這點(diǎn)靈光，清凈本體。人性物性，渾然一理。舉指見月，月不在指。輯通慧
天狐指竅（《警心錄》）
太和中，處士姚坤，性仁愛，居?xùn)|洛萬安山，其側(cè)有獵人網(wǎng)取狐兔，輒買放之，凡數(shù)百。坤有莊，質(zhì)于嵩嶺菩提寺，持價(jià)往贖。其知莊僧惠沼，嘗于闃處鑿井，深數(shù)丈，投黃精數(shù)百斤，求人試服，以觀其變化。乃飲坤沉醉，納于其中，覆以硙石。坤醒，無計(jì)可出，但茹黃精而已。數(shù)日，忽有人語井上曰：“我狐也，感君活我子孫，故來教君術(shù)。我初穴于冢，因上竅窺天漢，有所慕焉，遂凝盼注神，久之不覺飛出。君但能如此精確，不三旬自躍而上，雖竅至微無所礙?！崩ひ佬幸辉拢鎏龀}孔。僧見之大駭，詰其事。坤曰：“但于中餌黃精，自然身輕能飛，竅所不礙。”僧然之，乃遣弟子以索墜下，約一月開視。及期視之，僧已斃矣。
按蓮池《放生文注》載此事，云：“其人入井，狐俯井語之曰：‘我狐之通天者，穴于冢上，臥其下，目注穴中，久之則飛出，《仙經(jīng)》所謂神能飛形也。君其注視磨盤之孔乎！吾昔為獵夫所獲，賴君贖命，故來報(bào)恩耳，幸無忽也?！藦钠溲?，旬余，從井飛出。”余略同。
李斯義曰：坤躍井，狐拯之也。僧入井，自斃之也。故必死者不死，而貪生者不生。是仁愛者生，而陰險(xiǎn)者死，天道往往如此。
鶴子曰：人人各有妙竅，只緣逐妄迷真，閉塞不通，良可惜也?！缎挠〗?jīng)》云：“知者易悟，昧者難行?！贝笫吭疲骸耙粋€(gè)人心一個(gè)天?！被叵稍疲骸澳铋_妙竅通靈慧?！睙o垢子云：“悟得心經(jīng)道眼開?！比缡侨缡?。（按：白舫太史，學(xué)問淵博，惜善根復(fù)雜，少擇法眼，故于似是而非，三教籠統(tǒng)等外道言論，無所分曉，皆與佛法等視，在所難免，祈閱者諒之。）
詩曰：黃精辟谷可飛形，不助陰功藥不靈。觀定天光開妙竅，存無守有悟仙經(jīng)。
豬得舍利（《紀(jì)聞》）
唐開元十八年，京師菩提寺，有長生豬，體柔肥碩。在寺十余年，頗馴靜。后豬死，僧焚之，火既燼，灰中得舍利子百余粒。
詩曰：寂靜光中坐十年，達(dá)摩面壁印真?zhèn)?。寒灰舍利分明在，各自靈臺種火蓮。
豬修行（《現(xiàn)果隨錄》）
僧戒顯曰：“黃梅石氏子，牧一豬，前二足五爪。因請道士作醮，乃以豬售于屠人，取資酬道士，明晨將殺矣。石氏之母，忽夢東禪寺六祖誡曰：‘汝家所賣五爪豬，此殺不得者，可急贖回，不爾，有奇禍?！竼枺骸畮熀稳?？’祖曰：‘我六祖也，汝家連日在我殿上作醮。道士無知，妄以三清像蒙我面前，汝還不知耶？’母戄然而醒，念果有此事，方為嘆異。是夜，屠人亦夢豬身服人衣，謂屠人曰：‘昨石氏賣我在汝家，我非豬，人也，不信，試看我足五爪。汝殺不得者，可急急還我本主，送我至東禪寺修行?！廊藟粲X，大驚，不敢殺。凌晨，牽豬還石氏，互相述夢，大為詫怪。乃共語豬云：‘汝既有靈性，任爾到何處修行去。’豬即出門，望東禪寺投奔，并無人引導(dǎo)也。主人鐵壁師，命之曰‘夢修’。不論親疏，呼‘夢修’即應(yīng)，余乃與授三皈五戒焉。系甲辰五月初三事。”
詩曰：大千熱鬧逐紅塵，說到清修冷笑人。去去東禪猶怕晚，可憐石火電光身。
鼠聽經(jīng)（《湖壖雜記》）
一畝田，在武林門內(nèi)，有某庵者，僧靜然主之。靜然晨夕焚修，誦經(jīng)不怠。于順治戊子元旦，方宣梵唄，有鼠窺于梁。嗣后每扣木魚，鼠即至，漸乃由梁及戶，由戶及幾。僧呼：“鼠子，汝亦知聽經(jīng)耶？”鼠即點(diǎn)首，蹲伏金經(jīng)之右，經(jīng)止，乃徐徐去，率以為常，如是逾年。一日，復(fù)來聽經(jīng)，經(jīng)畢，向僧頂禮，俄寂然不動(dòng)。僧撫之曰：“爾圓寂耶？”已涅槃矣。越數(shù)日，體堅(jiān)如石。有栴檀香，僧為制小龕，塔而瘞之，如浮屠法。
張山來曰：余亦曾于講院聽經(jīng)，竟不解所謂。而婦人女子，見其作點(diǎn)首會(huì)意狀，殊不可解。然異類往往能之，則婦人女子，聽經(jīng)會(huì)意，又不足奇矣。
詩曰：無量佛中種善因，木魚敲處點(diǎn)頭頻。且看腐鼠堅(jiān)如石，信否金剛不壞身。
念佛鳥（《池北偶談》）
唐韋蟾《岳麓道林詩》：“靜聽林飛念佛鳥，細(xì)看壁畫馱經(jīng)馬?！蓖醯贸肌恩媸贰罚骸鞍碴懹心罘瘌B，小如鴝鵒，色青黑，常言‘一切諸佛’。宋元憲詩：‘鳥解佛經(jīng)言。’張齊賢守郡日，作古詩一篇以紀(jì)之?！?br />
按《華山志》云：念佛鳥，音韻清滑，如誦佛聲，一名“念佛子”。
詩曰：鳥能念佛入三摩，人不回心奈若何。一聽佛聲雙淚墮，前身我豈老頭陀。
佛現(xiàn)鳥（《峨眉志》）
蜀大峨峰普光殿，有佛現(xiàn)鳥，狀如鴝鵒，其聲圓轉(zhuǎn)，山僧名為“佛現(xiàn)鳥”。
