食中山之酒，一醉千日。今世之昏昏逐逐，無(wú)一日不醉，無(wú)一人不醉，趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色車馬，而天下竟為昏迷不醒之天下矣，安得一服清涼散，人人解酲，集醒第一。
倚才高而玩世，背后須防射影之蟲；飾厚貌以欺人，面前恐有照膽之鏡。
怪小人之顛倒豪杰，不知慣顛倒方為小人；惜吾輩之受世折磨，不知惟折磨乃見吾輩。
花繁柳密處，撥得開，才是手段；風(fēng)狂雨急時(shí)，立得定，方見腳根。
澹泊之守，須從秾艷場(chǎng)中試來(lái)；鎮(zhèn)定之操，還向紛紜境上勘過(guò)。
市恩不如報(bào)德之為厚，要譽(yù)不如逃名之為適，矯情不如直節(jié)之為真。
使人有面前之譽(yù)，不若使人無(wú)背后之毀；使人有乍交之歡，不若使人無(wú)久處之厭。
攻人之惡毋太嚴(yán)，要思其堪受；教人以善莫過(guò)高，當(dāng)原其可從。 不近人情，舉世皆畏途；不察物情，一生俱夢(mèng)境。
遇嘿嘿不語(yǔ)之士，切莫輸心；見悻悻自好之徒，應(yīng)須防口。
結(jié)纓整冠之態(tài)，勿以施之焦頭爛額之時(shí)；繩趨尺步之規(guī)，勿以用之救死扶傷之日。
議事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，當(dāng)忘利害之慮。 儉，美德也，過(guò)則為慳吝，為鄙嗇，反傷雅道；讓，懿行也，過(guò)則為足恭，為曲謹(jǐn)，多出機(jī)心。
藏巧于拙，用晦而明，寓清于濁，以屈為伸。 彼無(wú)望德，此無(wú)示恩，窮交所以能長(zhǎng)；望不勝奢，欲不勝饜，利交所以必忤。
怨因德彰，故使人德我，不若德怨之兩忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。
天薄我福，吾厚吾德以迓之；天勞我形，吾逸吾心以補(bǔ)之；天阨我遇，吾亨吾道以通之。
澹泊之士，必為秾艷者所疑；檢飾之人，必為放肆者所忌。
事窮勢(shì)蹙之人，當(dāng)原其初心；功成行滿之士，要觀其末路。
好丑心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。須是內(nèi)精明，而外渾厚，使好丑兩得其平，賢愚共受其益，才是生成的德量。
好辯以招尤，不若讱默以怡性；廣交以延譽(yù)，不若索居以自全；厚費(fèi)以多營(yíng)，不若省事以守儉；逞能以受妒，不若韜精以示拙。
費(fèi)千金而結(jié)納賢豪，孰若傾半瓢之粟以濟(jì)饑餓；構(gòu)千楹而招徠賓客，孰若葺數(shù)椽之茅以庇孤寒。
恩不論多寡，當(dāng)厄的壺漿，得死力之酬；怨不在淺深，傷心的杯羹，召亡國(guó)之禍。
仕途雖赫奕，常思林下的風(fēng)味，則權(quán)勢(shì)之念自輕；世途雖紛華，常思泉下的光景，則利欲之心自淡。
居盈滿者，如水之將溢未溢，切忌再加一滴；處危急者，如木之將折未折，切忌再加一搦。
了心自了事，猶根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存而蚋還集。
情最難久，故多情人必至寡情；性自有常，故任性人終不失性。
才子安心草舍者，足登玉堂；佳人適意蓬門者，堪貯金屋。
喜傳語(yǔ)者，不可與語(yǔ)。好議事者，不可圖事。 甘人之語(yǔ)，多不論其是非；激人之語(yǔ)，多不顧其利害。
真廉無(wú)廉名，立名者，正所以為貪；大巧無(wú)巧術(shù)，用術(shù)者，乃所以為拙。
為惡而畏人知，惡中猶有善念；為善而急人知，善處即是惡根。
談山林之樂(lè)者，未必真得山林之趣；厭名利之談?wù)撸幢乇M忘名利之情。
從冷視熱，然后知熱處之奔馳無(wú)益；從冗入閑，然后覺閑中之滋味最長(zhǎng)。
貧士肯濟(jì)人，才是性天中惠澤；鬧場(chǎng)能篤學(xué)，方為心地上工夫。 伏久者，飛必高；開先者，謝獨(dú)早。
貪得者，身富而心貧；知足者，身貧而心富；居高者，形逸而神勞；處下者，形勞而神逸。
局量寬大，即住三家村里，光景不拘；智識(shí)卑微，縱居五都市中，神情亦促。
惜寸陰者，乃有凌鑠千古之志；憐微才者，乃有馳驅(qū)豪杰之心。
