí)受母氏熱毒穢氣而成，遇陽長(zhǎng)之時(shí)發(fā)出，故醫(yī)書載人身有三穢液毒之說焉。又曰："痘因熱毒而生。古今以兒生時(shí)，即挖出口中穢血；未食時(shí)，與飲黃連汁，使胎糞同下。以治痘之源，最為有理。蓋兒在胎而食穢，啼聲出而穢血下矣。龐氏以為天行痘瘡，漢、魏以前經(jīng)方不載，建武征虜而染來，呼為"虜瘡"，此成胡說也。夫人生出痘，自為常理，壯夫征虜染于小兒，據(jù)可信乎？既口"天行"，又曰"虜瘡"，不亦自相悖乎？虜人不生痘瘡，以其不食五味也，東漢方書不載，正見古人飲食淡薄，非若后世膏腴厚味也?？贾匪猓晌鳚h通東夷始有美酒佳肴，至唐方盛，發(fā)于晉，唐以后彰彰矣。且痘于富貴者多重，貧賤者常輕，尤可見其母氏所食而然也。至有不出如吾母，重出如吾友陳敬亭之子，則又原受毒氣至有輕重，不為常也已。
○婦女殺賊
正德間，流賊劉六等剽掠山東。一日過東平州，而州中姑嫂三人，避之方回，一賊遺后，見其姿色美而驅(qū)入林莽，污其大姑與嫂矣，將污幼妹，妹俟其上身，兩手交按賊頸，號(hào)叫之，嫂遂踞坐賊背，大姑抽賊刀斫其腦以死，報(bào)官準(zhǔn)賞格。嘉靖壬寅，北虜入山西汶水，兩賊至一村，有姑嫂二人急避，而姑下枯井，嫂為賊擒以問，適尚有一女何在，對(duì)以井中，賊以有物隨下矣，一在上而一下以筐扯女起，視之無物，叱立井傍，欲污也，方復(fù)起賊，姑嫂見其用力，因勢(shì)共推賊落而下其土石焉，二賊俱死于井。播之四方。予聞二事而感楊鐵崖薛花娘之樂府非誣矣。第人患無心耳，東平之事，虧其小姑成其大功；汶水之賊，雖得其機(jī)，實(shí)多其勇也。
○鹽
天地之元所，寓之于水，故水能載乎地也。然水體輕清者則上浮而淡，重濁者則浚下而咸，故曰海咸河淡。鹽井有深至五六十丈者，東南卑下，煮海為鹽，易成而最廣，所謂斥鹵潤(rùn)下水泉咸，淖積而成鹽耳。若山西忻、崞，平原彌望，皆若霜然，土人刮而熬之為鹽，由地近滹沱，亦卑下也。沙漠有鹽澤，河?xùn)|有鹽池者，又非是歟？常哂陳水南云："太谷榆次，地高產(chǎn)鹽；又且尋丈之間，復(fù)能種藝尤盛，此不可以常理論。"殊不思生氣既厚，泉脈不泄，而為井則峻發(fā)于上，種植亦茂矣。第鹽池凡物下皆面成鹽，真理不可曉也。惜未經(jīng)其地，目審其事，以尋繹其理耳。
○從葬沙板
以人殉葬，見于《黃鳥》之詩，秦穆公事也。及讀《史記·秦本紀(jì)》，武公葬雍之平陽，以人從死者百七十七人。又曰："至獻(xiàn)公元年方止。"則知武公而下，十有八君，皆言殉焉，其來遠(yuǎn)矣。惟黃鳥彰彰者，為惜三良，且殉者百七十七之多故也。后世帝王，意亦有之，或?qū)m人一二，少而無聞焉。棺用沙枋，意起于宋后，蓋聞古冢之發(fā)，無沙棺而惟志石五金之類。及讀程明道文集記，葬曾祖，累歲求其不朽之木。后因咸陽人發(fā)東漢時(shí)墓，柏棺尚在；又其寺完地而得古棺，裹以柏木；某地修城得古柏，堅(jiān)潤(rùn)如新；且思柏木之理，詳察地中之事，因用之以葬七柩。據(jù)此，則南宋以前無也。惜未有以柏木與沙枋同埋數(shù)十年以試。
○古鏡
世之古鏡，多出北方古墓，人知而寶之，未知墓出故也。按《漢書·霍光傳》，光之喪，賜東園溫明。服虔注：以東園出鏡之所。予恐溫明鏡名也。又按《癸辛雜識(shí)》云：世大斂后，用鏡懸棺，蓋以照尸取光明破暗之義。據(jù)此二書，則知鏡在于墓，其來已遠(yuǎn)，而取義亦明白也。意其開一墓而得鏡不一，似古人送葬者皆贈(zèng)之，如今人之綿箱耳。
○樹蟲
舊說桐梓之蟲，樹下擂鼓，其蟲自墜。予意鼓音寬脾，其聲氣既振于下，則物之小者，因聲氣而解體，隨之以隕，理也?！豆镄岭s識(shí)》以桃樹枝柯生黑小蟲，用多年木燈檠掛于中，紛紛然墜下矣，此不知何說也。
○華亭兩縣丞