按《彌陀經(jīng)》云：“極樂國有迦陵頻伽、共命之鳥，晝夜六時(shí)，出和雅音。”
詩曰：有生佛各現(xiàn)心頭，幾見彌陀念不休。夜闃禽聲聲入妙，峨眉月白滿輪秋。
鶴檢書（《金城記》）
衛(wèi)濟(jì)川養(yǎng)六鶴，日以粥飯啖之，三年識字。濟(jì)川檢書，皆使鶴銜，取之無差。
詩曰：牙簽萬軸鄴侯居，六鶴分司甲乙廚。勿訝羽禽聰穎甚，前身曾校玉堂書。
鸚鵡警夢（《異苑》）
晉張華，有白鸚鵡，華每出行還，輒說僮仆善惡。后寂無言，華問其故。曰：“被藏甕中，何由得知？”華后在外，令喚鸚鵡。鸚鵡曰：“昨夜夢惡，不宜出戶?！比A強(qiáng)之，至庭，為鹯所搏。教其啄鹯腳，僅而獲免。
詩曰：饒舌休論是與非，聰明自古伏危機(jī)。脫身幸未踐妖夢，何似冥冥黃鵠飛。
鸚鵡念經(jīng)一（《明皇雜錄》）
天寶中，嶺南獻(xiàn)白鸚鵡，頗聰慧，上呼為“雪衣娘子”。每與嬪御及諸王博戲，上稍不勝，左右乃呼“雪衣娘”，即飛至，鼓翼以亂其行列，或啄嬪御及諸王手，使不得爭道。一日，飛貴妃鏡臺上語曰：“昨夜夢為鷙所搏，將盡于此乎？”貴妃授以《多心經(jīng)》，記誦頗精熟，日夜不息，若懼禍難有所禳者。后上與貴妃游別殿，置鸚鵡輦上。既至，命從官較獵于前，鸚鵡方嬉戲殿檻，瞥有鷹擊之而斃。上與貴妃嘆息久之，命瘞苑中，立鸚鵡冢。
李斯義曰：至人無夢，世之蠢蠢者曾不知夢，鸚鵡亦知夢耶？唯其聰慧，故多一番恐懼，而究數(shù)不能逃，聰慧何益哉！
詩曰：課經(jīng)宮靜月斜廊，漫道無靈謗法王。艷福十分暗磨折，埋香不僅雪衣娘。
鸚鵡念經(jīng)二（《警心錄》）
東都有人養(yǎng)鸚鵡，以其慧也，施于僧，僧教之誦經(jīng)。每在架上，不言不動(dòng)。問其故，對曰：“身心俱不動(dòng)，為求無上道?！奔捌渌?，焚之，有舍利。
李斯義曰：鸚鵡之慧者能言，此卻不言不動(dòng)，而又能言人所不能言，可謂聰明內(nèi)用，參透玄機(jī)者。
詩曰：心生無住悟曹溪，得意忘言直到西。多少聰明成底事，如如不動(dòng)即菩提。
鸚鵡念佛一（《警心錄》）
韋南康鎮(zhèn)蜀時(shí)，有一鸚鵡甚慧。養(yǎng)者曉以佛理曰：“若欲念佛，當(dāng)由有念以至無念?！奔囱鍪讑^翼，若聽若承。及使念佛，則默然不答?；蛟懫洳荒睿瑒t唱言“阿彌陀佛”一聲。意若有悟，以有念為緣生，無念為真際也。一日，不震不仆，斂翼委足，奄然而絕。焚之，有舍利十粒，公立塔瘞之，號曰“鸚鵡塔”。
李斯義曰：無念豈易言哉！中州劉石渠，靜者也，一日，論養(yǎng)生曰：“心靜則氣調(diào)，令主人翁常在腔子內(nèi)。養(yǎng)生之道，思過半矣?！庇杪犑芏阈兄?，而心之遁也無跡，覺復(fù)收來，來復(fù)遁去，真如猿之跳躍而不定也。予唯從事于“知止”之說，庶幾或有得歟。
詩曰：無念心空月滿山，自來自去白云間。腳跟止處知何在，各認(rèn)生初第一關(guān)。
鸚鵡念佛二（《警心錄》）
淳煕間，麻成忠客荊南，有長老壽普來，相見良久，成忠入室取《圓覺經(jīng)》。一鸚鵡忽鳴曰：“樊籠三年，無緣解脫，望師慈悲?！逼赵唬骸靶⌒?，誰教爾能言？”鸚鵡頓悟，不復(fù)作聲。勸成忠放使自如，徑赴普老坐側(cè)，啁啾致謝。普戒之曰：“宜高飛深林，免再墮羅網(wǎng)?！庇智蠼?，普令誦“阿彌陀佛”。少頃，即去。后歷八載，普游至桃源，一小兒來謝曰：“昔為麻家鸚鵡，今已在西鄉(xiāng)蕭家作男子矣?！?br />
李斯義曰：唯慧故能言，能言故受縶。不言則自如，自如則解脫。
詩曰：幸脫雕籠結(jié)凈因，未空福報(bào)又回輪。卵生不及胎生好，總是拖泥帶水身。
鸚鵡念佛三（《見聞錄》）
嶺南有士人，養(yǎng)白鸚鵡，每晨必誦觀音寶號、《白衣咒》，兼能誦《歸去來辭》、《赤壁賦》，及李太白等詩?；虺空n未畢，導(dǎo)以詩文不應(yīng)也。一日，謂士人曰：“我從西方來，還從西方去。”是夕，奄然而化。
鶴子曰：謝靈運(yùn)以心多雜念，不入遠(yuǎn)公蓮社。鸚鵡每晨清課，旁觀者導(dǎo)之不應(yīng)，是屏除雜念也，是湛然常寂境界也。予近寄老友韋子凈庵詩云：“《六祖壇經(jīng)》一字無，無中字字現(xiàn)明珠。靈臺直接靈山路，萬里澄空海月孤?！迸紩?，附識存參。
詩曰：無來無去了空空，藐?duì)桘W哥慧性通。都恨西方塵世隔，西方只在此心中。
鴝鵒念佛一（《語林》）
宋時(shí)天臺黃巖寺僧，畜一鴝鵒，隨僧念佛。一日，立死籠中。僧葬之，生紫色蓮華，穿土而出。大智律師為之頌曰：“籠中立死渾閑事，化紫蓮華也大奇。”
詩曰：不敲魚子不袈裟，念念西方認(rèn)舊家。愿化億身供養(yǎng)佛，一枝先放紫蓮華。
鴝鵒念佛二（《警心錄》）