天欲禍人，必先以微福驕之，要看他會(huì)受；天欲福人，必先以微禍儆之，要看他會(huì)救。 書畫受俗子品題，三生浩劫；鼎彝與市人賞鑒，千古異冤。
脫穎之才，處囊而后見；絕塵之足，歷塊以方知。
結(jié)想奢華，則所見轉(zhuǎn)多冷淡；實(shí)心清素，則所涉都厭塵氛。 多情者，不可與定妍媸；多誼者，不可與定取與。多氣者，不可與定雌雄；多興者，不可與定去住。
世人破綻處，多從周旋處見；指摘處，多從愛護(hù)處見；艱難處，多從貪戀處見。
凡情留不盡之意，則味深；凡興留不盡之意，則趣多。 待富貴人，不難有禮，而難有體；待貧賤人，不難有恩，而難有禮。
山棲是勝事，稍一縈戀，則亦市朝；書畫賞鑒是雅事，稍一貪癡，則亦商賈；詩(shī)酒是樂(lè)事，少一徇人，則亦地獄；好客是豁達(dá)事，一為俗子所撓，則亦苦海。
多讀兩句書，少說(shuō)一句話，讀得兩行書，說(shuō)得幾句話。
看中人，在大處不走作，看豪杰，在小處不滲漏。
留七分正經(jīng)，以度生；留三分癡呆，以防死。 輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
從極迷處識(shí)迷，則到處醒；將難放懷一放，則萬(wàn)境寬。
大事難事，看擔(dān)當(dāng)；逆境順境，看襟度；臨喜臨怒，看涵養(yǎng)，群行群止，看識(shí)見。
安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脫是養(yǎng)心第一法。
處事最當(dāng)熟思緩處。熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。必能忍人不能忍之觸忤，斯能為人不能為之事功。
輕與必濫取，易信必易疑。
積丘山之善，尚未為君子；貪絲毫之利，便陷于小人。
智者不與命斗，不與法斗，不與理斗，不與勢(shì)斗。
良心在夜氣清明之候，真情在簟食豆羹之間。故以我索人，不如使人自反；以我攻人，不如使人自露。
俠之一字，昔以之加意氣，今以之加揮霍，只在氣魄氣骨之分。
不耕而食，不織而衣，搖唇鼓舌，妄生是非，故知無(wú)事之人好為生事。
才人經(jīng)世，能人取世，曉人逢世，名人垂世，高人出世，達(dá)人玩世。
寧為隨世之庸愚，無(wú)為欺世之豪杰。
沾泥帶水之累，病根在一戀字；隨方逐圓之妙，便宜在一耐字。 天下無(wú)不好諛之人，故諂之術(shù)不窮；世間盡是善毀之輩，故讒之路難塞。
進(jìn)善言，受善言，如兩來(lái)船，則相接耳。
清福上帝所吝，而習(xí)忙可以銷福；清名上帝所忌，而得謗可以銷名。
造謗者甚忙，受謗者甚閑。
蒲柳之姿，望秋而零；松柏之質(zhì)，經(jīng)霜彌茂。
人之嗜名節(jié)，嗜文章，嗜游俠，如好酒然。易動(dòng)客氣，當(dāng)以德性消之。 好談閨閫，及好譏諷者，必為鬼神所怒，非有奇禍，則必有奇窮。
神人之言微，圣人之言簡(jiǎn)，賢人之言明，眾人之言多，小人之言妄。
士君子不能陶镕人，畢竟學(xué)問(wèn)中工力未透。 有一言而傷天地之和，一事而折終身之福者，切須撿點(diǎn)。
能受善言，如市人求利，寸積銖累，自成富翁。
金帛多，只是博得垂死時(shí)子孫眼淚少，不知其他，知有爭(zhēng)而已；金帛少，只是博得垂死時(shí)子孫眼淚多，亦不知其他，知有哀而已。 景不和，無(wú)以破昏蒙之氣；地不和，無(wú)以壯光華之會(huì)。
一念之善，吉神隨之；一念之惡，厲鬼隨之。知此可以役使鬼神。
出一個(gè)喪元?dú)膺M(jìn)士，不若出一個(gè)積陰德平民。
眉睫才交，夢(mèng)里便不能張主；眼光落地，泉下又安得分明。
佛只是個(gè)了，仙也是個(gè)了，圣人了了不知了。不知了了是了了，若知了了，便不了。
萬(wàn)事不如杯在手，一年幾見月當(dāng)空。
憂疑杯底弓蛇，雙眉且展；得失夢(mèng)中蕉鹿，兩腳空忙。
名茶美酒，自有真味。好事者投香物佐之，反以為佳，此與高人韻士誤墮塵網(wǎng)中何異。
花棚石磴，小坐微醺。歌欲獨(dú)，尤欲細(xì)；茗欲頻，尤欲苦。
善默即是能語(yǔ)，用晦即是處明，混俗即是藏身，安心即是適境。
雖無(wú)泉石膏肓，煙霞痼疾，要識(shí)山中宰相，天際真人。