嘉興儒學(xué)陸汝霖澍，學(xué)贍而精于時(shí)文，聲聞籍甚，門生多仕，負(fù)志拔貢，去仍入監(jiān)應(yīng)選，扶病殿試。當(dāng)?shù)缿z其才，卷雖不終而特選華亭丞，以地美且近也。奈何到任廿日卒。湖州顧某，董編修前妻之弟，步糧至京相見，續(xù)取之姊，乃吳冢宰女也。女以姻家俱官，此獨(dú)可布衣乎？告夫懇父，必欲與之官，時(shí)開輸粟之例，倍者竟得入選。二家因?yàn)榧{銀，竟選華亭丞。在任數(shù)年，而富貴逾常也。嗚呼！以明經(jīng)俊?，辛勤一世，而不能享一日之尊榮；以布衣白丁，藉人財(cái)勢(shì)，而一旦有終身之富貴。人生豈非命耶？
○摺疊扇
摺扇，由成化初高麗貢至，朝命效制以答，復(fù)書格言以賜群臣，民遂效而為之。故《水東日記》云：起自本朝。人隨道焉。不知北宋已有之矣，故東坡云："高麗白松扇，展之廣尺余，合之只兩指。"正謂是也。又見于《猗覺寮》蒲葵扇條，豐坊亦曰：家有趙彥所畫摺扇，陸儼山亦有楊妹子所書絹摺扇，似皆以絹為之。故古有紈扇、羽扇，而無紙扇之說是也。黑骨泥金，卻起于日本，而中國(guó)飾之以金耳。
○二窯
哥窯與龍泉窯，皆出處州龍泉且。南宋時(shí)，有章生一、生二弟兄，各主一窯。生一所陶者為哥窯，以兄故也；生二所陶者為龍泉，以地名也。其色皆青，濃淡不一，其足皆鐵色，亦濃淡不一。舊聞紫足，今少見焉，惟土脈細(xì)薄，油水純粹者最貴。哥窯則多斷文，號(hào)曰"百圾破"。龍泉窯至今溫處人稱為章窯，聞國(guó)初先正章溢，乃其裔云。
○楊曹仙佛
吾師楊長(zhǎng)史之父沖，杭庠士也，駕好仙術(shù)。一日，遇麻衣人于途曰："有客寄書于宅，君知之耶？"歸果得書，開緘，則唐仙人張平叔一拜帖也。意乃仙降，求之愈切，人以癡呼之。逾年復(fù)又遇之，拜懇欲隨。麻衣曰："子緣淺難成，功名亦不大，科甲在后人也，記之勿泄。"忽然失之。后仕贛之教諭。麻衣又至，家人因詢之，楊語其所以，不久捐館。
甥孫曹岳，斷乳食素，信心于佛。一夕，夢(mèng)僧持杖如地藏者，使之捧杖環(huán)，即時(shí)升起過屋，岳懼而驚醒焉。后復(fù)夢(mèng)見之。今年二十三矣，仲冬復(fù)夢(mèng)此僧曰："在橫河橋待。"明發(fā)不語，家人尋至其處，果見一老僧坐階，岳拜之欲隨。僧曰："我長(zhǎng)往湖湘矣，汝可隨乎？"岳懇求去，遂同登夜航。明日至飯肆，僧澡面，見其十指甲拳縮寸許，入水伸長(zhǎng)尺五六，人共駭然。食飯數(shù)口而止，岳納飯金于主，僧曰："可擲之。"岳惜未應(yīng)。猶同至蘇州，僧又曰："擲金乎。"岳又不應(yīng)，且思家淚下。僧曰："汝緣淺，汝緣淺。"指?jìng)?cè)舟曰："可倩以歸。"時(shí)順風(fēng)，一日夜至杭矣。試觀二者，知仙佛果有也，惟誠(chéng)心求之，未必不驗(yàn)，而成否乃其數(shù)爾。
○三高人
永樂初，溧陽徐尚書為潛匿建文朝廷抄，戮一門。有幼女，發(fā)入樂籍，色長(zhǎng)陳儀陰眷之，不使污辱。后遇赦，儀為嫁之，尚童也。聞錢鉉能詩二女，亦儀成全以從良。天順中，泰州馬士松，寒士也，素與學(xué)士徐有貞交，徐為石亨輩誣奏，云馬所知也。馬受極刑而無一言以及徐，徐感之，許一女為婦。事已，負(fù)其婚，馬終無怨忿之言。又昌平侯楊俊，亦為石亨構(gòu)誅，有娼婦高二，臨誅生祭楊而收尸。嗚呼！在士權(quán)實(shí)人之所難能，而娼夫樂婦，又能為人之所難為，真罕矣。舊不知高之名，今見載之《客座新聞》，并陳、馬事復(fù)錄于稿。
○燕
燕，水鳥也，故名玄鳥，簡(jiǎn)狄于水次吞其卵而生契?！痘茨献印吩唬?燕入水為蛤。"《爾雅翼》曰："求雨者投之，竭泉即漲。"人食燕肉不可渡河，明其水也。其來去皆避社日，不以戊己巳日，取土為巢，書戊己于巢則去，皆因其土克水故也?！钝拧份d其事而不能明其義。顧況詩云："燕燕于巢，綴緝維戊。"抑錯(cuò)矣。樂天為之序，又云："不以甲乙銜泥。"此可謂既失之駑，又失之蟆矣。
○蚊
