蓍龜卜筮　　古人重卜籃，其究至于通神，龜為卜，蓍為筮，故曰“假爾泰龜有常，假爾泰筮有常”，“定天下之吉兇，成天下之亹亹（wěi）”，“所以使民信時(shí)日，敬鬼神，畏法令”。舜之命禹，武王之伐紂，召公相宅，周公營(yíng)成周，未嘗不昆命元龜，襲祥考卜。然筮短龜長(zhǎng)，則龜卜猶在《易》筮之上。《漢·藝文志》、劉向所輯《七略》，自《龜書》、《夏龜》之屬，凡十五家至四百一卷，后世無傳焉。今之揲蓍者，率多流入于影象，所謂龜策，惟市井細(xì)人始習(xí)此藝。其得不過數(shù)錢，士大夫未嘗過而問也。伎術(shù)標(biāo)榜，所在如織，五星、六壬、衍禽、三命、軌析、太一、洞微、紫微、太素、遁甲，人人自以為君平，家家自以為季主，每況愈下。由是藉手于達(dá)官要人，舟車交錯(cuò)于道路，毀譽(yù)紛紜，而術(shù)益隱矣。《周禮》：“大卜掌三兆之法，一曰玉兆，二曰瓦兆，三曰原兆?！倍抛哟涸?，“玉兆，顓帝之兆；瓦兆，帝堯之兆；原兆，有周之兆?！薄敖?jīng)兆之體皆百有二十，其頌皆千有二百。”又“掌《三易》之法，曰《連山》，曰《歸藏》，曰《周易》。其經(jīng)卦皆八，其別皆六十有四?！苯癃?dú)《周易》之書存，他不復(fù)可見。世謂文王重《易》六爻為六十四卦，然則夏、商之《易》已如是矣?！蹲笫蟼鳌匪d懿氏占曰：“風(fēng)皇于飛，和鳴鏘鏘。有媯之后，將育于姜?！背杉局吩唬骸捌涿挥眩诠?。同復(fù)于父，敬如君所?！睍x獻(xiàn)公驪姬之繇曰：“專之渝，攘公之禜?！奔薏е碓唬骸败囌f其較，火焚其旗?？軓堉?，侄其從姑?！鼻夭x曰：“千乘三去，三去之余，獲其雄狐?！蔽墓{王，遇黃帝戰(zhàn)于阪皋之兆。鄢陵之戰(zhàn)，晉侯筮曰：“南國(guó)又，射其元，王中厥目?！彼畏ム崳w鞅卜救之，遇水適火，史龜曰：“是謂沈陽，可以興兵，利以伐姜，不利子商。”史墨曰：“盈，水名；子，水位。名位敵，不可干也。”杜氏謂“鞅姓盈，宋姓子”，蓋言“贏”與“盈”同也。史趙曰：“是謂如川之滿，不可游也?！毙l(wèi)莊公卜夢(mèng)，曰：“如魚◆（chēng）尾，衡流而方羊裔焉。闔門塞竇，乃自后逾?！贝耸冀圆豢傻闷湔f，故杜元?jiǎng)P云：“凡筮者用《周易》，則其象可推。非此而往，則臨時(shí)占者或取于象，或取于氣，或取于時(shí)日、王相以成其占。若盡附會(huì)以爻象，則架虛而不經(jīng)?！笨蔀橥ㄕ摚灰喟仓恰哆B山》、《歸藏》所載乎？　　地名異音