昆山清華寺僧，養(yǎng)一鴝鵒，性馴，嘗隨僧念“阿彌陀佛”。一日，低頭斂翼而終。僧憐之，葬之后山。不數(shù)日，葬處忽生青蓮一朵，芬馥異常。啟視之，蓮花正從鴝鵒舌根迸出，合郡往觀。郡守設(shè)齋題偈云：“天產(chǎn)飛禽八八兒，解隨僧語念阿彌。飛禽尚證無生理，我輩為人豈不知?！?br />
李斯義曰：佛家所謂“舌吐青蓮”，乃見之鴝鵒也。觀其低頭斂翼，綽有來去自如之妙。
鶴子曰：隨僧念佛，非無眾衲子，何獨(dú)讓八兒之頓悟哉？一惺惺，一昏昏也。（按：古今來，衲子念佛往生之記載，汗牛充棟。因衲子念佛往生為平常，八兒往生為稀有。知此，自知鶴子此失言。）
詩曰：念佛無他念自心，信根全仗慧根深。低頭直入三摩地，冉冉香來薝蔔林。
雞念佛立化（《第一功德錄》）
閩僧多茹葷，桐城吳國琦雪崖為司理，諭止不聽。一日，雪崖在禪堂，聞雞念佛聲，異之。因詰僧曰：“汝云寺中無雞，何以有雞念佛聲乎？”索之果得，痛責(zé)之。后送此雞于丹陽海會(huì)庵，旋立化。子宏安，順治壬辰翰林，諸子皆秀立。
詩曰：兗州刺史昔談玄，不謂家禽亦解禪。一片江南干凈土，翛然此去喜登天。
明宇寺雞（《池北偶談》）
明宇寺有一雞，在佛前晨夕聽經(jīng)，如是四十年，化去。一夕，見夢老僧曰：“弟子已托生武岡王府，三年后，師可來相視?！鄙惼溲?，及期往武岡郡，王生子，適三歲矣，不能言。見老僧至，忽問訊曰：“別師三載無恙乎？”僧歸，紀(jì)其事于石。有吳君者，從軍湖南，至寺親見之。
詩曰：人身難得展歡顏，鼎食鐘鳴幾閉關(guān)。四十年來風(fēng)雨苦，不知何日到靈山。
鵝聽經(jīng)一（《第一功德錄》）
明侍中鐘公復(fù)秀、徐公遵壽，俱住羅家巷，奉佛，持《金剛經(jīng)》。別潔一佛堂，二公聯(lián)坐而誦。鐘家有雙白鵝，聞其念佛，輒尾二公后，作聲而行，逐之不去，亦不近逼。其行其止，皆隨魚子聲。嚴(yán)寒行多，鵝掌凍裂露骨，強(qiáng)行益力。逾數(shù)年，雙鵝并對經(jīng)案立化。二公為瘞于凈業(yè)寺后地，號“聽經(jīng)鵝?！?。
凈因居士曰：二鵝亦僧爽白雞、八八兒之類，物猶如此，人奈何不精進(jìn)耶！
詩曰：同來同去認(rèn)家鄉(xiāng)，蹩躠忘疲意味長。凈業(yè)寺旁僧引客，聽經(jīng)鵝冢帶爐香。
鵝聽經(jīng)二（《池北偶談》）
靖州觀音寺，與副將某署相鄰。一日，廚人宰鵝，鵝忽飛上寺殿鴟尾。僧異之，因乞施寺中。每朝夕課誦，鵝輒上殿諦聽，日食蔬飲水而已。自順治至今二十余年，尚在。
詩曰：入道多從憂患余，鬼門躍出佛天居。廿年蔬水生涯樂，日侍僧旁聽木魚。
鵝聽經(jīng)三（《兩京記》）
凈因寺沙門慧遠(yuǎn)，養(yǎng)一鵝，嘗隨聽經(jīng)。每聞講經(jīng)，則入堂伏聽。泛說他事，則鳴翔而出。
詩曰：聞到妙來心即神，香云花雨幸皈身。此間未許談風(fēng)月，不似孤高鶴傲人。
鵝聽經(jīng)四（《感應(yīng)事跡》）
明萬歷二年，無錫秦貞，中年無子。時(shí)屆蒲節(jié)，家人將宰鵝。貞見羽毛潔白，冠足如硃，偶動(dòng)慈念，遂不宰，送至北禪寺放生。越三年，貞夢鵝來謝曰：“蒙君不殺，在寺聞講誦《金剛經(jīng)》，特來報(bào)恩?！必懶?，妻腹痛，遂生子，名夢奇。聰明清秀，年十二入泮。
詩曰：六道無常疾電催，明珠老蚌孕慈胎。青衫一領(lǐng)休看易，三載聞經(jīng)佛座來。
魚知經(jīng)數(shù)（《蜀普錄》）
東川降魔寺，僧吉祥，魁梧多力，受飯五缽，日夜誦經(jīng)九函。池中魚喜躍，似知經(jīng)數(shù)。以名召之，皆出水面，使去即沒。
詩曰：魚解琴聲出水聽，未聞知數(shù)解聽經(jīng)。耳根各有波羅蜜，不在堂堂策策靈。
萬魚念佛一（謝肇淛《五雜俎》）
唐天寶中，丹徒漁人劉成、李暉，載魚往丹陽販賣，泊舟浦中。李他往，劉遽見船上大魚，振鬣搖首，稱“阿彌陀佛”。劉驚，奔于岸。俄聞萬魚俱跳躍念佛，聲動(dòng)天地。劉大恐，盡投魚于江。李至不信，劉即用己財(cái)償之。明日，于荻中得錢萬五千，題云“還汝魚值”。
鶴子曰：魚念佛，奇矣。還魚值，尤奇。
詩曰：萬魚念佛幻耶真，還汝煙波自在身。何處飛蚨荻花里，請君回棹問江濱。
萬魚念佛二（《搜神記》）
彭蠡湖側(cè)，有李進(jìn)勍者，販魚于金陵，夜泊三山之浦。偶步岸，聞舟中有千萬人念佛聲，察之，乃魚也。
詩曰：梵唄聲聲徹太空，卵胎濕化佛心同。月高籟寂三山浦，大地光明法界中。
萬魚頂經(jīng)（《現(xiàn)果隨錄》）
黃梅汪靜峰居士，名可受，官大司馬，長齋事佛。偶舟次江潯，日色將晚，忽見萬魚頂一木匣浮水面。公命舟人摝起，置于船頭。一夜蹴踏有聲，似有天人朝謁，心甚異之。早起，劈開木匣，乃一部篆書《金剛經(jīng)》也。三十二分，每分各篆文一種。公立請書家洪公度，摹勒刊板，自作序流通。以系龍宮物也，仍焚香頂禮奉還江流。至今刻本流傳于世焉。