白鳥有二，曰蚊，見《夏小正》丹鳥羞白鳥注，蚊也。又曰：鷺見杜詩"黃鳥時(shí)兼白鳥飛"之注。東坡詩"不恐飛蚊如立豹"，立豹亦蚊也，見《齊東野語》引。吳興志有豹腳蚊子，亦見《大戴禮》。
○浮炭
陸放翁《筆記》云：陳無己貧，見其手札，每問酒務(wù)官托買浮炭。浮炭者，投之水中而浮之，故今人曰麩炭。訛也。觀此，訛之已久。但事小，人不之辨耳。
○不灰木空青蘇合香丸
予有刀柄，乃不灰木，然不能點(diǎn)燈。后見《格古要論》云："用石腦油蘸之點(diǎn)燈。"方知如空青必貯之古銅器中，月以水濕之，不枯死也。蘇合香丸藏用荷葉包裹，然后不干相同。
○八駿
周穆八駿之名舊矣，唐太宗八駿有圖并事，予俱載正稿"事物類"。成祖八駿，曾聞劉呆齋有詠，今得《名歲抄》曰龍駒、曰赤兔、曰烏兔、曰飛兔、曰飛黃、曰銀褐、曰棗騮、曰黃馬。觀其名，既殊于前之二種無事實(shí)，而又皆中箭被傷，恐亦后人因數(shù)皆八，而文以傳之歟？
○眼鏡
少嘗聞貴人有眼鏡，老年觀書，小字看大，出西海中，虜人得而制之，以遺中國(guó)，為世寶也。予意恐即《文選》中所謂玉珧海月。及讀《臨海異物志》，載海月如鏡，白色正圓，有腹無口，目可炙食。又《緯略》引郭璞《江賦》，晉安《海物異名記》、《侯鯖》等錄，明玉珧處俱不言制鏡之事。后與霍都司子麒言，霍送予一枚，質(zhì)如白琉璃，大可如錢，紅骨鑲成二片，若圓燈剪然，可開合而折疊。問所從來，則曰："舊任甘肅夷人貢至而得者。"予喜甚，置之眉間，未若人言也。每疑而問人，豐南禺曰："乃活大車渠之珠囊制之者，常養(yǎng)之懷中，勿令干死，然后可照字。"予意西番所來是矣，然西番少車渠人，養(yǎng)亦未必然。得已廿年，寶之無用，不猶鼠之藏金乎？書出而傳之，博識(shí)者必有以告我。
○古今人形不同
古人豐偉長(zhǎng)大者，書載之矣，如三國(guó)姜維死時(shí)，剖膽如斗大；宋張世杰死海，獲尸焚時(shí)，見膽如斗大。則其人如何其長(zhǎng)大，又未見載之書。是知古人較今自長(zhǎng)大。昨四都鄉(xiāng)人掘地，得骷髏如斗大者，人皆駭之，此必宋、元人矣。故聞利州有則天像，長(zhǎng)七尺；成都有孟蜀后妃祠堂，皆極修偉；福州大支提山，有吳越王紫袍，寺僧升椅舉領(lǐng)猶拂地。則知古今人形不同。
○王錢門對(duì)
舊聞弘治間，吏書三原王公恕署門曰："任于朝者以饋遺及門為恥，任于外者以苞苴入都為羞。"嘉靖間，藩司參議揚(yáng)州錢公?業(yè)可門署，使所屬衙門寺觀帖焉。對(duì)云："寬一分，民受一分，見?鬼神；要一文，不值一文，難欺吏卒。"予聞而喟然，此即王尚書聯(lián)也。二公非心事光明，胡能門聯(lián)如此哉？故王近世冢宰難及，而錢忤當(dāng)?shù)溃痪萌?。然二?duì)近人不知，前乃真西山奏疏，后亦古語也，惜忘之。
○大蜘蛛
幼讀《酉陽雜俎》載：蜘蛛大如車輪者。以怪不足信。及聞都少卿南濠云，弘治間，登州山中有蜘蛛與龍斗，而龍為蛛絲所困，后有火龍來焚其絲，蛛不能為，遂為龍取珠去。蛛死，黑水流下山，身徑一丈六尺。予復(fù)將信而將疑也。又讀《雙槐歲抄》云：成化七年，蘇州盤山有蜘蛛與龍斗死事。友人吳兩江亦云：家客上江丞某人，家住山間，一夜為龍來取蜘蛛之殊，山木盡折，水涌數(shù)里，舉家遭害。然后知六合之內(nèi)，異物異事，未可以不見為怪也。
○香臺(tái)百詠
《香臺(tái)詩集》，吾杭國(guó)初瞿宗吉所作，擬《玉臺(tái)》、《香奩》而各取一字以名之，曰初、曰續(xù)、曰新，皆百詠焉。公自序其旬日而成者。予得公之手稿，每讀每嘆其學(xué)博才敏，近進(jìn)少其人也。昨讀《?覃精雋》，又知先輩徐百齡為之注，張?zhí)戾a為之序，惜無刊本，未知其子孫有藏稿否，又甚惜焉?；蛟唬?博與敏可也，然其題詠不出閨房，賞玩不過風(fēng)月，殆非莊子雅士之為。"殊不思古人有云："咀靈芝而咽甘露，情動(dòng)乎中；拔鯨牙而挹天漿，夢(mèng)游于外。自可與知者道。"此布帛菽粟，固人間至寶；而海錯(cuò)蔬菜，亦可少者哉？展轉(zhuǎn)于懷，筆之于稿。