氣收自覺怒平，神斂自覺言簡(jiǎn)，容人自覺味和，守靜自覺天寧。
處事不可不斬截，存心不可不寬舒，待己不可不嚴(yán)明，與人不可不和氣。 居不必?zé)o惡鄰，會(huì)不必?zé)o損友，惟在自持者兩得之。
要知自家是君子小人，只于五更頭檢點(diǎn)，思想的是什么便見得。 以理聽言，則中有主；以道窒欲，則心自清。
先淡后濃，先疏后親，先遠(yuǎn)后近，交友道也。
苦惱世上，意氣須溫；嗜欲場(chǎng)中，肝腸欲冷。
形骸非親，何況形骸外之長(zhǎng)物；大地亦幻，何況大地內(nèi)之微塵。
人當(dāng)溷擾，則心中之境界何堪；人遇清寧，則眼前之氣象自別。
寂而常惺，寂寂之境不擾；惺而常寂，惺惺之念不馳。 童子智少，愈少而愈完；成人智多，愈多而愈散。
無(wú)事便思有閑雜念頭否，有事便思有粗浮意氣否；得意便思有驕矜辭色否，失意便思有怨望情懷否。時(shí)時(shí)檢點(diǎn)得到，從多入少。從有入無(wú)，才是學(xué)問(wèn)的真消息。
筆之用以月計(jì)，墨之用以歲計(jì)，硯之用以世計(jì)。筆最銳，墨次之，硯鈍者也。豈非鈍者壽，而銳者夭耶？筆最動(dòng)，墨次之，硯?kù)o者也。豈非靜者壽而動(dòng)者夭乎？于是得養(yǎng)生焉。以鈍為體，以靜為用，唯其然是以能永年。
貧賤之人，一無(wú)所有，及臨命終時(shí)，脫一厭字；富貴之人，無(wú)所不有，及臨命終時(shí)，帶一戀字。脫一厭字，如釋重負(fù)；帶一戀字，如擔(dān)枷鎖。
透得名利關(guān)，方是小休歇；透得生死關(guān)，方是大休歇。
人欲求道，須于功名上鬧一鬧方心死，此是真實(shí)語(yǔ)。
病至，然后知無(wú)病之快；事來(lái)，然后知無(wú)事之樂(lè)。故御病不如卻病，完事不如省事。
諱貧者，死于貧，勝心使之也；諱病者，死于病，畏心蔽之也；諱愚者，死于愚，癡心覆之也。 古之人，如陳玉石于市肆，瑕瑜不掩；今之人，如貨古玩于時(shí)賈，真?zhèn)坞y知。
士大夫損德處，多由立名心太急。
多躁者，必?zé)o沉潛之識(shí)；多畏者，必?zé)o卓越之見；多欲者，必?zé)o慷慨之節(jié)；多言者，必?zé)o篤實(shí)之心；多勇者，必?zé)o文學(xué)之雅。
剖去胸中荊棘以以便人我往來(lái)，是天下第一快活世界。
古來(lái)大圣大賢，寸針相對(duì)；世上閑語(yǔ)，一筆勾銷。 揮灑以怡情，與其應(yīng)酬，何如兀坐；書禮以達(dá)情，與其工巧，何若直陳；棋局以適情，與其競(jìng)勝，何若促膝；笑談以怡情，與其謔浪，何若狂歌。
拙之一字，免了無(wú)千罪過(guò)；閑之一字，討了無(wú)萬(wàn)便宜。
斑竹半簾，惟我道心清似水；黃梁一夢(mèng)，任他世事冷如冰。欲住世出世，須知機(jī)息機(jī)。
書畫為柔翰，故開卷張冊(cè)，貴于從容；文酒為歡場(chǎng)，故對(duì)酒論文，忌于寂寞。
榮利造化，特以戲人，一毫著，意便屬桎梏。
士人不當(dāng)以世事分讀書，當(dāng)以讀書通世事。
天下之事，利害常相半；有全利，而無(wú)小害者，惟書。 意在筆先，向庖羲細(xì)參易畫，慧生牙后，恍顏氏冷坐書齋。
明識(shí)紅樓為無(wú)冢之邱壟，迷來(lái)認(rèn)作舍生巖；真知舞衣為暗動(dòng)之兵戈，快去暫同試劍石。
調(diào)性之法，須當(dāng)似養(yǎng)花天；居才之法，切莫如妒花雨。
事忌脫空，人怕落套。 煙云堆里，浪蕩子逐日稱仙；歌舞叢中，淫欲身幾時(shí)得度。
山窮鳥道，縱藏花谷少流鶯，路曲羊腸，雖覆柳蔭難放馬。
能于熱地思冷，則一世不受凄涼；能于淡處求濃，則終身不落枯槁。 會(huì)心之語(yǔ)，當(dāng)以不解解之；無(wú)稽之言，是在不聽聽耳。
佳思忽來(lái)，書能下酒；俠情一往，云可贈(zèng)人。
藹然可親，乃自溢之沖和，妝不出溫柔軟款；翹然難下，乃生成之倨傲，假不得遜順從容。
風(fēng)流得意，則才鬼獨(dú)勝頑仙；孽債為煩，則芳魂毒于虐崇。
極難處是書生落魄，最可憐是浪子白頭。 世路如冥，青天障蚩尤之霧；人情如夢(mèng)，白日蔽巫女之云。 密交，定有夙緣，非以雞犬盟也；中斷，知其緣盡，寧關(guān)萋菲間之。