　　郡邑之名有與本字大不同者，顏師古以為土俗各有別稱者是也，姑以《漢書·地理志》言之：馮翊之櫟陽為“藥陽”，蓮勺為“輦酌”；太原之慮轑（sī）為“廬夷”；上黨之沾為“添”；河內(nèi)之隆慮為“林廬”，蕩陰為“湯陰”；穎川之不羹為“不郎”；南陽之酈為“擲”，堵陽為“者陽”，酂為“讚”；沛之酂為“嵯”，鄲為“多”；清河之鄃為“輸”；汝南之平輿為“平預(yù)”；濟(jì)陰之宛句為“冤劬”；江夏之沙羨為“沙夷”；九江之橐皋為“拓姑”；廬江之雩婁為“吁閭”；山陽之方與為“房豫”；瑯邪之不其為“不基”；東海之承為“證”；氏沙之承陽為“杰陽”；臨淮之取慮為“秋廬”；會(huì)稽之諸暨為“諸既”，太末為“闥末”；豫章之余汗為“余干”；廣漢之汁方為“十方”；蜀郡之徙為“斯”；益州之味為“昧”；金城之允吾為“鉛牙”，允街為“鉛街”；武威之樸◆為“蒲環(huán)”；張掖之番禾為“盤和”；安定之烏氏為“馬支”；上郡之龜茲為“丘慈”；西河之鵠澤為“梏澤”；代郡之狋氏為“權(quán)精”；遼西之且慮為“趄廬”，令支為“鈴祗”；遼東之番汗為“盤寒”；樂浪之黏蟬為“黏提”；南海之番禹為“潘隅”；蒼梧之荔浦為“肄浦”；交趾之贏隣為“蓮簍”；九真之都龐為“都聾”；日南之兩卷為“西權(quán)”；淮陽之陽夏為“陽賈”；魯國(guó)之蕃為“皮”。皆不可求之于義訓(xùn)，字書亦不盡載也。

　　韓嬰詩　　《前漢書·儒林傳》敘《詩》云，漢興，申公作《魯詩》，后蒼作《齊詩》，韓嬰作《韓詩》。又云，申公為《詩》訓(xùn)故。而齊轅固、燕韓生皆為之傳，或取《春秋》，采雜說，咸非其本義與不得已，《魯》最為近之。嬰為文帝博士，景帝時(shí)至常山太傅，推詩人之意，作《外傳》數(shù)萬言，其語頗與齊、魯間殊，然歸一也。武帝時(shí)，與董仲舒論于上前，精悍分明，仲舒不能難。其后韓氏有王吉、食子公、氏孫順之學(xué)?！端囄闹尽?，《韓家詩經(jīng)》二十八卷，《韓故》三十六卷，《內(nèi)傳》四卷，《外傳》六卷，《韓說》四十一卷。今惟存《外傳》十卷。慶歷中，將作監(jiān)主簿李用章序之，命工刊刻于杭，其末又題云：“蒙文相公改正三千余字?！庇杓矣衅鋾?，讀首卷第二章，曰：“孔子南游適楚，至于阿谷，有處子佩寓而浣者?？鬃釉唬骸藡D人其可與言矣乎！’抽觴以授子貢，曰：‘善為之辭。’子貢曰：‘吾將南之楚，逢天暑，愿乞一飲以表我心。’婦人對(duì)曰：‘阿谷之水流而趨海，欲飲則飲，何問婦人乎？’受子貢觴，迎流而挹之，置之沙上，曰：‘禮固不親授?！鬃映榍偃テ漭F，子貢往請(qǐng)調(diào)其音。婦人曰：‘吾五音不知，安能調(diào)琴？’孔子抽絺绤五兩以授子貢，子貢曰：‘吾不敢以當(dāng)子身，敢置之水浦?！瘚D人曰：‘子年甚少，何敢受子？子不早去，今竊有狂夫守之者矣?！对姟吩唬骸嫌袉棠?，不可休息。漢有游女，不可求思?！酥^也?！庇^此章，乃謂孔子見處女而教子貢以微詞三挑之，以是說《詩》，可乎？其謬戾甚矣，他亦無足言。

　　五行衰絕字　　木絕于申，故柛字之訓(xùn)為木自斃。水土絕于巳，故汜字之訓(xùn)，《說文》以為窮瀆，圯字之訓(xùn)為岸圯及覆?；鹚ビ谛纾蕢貫闇?。金衰于丑，故鈕為鍵閉。制字之義昭矣。
漢表所記事