○戴進(jìn)傳
永樂末，錢塘畫士戴進(jìn)，從父景祥征至京師。筆雖不凡，有父而名未顯也。繼而還鄉(xiāng)攻其業(yè)，遂名海宇。鎮(zhèn)守福太監(jiān)進(jìn)畫四幅，并薦先生于宣廟，戴尚未引見也。宣廟召畫院天臺(tái)謝廷循平其畫，初展春、夏，謝曰："非臣可及。"至秋景，謝遂忌心起而不言。上顧，對(duì)曰："屈原遇昏主而投江，今畫原對(duì)漁父，似有不遜之意。"上未應(yīng)；復(fù)展冬季景，謝又曰："七賢過關(guān)，亂世事也。"上勃然曰："?？蓴兀?是夕，戴與其徒夏芷飲于慶壽寺僧房，夏遂醉其僧，竊其度牒，削師之發(fā)，夤夜以逃，歸隱于杭之諸寺。為作道佛諸像，故今花藏潮鳴，尚多手跡。吾友張川家，亦有天王斗圣數(shù)十幅。繼而廷循使人物色，戴聞云南黔國(guó)好畫，因往避之。值歲暮，持門神至其府貨之，其時(shí)石銳為沐公所重，石見其畫，曰："此非凡工可為也。"詢戴同郡人，遂館谷之，然終不使之越己。又?jǐn)?shù)年，謝死，而少師楊公士奇，太宰王公翱，皆喜載畫，歸則老矣。
先生循循愉愉，人樂與友，凡親友不給者，每作數(shù)紙與之，人爭(zhēng)貨焉。其點(diǎn)染顏色，妙?yuàn)Z造化，鋪敘遠(yuǎn)近，宏深雅淡，人物山水較前人另出一格，其于諸家無不能。王、楊二公，常稱其畫當(dāng)與古人相頡頏，卒時(shí)七十五，天順六年秋也。字文進(jìn)，以字行，號(hào)靜庵，又號(hào)玉泉道人。先生沒后，顯顯以畫名世者，無慮數(shù)十。若李在、周臣之山水，林良、呂紀(jì)之翎毛，杜堇、吳偉之人物，上官伯之神像，夏少卿之竹石，高南山之花木，各得其一支之妙，如先生之兼美眾善，又何人歟？誠(chéng)畫中之圣，今得其片紙者，如洪璧焉，去后又何如哉？嗚呼！公藝精而不售，展轉(zhuǎn)為競(jìng)藝者所忌，卒死窮途，豈非其數(shù)哉！然而后世名畫者，莫可與并，又豈非道理之不可誣哉？賀御醫(yī)志墓，避時(shí)而不詳，止云為藝所忌。予過橫春橋，見其墓迷于蒼莽之中，祀絕而將為人發(fā)矣。悲其事，因掇其行，以書其傳云。
草橋子曰退之有云："根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄。"戴嘗奔走南北，動(dòng)由萬里，潛形捉筆，經(jīng)幾春秋，無利祿以系之也，生死醉夢(mèng)于繪事，故學(xué)精而業(yè)著，業(yè)著而名遠(yuǎn)，似可與天地相終始矣。究其當(dāng)時(shí)，不過一畫工而已。嗚呼！世之赫赫目前，以富貴驕人者，名隨身沒，不知所自樹，視此寧不愧諸？
世惟知唐玄宗有舞馬，而不知前已有之，非常馬也?！渡胶＝?jīng)》述海外大欒之野，夏后啟于此舞九代馬。宋大明五年，河南國(guó)進(jìn)赤龍駒，能拜伏善舞。唐中宗景龍間，文館記有舞馬。又《異物志》云：大宛有解人語、知音律者，觀此，自有一種，其來久矣?！稄V川畫跋》以馬異于今也，或角或距，朱尾白鬣，親見其圖矣，胡未能述其真。予讀唐史，明皇教舞馬百駟，為左右部，因謂之"某家驕"，衣以文繡，絡(luò)以金鈴，雜以珠玉，舞曲謂之《傾杯樂》、《升平樂》，凡十?dāng)?shù)曲；用樂工姿秀者數(shù)十人，衣淡黃衫，文玉帶，立于馬之前后左右，施板床三層，或令壯士舉一榻，樂作而馬舞，床榻如飛，俯仰騰躍，皆合節(jié)奏。故張說詩曰："試聽紫騮歌樂府，何如騏驥舞華陽。"杜詩云："斗雞初賜錦，舞馬更登床。"徐積詩曰："繡榻盡容騏驥足，錦衣渾蓋渥洼泥。"皆其證也。
○噴嚏
