尹文子

《漢·藝文志》名家內(nèi)有《尹文子》一篇，云：“說齊宣王。先公孫龍?！眲㈧г疲捌鋵W本于黃、老，居稷下，與宋钘、彭蒙、田駢等同學于公孫龍。”今其書分為上下兩卷，蓋漢末仲長統(tǒng)所銓次也。其文僅五千言，議論亦非純本黃、老者。《大道篇》曰：“道不足以治則用法；法不足以治則用術，術不足以治則用權；權不足以治則用勢；勢不足則反權。權用則反術；術用則反法；法用則反道；道用則無為而自治。”又曰：“為善使人不能得從，此獨善也。為巧使人不能得為，此獨巧也。未盡善巧之理。為善與眾行之，為巧與眾能之，此善之善者，巧之巧者也。故所貴圣人之治，不貴其獨治，貴其能與眾共治；貴工倕之巧，不貴其獨巧，貴其能與眾共巧也。今世之人，行欲獨賢，事欲獨能，辯欲出群，勇欲絕眾。獨行之賢，不足以成化；獨能之事，不足以周務；出群之辯，不可為戶說；絕眾之勇，不可與正陳。凡此四者，亂之所由生。圣人任道、立法，使賢愚不相棄，能鄙不相遺，此至治之術也?！痹斘镀溲裕H流而入于兼愛。《莊子》末章，敘天下之治方術者，曰：“不累于俗，不飾于物，不茍于人，不忮于眾。愿天下之安寧，以活民命，人我之養(yǎng)，畢足而止，以此白心，古之道術有在于是者。宋钘、尹文聞其風而悅之，作為華山之冠以自表。雖天下不取，強聒而不舍者也。其為人太多，其自為太少?！鄙w亦盡其學云。荀卿《非十二子》有宋钘，而文不預。又別一書曰《尹子》，五卷，共十九篇，其言論膚淺，多及釋氏，蓋晉、宋時衲人所作，非此之謂也。

帝王訓儉帝王創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，規(guī)以節(jié)儉，貽訓子孫，必其繼世象賢，而后可以循其教，不然，正足取侮笑耳。宋孝武大治宮室，壞高祖所居陰室，于其處起玉燭殿，與群臣觀之。床頭有土障，上掛葛燈籠、麻蠅拂。恃中袁f 因盛稱高祖儉素之德，上不答，獨曰：“田舍翁得此，已為過矣！”唐高力士于太宗陵寢宮，見梳箱一、柞木梳一、黑角篦一、草根刷子一，嘆曰：“先帝親正皇極，以致升平，隨身服用，唯留此物。將欲傳示子孫，永存節(jié)儉?！本咭宰嗦?。明皇詣陵，至寢宮，問所留示者何在？力士捧跪上，上跪奉，肅敬如不可勝，曰：“夜光之珍，垂棘之壁，將何以愈此？”即命史官書之典冊。是時，明皇履位未久，厲精為治，故見太宗故物而惕然有感。及侈心一動，窮天下之力不足以副其求，尚何有于此哉？宋孝武不足責也，若齊高帝、周武帝、陳高祖、隋文帝，皆有儉德，而東昏、天元、叔寶、揚帝之淫侈，浮于桀、紂，又不可以語此云。

用計臣為相

唐自貞觀定制，以省臺寺監(jiān)理天下之務，官修其方，未之或改。明皇因時極盛，好大喜功，于財利之事尤切，故字文融、韋堅、楊慎矜、王琇，皆以聚斂刻剝進，然其職不出戶部也。楊國忠得志，乃以御史大夫判度支，權知大府卿及兩京司農(nóng)太府出納，是時，猶未立判使之名也。肅宗以后，兵興費廣，第五琦、劉晏始以戶部侍郎判諸使，因之拜相，于是鹽鐵有使，度支有判。元琇、班宏、裴延齡、李巽之徒踵相躡，遂浸浸以他官主之，權任益重。憲宗季年，皇甫镈由判度支，程異由衛(wèi)尉卿鹽鐵使，并命為相，公論沸騰，不恤也。逮于宣宗，率由此涂大用，馬植、裴休、夏侯孜以鹽鐵，盧商、崔元式、周墀、崔龜從、蕭鄴、劉瑑以度支，魏扶、魏墓、崔慎由、蔣伸以戶部，自是計相不可勝書矣。惟裴度判度支，上言調(diào)兵食非宰相事，請以歸有司，其識量宏正，不可同日語也。州縣牌額

州縣牌額，率系于吉兇，以故不敢輕為改易。嚴州分水縣故額，草書“分”字，縣令有作聰明者，謂字體非宜，自真書三字，刻而立之。是年，邑境惡民持刃殺人者眾，蓋“分”字為“八刀”也?；罩葜剿暹h，素無火災，紹熙元年，添差通判盧瑢，悉以所作隸字，換郡下扁膀，自譙樓、儀門，凡亭榭、臺觀之類，一切趨新，郡人以為字多燥筆，而于州牌尤為不嚴重，私切憂之。次年四月，火起于郡庫，經(jīng)一日兩夕乃止，官舍民廬一空。