鶴子曰：紫氣東來，曾駐青牛之駕。彩云西望，不勞白馬之馱。厥有汪倫弭棹，河伯送經(jīng)。龍象蹴騰，事雖奇而且幻。人天感應(yīng)，理固常而非虛。漫等蜃樓之觀，可資龜鑒之助。試念舳艫千里，豈乏載寶陶朱。何為蝌蚪一編，獨(dú)贈(zèng)長齋蘇晉。借問因果于微波，萬魚無語。莫訝荒唐之公案，諸佛唯心。
詩曰：祇園多劫禮金仙，才得龍宮貝葉傳。不負(fù)西來萬魚捧，法施無量度人天。
萬螺還經(jīng)（《獪園志異》）
相傳唐朝王待制，不記名里，精持《金剛經(jīng)》不輟，積有年矣。一日，自川中下漢江，暴風(fēng)歘起，波濤洶涌，其船將次就沒，舉家惶怖。待制不得已，將平日所持經(jīng)函，捧向江心而祝之曰：“豈老龍王欲取吾經(jīng)，故相試耶？吾當(dāng)出此經(jīng)奉施可也?！毖杂櫍炫e經(jīng)函沉之于水，風(fēng)波驟息。既得濟(jì)，待制追憶失經(jīng)，郁郁不樂。還至金山下，見船尾百步許，有物如毬，出沒水中。須臾漸近，急命停船，諦視之，是螺螄一隊(duì)，幾數(shù)萬結(jié)成大團(tuán)，浮至船傍，蜿蜒欲上。待制呼左右撈取，劈而開之，乃前所沉《金剛經(jīng)》，宛然在也。漢江至京口，相距二千里而遙，梵夾寶函，不濕一字。蓋昆蟲之異，以龍象故，而共護(hù)持焉，人弗若矣。待制驚喜不自勝，遂拜而受之，召寺僧作佛事，津濟(jì)螺螄而去。
○附錄 《金剛經(jīng)果報(bào)》云：嘉靖四十三年，東南郡縣大祲。蘇州洞庭山寺，有唐白樂天所書《金剛經(jīng)》全卷，為鎮(zhèn)寺至寶。是年寺眾饑，主僧不得已，取此經(jīng)質(zhì)山塘王宦米五十石為食。越歲，王宦呼主僧至家，愿舍前米齋僧，以經(jīng)還寺。僧歸過湖，對眾稱王德。舟眾共求一看，才展卷時(shí)，風(fēng)忽大作，竟揭經(jīng)前數(shù)頁，飄空入云而去，僧懊悔不已。三年后，忽有上官聞此經(jīng)名，陷主僧以他事系獄，逼獻(xiàn)經(jīng)。及見經(jīng)非全卷，不愜意，釋僧罪，仍以經(jīng)還之。僧過湖，風(fēng)又大作，時(shí)已昏黑，艤舟入一深村避風(fēng)。登岸索火，詣一老漁戶家，壁間黏前所失經(jīng)數(shù)幅，毫無傷損。漁戶姓姚，詢之，但云：“前三年有火光一道墮田中，驚視之，乃是字紙，因黏于壁?！鄙蚪?jīng)悲泣，頂禮呼“護(hù)法韋天”不休，曰：“非兩番神風(fēng)顯異，此經(jīng)必入權(quán)門，不得完璧鎮(zhèn)寺矣?！币騻涫鲱嵞?。漁父驚感，遂改業(yè)務(wù)農(nóng)，又出重資裝裹。每歲遇得經(jīng)還經(jīng)之日，必往寺展禮，后壽八十二。
詩曰：割愛投經(jīng)悵逝波，漢江帆送好風(fēng)多。二千里水函無恙，揚(yáng)子船頭拜萬螺。
蜘蛛龕（《新異錄》）
公安袁伯修，弟中郞、小修，俱奉佛。母龔氏，常虔誦《金剛經(jīng)》。一日，有巨蜘蛛自梁而下，繞案頭經(jīng)數(shù)匝，俄蹲伏。母曰：“爾聽經(jīng)來耶？”乃誦經(jīng)，至“六如偈”，蜘蛛微動(dòng)，若作禮狀。終卷視之，已化去矣。因?yàn)辇愒嶂?，筑小塔焉?br />
詩曰：聞經(jīng)妙處輒神怡，妙處難言妙慧知。度脫是經(jīng)還不是，有為法已悟無為。
蜘蛛塔（《池北偶談》）
京師城西慈慧寺，有蜘蛛塔。萬歷中，少詹南充黃公平倩輝書碑。平倩耽禪悅，與僧愚庵善，嘗住此寺。一日，方誦《般若經(jīng)》，一蜘蛛緣案上，向佛而俯，驅(qū)之復(fù)來。黃曰：“爾解聽經(jīng)耶？”為誦終卷，又為說情想因緣竟，蜘蛛立蛻化去。因以桑門法起塔，復(fù)書碑記其事云。
詩曰：化身經(jīng)畔復(fù)精藍(lán)，袁宅蜘蛛舊有龕。不掛一絲向何去，生生長愿禮瞿曇。
蜈蚣聽說法（《竹窗三筆》）
蓮池大師，掛搭一庵，有人擒蜈蚣數(shù)條，以竹弓弓其首尾，師贖放之。余俱半死，唯一全活，急走而去。后共一友夜坐，壁有蜈蚣焉，以木尺從旁擊而驅(qū)之，竟不去。師曰：“昔所放者，得非爾耶？爾其來謝余耶？果爾，吾當(dāng)為爾說法，爾其諦聽?！蹦烁嬷唬骸耙磺杏星?，唯心所造，心狠者化為虎狼，心毒者化為蛇蝎。爾除毒心，此形可脫也。”言畢，令去，則不待驅(qū)逐，徐徐出窗外。友人在座，驚嘆希有。
鶴子曰：同一放生，而余者皆死，唯一獨(dú)活，宿孽有淺深也。孽淺者，一撥易醒。孽重者，萬呼不應(yīng)。
詩曰：慈恩起死荷山邱，聽法慚惶去復(fù)留。最毒蜈蚣知懺悔，人心虺蜴幾回頭？
天狐指竅（《警心錄》）