堤防不筑，尚難支移壑之虞；操存不嚴(yán)，豈能塞橫流之性。 發(fā)端無(wú)緒，歸結(jié)還自支離；入門一差，進(jìn)步終成恍惚。 打渾隨時(shí)之妙法，休嫌終日昏昏；精明當(dāng)事之禍機(jī)，卻恨一生了了。
藏不得是拙，露不得是丑。
形同雋石，致勝冷云，決非凡士；語(yǔ)學(xué)嬌鶯，態(tài)摹媚柳，定是弄臣。 開口輒生雌黃月旦之言，吾恐微言將絕，捉筆便驚繽紛綺麗之飾，當(dāng)是妙處不傳。
風(fēng)波肆險(xiǎn)，以虛舟震撼，浪靜風(fēng)恬；矛盾相殘，以柔指解分，兵銷戈倒。
豪杰向簡(jiǎn)淡中求，神仙從忠孝上起。
人不得道，生死老病四字關(guān)，誰(shuí)能透過(guò)；獨(dú)美人名將，老病之狀，尤為可憐。
日月如驚丸，可謂浮生矣，惟靜臥是小延年；人事如飛塵，可謂勞攘矣，惟靜坐是小自在。
平生不作皺眉事，天下應(yīng)無(wú)切齒人。
闇?zhǔn)抑粺?，苦海之三老；截疑網(wǎng)之寶劍，抉盲眼之金針。
攻取之情化，魚鳥亦來(lái)相親；悖戾之氣銷，世途不見可畏。
吉人安祥，即夢(mèng)寐神魂，無(wú)非和氣；兇人狠戾，即聲音笑語(yǔ)，渾是殺機(jī)。
天下無(wú)難處之事，只要兩個(gè)如之何；天下無(wú)難處之人，只要三個(gè)必自反。
能脫俗便是奇，不合污便是清 處巧若拙，處明若晦，處動(dòng)若靜。
參玄借以見性，談道借以修真。 世人皆醒時(shí)作濁事，安得睡時(shí)有清身；若欲睡時(shí)得清身，須于醒時(shí)有清意。
好讀書非求身后之名，但異見異聞，心之所愿。是以孜孜搜討，欲罷不能，豈為聲名勞七尺也。 一間屋，六尺地，雖沒莊嚴(yán)，卻也精致；蒲作團(tuán)，衣作被，日里可坐，夜間可睡；燈一盞，香一炷，石磬數(shù)聲，木魚幾擊；龕常關(guān)，門常閉，好人放來(lái)，惡人回避；發(fā)不除，葷不忌，道人心腸，儒者服制；不貪名，不圖利，了清靜緣，作解脫計(jì)；無(wú)掛礙，無(wú)拘系，閑便入來(lái)，忙便出去；省閑非，省閑氣，也不游方，也不避世；在家出家，在世出世，佛何人，佛何處？此即上乘，此即三昧。日復(fù)日，歲復(fù)歲，畢我這生，任他后裔。
草色花香，游人賞其真趣；桃開梅謝，達(dá)士悟其無(wú)常。
招客留賓，為歡可喜，未斷塵世之扳援；澆花種樹，嗜好雖清，亦是道人之魔障。
人常想病時(shí)，則塵心便減；人常想死時(shí)，則道念自生。
入道場(chǎng)而隨喜，則修行之念勃興；登邱墓而徘徊，則名利之心頓盡。
鑠金玷玉，從來(lái)不乏乎讒人；洗垢索瘢，尤好求多于佳士。止作秋風(fēng)過(guò)耳，何妨尺霧障天。
真放肆不在飲酒高歌，假矜持偏于大庭賣弄；看明世事透，自然不重功名；認(rèn)得當(dāng)下真，是以常尋樂(lè)地。
富貴功名、榮枯得喪，人間驚見白頭；風(fēng)花雪月、詩(shī)酒琴書，世外喜逢青眼。
欲不除，似蛾撲燈，焚身乃止；貪無(wú)了，如猩嗜酒，鞭血方休。 涉江湖者，然后知波濤之洶涌；登山岳者，然后知蹊徑之崎嶇。
人生待足，何時(shí)足；未老得閑，始是閑。
談空反被空迷，耽靜多為靜縛。
舊無(wú)陶令酒巾，新撇張顛書草；何妨與世昏昏，只問(wèn)君心了了。
以書史為園林，以歌詠為鼓吹，以理義為膏梁，以著述為文繡，以誦讀為災(zāi)畬，以記問(wèn)為居積，以前言往行為師友，以忠信篤敬為修持，以作善降祥為因果，以樂(lè)天知命為西方。
云煙影里見真身，始悟形骸為桎梏；禽鳥聲中聞自性，方知情識(shí)是戈矛。 事理因人言而悟者，有悟還有迷，總不如自悟之了了；意興從外境而得者，有得還有失，總不如自得之休休。
白日欺人，難逃清夜之愧赧；紅顏失志，空遺皓首之悲傷。
定云止水中，有鳶飛魚躍的景象；風(fēng)狂雨驟處，有波恬浪靜的風(fēng)光。
平地坦途，車豈無(wú)蹶；巨浪洪濤，舟亦可渡；料無(wú)事必有事，恐有事必?zé)o事。
富貴之家，常有窮親戚來(lái)往，便是忠厚。
朝市山林俱有事，今人忙處古人閑。 人生有書可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養(yǎng)之，如不識(shí)字人，是謂善讀書者。享世間清福，未有過(guò)于此也。