盧知猷

唐之末世，王網(wǎng)絕紐，學士大夫逃難解散，畏死之不暇。非有扶顛持危之計，能支大廈干將傾者，出力以佐時，則當委身山棲，往而不反，為門戶性命慮可也。白馬之禍，豈李振、柳粲數(shù)兇子所能害哉？亦裴、崔、獨孤諸公有以自取耳。偶讀《司空表圣集·太子太師盧知猷神道碑》，見其什于僖、昭，更歷榮級，至尚書右仆射，以一品致仕，可以歸矣。然由間關跋履，從昭宗播遷，自華幸洛，天祐二年九月乃終，享年八十有六，其得沒于牖下，亦云幸也?！缎绿茣酚袀鳎接诟负?，甚略，云：“昭宗為劉季述所幽，感憤而卒。按昭宗以光化三年遭季述之禍，天復元年反正，至知猷亡時，相去五年。《傳》云：“子文度，亦貴顯?！倍d嗣子刑部侍郎膺，亦不同。表圣乃盧幕客，當時作志，必不誤矣?！墩炎趯嶄洝罚骸肮饣哪耆?，華州奏，太子太師盧知猷卒。以劉季述之變，感憤成疾，卒年七十五。”正與《新唐·傳》同。蓋唐武、宣以后諸錄，乃宋敏求補撰，簡牘當有散脫者，皆當以司空之碑為正。又按是年四月改元天復，《舊唐紀》：“十一月，車駕幸鳳翔。朱全忠趨長安，文武百僚太子太師盧知猷已下出迎?！庇譃榭勺C?！对紫嗍老当怼罚骸爸嗌亩?，而同族曰渥，渥之子膺，刑部侍郎?！倍呙苋绱?。

忌諱諱惡《周禮·春官》：“小史詔王之忌諱。”鄭氏曰：“先王死日為忌，名為諱?！薄抖Y記·王制》：“太史典禮，執(zhí)簡記，奉諱惡?！弊⒃疲骸爸M者先王名，惡者忌日，若子卯。惡，烏路反?！薄蹲髠鳌罚骸笆骞珉臃窞榻?。及郊，遇懿伯之忌，叔弓不入。”懿伯，椒之叔父，忌，怨也?！敖吩唬汗掠泄麩o私忌，椒請先入?！庇^此乃知忌諱之明文。漢人表疏，如東方朔有“不知忌諱”之類，皆戾本旨。今世俗語言多云“無忌諱”及“不識忌諱”，蓋非也。

陳涉不可輕

《揚子法言》：“或問陳勝吳廣，曰：‘亂。’曰：‘不若是則秦不亡?！唬骸銮睾酰靠智匚赐龆韧鲆?。’”李軌以為：“輕用其身，而要乎非命之運，不足為福先，適足以為禍始?！庇柚^不然。秦以無道毒天下，六王皆萬乘之國，相踵滅亡，豈無孝子慈孫、故家遺俗？皆奉頭鼠伏。自張良狙擊之外，更無一人敢西向窺其鋒者。陳勝出于戍卒，一旦奮發(fā)不顧，海內(nèi)豪杰之上，乃始云合響應，并起而誅之。數(shù)月之間，一戰(zhàn)失利，不幸隕命于御者之手，身雖已死，其所置遣侯王將相竟亡秦。項氏之起江東，亦矯稱陳王之令而度江。秦之社稷為墟，誰之力也？且其稱王之初，萬事草創(chuàng)，能從陳余之言，迎孔子之孫鮒為博士，至尊為太師，所與謀議，皆非庸人崛起者可及，此某志豈小小者哉！漢高帝為之置守家于碭，血食二百年乃絕。子云指以為亂，何邪？若乃殺吳廣，誅故人，寡恩忘舊，無帝王之度，此其所以敗也。

士匄韓厥

晉厲公既殺卻氏三卿，群臣疑懼。欒書、荀偃執(zhí)公，召士匄，匄辭不往，召韓厥，厥辭曰：“古人有言曰‘殺老牛莫之敢尸?！鴽r君乎？二三子不能事君，焉用厥也？”二子竟弒公，而不敢以匄、厥為罪，豈非畏敬其忠正乎？唐武德之季、秦王與建成、元吉相忌害，長孫無忌、高士廉、侯君集、尉遲敬德等，日夜勸王誅之，王猶豫未決。問于李靖，靖辭，問于李世績，世績辭，王由是重二人。及至登天位，皆任為將相，知其有所守也。晉、唐四賢之識見略等，而無有稱述者，唐史至不書其事，殆非所謂發(fā)潛德之幽光也。蕭道成將革命，欲引時賢參贊大業(yè)，夜召謝胐，屏人與語，胐竟無一言。及王儉、褚淵之謀既定，道成必欲引胐參佐命，胐亦不肯從，遂不仕齊世，其亦賢矣。

