三家七穆

春秋列國(guó)卿大夫世家之盛，無(wú)越魯三家、鄭七穆者。魯之公族，如臧氏、展氏、施氏、子叔氏、叔仲氏、東門(mén)氏、郈氏之類固多，唯孟孫、叔孫、季孫實(shí)出于桓公，其傳序累代，皆秉國(guó)政，與魯相為久長(zhǎng)。若揆之以理，則桓公弒兄奪國(guó)，得罪于天，顧使有后如此。鄭靈公亡，無(wú)嗣，國(guó)人立穆公之子子良，子良辭以公子堅(jiān)長(zhǎng)。乃立堅(jiān)，是為襄公。襄公將去穆氏，子良爭(zhēng)之，愿與偕亡。乃舍之，皆為大夫。其后位卿大夫而傳世者，罕、駟、豐、印、游、國(guó)、良，故曰七穆。然則諸家不逐而獲存，子良之力也。至其孫良霄乃先覆族，而六家為卿如故，此又不可解也。

貢薛韋匡

《漢元帝紀(jì)贊》云：“貢、薛、韋、匡迭為宰相?！敝^貢禹、薛廣德、韋元成、匡衡也，四人皆握娖自好，當(dāng)優(yōu)柔不斷之朝，無(wú)所規(guī)救。衡專附石顯，最為邪臣；廣德但有諫御樓船一事；禹傳稱在位數(shù)言得失，書(shū)數(shù)十上；元成傳稱為相七年，守正持重，不及父賢，而文采過(guò)之。皆不著其有過(guò)。按《劉向傳》：“宏恭、石顯白逮更生下獄，下太傅韋元成、諫大夫貢禹與廷尉雜考。劾更生前為九卿，坐與蕭望之、周堪謀排許、史，毀離親戚，欲退去之，而獨(dú)專權(quán)。為臣不忠，幸不伏誅，復(fù)蒙恩召用，不悔前過(guò)，而教今人言變事，誣罔不道。更生坐免為庶人?！比粢詽h法論之，更生死有余罪，幸元帝不殺之耳。《京房傳》房欲行考功法，石顯及韋丞相皆不欲行。然則韋、貢之所以進(jìn)用，皆陰附恭、顯而得之?！栋嗍贰冯[而不論，唯于《石顯傳》云：“貢禹明經(jīng)著節(jié)，顯使人致意，深自結(jié)納。因薦禹天子，歷位九卿，至御史大夫?！闭谕篮笠?。兒寬張安世

《漢史》有當(dāng)書(shū)之事，本傳不載者。武帝時(shí)，兒寬有重罪系，按道侯韓說(shuō)諫曰：“前吾丘壽王死，陛下至今恨之；今殺寬，后將復(fù)大恨矣！”上感其言，遂貰寬，復(fù)用之。宣帝時(shí)，張安世嘗不快上，所為不可上意。上欲誅之，趙充國(guó)以為安世本持橐簪筆事孝武帝數(shù)十年，見(jiàn)謂忠謹(jǐn)，宜全度之。安世用是得免。二事不書(shū)于寬及安世傳，而于劉向、充國(guó)傳中見(jiàn)之，豈非以二人之賢為諱之邪？韓說(shuō)能以一言救賢臣于垂死，而不于說(shuō)傳書(shū)之，以揚(yáng)其善，為可惜也。

深溝高壘

韓信伐趙，趙陳余聚兵井陘口御之。李左車說(shuō)余曰：“信乘勝而去國(guó)遠(yuǎn)斗，其鋒不可當(dāng)。愿假奇兵從間道絕其輜重，而深溝高壘勿與戰(zhàn)。彼前不得斗，退不得還，不至十日，信之頭可致麾下?！庇嗖宦?tīng)，一戰(zhàn)成擒。七國(guó)反，周亞夫?qū)⒈鶕?，?huì)兵滎陽(yáng)，鄧都尉曰：“吳、楚兵銳甚，難與爭(zhēng)鋒。愿以梁委之，而東北壁昌邑，深溝高壘，使輕兵塞其饟道，以全制其極?！眮喎驈闹?，吳果敗亡。李、鄧之策一也，而用與不用則異耳。秦軍武安西，以攻閼與。趙奢救之，去邯鄲三十里，堅(jiān)壁，二十八日不行，復(fù)益增壘。既乃卷甲而趨之，大破秦軍。奢之將略，所謂玩敵于股掌之上，雖未合戰(zhàn)而勝形已著矣。前所云鄧都尉者，亞夫故父絳侯客也?！蛾隋e(cuò)傳》云：“錯(cuò)已死，謁者仆射鄧公為校尉，擊吳、楚為將。還，上書(shū)言軍事，拜為城陽(yáng)中尉?！编嚬撸M非鄧都尉乎？亞夫傳以為此策乃自請(qǐng)而后行，顏師古疑其不同，然以事料之，必非出于己也。生之徒十有三