世上人事無(wú)窮，越干越見不了，我輩光陰有限，越閑越見清高。
兩刃相迎俱傷，兩強(qiáng)相敵俱敗。
我不害人，人不我害；人之害我，由我害人。
商賈不可與言義，彼溺于利；農(nóng)工不可與言學(xué)，彼偏于業(yè)；俗儒不可與言道，彼謬于詞。
博覽廣識(shí)見，寡交少是非。
明霞可愛，瞬眼而輒空；流水堪聽，過(guò)耳而不戀。人能以明霞視美色，則業(yè)障自輕；人能以流水聽弦歌，則性靈何害。 休怨我不如人，不如我者常眾；休夸我能勝人，勝如我者更多。
人心好勝，我以勝應(yīng)必?cái)?；人情好謙，我以謙處反勝。
人言天不禁人富貴，而禁人清閑，人自不閑耳。若能隨遇而安，不圖將來(lái)，不追既往，不蔽目前，何不清閑之有。
暗室貞邪誰(shuí)見，忽而萬(wàn)口喧傳；自心善惡炯然，凜于四王考校。
寒山詩(shī)云：“有人來(lái)罵我，分明了了知，雖然不應(yīng)對(duì)，卻是得便宜。”此言宜深玩味。 恩愛吾之仇也，富貴身之累也。
馮歡之鋏彈老無(wú)魚；荊軻之筑擊來(lái)有淚。
以患難心居安樂(lè)，以貧賤心居富貴，則無(wú)往不泰矣；以淵谷視康莊，以疾病視強(qiáng)健，則無(wú)往不安矣。
有譽(yù)于前，不若無(wú)毀于后；有樂(lè)于身，不若無(wú)憂于心。 富時(shí)不儉貧時(shí)悔，潛時(shí)不學(xué)用時(shí)悔，醉后狂言醒時(shí)悔，安不將息病時(shí)悔。
寒灰內(nèi)，半星之活火；濁流中，一線之清泉。
攻玉于石，石盡而玉出；淘金于沙，沙盡而金露。
乍交不可傾倒，傾倒則交不終；久與不可隱匿，隱匿則心必險(xiǎn)。
丹之所藏者赤，墨之所藏者黑。
懶可臥，不可風(fēng)；靜可坐，不可思；悶可對(duì)，不可獨(dú)；勞可酒，不可食；醉可睡，不可淫。
書生薄命原同妾，丞相憐才不論官。
少年靈慧，知抱夙根；今生冥頑，可卜來(lái)世。
撥開世上塵氣，胸中自無(wú)火炎冰兢；消卻心中鄙吝，眼前時(shí)有月到風(fēng)來(lái)。
塵緣割斷，煩惱從何處安身；世慮潛消，清虛向此中立腳。
市爭(zhēng)利，朝爭(zhēng)名，蓋棺日何物可殉篙里；春賞花，秋賞月，荷鍤時(shí)此身常醉蓬萊。
駟馬難追，吾欲三緘其口；隙駒易過(guò)，人當(dāng)寸惜乎陰。
萬(wàn)分廉潔，止是小善；一點(diǎn)貪污，便為大惡。
炫奇之疾，醫(yī)以平易；英發(fā)之疾，醫(yī)以深沉；闊大之疾，醫(yī)以充實(shí)。 才舒放即當(dāng)收斂，才言語(yǔ)便思簡(jiǎn)默。 貧不足羞，可羞是貧而無(wú)志；賤不足惡，可惡是賤而無(wú)能；老不足嘆，可嘆是老而虛生；死不足悲，可悲是死而無(wú)補(bǔ)。
身要嚴(yán)重，意要閑定；色要溫雅，氣要和平；語(yǔ)要簡(jiǎn)徐，心要光明；量要闊大，志要果毅；機(jī)要縝密，事要妥當(dāng)。
富貴家宜學(xué)寬，聰明人宜學(xué)厚。 休委罪于氣化，一切責(zé)之人事；休過(guò)望于世間，一切求之我身。
世人白晝寐語(yǔ)，茍能寐中作白晝語(yǔ)，可謂常惺惺矣。
觀世態(tài)之極幻，則浮云轉(zhuǎn)有常情；咀世味之皆空，則流水翻多濃旨。
大凡聰明之人，極是誤事。何以故，惟聰明生意見，意見一生，便不忍舍割。往往溺于愛河欲海者，皆極聰明之人。 是非不到釣魚處，榮辱常隨騎馬人。
名心未化，對(duì)妻孥亦自矜莊；隱衷釋然，即夢(mèng)寐皆成清楚。
觀蘇季子以貧窮得志，則負(fù)郭二頃田，誤人實(shí)多；觀蘇季子以功名殺身，則武安六國(guó)印，害人亦不淺。
名利場(chǎng)中，難容伶俐；生死路上，正要糊涂。
一杯酒留萬(wàn)世名，不如生前一杯酒，自身行樂(lè)耳，遑恤其他；百年人做千年調(diào)，至今誰(shuí)是百年人，一棺戢身，萬(wàn)事都已。
郊野非葬人之處，樓臺(tái)是為邱墓；邊塞非殺人之場(chǎng)，歌舞是為刀兵。試觀羅綺紛紛，何異旌旗密密；聽管弦冗冗，何異松柏蕭蕭。葬王侯之骨，能消幾處樓臺(tái)；落壯士之頭，經(jīng)得幾番歌舞。達(dá)者統(tǒng)為一觀，愚人指為兩地。
節(jié)義傲青云，文章高白雪。若不以德性陶镕之，終為血?dú)庵?，技能之末?