　　《漢書·功臣表》所記列侯功狀，有紀(jì)傳所軼者。韓信擊魏，以木罌缶度軍，表云：祝阿侯高邑以將軍屬淮陰，擊魏，罌度軍?！妒酚洝纷鳌袄崱?。蓋此計(jì)由邑所建也。信謀發(fā)兵襲呂后，其舍人得罪信，信囚欲殺之。舍人弟上書變，告信欲反。晉灼注曰：“《楚漢春秋》云，謝公也?！北碛械彡柡顦氛f，《史記》作“奕說”，以淮陰舍人告反，侯，蓋非謝公也。須昌侯趙衍從漢王起漢中，雍軍塞渭上，上計(jì)欲還，衍言從他道，道通。中牟侯單右車，始，高祖微時(shí)，有急，給高祖馬，故得侯。◆侯黃極忠以群盜長(zhǎng)為臨江將，已而為漢擊臨江王。祁侯繒賀從擊項(xiàng)籍，漢王敗走，賀擊楚迫騎，以故不得進(jìn)，漢王顧謂賀祁王?！妒酚洝纷鳌昂睢?。顏師古曰：“謂之祁王，蓋嘉其功，故寵褒之，許以為王也。”他復(fù)有與傳小異者?！妒酚洝埩紓鳌?，項(xiàng)梁立韓王成，以良為韓申徒。徐廣云：“申徒即司徒，語音訛轉(zhuǎn)也。”而《漢表》，良以韓申都下韓。師古云：“韓申都即韓王信也，《楚漢春秋》作‘信都’，古‘信’‘申’同字。”按良與韓王信了不相干，顏?zhàn)⒄`矣。自“司徒”訛為“申徒”，自“申徒”為“申都”，自“申都”為“信都”，展轉(zhuǎn)相傳，古書豈復(fù)可以字義求也？韓信歸漢，為治粟都尉，表以為票客。師古曰：“與紀(jì)傳參錯(cuò)不同，或者以其票疾而賓客禮之，故云票客也?！薄妒酚洝纷鳌暗淇汀保端麟[》以為“粟客”。此外又有官名非史所載者。如：孔聚以執(zhí)盾從；周灶以長(zhǎng)鉟（pī）都尉；郭蒙以戶衛(wèi)；宣虎以重將，重將者，主將領(lǐng)輜重也；耐跖以門尉；棘丘侯襄以執(zhí)盾隊(duì)史；郭亭以塞路，塞路者，主遮塞要路以備敵寇也；丁禮以中涓騎；爰類以慎將，謂以謹(jǐn)慎為將也；許盎以駢鄰說衛(wèi)，驕鄰者，二馬曰駢，謂并兩騎為軍翼也，說讀曰稅，稅衛(wèi)者，軍行初舍止之時(shí)主為衛(wèi)也；許?。╟hì）以趙右林將，林將者，將士林，猶言羽林之將也；清侯以弩將；留肹以客吏；馮解散以代大與，大與，主爵祿。之官也，《史記》作“太尉”；靳強(qiáng)以郎中騎千人之類。聊紀(jì)于此，以示讀史者云?！　∈捄谓H韓信　　黥布為其臣賁赫告反，高祖以語蕭相國(guó)，相國(guó)曰：“布不宜有此，恐仇怨妄誣之，請(qǐng)擊赫，使人微驗(yàn)淮南?！辈妓旆?。韓信為人告反，呂后欲召，恐其不就，乃與蕭相國(guó)謀，詐令人稱陳豨已破，給信曰：“雖病強(qiáng)入賀?！毙湃耄幢徽D。信之為大將軍，實(shí)蕭何所薦，今其死也，又出其謀，故俚語有“成也蕭何，敗也蕭何”之語。何尚能救黥布，而翻忍于信如此？豈非以高祖出征，呂后居內(nèi)，而急變從中起，己為留守，故不得不亟誅之，非如布之事尚在疑似之域也。

　　彭越無罪

　　韓信、英布、彭越皆以謀反誅夷。信乘高祖自將征陳豨之時(shí)，欲詐赦諸官徒，發(fā)兵襲呂后、太子。布見漢使驗(yàn)問，即發(fā)兵東取荊，西擊楚，對(duì)高祖言欲為帝，其為反逆已明。唯越但以稱病不親詣邯鄲之故，上既赦以為庶人，而呂后令人告越復(fù)謀反，遂及禍。三人之事，越獨(dú)為冤。且扈輒勸越反，越不聽，有司以越不誅輒為反形己具。然則貫高欲殺高祖，張敖不從，其事等耳，乃以為不知狀，而敖得釋，何也？樂說告信，貢赫告布，皆得封列侯。而梁大仆告越不論賞，豈非漢朝亦知其故耶？來布為越大夫，使于齊而越死，還奏事越頭下，上召罵布，欲烹之，布謂越反形未見，而帝以苛細(xì)誅之。上乃釋布，拜為都尉。然則高祖于用刑，為有負(fù)于越矣，傷哉！　　蜘蛛結(jié)網(wǎng)