《老子》“出生入死”章云：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，動(dòng)之死地十有三，夫何故？以其生生之厚?！蓖蹂鲎⒃唬骸笆腥q云十分有三分取其生道，全生之極，十分有三耳；取死之道，全死之極，十分亦有三耳。而民生生之厚，更之無(wú)生之地焉?！逼湔f(shuō)甚淺，且不解釋后一節(jié)。唯蘇子由以謂“生死之道，以十言之，三者各居其三矣，豈非生死之道九，而不生不死之道一而已乎？《老子》言其九不言其一，使人自得之，以寄無(wú)思無(wú)為之妙?！逼湔摽芍^盡矣。

臧氏二龜

臧文仲居蔡，孔子以為不智。蔡者，國(guó)君之守龜，出蔡地，因以為名焉?！蹲髠鳌匪Q“作虛器”，正謂此也。至其孫武仲得罪于魯，出奔邾，使告其兄賈于鑄，且致大蔡焉，曰：“紇之罪不及不祀，子以大蔡納請(qǐng)，其可？”蓋請(qǐng)為先人立后也。賈再拜受龜，使弟為力己請(qǐng)，遂自為也。乃立臧為。為之子曰昭伯，嘗如晉，從弟會(huì)竊其寶龜僂句龜所出地名。以卜為信與僭，僭吉。僭，不信也。會(huì)如晉。昭伯問(wèn)內(nèi)子與母弟，皆不對(duì)。會(huì)之意，欲使昭伯疑其若有他故者。歸而察之，皆無(wú)之，執(zhí)而戮之，逸奔郈。及昭伯從昭公孫于齊，季平子立會(huì)為臧氏后，會(huì)曰：“僂句不余欺也?！标笆隙?，皆以龜故，皆以弟而奪兄位，亦異矣。

有扈氏

《夏書(shū)·甘誓》，啟與有扈大戰(zhàn)于甘，以其“威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命”為辭，孔安國(guó)傳云：“有扈與夏同姓，恃親而不恭?！逼渥锶绱硕?。而《淮南子·齊俗訓(xùn)》曰：“有扈氏為義而亡，知義而不知宜也?！备哒T注云：“有扈，夏啟之庶兄也，以堯、舜舉賢，禹獨(dú)與子，故伐啟。啟亡之。”此事不見(jiàn)于他書(shū)，不知誘何以知之？傳記散軼，其必有以為據(jù)矣。莊子以為“禹攻有扈，國(guó)為虛厲”，非也。

太公丹書(shū)