我有功于人，不可念，而過(guò)則不可不念；人有恩于我，不可忘，而怨則不可不忘。
徑路窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人嗜。此是涉世一極安樂(lè)法。
己情不可縱，當(dāng)用逆之法制之，其道在一忍字；人情不可拂，當(dāng)用順之法調(diào)之，其道在一恕字。
昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎理趣；今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根。
文章不療山水癖，身心每被野云羈。
倚才高而玩世，背后須防射影之蟲；飾厚貌以欺人，面前恐有照膽之鏡。
怪小人之顛倒豪杰，不知慣顛倒方為小人；惜吾輩之受世折磨，不知惟折磨乃見吾輩。
花繁柳密處，撥得開，才是手段；風(fēng)狂雨急時(shí)，立得定，方見腳根。
澹泊之守，須從秾艷場(chǎng)中試來(lái)；鎮(zhèn)定之操，還向紛紜境上勘過(guò)。
市恩不如報(bào)德之為厚，要譽(yù)不如逃名之為適，矯情不如直節(jié)之為真。
使人有面前之譽(yù)，不若使人無(wú)背后之毀；使人有乍交之歡，不若使人無(wú)久處之厭。
攻人之惡毋太嚴(yán)，要思其堪受；教人以善莫過(guò)高，當(dāng)原其可從。 不近人情，舉世皆畏途；不察物情，一生俱夢(mèng)境。
遇嘿嘿不語(yǔ)之士，切莫輸心；見悻悻自好之徒，應(yīng)須防口。
結(jié)纓整冠之態(tài)，勿以施之焦頭爛額之時(shí)；繩趨尺步之規(guī)，勿以用之救死扶傷之日。
議事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，當(dāng)忘利害之慮。 儉，美德也，過(guò)則為慳吝，為鄙嗇，反傷雅道；讓，懿行也，過(guò)則為足恭，為曲謹(jǐn)，多出機(jī)心。
藏巧于拙，用晦而明，寓清于濁，以屈為伸。 彼無(wú)望德，此無(wú)示恩，窮交所以能長(zhǎng)；望不勝奢，欲不勝饜，利交所以必忤。
怨因德彰，故使人德我，不若德怨之兩忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。
天薄我福，吾厚吾德以迓之；天勞我形，吾逸吾心以補(bǔ)之；天阨我遇，吾亨吾道以通之。
澹泊之士，必為秾艷者所疑；檢飾之人，必為放肆者所忌。
事窮勢(shì)蹙之人，當(dāng)原其初心；功成行滿之士，要觀其末路。
好丑心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。須是內(nèi)精明，而外渾厚，使好丑兩得其平，賢愚共受其益，才是生成的德量。
好辯以招尤，不若讱默以怡性；廣交以延譽(yù)，不若索居以自全；厚費(fèi)以多營(yíng)，不若省事以守儉；逞能以受妒，不若韜精以示拙。
費(fèi)千金而結(jié)納賢豪，孰若傾半瓢之粟以濟(jì)饑餓；構(gòu)千楹而招徠賓客，孰若葺數(shù)椽之茅以庇孤寒。
恩不論多寡，當(dāng)厄的壺漿，得死力之酬；怨不在淺深，傷心的杯羹，召亡國(guó)之禍。
仕途雖赫奕，常思林下的風(fēng)味，則權(quán)勢(shì)之念自輕；世途雖紛華，常思泉下的光景，則利欲之心自淡。
居盈滿者，如水之將溢未溢，切忌再加一滴；處危急者，如木之將折未折，切忌再加一搦。
了心自了事，猶根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存而蚋還集。
情最難久，故多情人必至寡情；性自有常，故任性人終不失性。
才子安心草舍者，足登玉堂；佳人適意蓬門者，堪貯金屋。
喜傳語(yǔ)者，不可與語(yǔ)。好議事者，不可圖事。 甘人之語(yǔ)，多不論其是非；激人之語(yǔ)，多不顧其利害。
真廉無(wú)廉名，立名者，正所以為貪；大巧無(wú)巧術(shù)，用術(shù)者，乃所以為拙。
為惡而畏人知，惡中猶有善念；為善而急人知，善處即是惡根。
談山林之樂(lè)者，未必真得山林之趣；厭名利之談?wù)撸幢乇M忘名利之情。
從冷視熱，然后知熱處之奔馳無(wú)益；從冗入閑，然后覺閑中之滋味最長(zhǎng)。
貧士肯濟(jì)人，才是性天中惠澤；鬧場(chǎng)能篤學(xué)，方為心地上工夫。 伏久者，飛必高；開先者，謝獨(dú)早。
貪得者，身富而心貧；知足者，身貧而心富；居高者，形逸而神勞；處下者，形勞而神逸。
局量寬大，即住三家村里，光景不拘；智識(shí)卑微，縱居五都市中，神情亦促。
惜寸陰者，乃有凌鑠千古之志；憐微才者，乃有馳驅(qū)豪杰之心。
天欲禍人，必先以微福驕之，要看他會(huì)受；天欲福人，必先以微禍儆之，要看他會(huì)救。 書畫受俗子品題，三生浩劫；鼎彝與市人賞鑒，千古異冤。
脫穎之才，處囊而后見；絕塵之足，歷塊以方知。
結(jié)想奢華，則所見轉(zhuǎn)多冷淡；實(shí)心清素，則所涉都厭塵氛。 多情者，不可與定妍媸；多誼者，不可與定取與。多氣者，不可與定雌雄；多興者，不可與定去住。