太和中，處士姚坤，性仁愛，居?xùn)|洛萬安山，其側(cè)有獵人網(wǎng)取狐兔，輒買放之，凡數(shù)百。坤有莊，質(zhì)于嵩嶺菩提寺，持價(jià)往贖。其知莊僧惠沼，嘗于闃處鑿井，深數(shù)丈，投黃精數(shù)百斤，求人試服，以觀其變化。乃飲坤沉醉，納于其中，覆以硙石。坤醒，無計(jì)可出，但茹黃精而已。數(shù)日，忽有人語井上曰：“我狐也，感君活我子孫，故來教君術(shù)。我初穴于冢，因上竅窺天漢，有所慕焉，遂凝盼注神，久之不覺飛出。君但能如此精確，不三旬自躍而上，雖竅至微無所礙?！崩ひ佬幸辉拢鎏龀}孔。僧見之大駭，詰其事。坤曰：“但于中餌黃精，自然身輕能飛，竅所不礙。”僧然之，乃遣弟子以索墜下，約一月開視。及期視之，僧已斃矣。
按蓮池《放生文注》載此事，云：“其人入井，狐俯井語之曰：‘我狐之通天者，穴于冢上，臥其下，目注穴中，久之則飛出，《仙經(jīng)》所謂神能飛形也。君其注視磨盤之孔乎！吾昔為獵夫所獲，賴君贖命，故來報(bào)恩耳，幸無忽也?！藦钠溲?，旬余，從井飛出。”余略同。
李斯義曰：坤躍井，狐拯之也。僧入井，自斃之也。故必死者不死，而貪生者不生。是仁愛者生，而陰險(xiǎn)者死，天道往往如此。
鶴子曰：人人各有妙竅，只緣逐妄迷真，閉塞不通，良可惜也?！缎挠〗?jīng)》云：“知者易悟，昧者難行?！贝笫吭疲骸耙粋€(gè)人心一個(gè)天?！被叵稍疲骸澳铋_妙竅通靈慧?！睙o垢子云：“悟得心經(jīng)道眼開?！比缡侨缡?。（按：白舫太史，學(xué)問淵博，惜善根復(fù)雜，少擇法眼，故于似是而非，三教籠統(tǒng)等外道言論，無所分曉，皆與佛法等視，在所難免，祈閱者諒之。）
詩曰：黃精辟谷可飛形，不助陰功藥不靈。觀定天光開妙竅，存無守有悟仙經(jīng)。
豬得舍利（《紀(jì)聞》）
唐開元十八年，京師菩提寺，有長生豬，體柔肥碩。在寺十余年，頗馴靜。后豬死，僧焚之，火既燼，灰中得舍利子百余粒。
詩曰：寂靜光中坐十年，達(dá)摩面壁印真?zhèn)?。寒灰舍利分明在，各自靈臺種火蓮。
豬修行（《現(xiàn)果隨錄》）
僧戒顯曰：“黃梅石氏子，牧一豬，前二足五爪。因請道士作醮，乃以豬售于屠人，取資酬道士，明晨將殺矣。石氏之母，忽夢東禪寺六祖誡曰：‘汝家所賣五爪豬，此殺不得者，可急贖回，不爾，有奇禍?！竼枺骸畮熀稳?？’祖曰：‘我六祖也，汝家連日在我殿上作醮。道士無知，妄以三清像蒙我面前，汝還不知耶？’母戄然而醒，念果有此事，方為嘆異。是夜，屠人亦夢豬身服人衣，謂屠人曰：‘昨石氏賣我在汝家，我非豬，人也，不信，試看我足五爪。汝殺不得者，可急急還我本主，送我至東禪寺修行?！廊藟粲X，大驚，不敢殺。凌晨，牽豬還石氏，互相述夢，大為詫怪。乃共語豬云：‘汝既有靈性，任爾到何處修行去。’豬即出門，望東禪寺投奔，并無人引導(dǎo)也。主人鐵壁師，命之曰‘夢修’。不論親疏，呼‘夢修’即應(yīng)，余乃與授三皈五戒焉。系甲辰五月初三事。”
詩曰：大千熱鬧逐紅塵，說到清修冷笑人。去去東禪猶怕晚，可憐石火電光身。
鼠聽經(jīng)（《湖壖雜記》）
一畝田，在武林門內(nèi)，有某庵者，僧靜然主之。靜然晨夕焚修，誦經(jīng)不怠。于順治戊子元旦，方宣梵唄，有鼠窺于梁。嗣后每扣木魚，鼠即至，漸乃由梁及戶，由戶及幾。僧呼：“鼠子，汝亦知聽經(jīng)耶？”鼠即點(diǎn)首，蹲伏金經(jīng)之右，經(jīng)止，乃徐徐去，率以為常，如是逾年。一日，復(fù)來聽經(jīng)，經(jīng)畢，向僧頂禮，俄寂然不動(dòng)。僧撫之曰：“爾圓寂耶？”已涅槃矣。越數(shù)日，體堅(jiān)如石。有栴檀香，僧為制小龕，塔而瘞之，如浮屠法。
張山來曰：余亦曾于講院聽經(jīng)，竟不解所謂。而婦人女子，見其作點(diǎn)首會(huì)意狀，殊不可解。然異類往往能之，則婦人女子，聽經(jīng)會(huì)意，又不足奇矣。
詩曰：無量佛中種善因，木魚敲處點(diǎn)頭頻。且看腐鼠堅(jiān)如石，信否金剛不壞身。
念佛鳥（《池北偶談》）
唐韋蟾《岳麓道林詩》：“靜聽林飛念佛鳥，細(xì)看壁畫馱經(jīng)馬?！蓖醯贸肌恩媸贰罚骸鞍碴懹心罘瘌B，小如鴝鵒，色青黑，常言‘一切諸佛’。宋元憲詩：‘鳥解佛經(jīng)言。’張齊賢守郡日，作古詩一篇以紀(jì)之?！?br />
按《華山志》云：念佛鳥，音韻清滑，如誦佛聲，一名“念佛子”。
詩曰：鳥能念佛入三摩，人不回心奈若何。一聽佛聲雙淚墮，前身我豈老頭陀。
佛現(xiàn)鳥（《峨眉志》）
蜀大峨峰普光殿，有佛現(xiàn)鳥，狀如鴝鵒，其聲圓轉(zhuǎn)，山僧名為“佛現(xiàn)鳥”。
按《彌陀經(jīng)》云：“極樂國有迦陵頻伽、共命之鳥，晝夜六時(shí)，出和雅音。”