太公《丹書(shū)》今罕見(jiàn)于世，黃魯直于禮書(shū)得其諸銘而書(shū)之，然不著其本始。予讀《大戴禮·武王踐陣篇》，載之甚備，故悉紀(jì)錄以遺好古君子云：“武王踐昨三日，召士大夫而問(wèn)焉，曰：‘惡有藏之約，行之行，萬(wàn)世可以為子孫常者乎？’皆曰：‘未得聞也?！缓笳賻熒懈付鴨?wèn)焉，曰：‘黃帝、顓頊之道可得見(jiàn)與？’師尚父曰：‘在《丹書(shū)》。王欲聞之，側(cè)齋矣。’王齋三日，尚父端冕奉書(shū)，道書(shū)之言曰：‘“敬勝怠者吉，怠勝敬者滅；義勝欲者從，欲勝義者兇。凡事不強(qiáng)則枉，弗敬則不正，枉者滅廢，敬者萬(wàn)世。”藏之約，行之行，可以為子孫常者，此言之謂也?！衷唬骸匀实弥?，以仁守之，其量百世；以不仁得之，以仁守之，其量十世；以不仁得之，以不仁守之，必及其世?！趼劇稌?shū)》之言，惕若恐懼。退而為《戒書(shū)》，于席之四端為銘。前左端銘曰：‘安樂(lè)必敬?！坝叶算懺唬骸疅o(wú)行可悔。’后左端銘曰：‘一反一側(cè)，亦不可以忘?！笥叶算懺唬骸O(jiān)不遠(yuǎn)，視爾所代?！瘞字懺唬骸驶饰┚?，口生緱，口戕口?！b之銘曰：‘見(jiàn)爾前，慮爾后。’盥盤(pán)之銘曰：‘與其溺于人也，寧溺于淵。溺于淵，猶可游也；溺于人，不可救也?！褐懺唬骸阍缓鷼?，其禍將然；毋曰胡害，其禍將大；毋曰胡傷，其禍將長(zhǎng)?！戎懺唬骸異汉跷＃坑诜薤F。惡乎失道？于嗜欲。惡乎相忘？于富貴?！瘞е懺唬骸饻缧奕荩鹘浔毓玻矂t壽?！瘜罩懺唬骸髦畡冢瑵硠t富?！x豆之銘曰：‘食自杖，食自杖，戒之憍，憍則逃?！瘧糁懺唬骸蛎y得而易失。無(wú)勤弗忐，而曰我知之乎？無(wú)勤弗及，而臼我杖之乎？擾阻以泥之，若風(fēng)將至，必先搖搖，雖有圣人，不能為謀也?！恢懺唬骸S天之時(shí)，以地之財(cái)，敬祀皇天，敬以先時(shí)。’劍之銘日：‘帶之以為服，動(dòng)必行德，行德則興，倍德則崩?！懺唬骸曛x，發(fā)之行之，無(wú)忘自過(guò)?！懺唬骸烀烀匍g弗忍，終身之羞。予一人所聞，以戒后世子孫。，”凡十七銘。賈誼《政事書(shū)》，所陳教太子一節(jié)千余言，皆此書(shū)《保傅篇》之文，然及胡亥、趙高之事，則為漢儒所作可知矣?！稘h昭帝紀(jì)》“通《保傅傳》”，文穎注曰：“賈誼作，在《禮·大戴記》?！逼浯藭?shū)乎？荀卿《議兵篇》：“敬勝怠則吉，怠勝敬則滅；計(jì)勝欲則從，欲勝計(jì)則兇?！鄙w出諸此?！蹲髠鳌窌x斐豹“著于丹書(shū)”，謂以丹書(shū)其罪也。其名偶與之同耳。漢祖有丹書(shū)鐵契以待功臣，蓋又不同也。

漢景帝

漢景帝為人，甚有可議。晁錯(cuò)為內(nèi)史，門(mén)東出，不便，更穿一門(mén)南出，南出者，太上皇廟堧垣也。丞相申屠嘉聞錯(cuò)穿宗廟垣，為奏請(qǐng)誅錯(cuò)。錯(cuò)恐，夜入宮上謁，自歸。上至朝，嘉請(qǐng)誅錯(cuò)。上曰：“錯(cuò)所穿非真廟垣，乃外堧垣，且又我使為之，錯(cuò)無(wú)罪?！迸R江王榮以皇太子廢為王，坐侵太宗廟壖地為宮，詣中尉府對(duì)簿責(zé)訊，王遂自殺。兩者均為侵宗廟，榮以廢黜失寵，至于殺之，錯(cuò)方貴幸，故略不問(wèn)罪，其不公不慈如此！及用袁盎一言，錯(cuò)即夷族，其寡恩忍殺復(fù)如此。

蕭何先見(jiàn)

韓信從項(xiàng)梁，居戲下，無(wú)所知名。又屬羽，數(shù)以策干羽，羽弗用，乃亡歸漢。陳平事項(xiàng)羽，羽使擊降河內(nèi)，已而漢攻下之。羽怒，將誅定河內(nèi)者。平懼誅，乃降漢。信與平固能擇所從，然不若蕭何之先見(jiàn)。何為泗水卒史事，第一。秦御史欲入言召何，何固請(qǐng)，得毋行。則當(dāng)秦之未亡，已知其不能久矣，不待獻(xiàn)策弗用，及懼罪且誅，然后去之也。