世人破綻處，多從周旋處見；指摘處，多從愛護(hù)處見；艱難處，多從貪戀處見。
凡情留不盡之意，則味深；凡興留不盡之意，則趣多。 待富貴人，不難有禮，而難有體；待貧賤人，不難有恩，而難有禮。
山棲是勝事，稍一縈戀，則亦市朝；書畫賞鑒是雅事，稍一貪癡，則亦商賈；詩(shī)酒是樂(lè)事，少一徇人，則亦地獄；好客是豁達(dá)事，一為俗子所撓，則亦苦海。
多讀兩句書，少說(shuō)一句話，讀得兩行書，說(shuō)得幾句話。
看中人，在大處不走作，看豪杰，在小處不滲漏。
留七分正經(jīng)，以度生；留三分癡呆，以防死。 輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
從極迷處識(shí)迷，則到處醒；將難放懷一放，則萬(wàn)境寬。
大事難事，看擔(dān)當(dāng)；逆境順境，看襟度；臨喜臨怒，看涵養(yǎng)，群行群止，看識(shí)見。
安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脫是養(yǎng)心第一法。
處事最當(dāng)熟思緩處。熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。必能忍人不能忍之觸忤，斯能為人不能為之事功。
輕與必濫取，易信必易疑。
積丘山之善，尚未為君子；貪絲毫之利，便陷于小人。
智者不與命斗，不與法斗，不與理斗，不與勢(shì)斗。
良心在夜氣清明之候，真情在簟食豆羹之間。故以我索人，不如使人自反；以我攻人，不如使人自露。
俠之一字，昔以之加意氣，今以之加揮霍，只在氣魄氣骨之分。
不耕而食，不織而衣，搖唇鼓舌，妄生是非，故知無(wú)事之人好為生事。
才人經(jīng)世，能人取世，曉人逢世，名人垂世，高人出世，達(dá)人玩世。
寧為隨世之庸愚，無(wú)為欺世之豪杰。
沾泥帶水之累，病根在一戀字；隨方逐圓之妙，便宜在一耐字。 天下無(wú)不好諛之人，故諂之術(shù)不窮；世間盡是善毀之輩，故讒之路難塞。
進(jìn)善言，受善言，如兩來(lái)船，則相接耳。
清福上帝所吝，而習(xí)忙可以銷福；清名上帝所忌，而得謗可以銷名。
造謗者甚忙，受謗者甚閑。
蒲柳之姿，望秋而零；松柏之質(zhì)，經(jīng)霜彌茂。
人之嗜名節(jié)，嗜文章，嗜游俠，如好酒然。易動(dòng)客氣，當(dāng)以德性消之。 好談閨閫，及好譏諷者，必為鬼神所怒，非有奇禍，則必有奇窮。
神人之言微，圣人之言簡(jiǎn)，賢人之言明，眾人之言多，小人之言妄。
士君子不能陶镕人，畢竟學(xué)問(wèn)中工力未透。 有一言而傷天地之和，一事而折終身之福者，切須撿點(diǎn)。
能受善言，如市人求利，寸積銖累，自成富翁。
金帛多，只是博得垂死時(shí)子孫眼淚少，不知其他，知有爭(zhēng)而已；金帛少，只是博得垂死時(shí)子孫眼淚多，亦不知其他，知有哀而已。 景不和，無(wú)以破昏蒙之氣；地不和，無(wú)以壯光華之會(huì)。
一念之善，吉神隨之；一念之惡，厲鬼隨之。知此可以役使鬼神。
出一個(gè)喪元?dú)膺M(jìn)士，不若出一個(gè)積陰德平民。
眉睫才交，夢(mèng)里便不能張主；眼光落地，泉下又安得分明。
佛只是個(gè)了，仙也是個(gè)了，圣人了了不知了。不知了了是了了，若知了了，便不了。
萬(wàn)事不如杯在手，一年幾見月當(dāng)空。
憂疑杯底弓蛇，雙眉且展；得失夢(mèng)中蕉鹿，兩腳空忙。
名茶美酒，自有真味。好事者投香物佐之，反以為佳，此與高人韻士誤墮塵網(wǎng)中何異。
花棚石磴，小坐微醺。歌欲獨(dú)，尤欲細(xì)；茗欲頻，尤欲苦。
善默即是能語(yǔ)，用晦即是處明，混俗即是藏身，安心即是適境。
雖無(wú)泉石膏肓，煙霞痼疾，要識(shí)山中宰相，天際真人。
氣收自覺怒平，神斂自覺言簡(jiǎn)，容人自覺味和，守靜自覺天寧。
處事不可不斬截，存心不可不寬舒，待己不可不嚴(yán)明，與人不可不和氣。 居不必?zé)o惡鄰，會(huì)不必?zé)o損友，惟在自持者兩得之。
要知自家是君子小人，只于五更頭檢點(diǎn)，思想的是什么便見得。 以理聽言，則中有主；以道窒欲，則心自清。
先淡后濃，先疏后親，先遠(yuǎn)后近，交友道也。
苦惱世上，意氣須溫；嗜欲場(chǎng)中，肝腸欲冷。
形骸非親，何況形骸外之長(zhǎng)物；大地亦幻，何況大地內(nèi)之微塵。
人當(dāng)溷擾，則心中之境界何堪；人遇清寧，則眼前之氣象自別。
寂而常惺，寂寂之境不擾；惺而常寂，惺惺之念不馳。 童子智少，愈少而愈完；成人智多，愈多而愈散。
無(wú)事便思有閑雜念頭否，有事便思有粗浮意氣否；得意便思有驕矜辭色否，失意便思有怨望情懷否。時(shí)時(shí)檢點(diǎn)得到，從多入少。從有入無(wú)，才是學(xué)問(wèn)的真消息。
筆之用以月計(jì)，墨之用以歲計(jì)，硯之用以世計(jì)。筆最銳，墨次之，硯鈍者也。豈非鈍者壽，而銳者夭耶？筆最動(dòng)，墨次之，硯?kù)o者也。豈非靜者壽而動(dòng)者夭乎？于是得養(yǎng)生焉。以鈍為體，以靜為用，唯其然是以能永年。