詩曰：有生佛各現(xiàn)心頭，幾見彌陀念不休。夜闃禽聲聲入妙，峨眉月白滿輪秋。
鶴檢書（《金城記》）
衛(wèi)濟(jì)川養(yǎng)六鶴，日以粥飯啖之，三年識字。濟(jì)川檢書，皆使鶴銜，取之無差。
詩曰：牙簽萬軸鄴侯居，六鶴分司甲乙廚。勿訝羽禽聰穎甚，前身曾校玉堂書。
鸚鵡警夢（《異苑》）
晉張華，有白鸚鵡，華每出行還，輒說僮仆善惡。后寂無言，華問其故。曰：“被藏甕中，何由得知？”華后在外，令喚鸚鵡。鸚鵡曰：“昨夜夢惡，不宜出戶?！比A強(qiáng)之，至庭，為鹯所搏。教其啄鹯腳，僅而獲免。
詩曰：饒舌休論是與非，聰明自古伏危機(jī)。脫身幸未踐妖夢，何似冥冥黃鵠飛。
鸚鵡念經(jīng)一（《明皇雜錄》）
天寶中，嶺南獻(xiàn)白鸚鵡，頗聰慧，上呼為“雪衣娘子”。每與嬪御及諸王博戲，上稍不勝，左右乃呼“雪衣娘”，即飛至，鼓翼以亂其行列，或啄嬪御及諸王手，使不得爭道。一日，飛貴妃鏡臺上語曰：“昨夜夢為鷙所搏，將盡于此乎？”貴妃授以《多心經(jīng)》，記誦頗精熟，日夜不息，若懼禍難有所禳者。后上與貴妃游別殿，置鸚鵡輦上。既至，命從官較獵于前，鸚鵡方嬉戲殿檻，瞥有鷹擊之而斃。上與貴妃嘆息久之，命瘞苑中，立鸚鵡冢。
李斯義曰：至人無夢，世之蠢蠢者曾不知夢，鸚鵡亦知夢耶？唯其聰慧，故多一番恐懼，而究數(shù)不能逃，聰慧何益哉！
詩曰：課經(jīng)宮靜月斜廊，漫道無靈謗法王。艷福十分暗磨折，埋香不僅雪衣娘。
鸚鵡念經(jīng)二（《警心錄》）
東都有人養(yǎng)鸚鵡，以其慧也，施于僧，僧教之誦經(jīng)。每在架上，不言不動(dòng)。問其故，對曰：“身心俱不動(dòng)，為求無上道?！奔捌渌?，焚之，有舍利。
李斯義曰：鸚鵡之慧者能言，此卻不言不動(dòng)，而又能言人所不能言，可謂聰明內(nèi)用，參透玄機(jī)者。
詩曰：心生無住悟曹溪，得意忘言直到西。多少聰明成底事，如如不動(dòng)即菩提。
鸚鵡念佛一（《警心錄》）
韋南康鎮(zhèn)蜀時(shí)，有一鸚鵡甚慧。養(yǎng)者曉以佛理曰：“若欲念佛，當(dāng)由有念以至無念?！奔囱鍪讑^翼，若聽若承。及使念佛，則默然不答?；蛟懫洳荒睿瑒t唱言“阿彌陀佛”一聲。意若有悟，以有念為緣生，無念為真際也。一日，不震不仆，斂翼委足，奄然而絕。焚之，有舍利十粒，公立塔瘞之，號曰“鸚鵡塔”。
李斯義曰：無念豈易言哉！中州劉石渠，靜者也，一日，論養(yǎng)生曰：“心靜則氣調(diào)，令主人翁常在腔子內(nèi)。養(yǎng)生之道，思過半矣?！庇杪犑芏阈兄?，而心之遁也無跡，覺復(fù)收來，來復(fù)遁去，真如猿之跳躍而不定也。予唯從事于“知止”之說，庶幾或有得歟。
詩曰：無念心空月滿山，自來自去白云間。腳跟止處知何在，各認(rèn)生初第一關(guān)。
鸚鵡念佛二（《警心錄》）
淳煕間，麻成忠客荊南，有長老壽普來，相見良久，成忠入室取《圓覺經(jīng)》。一鸚鵡忽鳴曰：“樊籠三年，無緣解脫，望師慈悲?！逼赵唬骸靶⌒?，誰教爾能言？”鸚鵡頓悟，不復(fù)作聲。勸成忠放使自如，徑赴普老坐側(cè)，啁啾致謝。普戒之曰：“宜高飛深林，免再墮羅網(wǎng)?！庇智蠼?，普令誦“阿彌陀佛”。少頃，即去。后歷八載，普游至桃源，一小兒來謝曰：“昔為麻家鸚鵡，今已在西鄉(xiāng)蕭家作男子矣?！?br />
李斯義曰：唯慧故能言，能言故受縶。不言則自如，自如則解脫。
詩曰：幸脫雕籠結(jié)凈因，未空福報(bào)又回輪。卵生不及胎生好，總是拖泥帶水身。
鸚鵡念佛三（《見聞錄》）
嶺南有士人，養(yǎng)白鸚鵡，每晨必誦觀音寶號、《白衣咒》，兼能誦《歸去來辭》、《赤壁賦》，及李太白等詩?；虺空n未畢，導(dǎo)以詩文不應(yīng)也。一日，謂士人曰：“我從西方來，還從西方去。”是夕，奄然而化。
鶴子曰：謝靈運(yùn)以心多雜念，不入遠(yuǎn)公蓮社。鸚鵡每晨清課，旁觀者導(dǎo)之不應(yīng)，是屏除雜念也，是湛然常寂境界也。予近寄老友韋子凈庵詩云：“《六祖壇經(jīng)》一字無，無中字字現(xiàn)明珠。靈臺直接靈山路，萬里澄空海月孤?！迸紩?，附識存參。
詩曰：無來無去了空空，藐?duì)桘W哥慧性通。都恨西方塵世隔，西方只在此心中。
鴝鵒念佛一（《語林》）
宋時(shí)天臺黃巖寺僧，畜一鴝鵒，隨僧念佛。一日，立死籠中。僧葬之，生紫色蓮華，穿土而出。大智律師為之頌曰：“籠中立死渾閑事，化紫蓮華也大奇。”
詩曰：不敲魚子不袈裟，念念西方認(rèn)舊家。愿化億身供養(yǎng)佛，一枝先放紫蓮華。
鴝鵒念佛二（《警心錄》）