史漢書(shū)法《史記》、《前漢》所書(shū)高祖諸將戰(zhàn)功，各為一體?！吨懿獋鳌罚汗ラ_(kāi)封，先至城下為多；攻好畤，最；擊咸陽(yáng)，最；攻曲遇，最；破臧茶，所將卒當(dāng)馳道為多；擊胡騎平城下，所將卒當(dāng)馳道為多?！断暮顙雮鳌罚浩评钣绍?，以兵車趣攻戰(zhàn)疾；從擊章邯，以兵車趣攻戰(zhàn)疾；擊秦軍雒陽(yáng)東，以兵車趣攻戰(zhàn)疾?！豆鄫雮鳌罚浩魄剀娪诟芾?，疾斗，攻曲遇，戰(zhàn)疾力；戰(zhàn)于藍(lán)田，疾力；擊項(xiàng)佗軍，疾戰(zhàn)。又書(shū)：擊項(xiàng)冠于魯下，所將卒斬司馬、騎將各一人；擊破王武軍，所將卒斬樓煩將五人；擊武別將，所將卒斬都尉一人；擊齊軍于歷下，所將卒虜將軍、將吏四十六人；擊田橫，所將卒斬騎將一人；從韓信，卒斬龍且，所將之卒。身生得周蘭；破薛郡，身虜騎將；擊項(xiàng)籍陳下，所將卒斬樓煩將二人；追至東城，所將卒共斬籍；擊胡騎晉陽(yáng)下，所將卒斬白題將一人；攻陳豨，卒斬特將五人；破黥布，身生得左司馬一人，所將卒斬小將十人?！陡祵拏鳌罚簩倩搓帲瑩羝茪v下軍；屬相國(guó)參，殘博；屬太尉勃，擊陳豨?！夺B商傳》：與鐘離昧戰(zhàn)，受梁相國(guó)?。欢ㄉ瞎?，受趙相國(guó)印。五人之傳，書(shū)法不同如此，灌嬰事尤為復(fù)重，然讀之了不覺(jué)細(xì)瑣，史筆超拔高古，范曄以下豈能窺其籬奧哉？又《史記·灌嬰傳》書(shū)：受詔別擊楚軍后；受詔將郎中騎兵；受詔將車騎別追項(xiàng)籍；受詔別降樓煩以北六縣；受詔并將燕、趙車騎；受詔別攻陳豨。凡六書(shū)受詔字，《漢》減其三云。

薄昭田蚡

周勃為人告欲反，下廷尉，逮捕，吏稍侵辱之。初，勃以誅諸呂功，益封賜金，盡以予太后弟薄昭。及系急，昭為言太后，后以語(yǔ)文帝，乃得釋。王恢坐為將軍不出擊匈奴單于輜重，下廷尉，當(dāng)斬?；中星Ы鹩谪┫嗵锿`，蚡不敢言上，而言于太后。后以蚡言告上，上竟誅恢。蚡蚣，王太后同母弟也。漢世母后豫聞?wù)?，故昭、蚡憑之以招權(quán)納賄，其史所不書(shū)者，當(dāng)非一事也。神宗熙寧七年，天下大旱，帝對(duì)朝嗟嘆，欲盡罷法度之不善者。王安石怫然爭(zhēng)之，帝曰：“比兩宮泣下，憂京師亂起，以為更失人心?！卑彩唬骸皟蓪m有言，乃向經(jīng)、曹佾所為耳。”是時(shí)，安石力行新法，以為民害，向經(jīng)、曹佾能獻(xiàn)忠于母后，可謂賢戚里矣，而安石非沮之，使遇薄昭、田蚡，當(dāng)如何哉？高遵裕坐西征失律抵罪，宣仁圣烈后臨朝，宰相蔡確乞復(fù)其官，后曰：“遵裕，靈武之役，涂炭百萬(wàn)，得免刑誅幸矣，吾何敢顧私恩而違天下公議！”其圣如此，雖有昭、蚡百輩，何所容其奸乎？