詩曰："愿言則嚏。"注云：汝心思我，則嚏也。今人嚏而云有人說己，豈無謂哉。故漢有《嚏耳鳴雜占》十六卷，東坡有"曉來噴嚏為何人"之詩，來亦遠(yuǎn)矣。昨見《柳氏舊》一嚏事，雖非正義，贅之亦可發(fā)笑也。唐玄宗友愛諸昆弟，一日同寧王飲食，寧王挫喉，噴食上髭。王驚漸不安，玄宗亦不懌，黃幡綽在側(cè)，曰："不是挫喉，乃噴帝耳。"帝遂悅，因戲曰："幡綽佞臣乎？"黃又曰："臣知上思臣，臣乃愿言則嚏耳。"帝又大悅。
○魚袋金花帖子
魚袋始于唐高祖，取李淳風(fēng)鯉魚得眾之讖，又襲古義魚符之事，故制為魚袋，以藏符契也，懸之于帶。有金銀緋紫四種，論官職也。開元以后，敕非戰(zhàn)功不給，歷代因之。宋仍以品級(jí)定四種云。金花帖子報(bào)進(jìn)上之名，亦始于唐，至文宗時(shí)革之，宋則復(fù)用也，似在南宋不用。然考其制，用黃紙涂金，大書姓名于上，下有兩知舉官花押，仍用白紙為套貯之，亦題姓名于上，登第者隨附家書于中云。
○痘瘡
痘瘡，兒在胎時(shí)受母氏熱毒穢氣而成，遇陽長(zhǎng)之時(shí)發(fā)出，故醫(yī)書載人身有三穢液毒之說焉。又曰："痘因熱毒而生。古今以兒生時(shí)，即挖出口中穢血；未食時(shí)，與飲黃連汁，使胎糞同下。以治痘之源，最為有理。蓋兒在胎而食穢，啼聲出而穢血下矣。龐氏以為天行痘瘡，漢、魏以前經(jīng)方不載，建武征虜而染來，呼為"虜瘡"，此成胡說也。夫人生出痘，自為常理，壯夫征虜染于小兒，據(jù)可信乎？既口"天行"，又曰"虜瘡"，不亦自相悖乎？虜人不生痘瘡，以其不食五味也，東漢方書不載，正見古人飲食淡薄，非若后世膏腴厚味也?？贾匪猓晌鳚h通東夷始有美酒佳肴，至唐方盛，發(fā)于晉，唐以后彰彰矣。且痘于富貴者多重，貧賤者常輕，尤可見其母氏所食而然也。至有不出如吾母，重出如吾友陳敬亭之子，則又原受毒氣至有輕重，不為常也已。
○婦女殺賊
正德間，流賊劉六等剽掠山東。一日過東平州，而州中姑嫂三人，避之方回，一賊遺后，見其姿色美而驅(qū)入林莽，污其大姑與嫂矣，將污幼妹，妹俟其上身，兩手交按賊頸，號(hào)叫之，嫂遂踞坐賊背，大姑抽賊刀斫其腦以死，報(bào)官準(zhǔn)賞格。嘉靖壬寅，北虜入山西汶水，兩賊至一村，有姑嫂二人急避，而姑下枯井，嫂為賊擒以問，適尚有一女何在，對(duì)以井中，賊以有物隨下矣，一在上而一下以筐扯女起，視之無物，叱立井傍，欲污也，方復(fù)起賊，姑嫂見其用力，因勢(shì)共推賊落而下其土石焉，二賊俱死于井。播之四方。予聞二事而感楊鐵崖薛花娘之樂府非誣矣。第人患無心耳，東平之事，虧其小姑成其大功；汶水之賊，雖得其機(jī)，實(shí)多其勇也。
○鹽
天地之元所，寓之于水，故水能載乎地也。然水體輕清者則上浮而淡，重濁者則浚下而咸，故曰海咸河淡。鹽井有深至五六十丈者，東南卑下，煮海為鹽，易成而最廣，所謂斥鹵潤(rùn)下水泉咸，淖積而成鹽耳。若山西忻、崞，平原彌望，皆若霜然，土人刮而熬之為鹽，由地近滹沱，亦卑下也。沙漠有鹽澤，河?xùn)|有鹽池者，又非是歟？常哂陳水南云："太谷榆次，地高產(chǎn)鹽；又且尋丈之間，復(fù)能種藝尤盛，此不可以常理論。"殊不思生氣既厚，泉脈不泄，而為井則峻發(fā)于上，種植亦茂矣。第鹽池凡物下皆面成鹽，真理不可曉也。惜未經(jīng)其地，目審其事，以尋繹其理耳。
○從葬沙板
以人殉葬，見于《黃鳥》之詩，秦穆公事也。及讀《史記·秦本紀(jì)》，武公葬雍之平陽，以人從死者百七十七人。又曰："至獻(xiàn)公元年方止。"則知武公而下，十有八君，皆言殉焉，其來遠(yuǎn)矣。惟黃鳥彰彰者，為惜三良，且殉者百七十七之多故也。后世帝王，意亦有之，或?qū)m人一二，少而無聞焉。棺用沙枋，意起于宋后，蓋聞古冢之發(fā)，無沙棺而惟志石五金之類。及讀程明道文集記，葬曾祖，累歲求其不朽之木。后因咸陽人發(fā)東漢時(shí)墓，柏棺尚在；又其寺完地而得古棺，裹以柏木；某地修城得古柏，堅(jiān)潤(rùn)如新；且思柏木之理，詳察地中之事，因用之以葬七柩。據(jù)此，則南宋以前無也。惜未有以柏木與沙枋同埋數(shù)十年以試。