昆山清華寺僧，養(yǎng)一鴝鵒，性馴，嘗隨僧念“阿彌陀佛”。一日，低頭斂翼而終。僧憐之，葬之后山。不數(shù)日，葬處忽生青蓮一朵，芬馥異常。啟視之，蓮花正從鴝鵒舌根迸出，合郡往觀。郡守設(shè)齋題偈云：“天產(chǎn)飛禽八八兒，解隨僧語念阿彌。飛禽尚證無生理，我輩為人豈不知?！?br />
李斯義曰：佛家所謂“舌吐青蓮”，乃見之鴝鵒也。觀其低頭斂翼，綽有來去自如之妙。
鶴子曰：隨僧念佛，非無眾衲子，何獨(dú)讓八兒之頓悟哉？一惺惺，一昏昏也。（按：古今來，衲子念佛往生之記載，汗牛充棟。因衲子念佛往生為平常，八兒往生為稀有。知此，自知鶴子此失言。）
詩曰：念佛無他念自心，信根全仗慧根深。低頭直入三摩地，冉冉香來薝蔔林。
雞念佛立化（《第一功德錄》）
閩僧多茹葷，桐城吳國琦雪崖為司理，諭止不聽。一日，雪崖在禪堂，聞雞念佛聲，異之。因詰僧曰：“汝云寺中無雞，何以有雞念佛聲乎？”索之果得，痛責(zé)之。后送此雞于丹陽海會(huì)庵，旋立化。子宏安，順治壬辰翰林，諸子皆秀立。
詩曰：兗州刺史昔談玄，不謂家禽亦解禪。一片江南干凈土，翛然此去喜登天。
明宇寺雞（《池北偶談》）
明宇寺有一雞，在佛前晨夕聽經(jīng)，如是四十年，化去。一夕，見夢老僧曰：“弟子已托生武岡王府，三年后，師可來相視?！鄙惼溲?，及期往武岡郡，王生子，適三歲矣，不能言。見老僧至，忽問訊曰：“別師三載無恙乎？”僧歸，紀(jì)其事于石。有吳君者，從軍湖南，至寺親見之。
詩曰：人身難得展歡顏，鼎食鐘鳴幾閉關(guān)。四十年來風(fēng)雨苦，不知何日到靈山。
鵝聽經(jīng)一（《第一功德錄》）
明侍中鐘公復(fù)秀、徐公遵壽，俱住羅家巷，奉佛，持《金剛經(jīng)》。別潔一佛堂，二公聯(lián)坐而誦。鐘家有雙白鵝，聞其念佛，輒尾二公后，作聲而行，逐之不去，亦不近逼。其行其止，皆隨魚子聲。嚴(yán)寒行多，鵝掌凍裂露骨，強(qiáng)行益力。逾數(shù)年，雙鵝并對經(jīng)案立化。二公為瘞于凈業(yè)寺后地，號“聽經(jīng)鵝?！?。
凈因居士曰：二鵝亦僧爽白雞、八八兒之類，物猶如此，人奈何不精進(jìn)耶！
詩曰：同來同去認(rèn)家鄉(xiāng)，蹩躠忘疲意味長。凈業(yè)寺旁僧引客，聽經(jīng)鵝冢帶爐香。
鵝聽經(jīng)二（《池北偶談》）
靖州觀音寺，與副將某署相鄰。一日，廚人宰鵝，鵝忽飛上寺殿鴟尾。僧異之，因乞施寺中。每朝夕課誦，鵝輒上殿諦聽，日食蔬飲水而已。自順治至今二十余年，尚在。
詩曰：入道多從憂患余，鬼門躍出佛天居。廿年蔬水生涯樂，日侍僧旁聽木魚。
鵝聽經(jīng)三（《兩京記》）
凈因寺沙門慧遠(yuǎn)，養(yǎng)一鵝，嘗隨聽經(jīng)。每聞講經(jīng)，則入堂伏聽。泛說他事，則鳴翔而出。
詩曰：聞到妙來心即神，香云花雨幸皈身。此間未許談風(fēng)月，不似孤高鶴傲人。
鵝聽經(jīng)四（《感應(yīng)事跡》）
明萬歷二年，無錫秦貞，中年無子。時(shí)屆蒲節(jié)，家人將宰鵝。貞見羽毛潔白，冠足如硃，偶動(dòng)慈念，遂不宰，送至北禪寺放生。越三年，貞夢鵝來謝曰：“蒙君不殺，在寺聞講誦《金剛經(jīng)》，特來報(bào)恩?！必懶?，妻腹痛，遂生子，名夢奇。聰明清秀，年十二入泮。
詩曰：六道無常疾電催，明珠老蚌孕慈胎。青衫一領(lǐng)休看易，三載聞經(jīng)佛座來。
魚知經(jīng)數(shù)（《蜀普錄》）
東川降魔寺，僧吉祥，魁梧多力，受飯五缽，日夜誦經(jīng)九函。池中魚喜躍，似知經(jīng)數(shù)。以名召之，皆出水面，使去即沒。
詩曰：魚解琴聲出水聽，未聞知數(shù)解聽經(jīng)。耳根各有波羅蜜，不在堂堂策策靈。
萬魚念佛一（謝肇淛《五雜俎》）
唐天寶中，丹徒漁人劉成、李暉，載魚往丹陽販賣，泊舟浦中。李他往，劉遽見船上大魚，振鬣搖首，稱“阿彌陀佛”。劉驚，奔于岸。俄聞萬魚俱跳躍念佛，聲動(dòng)天地。劉大恐，盡投魚于江。李至不信，劉即用己財(cái)償之。明日，于荻中得錢萬五千，題云“還汝魚值”。
鶴子曰：魚念佛，奇矣。還魚值，尤奇。
詩曰：萬魚念佛幻耶真，還汝煙波自在身。何處飛蚨荻花里，請君回棹問江濱。
萬魚念佛二（《搜神記》）
彭蠡湖側(cè)，有李進(jìn)勍者，販魚于金陵，夜泊三山之浦。偶步岸，聞舟中有千萬人念佛聲，察之，乃魚也。
詩曰：梵唄聲聲徹太空，卵胎濕化佛心同。月高籟寂三山浦，大地光明法界中。
萬魚頂經(jīng)（《現(xiàn)果隨錄》）
黃梅汪靜峰居士，名可受，官大司馬，長齋事佛。偶舟次江潯，日色將晚，忽見萬魚頂一木匣浮水面。公命舟人摝起，置于船頭。一夜蹴踏有聲，似有天人朝謁，心甚異之。早起，劈開木匣，乃一部篆書《金剛經(jīng)》也。三十二分，每分各篆文一種。公立請書家洪公度，摹勒刊板，自作序流通。以系龍宮物也，仍焚香頂禮奉還江流。至今刻本流傳于世焉。