孔墨

墨翟以兼愛無父之故，孟子辭而辟之，至比于禽獸，然一時之論。迨于漢世，往往以配孔子。《列子》載惠盎見宋康王曰：“孔丘、墨翟，無地而為君，無官而為長，天下丈夫女子，莫不延頸舉踵而愿安利之?！编u陽上書于梁孝王曰：“魯聽季孫之說逐孔子，宋任子冉之計囚墨翟，以孔、墨之辯，不能自免于讒諛。”賈誼《過秦》云：“非有仲尼、墨翟之知?！毙鞓吩疲骸胺怯锌住⒃?、墨子之賢。”是皆以孔、墨為一等，列、鄒之書不足議，而誼亦如此。韓文公最為發(fā)明孟子之學，以為功不在禹下者，正以辟楊、墨耳。而著《讀墨子》一篇云：“儒、墨同是堯、舜，同非桀、紂，同修身正心以治天下國家?？鬃颖赜媚樱颖赜每鬃?。不相用，不足為孔、墨?！贝擞趾我玻课亨嵐赌鲜贰ち赫摗?，亦有“抑揚孔、墨”之語。

玉川月蝕詩

盧仝《月蝕詩》，唐史以謂譏切元和逆黨，考韓文公效仝所作，云元和庚寅歲十一月。是年為元和五年，去憲宗遇害時尚十載。仝云：“歲星主福德，官爵奉董、秦?！闭f者謂“董秦”即李忠臣，嘗為將相而臣朱泚，至于亡身，故企鄙之。東坡以為：“當秦之鎮(zhèn)淮西日，代宗避吐蕃之難出狩，追諸道兵，莫有至者。秦方在鞠場，趣命治行，諸將請擇日，秦曰：‘父母有急難，而欲擇日乎？’即倍道以進。雖末節(jié)不終，似非無功而食祿者?！苯烙袊烙幸碚撸端囋反泣S》，謂坡之言非也，秦守節(jié)不終，受泚偽官，為賊居守，何功之足云？詩譏刺當時，故言及此。坡乃謂非無功而食祿，謬矣！有翼之論，一何輕發(fā)至詆坡公力非為謬戰(zhàn)！予按是時秦之死二十七年矣，何為而追刺之？使個欲譏逆黨，則應首及祿山與泚矣。竊意元和之世，吐突承璀用事，全以為劈幸擅位，故用董賢、秦宮輩喻之，本無預李忠臣事也。記前人似亦有此說，而不能省憶其詳。詩要點檢

作詩至百韻，詞意既多，故有失于點撿者。如杜老《夔府詠懷》，前云，“滿坐涕潺援”，后又云，“伏臘涕漣漣”。白公《寄元微之》，既云，“無杯不共持”，又云“笑勸迂辛酒”，“華樽逐勝移”，“觥飛白玉卮”，“飲訝《卷波》遲”，“歸鞍酩酊馳，酡顏烏帽側(cè)，醉袖玉鞭垂”，“白醪充夜酌”，“嫌醒自啜醨”，“不飲長如醉”，一篇之中，說酒者十一句。東坡賦中隱堂五詩各四韻，亦有“坡垂似伏鰲”，“崩崖露伏龜”之語，近于意重。

周蜀九經(jīng)

唐貞觀中，魏征、虞世南、顏師古繼為秘書監(jiān)，請募天下書，選五品以上子孫工書者，為書手繕寫。予家有舊監(jiān)本《周禮》，其未云，大周廣順三年癸丑五月，雕造九經(jīng)書畢，前鄉(xiāng)貢三禮郭嵠書。列宰相李谷、范質(zhì)、判監(jiān)田敏等銜于后。《經(jīng)典釋文》末云，顯德六年己未三月，太廟室長朱延熙書，宰相范質(zhì)、王溥如前，而田敏以工部尚書為詳勘官。此書字畫端嚴有楷法，更無舛誤?！杜f五代史》：漢隱帝時，國子監(jiān)奏《周禮》、《儀禮》、《公羊》、《谷梁》四經(jīng)未有印板，欲集學自考校雕造。從之。正尚武之時，而能如是，蓋至此年而成也。成都石本諸經(jīng)，《毛詩》、《儀禮》、《禮記》，皆秘書省秘書郎張紹文書?！吨芏Y》者，秘書省校書郎孫朋古書?！吨芤住氛?，國子博士孫逢吉書?！渡袝氛撸芍艿抡??！稜栄拧氛?，簡州平泉令張德昭書。題云，廣政十四年，蓋孟和時所鐫，其字體亦皆精謹。兩者并用士人筆札，猶有貞觀遺風，故不庸俗，可以傳遠。唯《三傳》至皇祐元年方畢工，殊不逮前。紹興中，分命兩淮、江東轉(zhuǎn)運司刻三史板，其兩《漢書》內(nèi)，凡欽宗諱，并小書四字，曰“淵圣御名”，或徑易為“威”字，而他廟諱皆只缺畫，愚而自用，為可笑也。蜀《三傳》后，列知益州、樞密直學士、右諫議大夫田況銜，大書為三行，而轉(zhuǎn)運使直史館曹穎叔，提點刑獄、屯田員外郎孫長卿，各細字一行，又差低于況。今雖執(zhí)政作牧，監(jiān)司亦與之雁行也。冢宰治內(nèi)