○古鏡
世之古鏡，多出北方古墓，人知而寶之，未知墓出故也。按《漢書·霍光傳》，光之喪，賜東園溫明。服虔注：以東園出鏡之所。予恐溫明鏡名也。又按《癸辛雜識(shí)》云：世大斂后，用鏡懸棺，蓋以照尸取光明破暗之義。據(jù)此二書，則知鏡在于墓，其來已遠(yuǎn)，而取義亦明白也。意其開一墓而得鏡不一，似古人送葬者皆贈(zèng)之，如今人之綿箱耳。
○樹蟲
舊說桐梓之蟲，樹下擂鼓，其蟲自墜。予意鼓音寬脾，其聲氣既振于下，則物之小者，因聲氣而解體，隨之以隕，理也?！豆镄岭s識(shí)》以桃樹枝柯生黑小蟲，用多年木燈檠掛于中，紛紛然墜下矣，此不知何說也。
○華亭兩縣丞
嘉興儒學(xué)陸汝霖澍，學(xué)贍而精于時(shí)文，聲聞籍甚，門生多仕，負(fù)志拔貢，去仍入監(jiān)應(yīng)選，扶病殿試。當(dāng)?shù)缿z其才，卷雖不終而特選華亭丞，以地美且近也。奈何到任廿日卒。湖州顧某，董編修前妻之弟，步糧至京相見，續(xù)取之姊，乃吳冢宰女也。女以姻家俱官，此獨(dú)可布衣乎？告夫懇父，必欲與之官，時(shí)開輸粟之例，倍者竟得入選。二家因?yàn)榧{銀，竟選華亭丞。在任數(shù)年，而富貴逾常也。嗚呼！以明經(jīng)俊?，辛勤一世，而不能享一日之尊榮；以布衣白丁，藉人財(cái)勢(shì)，而一旦有終身之富貴。人生豈非命耶？
○摺疊扇
摺扇，由成化初高麗貢至，朝命效制以答，復(fù)書格言以賜群臣，民遂效而為之。故《水東日記》云：起自本朝。人隨道焉。不知北宋已有之矣，故東坡云："高麗白松扇，展之廣尺余，合之只兩指。"正謂是也。又見于《猗覺寮》蒲葵扇條，豐坊亦曰：家有趙彥所畫摺扇，陸儼山亦有楊妹子所書絹摺扇，似皆以絹為之。故古有紈扇、羽扇，而無紙扇之說是也。黑骨泥金，卻起于日本，而中國(guó)飾之以金耳。
○二窯
哥窯與龍泉窯，皆出處州龍泉且。南宋時(shí)，有章生一、生二弟兄，各主一窯。生一所陶者為哥窯，以兄故也；生二所陶者為龍泉，以地名也。其色皆青，濃淡不一，其足皆鐵色，亦濃淡不一。舊聞紫足，今少見焉，惟土脈細(xì)薄，油水純粹者最貴。哥窯則多斷文，號(hào)曰"百圾破"。龍泉窯至今溫處人稱為章窯，聞國(guó)初先正章溢，乃其裔云。
○楊曹仙佛
吾師楊長(zhǎng)史之父沖，杭庠士也，駕好仙術(shù)。一日，遇麻衣人于途曰："有客寄書于宅，君知之耶？"歸果得書，開緘，則唐仙人張平叔一拜帖也。意乃仙降，求之愈切，人以癡呼之。逾年復(fù)又遇之，拜懇欲隨。麻衣曰："子緣淺難成，功名亦不大，科甲在后人也，記之勿泄。"忽然失之。后仕贛之教諭。麻衣又至，家人因詢之，楊語其所以，不久捐館。
甥孫曹岳，斷乳食素，信心于佛。一夕，夢(mèng)僧持杖如地藏者，使之捧杖環(huán)，即時(shí)升起過屋，岳懼而驚醒焉。后復(fù)夢(mèng)見之。今年二十三矣，仲冬復(fù)夢(mèng)此僧曰："在橫河橋待。"明發(fā)不語，家人尋至其處，果見一老僧坐階，岳拜之欲隨。僧曰："我長(zhǎng)往湖湘矣，汝可隨乎？"岳懇求去，遂同登夜航。明日至飯肆，僧澡面，見其十指甲拳縮寸許，入水伸長(zhǎng)尺五六，人共駭然。食飯數(shù)口而止，岳納飯金于主，僧曰："可擲之。"岳惜未應(yīng)。猶同至蘇州，僧又曰："擲金乎。"岳又不應(yīng)，且思家淚下。僧曰："汝緣淺，汝緣淺。"指?jìng)?cè)舟曰："可倩以歸。"時(shí)順風(fēng)，一日夜至杭矣。試觀二者，知仙佛果有也，惟誠(chéng)心求之，未必不驗(yàn)，而成否乃其數(shù)爾。
○三高人