鶴子曰：紫氣東來，曾駐青牛之駕。彩云西望，不勞白馬之馱。厥有汪倫弭棹，河伯送經(jīng)。龍象蹴騰，事雖奇而且幻。人天感應(yīng)，理固常而非虛。漫等蜃樓之觀，可資龜鑒之助。試念舳艫千里，豈乏載寶陶朱。何為蝌蚪一編，獨(dú)贈(zèng)長齋蘇晉。借問因果于微波，萬魚無語。莫訝荒唐之公案，諸佛唯心。
詩曰：祇園多劫禮金仙，才得龍宮貝葉傳。不負(fù)西來萬魚捧，法施無量度人天。
萬螺還經(jīng)（《獪園志異》）
相傳唐朝王待制，不記名里，精持《金剛經(jīng)》不輟，積有年矣。一日，自川中下漢江，暴風(fēng)歘起，波濤洶涌，其船將次就沒，舉家惶怖。待制不得已，將平日所持經(jīng)函，捧向江心而祝之曰：“豈老龍王欲取吾經(jīng)，故相試耶？吾當(dāng)出此經(jīng)奉施可也?！毖杂櫍炫e經(jīng)函沉之于水，風(fēng)波驟息。既得濟(jì)，待制追憶失經(jīng)，郁郁不樂。還至金山下，見船尾百步許，有物如毬，出沒水中。須臾漸近，急命停船，諦視之，是螺螄一隊(duì)，幾數(shù)萬結(jié)成大團(tuán)，浮至船傍，蜿蜒欲上。待制呼左右撈取，劈而開之，乃前所沉《金剛經(jīng)》，宛然在也。漢江至京口，相距二千里而遙，梵夾寶函，不濕一字。蓋昆蟲之異，以龍象故，而共護(hù)持焉，人弗若矣。待制驚喜不自勝，遂拜而受之，召寺僧作佛事，津濟(jì)螺螄而去。
○附錄 《金剛經(jīng)果報(bào)》云：嘉靖四十三年，東南郡縣大祲。蘇州洞庭山寺，有唐白樂天所書《金剛經(jīng)》全卷，為鎮(zhèn)寺至寶。是年寺眾饑，主僧不得已，取此經(jīng)質(zhì)山塘王宦米五十石為食。越歲，王宦呼主僧至家，愿舍前米齋僧，以經(jīng)還寺。僧歸過湖，對眾稱王德。舟眾共求一看，才展卷時(shí)，風(fēng)忽大作，竟揭經(jīng)前數(shù)頁，飄空入云而去，僧懊悔不已。三年后，忽有上官聞此經(jīng)名，陷主僧以他事系獄，逼獻(xiàn)經(jīng)。及見經(jīng)非全卷，不愜意，釋僧罪，仍以經(jīng)還之。僧過湖，風(fēng)又大作，時(shí)已昏黑，艤舟入一深村避風(fēng)。登岸索火，詣一老漁戶家，壁間黏前所失經(jīng)數(shù)幅，毫無傷損。漁戶姓姚，詢之，但云：“前三年有火光一道墮田中，驚視之，乃是字紙，因黏于壁?！鄙蚪?jīng)悲泣，頂禮呼“護(hù)法韋天”不休，曰：“非兩番神風(fēng)顯異，此經(jīng)必入權(quán)門，不得完璧鎮(zhèn)寺矣?！币騻涫鲱嵞?。漁父驚感，遂改業(yè)務(wù)農(nóng)，又出重資裝裹。每歲遇得經(jīng)還經(jīng)之日，必往寺展禮，后壽八十二。
詩曰：割愛投經(jīng)悵逝波，漢江帆送好風(fēng)多。二千里水函無恙，揚(yáng)子船頭拜萬螺。
蜘蛛龕（《新異錄》）
公安袁伯修，弟中郞、小修，俱奉佛。母龔氏，常虔誦《金剛經(jīng)》。一日，有巨蜘蛛自梁而下，繞案頭經(jīng)數(shù)匝，俄蹲伏。母曰：“爾聽經(jīng)來耶？”乃誦經(jīng)，至“六如偈”，蜘蛛微動(dòng)，若作禮狀。終卷視之，已化去矣。因?yàn)辇愒嶂?，筑小塔焉?br />
詩曰：聞經(jīng)妙處輒神怡，妙處難言妙慧知。度脫是經(jīng)還不是，有為法已悟無為。
蜘蛛塔（《池北偶談》）
京師城西慈慧寺，有蜘蛛塔。萬歷中，少詹南充黃公平倩輝書碑。平倩耽禪悅，與僧愚庵善，嘗住此寺。一日，方誦《般若經(jīng)》，一蜘蛛緣案上，向佛而俯，驅(qū)之復(fù)來。黃曰：“爾解聽經(jīng)耶？”為誦終卷，又為說情想因緣竟，蜘蛛立蛻化去。因以桑門法起塔，復(fù)書碑記其事云。
詩曰：化身經(jīng)畔復(fù)精藍(lán)，袁宅蜘蛛舊有龕。不掛一絲向何去，生生長愿禮瞿曇。
蜈蚣聽說法（《竹窗三筆》）
蓮池大師，掛搭一庵，有人擒蜈蚣數(shù)條，以竹弓弓其首尾，師贖放之。余俱半死，唯一全活，急走而去。后共一友夜坐，壁有蜈蚣焉，以木尺從旁擊而驅(qū)之，竟不去。師曰：“昔所放者，得非爾耶？爾其來謝余耶？果爾，吾當(dāng)為爾說法，爾其諦聽?！蹦烁嬷唬骸耙磺杏星?，唯心所造，心狠者化為虎狼，心毒者化為蛇蝎。爾除毒心，此形可脫也。”言畢，令去，則不待驅(qū)逐，徐徐出窗外。友人在座，驚嘆希有。
鶴子曰：同一放生，而余者皆死，唯一獨(dú)活，宿孽有淺深也。孽淺者，一撥易醒。孽重者，萬呼不應(yīng)。
詩曰：慈恩起死荷山邱，聽法慚惶去復(fù)留。最毒蜈蚣知懺悔，人心虺蜴幾回頭？
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