　　佛經(jīng)云：“蠢動(dòng)含靈，皆有佛性?！薄肚f子》云：“惟蟲能蟲，惟蟲能天?！鄙w雖昆蟲之微，天機(jī)所運(yùn)，其善巧方便，有非人智慮技解所可及者。蠶之作繭，蜘蛛之結(jié)網(wǎng)，蜂之累房，燕之營(yíng)巢，蟻之筑垤，螟蛉之祝子之類是已。雖然，亦各有幸不幸存乎其間。蛛之結(jié)網(wǎng)也，布絲引經(jīng)，捷急上下，其始為甚難。至于緯而織之，轉(zhuǎn)盼可就，疏密分寸，未嘗不齊。門檻及花梢竹間，則不終日，必為人與風(fēng)所敗。唯閑屋垝垣，人跡罕至，乃可久久而享其安。故燕巢幕上，季子以為至危。李斯見吏舍廁中鼠食不潔，近人犬，數(shù)驚恐之，倉中之鼠食積粟，居大龐之下，不見人犬之憂，嘆曰：“人之賢不肖，譬如鼠矣，在所自處耳！”豈不信哉？

　　孫權(quán)稱至尊

　　陳壽《三國(guó)志》，固多出于一時(shí)雜史，然獨(dú)《吳書》稱孫權(quán)為至尊，方在漢建安為將軍時(shí)，已如此，至于諸葛亮、周瑜，見之于文字間亦皆然。周瑜病困，與權(quán)書曰：“曹公在北，劉備寄寓，此至尊垂慮之日也?！濒斆C破曹公還，權(quán)迎之，肅曰：“愿至尊威德加乎四海?！眳蚊汕侧囆f郝普曰：“關(guān)羽在南郡，至尊身印臨之?！庇衷唬骸爸磷鹎脖?，相繼于道?！泵芍\取關(guān)羽，密陳計(jì)策，曰：“羽所以未便東向者，以至尊圣明，蒙等尚存也?！标戇d謂蒙曰：“下見至尊，宜好為計(jì)?！备蕦幱麍D荊州，曰：“劉表慮既不遠(yuǎn)，兒子又劣，至尊當(dāng)早規(guī)之?！睓?quán)為張遼掩襲，賀齊曰：“至尊人主，常當(dāng)持重?！睓?quán)欲以諸葛烙典掌軍糧，諸葛亮?xí)c陸遜曰：“家兄年老，而烙性疏，糧谷軍之要最，足下特為啟至尊轉(zhuǎn)之。”遜以白權(quán)。凡此之類，皆非所宜稱，若以為陳壽作史虛辭，則魏、蜀不然也。

　　康山讀書

　　杜子美贈(zèng)李大白詩：“康山讀書處，頭白好歸來?！闭f者以為即廬山也。吳曾《能改齋漫錄》內(nèi)《辨誤》一卷，正辨是事，引杜田《杜詩補(bǔ)遺》云范傳正《李白新墓碑》云：“白本宗室子，厥先避仇客蜀，居蜀之彰明，太白生焉。彰明，綿州之屬邑，有大、小康山，白讀書于大康山，有讀書堂尚存。其宅在清廉鄉(xiāng)，后廢為僧房，稱隴西院，蓋以太自得名。院有太白像?！眳蔷允亲C杜句，知康山在蜀，非廬山也。予按當(dāng)涂所刊《太白集》，其首載《新墓碑》，宣、歙、池等州觀察使范傳正撰，凡千五百余字，但云：“自國(guó)朝已來，編于屬籍，神龍初，自碎葉還廣漢，因僑為郡人?！背鯚o《補(bǔ)遺》所紀(jì)七十余言，豈非好事者偽為此書，如《開元遺事》之類，以附會(huì)杜老之詩邪？歐陽忞《輿地廣記》云：“彰明有《李白碑》，白生于此縣。”蓋亦傳說之誤，當(dāng)以范碑為正。
列國(guó)城門名