永樂初，溧陽徐尚書為潛匿建文朝廷抄，戮一門。有幼女，發(fā)入樂籍，色長(zhǎng)陳儀陰眷之，不使污辱。后遇赦，儀為嫁之，尚童也。聞錢鉉能詩二女，亦儀成全以從良。天順中，泰州馬士松，寒士也，素與學(xué)士徐有貞交，徐為石亨輩誣奏，云馬所知也。馬受極刑而無一言以及徐，徐感之，許一女為婦。事已，負(fù)其婚，馬終無怨忿之言。又昌平侯楊俊，亦為石亨構(gòu)誅，有娼婦高二，臨誅生祭楊而收尸。嗚呼！在士權(quán)實(shí)人之所難能，而娼夫樂婦，又能為人之所難為，真罕矣。舊不知高之名，今見載之《客座新聞》，并陳、馬事復(fù)錄于稿。
○燕
燕，水鳥也，故名玄鳥，簡(jiǎn)狄于水次吞其卵而生契?！痘茨献印吩唬?燕入水為蛤。"《爾雅翼》曰："求雨者投之，竭泉即漲。"人食燕肉不可渡河，明其水也。其來去皆避社日，不以戊己巳日，取土為巢，書戊己于巢則去，皆因其土克水故也?！钝拧份d其事而不能明其義。顧況詩云："燕燕于巢，綴緝維戊。"抑錯(cuò)矣。樂天為之序，又云："不以甲乙銜泥。"此可謂既失之駑，又失之蟆矣。
○蚊
白鳥有二，曰蚊，見《夏小正》丹鳥羞白鳥注，蚊也。又曰：鷺見杜詩"黃鳥時(shí)兼白鳥飛"之注。東坡詩"不恐飛蚊如立豹"，立豹亦蚊也，見《齊東野語》引。吳興志有豹腳蚊子，亦見《大戴禮》。
○浮炭
陸放翁《筆記》云：陳無己貧，見其手札，每問酒務(wù)官托買浮炭。浮炭者，投之水中而浮之，故今人曰麩炭。訛也。觀此，訛之已久。但事小，人不之辨耳。
○不灰木空青蘇合香丸
予有刀柄，乃不灰木，然不能點(diǎn)燈。后見《格古要論》云："用石腦油蘸之點(diǎn)燈。"方知如空青必貯之古銅器中，月以水濕之，不枯死也。蘇合香丸藏用荷葉包裹，然后不干相同。
○八駿
周穆八駿之名舊矣，唐太宗八駿有圖并事，予俱載正稿"事物類"。成祖八駿，曾聞劉呆齋有詠，今得《名歲抄》曰龍駒、曰赤兔、曰烏兔、曰飛兔、曰飛黃、曰銀褐、曰棗騮、曰黃馬。觀其名，既殊于前之二種無事實(shí)，而又皆中箭被傷，恐亦后人因數(shù)皆八，而文以傳之歟？
○眼鏡
少嘗聞貴人有眼鏡，老年觀書，小字看大，出西海中，虜人得而制之，以遺中國(guó)，為世寶也。予意恐即《文選》中所謂玉珧海月。及讀《臨海異物志》，載海月如鏡，白色正圓，有腹無口，目可炙食。又《緯略》引郭璞《江賦》，晉安《海物異名記》、《侯鯖》等錄，明玉珧處俱不言制鏡之事。后與霍都司子麒言，霍送予一枚，質(zhì)如白琉璃，大可如錢，紅骨鑲成二片，若圓燈剪然，可開合而折疊。問所從來，則曰："舊任甘肅夷人貢至而得者。"予喜甚，置之眉間，未若人言也。每疑而問人，豐南禺曰："乃活大車渠之珠囊制之者，常養(yǎng)之懷中，勿令干死，然后可照字。"予意西番所來是矣，然西番少車渠人，養(yǎng)亦未必然。得已廿年，寶之無用，不猶鼠之藏金乎？書出而傳之，博識(shí)者必有以告我。
○古今人形不同
古人豐偉長(zhǎng)大者，書載之矣，如三國(guó)姜維死時(shí)，剖膽如斗大；宋張世杰死海，獲尸焚時(shí)，見膽如斗大。則其人如何其長(zhǎng)大，又未見載之書。是知古人較今自長(zhǎng)大。昨四都鄉(xiāng)人掘地，得骷髏如斗大者，人皆駭之，此必宋、元人矣。故聞利州有則天像，長(zhǎng)七尺；成都有孟蜀后妃祠堂，皆極修偉；福州大支提山，有吳越王紫袍，寺僧升椅舉領(lǐng)猶拂地。則知古今人形不同。
○王錢門對(duì)
舊聞弘治間，吏書三原王公恕署門曰："任于朝者以饋遺及門為恥，任于外者以苞苴入都為羞。"嘉靖間，藩司參議揚(yáng)州錢公?業(yè)可門署，使所屬衙門寺觀帖焉。對(duì)云："寬一分，民受一分，見?鬼神；要一文，不值一文，難欺吏卒。"予聞而喟然，此即王尚書聯(lián)也。二公非心事光明，胡能門聯(lián)如此哉？故王近世冢宰難及，而錢忤當(dāng)?shù)溃痪萌?。然二?duì)近人不知，前乃真西山奏疏，后亦古語也，惜忘之。
○大蜘蛛