《周禮·天官冢宰》，其屬有宮正，實掌王宮之戒令糾禁。內(nèi)宰以陰禮教六宮，以陰禮教九嬪。蓋宮中官之長也。故自后、夫人之外，九嬪、世婦、女御以下，無不列于屬中。后世宮掖之事，非上宰可得而聞也。《禮記·內(nèi)則》篇記男女事父母、舅姑，細瑣畢載，而首句云：“后王命冢宰，降德于眾兆民?！眲t以其治內(nèi)故也。

宰相爵邑

國朝宰相初不用爵邑為輕重，然亦嘗以代升黜。王文康曾任司空，后為太子太師，經(jīng)太宗登極恩，但封祁國公。呂文穆自司徒謝事為太子太師，經(jīng)東封西祀恩，不復再得三公，但封徐國、許國公而已。寇忠憨罷相，學士錢惟演以太子太傅處之，真宗令更與些恩數(shù)，惟演但乞封國公。王冀公欽若食邑已過萬戶，及謫為司農(nóng)卿，于銜內(nèi)盡除去，后再拜相，乃悉還之。湯岐公以大觀文免相，因御史言落職鐫爵。趙衛(wèi)公坐舉官犯贓，見為使相，但降封益川郡公，削二千戶。今周益公亦然，皆故實所無也。王婺相元封冀，嫌其與欽若同，屢欲改，適有進國史賞，予為擬進韓國制詞，用“有此冀方，莫如韓樂”。既播告矣，而刪定官馮震武以為真宗故封，不許用，遂貼麻為魯，雖著于司封格，馮蓋不知富韓公已用之矣。是時，婺相以食邑過二萬戶為辭，壽皇遣中使至邁所居宣示，令具前此有無體例，及合如何施行事理，擬定聞奏。遂以邑戶無止法復命，乃竟行下。

楊子一毛

孟子曰：“楊子取為我，拔一毛而利天下不為也?！睏钪熘畷粋饔诮?，其語無所考。惟《列子》所載：“楊朱曰：‘伯成子高不以一毫利物，舍國而隱耕。古之人損一毫利天下，不與也，人人不損一毫，不利天下，天下治矣?！葑訂枟钪煸唬骸プ芋w之一毛以濟一世，汝為之乎？’楊子曰：‘世固非一毛之所濟?！葑釉唬骸贊瑸橹?？’楊子弗應。禽子出語孟孫陽，陽曰：‘有侵若肌膚獲萬金者，若為之乎？’曰：‘為之?！唬骸袛嗳粢还?jié)得一國，子為之乎？’禽子默然。陽曰：‘積一毛以成肌膚，積肌膚以成一節(jié)，一毛固一體萬分中之一物，奈何輕之？’”觀此，則孟氏之言可證矣。

李長吉詩

李長吉有《羅浮山人詩》云：“欲剪湘中一尺天，吳娥莫道吳刀澀?！闭枚爬稀额}王宰畫山水圖歌》，“焉得并州快剪刀，剪取吳松半江水”之句，長吉非蹈襲人后者，疑亦偶同，不失自為好語也。子夏經(jīng)學孔子弟子惟子夏于諸經(jīng)獨有書，雖傳記雜言未可盡信，然要為與他人不同矣。于《易》則有傳，于《詩》則有序。而《毛詩》之學，一云，子夏授高行子，四傳而至小毛公；一云，子夏傳曾申，五傳而至大毛公。于《禮》則有《儀禮喪服》一篇，馬融、王肅諸儒多為之訓說。于《春秋》，所云“不能贊一辭”，蓋亦嘗從事于斯矣，公羊高實受之于子夏，谷梁赤者，《風俗通》亦云子夏門人。于《論語》，則鄭康成以為仲弓、子夏等所撰定也。后漢徐防上疏曰：“《詩》、《書》、《禮》、《樂》，定自孔子，發(fā)明章句，始于子夏。斯其證云。