文字結(jié)尾

《老子道經(jīng)》“孔德之容”一章，其末云：“吾何以知眾甫之然哉？以此?！鄙w用二字結(jié)之?！蹲髠鳌罚骸笆鍖O武叔使郈馬正侯犯殺郈宰公若藐，弗能。其圉人曰：‘吾以劍過(guò)朝，公若必曰：‘誰(shuí)之劍也？”吾稱子以告，必觀之，吾偽固而授之末，則可殺也?！谷缰！薄睹献印份d：“齊人一妻一妾而處室者，其良人出，必厭酒肉而后反。問(wèn)所與飲食者，則盡富貴也。妻瞷其所之，乃之東郭播間之祭者，乞其余。歸告其妾曰：‘良人者，所仰望而終身也，今若此！’”此二事反復(fù)數(shù)十百語(yǔ)，而但以“使如之”及“今若此”各三字結(jié)之。《史記·封禪書(shū)》載武帝用方士言神祠長(zhǎng)陵神君，李少君、謬忌、少翁、游水發(fā)根、欒大、公孫卿、史寬舒、丁公、王朔、公玉帶、越人勇之之屬，所言祠灶，化丹沙，求蓬萊安期生，立太一壇，作甘泉宮臺(tái)室，柏梁、仙人掌，壽宮神君，斗棋小方，泰帝神鼎，云陽(yáng)美光，緱氏城仙人跡，太室呼萬(wàn)歲，老父牽狗，白云起封中，德星出，越祠雞卜，通天臺(tái)，明堂，昆侖，建章宮，五城十二樓，凡數(shù)十事，三千言，而其未云“然其效可睹矣”。則武帝所興為者，皆墮誕罔中，不待一二論說(shuō)也。文字結(jié)尾之簡(jiǎn)妙至此。

國(guó)初古文

歐陽(yáng)公書(shū)韓文后云：“予少家漢東，有大姓李氏者，其子堯輔頗好學(xué)。予游其家，見(jiàn)有敝篋貯故書(shū)在壁間，發(fā)而視之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脫落顛倒無(wú)次序，因乞以歸讀之。是時(shí)，天下未有道韓文者，予亦方舉進(jìn)士，以禮部詩(shī)賦為事。后官于洛陽(yáng)，而尹師魯之徒皆在，遂相與作為古文，因出所藏《昌黎集》而補(bǔ)綴之。其后天下學(xué)者亦漸趨于古，韓文遂行于世?！庇肿鳌短K子美集序》云：“子美之齒少于予，而予學(xué)古文，反在其后。天圣之間，學(xué)者務(wù)以言語(yǔ)聲偶擿以相夸尚，子美獨(dú)與其兄才翁及穆參軍伯長(zhǎng)作為古歌詩(shī)雜文，時(shí)人頗共非笑之，而子美不顧也。其后學(xué)者稍趨于古。獨(dú)子美為于舉世不為之時(shí)，可謂特立之士也?！薄读雍窦酚心滦匏鳌逗髷ⅰ吩疲骸坝枭偈扔^韓、柳二家之文，《柳》不全見(jiàn)于世，《韓》則雖目其全，至所缺墜，亡字失句，獨(dú)于集家為甚。凡用力二紀(jì)，文始幾定，時(shí)天圣九年也?！庇枳x《張景集》中《柳開(kāi)行狀》云：“公少誦經(jīng)籍，大水趙生，老儒也，持韓愈文僅百篇授公曰：‘質(zhì)而不麗，意若難曉，子詳之，何如？’公一覽不能舍，嘆曰：‘唐有斯文哉！’因?yàn)槲恼轮币皂n為宗尚。時(shí)韓之道獨(dú)行于公。遂名肩愈，字紹先。韓之道大行于今，自公始也?！庇衷疲骸肮跁x末，長(zhǎng)于宋初，扶百世之大教，續(xù)韓、孟而助周、孔。兵部侍郎王祜得公書(shū)曰：‘子之文出于今世，真古之文章也。’兵部尚書(shū)楊昭儉曰：‘子之文章，世無(wú)如者已二百年矣?！遍_(kāi)以開(kāi)寶六年登進(jìn)士第，景作行狀時(shí)，咸平三年。開(kāi)序韓文云：“予讀先生之文，自年十七至于今，凡七年。”然則在國(guó)初開(kāi)已得《昌黎集》而作古文，去穆伯長(zhǎng)時(shí)數(shù)十年矣。蘇、歐陽(yáng)更出其后，而歐陽(yáng)略不及之，乃以為天下未有道韓文者，何也？范文正公作《尹師魯集序》亦云：“五代文體薄弱，皇朝柳仲涂起而麾之。泊楊大年專事藻飾，謂古道不適于用，廢而弗學(xué)者久之。師魯與穆伯長(zhǎng)力為古文，歐陽(yáng)永叔從而振之，由是天下之文一變而古。”其論最為至當(dāng)。