幼讀《酉陽雜俎》載：蜘蛛大如車輪者。以怪不足信。及聞都少卿南濠云，弘治間，登州山中有蜘蛛與龍斗，而龍為蛛絲所困，后有火龍來焚其絲，蛛不能為，遂為龍取珠去。蛛死，黑水流下山，身徑一丈六尺。予復(fù)將信而將疑也。又讀《雙槐歲抄》云：成化七年，蘇州盤山有蜘蛛與龍斗死事。友人吳兩江亦云：家客上江丞某人，家住山間，一夜為龍來取蜘蛛之殊，山木盡折，水涌數(shù)里，舉家遭害。然后知六合之內(nèi)，異物異事，未可以不見為怪也。
○香臺(tái)百詠
《香臺(tái)詩集》，吾杭國(guó)初瞿宗吉所作，擬《玉臺(tái)》、《香奩》而各取一字以名之，曰初、曰續(xù)、曰新，皆百詠焉。公自序其旬日而成者。予得公之手稿，每讀每嘆其學(xué)博才敏，近進(jìn)少其人也。昨讀《?覃精雋》，又知先輩徐百齡為之注，張?zhí)戾a為之序，惜無刊本，未知其子孫有藏稿否，又甚惜焉?；蛟唬?博與敏可也，然其題詠不出閨房，賞玩不過風(fēng)月，殆非莊子雅士之為。"殊不思古人有云："咀靈芝而咽甘露，情動(dòng)乎中；拔鯨牙而挹天漿，夢(mèng)游于外。自可與知者道。"此布帛菽粟，固人間至寶；而海錯(cuò)蔬菜，亦可少者哉？展轉(zhuǎn)于懷，筆之于稿。
○戴進(jìn)傳
永樂末，錢塘畫士戴進(jìn)，從父景祥征至京師。筆雖不凡，有父而名未顯也。繼而還鄉(xiāng)攻其業(yè)，遂名海宇。鎮(zhèn)守福太監(jiān)進(jìn)畫四幅，并薦先生于宣廟，戴尚未引見也。宣廟召畫院天臺(tái)謝廷循平其畫，初展春、夏，謝曰："非臣可及。"至秋景，謝遂忌心起而不言。上顧，對(duì)曰："屈原遇昏主而投江，今畫原對(duì)漁父，似有不遜之意。"上未應(yīng)；復(fù)展冬季景，謝又曰："七賢過關(guān)，亂世事也。"上勃然曰："?？蓴兀?是夕，戴與其徒夏芷飲于慶壽寺僧房，夏遂醉其僧，竊其度牒，削師之發(fā)，夤夜以逃，歸隱于杭之諸寺。為作道佛諸像，故今花藏潮鳴，尚多手跡。吾友張川家，亦有天王斗圣數(shù)十幅。繼而廷循使人物色，戴聞云南黔國(guó)好畫，因往避之。值歲暮，持門神至其府貨之，其時(shí)石銳為沐公所重，石見其畫，曰："此非凡工可為也。"詢戴同郡人，遂館谷之，然終不使之越己。又?jǐn)?shù)年，謝死，而少師楊公士奇，太宰王公翱，皆喜載畫，歸則老矣。
先生循循愉愉，人樂與友，凡親友不給者，每作數(shù)紙與之，人爭(zhēng)貨焉。其點(diǎn)染顏色，妙?yuàn)Z造化，鋪敘遠(yuǎn)近，宏深雅淡，人物山水較前人另出一格，其于諸家無不能。王、楊二公，常稱其畫當(dāng)與古人相頡頏，卒時(shí)七十五，天順六年秋也。字文進(jìn)，以字行，號(hào)靜庵，又號(hào)玉泉道人。先生沒后，顯顯以畫名世者，無慮數(shù)十。若李在、周臣之山水，林良、呂紀(jì)之翎毛，杜堇、吳偉之人物，上官伯之神像，夏少卿之竹石，高南山之花木，各得其一支之妙，如先生之兼美眾善，又何人歟？誠(chéng)畫中之圣，今得其片紙者，如洪璧焉，去后又何如哉？嗚呼！公藝精而不售，展轉(zhuǎn)為競(jìng)藝者所忌，卒死窮途，豈非其數(shù)哉！然而后世名畫者，莫可與并，又豈非道理之不可誣哉？賀御醫(yī)志墓，避時(shí)而不詳，止云為藝所忌。予過橫春橋，見其墓迷于蒼莽之中，祀絕而將為人發(fā)矣。悲其事，因掇其行，以書其傳云。
草橋子曰退之有云："根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄。"戴嘗奔走南北，動(dòng)由萬里，潛形捉筆，經(jīng)幾春秋，無利祿以系之也，生死醉夢(mèng)于繪事，故學(xué)精而業(yè)著，業(yè)著而名遠(yuǎn)，似可與天地相終始矣。究其當(dāng)時(shí)，不過一畫工而已。嗚呼！世之赫赫目前，以富貴驕人者，名隨身沒，不知所自樹，視此寧不愧諸？
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