　　郡縣及城門名，用一字者為雅馴近占。今獨(dú)姑蘇曰吳郡吳縣，有盤門、閶門、葑門、婁門、齊門，他皆不然。春秋時(shí)，列國(guó)門名見于《左氏傳》者，鄭最多，曰渠門、純門、時(shí)門、將門、閨門、皇門、◆門、墓門。又有師之梁、桔柣之門。周曰圉門。魯曰零門、雉門、稷門、萊門、鹿門，又有子駒之門。《公羊傳》有爭(zhēng)門、吏門、宋曰耐門、桐門、盧門、曹門、澤門、揚(yáng)門、桑林之門。邾曰魚門、范門。衛(wèi)曰閱門，蓋獲之門。齊曰雍門，亦有揚(yáng)門、鹿門、稷門。吳曰胥門。宋垤澤之門，見《孟子》。
緇塵素衣

　　《陳簡(jiǎn)齋·墨梅》絕句一篇云：“粲粲江南萬玉妃，別來幾度見春歸。相逢京洛渾依舊，只恨緇塵染素衣?！闭Z意皆妙絕。晉陸機(jī)《為顧榮贈(zèng)婦》詩云：“京洛多風(fēng)塵，素衣化為輜?！饼R謝元暉《酬王晉安》詩云：“誰能久京洛，緇塵染素衣。”正用此也。

　　去國(guó)立后　　齊高氏食邑于盧，高弱以盧叛齊，閭丘嬰圍之，弱曰：“茍使高氏有后，請(qǐng)致邑?！饼R人立高酀，弱致盧而出奔晉。魯臧氏食邑于防，臧紇得罪，使來告曰：“茍守先祀，敢不辟邑?！蹦肆㈥盀?，紇致防而奔齊。按弱、紇二人，據(jù)地要君，故孔子曰：“臧武仲以防求后于魯，雖曰不要君，吾不信也?！比积R、魯之君，竟如其請(qǐng)，不以要君之故而背之，蓋當(dāng)是時(shí)先王之澤未熄，非若戰(zhàn)國(guó)務(wù)為詐力權(quán)謀之比，所謂殺人之中又有禮焉者也。降及末世，遂有帶甲約降，既解甲即圍而殺之者，不仁孰甚焉！

　　詩詞改字

　　王荊公絕句云：“京口、瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?！眳侵惺咳思也仄洳荩踉啤坝值浇习丁?，圈去到字，注曰不好，改為過，復(fù)圈去而改為入，旋改為滿，凡如是十許字，始定為綠。黃魯直詩：“歸燕略無三月事，高蟬正用一枝鳴?！庇米殖踉槐?，又改曰占、曰在、曰帶、曰要，至用字始定。予聞?dòng)阱X伸仲大夫如此。今豫章所刻本，乃作“殘蟬猶占一枝鳴”。向巨原云：“元不伐家有魯直所書東坡《念奴嬌》，與今人歌不同者數(shù)處，如浪淘盡為浪聲沉，周郎赤壁為孫吳赤壁，亂石穿空為崩云，驚濤拍岸為掠岸，多情應(yīng)笑我早生華發(fā)為多情應(yīng)是笑我生華發(fā)，人生如夢(mèng)為如寄。”不知此本今何在也？

　　姑舅為婚　　姑舅兄弟為婚，在禮法不禁，而世俗不曉。按《刑統(tǒng)·戶婚律》云：“父母之姑舅、兩姨姊妹及姨若堂姨、母之姑、堂姑，己之堂姨及再從姨、堂外甥女、女婿姊妹，并不得為婚姻。”議曰：“父母姑舅、兩姨姊妹，于身無服，乃是父母緦麻，據(jù)身是尊，故不合娶。及姨又是父母大功尊；若堂姨雖于父母無服，亦是尊屬；母之姑、堂姑，并是母之小功以上尊；己之堂姨及再從姨、堂外甥女亦謂堂姊妹所生者、女婿姊妹，于身雖并無服，據(jù)理不可為婚。并為尊卑混亂，人倫失序之故?！比粍t中表兄弟姊妹正是一等，其于婚娶，了無所妨。予記政和八年，知漢陽軍王大夫申明此項(xiàng)，敕局看詳，以為如表叔娶表侄女，從甥女嫁從舅之類，甚為明白?；罩荨斗ㄋ揪庮惱m(xù)降》有全文，今州縣官書判，至有將姑舅兄弟成婚而斷離之者，皆失于不能細(xì)讀律令也。惟西魏文帝時(shí)，禁中外及從母兄弟姊妹為婚，周武帝又詔不得娶母同姓以為妻妾，宣帝詔母族絕服外者聽婚，皆偏閏之制。漫附于此。