貧賤之人，一無(wú)所有，及臨命終時(shí)，脫一厭字；富貴之人，無(wú)所不有，及臨命終時(shí)，帶一戀字。脫一厭字，如釋重負(fù)；帶一戀字，如擔(dān)枷鎖。
透得名利關(guān)，方是小休歇；透得生死關(guān)，方是大休歇。
人欲求道，須于功名上鬧一鬧方心死，此是真實(shí)語(yǔ)。
病至，然后知無(wú)病之快；事來(lái)，然后知無(wú)事之樂(lè)。故御病不如卻病，完事不如省事。
諱貧者，死于貧，勝心使之也；諱病者，死于病，畏心蔽之也；諱愚者，死于愚，癡心覆之也。 古之人，如陳玉石于市肆，瑕瑜不掩；今之人，如貨古玩于時(shí)賈，真?zhèn)坞y知。
士大夫損德處，多由立名心太急。
多躁者，必?zé)o沉潛之識(shí)；多畏者，必?zé)o卓越之見；多欲者，必?zé)o慷慨之節(jié)；多言者，必?zé)o篤實(shí)之心；多勇者，必?zé)o文學(xué)之雅。
剖去胸中荊棘以以便人我往來(lái)，是天下第一快活世界。
古來(lái)大圣大賢，寸針相對(duì)；世上閑語(yǔ)，一筆勾銷。 揮灑以怡情，與其應(yīng)酬，何如兀坐；書禮以達(dá)情，與其工巧，何若直陳；棋局以適情，與其競(jìng)勝，何若促膝；笑談以怡情，與其謔浪，何若狂歌。
拙之一字，免了無(wú)千罪過(guò)；閑之一字，討了無(wú)萬(wàn)便宜。
斑竹半簾，惟我道心清似水；黃梁一夢(mèng)，任他世事冷如冰。欲住世出世，須知機(jī)息機(jī)。
書畫為柔翰，故開卷張冊(cè)，貴于從容；文酒為歡場(chǎng)，故對(duì)酒論文，忌于寂寞。
榮利造化，特以戲人，一毫著，意便屬桎梏。
士人不當(dāng)以世事分讀書，當(dāng)以讀書通世事。
天下之事，利害常相半；有全利，而無(wú)小害者，惟書。 意在筆先，向庖羲細(xì)參易畫，慧生牙后，恍顏氏冷坐書齋。
明識(shí)紅樓為無(wú)冢之邱壟，迷來(lái)認(rèn)作舍生巖；真知舞衣為暗動(dòng)之兵戈，快去暫同試劍石。
調(diào)性之法，須當(dāng)似養(yǎng)花天；居才之法，切莫如妒花雨。
事忌脫空，人怕落套。 煙云堆里，浪蕩子逐日稱仙；歌舞叢中，淫欲身幾時(shí)得度。
山窮鳥道，縱藏花谷少流鶯，路曲羊腸，雖覆柳蔭難放馬。
能于熱地思冷，則一世不受凄涼；能于淡處求濃，則終身不落枯槁。 會(huì)心之語(yǔ)，當(dāng)以不解解之；無(wú)稽之言，是在不聽聽耳。
佳思忽來(lái)，書能下酒；俠情一往，云可贈(zèng)人。
藹然可親，乃自溢之沖和，妝不出溫柔軟款；翹然難下，乃生成之倨傲，假不得遜順從容。
風(fēng)流得意，則才鬼獨(dú)勝頑仙；孽債為煩，則芳魂毒于虐崇。
極難處是書生落魄，最可憐是浪子白頭。 世路如冥，青天障蚩尤之霧；人情如夢(mèng)，白日蔽巫女之云。 密交，定有夙緣，非以雞犬盟也；中斷，知其緣盡，寧關(guān)萋菲間之。
堤防不筑，尚難支移壑之虞；操存不嚴(yán)，豈能塞橫流之性。 發(fā)端無(wú)緒，歸結(jié)還自支離；入門一差，進(jìn)步終成恍惚。 打渾隨時(shí)之妙法，休嫌終日昏昏；精明當(dāng)事之禍機(jī)，卻恨一生了了。
藏不得是拙，露不得是丑。
形同雋石，致勝冷云，決非凡士；語(yǔ)學(xué)嬌鶯，態(tài)摹媚柳，定是弄臣。 開口輒生雌黃月旦之言，吾恐微言將絕，捉筆便驚繽紛綺麗之飾，當(dāng)是妙處不傳。
風(fēng)波肆險(xiǎn)，以虛舟震撼，浪靜風(fēng)恬；矛盾相殘，以柔指解分，兵銷戈倒。
豪杰向簡(jiǎn)淡中求，神仙從忠孝上起。
人不得道，生死老病四字關(guān)，誰(shuí)能透過(guò)；獨(dú)美人名將，老病之狀，尤為可憐。
日月如驚丸，可謂浮生矣，惟靜臥是小延年；人事如飛塵，可謂勞攘矣，惟靜坐是小自在。
平生不作皺眉事，天下應(yīng)無(wú)切齒人。
闇?zhǔn)抑粺?，苦海之三老；截疑網(wǎng)之寶劍，抉盲眼之金針。
攻取之情化，魚鳥亦來(lái)相親；悖戾之氣銷，世途不見可畏。
吉人安祥，即夢(mèng)寐神魂，無(wú)非和氣；兇人狠戾，即聲音笑語(yǔ)，渾是殺機(jī)。
天下無(wú)難處之事，只要兩個(gè)如之何；天下無(wú)難處之人，只要三個(gè)必自反。
能脫俗便是奇，不合污便是清 處巧若拙，處明若晦，處動(dòng)若靜。
參玄借以見性，談道借以修真。 世人皆醒時(shí)作濁事，安得睡時(shí)有清身；若欲睡時(shí)得清身，須于醒時(shí)有清意。
好讀書非求身后之名，但異見異聞，心之所愿。是以孜孜搜討，欲罷不能，豈為聲名勞七尺也。 一間屋，六尺地，雖沒莊嚴(yán)，卻也精致；蒲作團(tuán)，衣作被，日里可坐，夜間可睡；燈一盞，香一炷，石磬數(shù)聲，木魚幾擊；龕常關(guān)，門常閉，好人放來(lái)，惡人回避；發(fā)不除，葷不忌，道人心腸，儒者服制；不貪名，不圖利，了清靜緣，作解脫計(jì)；無(wú)掛礙，無(wú)拘系，閑便入來(lái)，忙便出去；省閑非，省閑氣，也不游方，也不避世；在家出家，在世出世，佛何人，佛何處？此即上乘，此即三昧。日復(fù)日，歲復(fù)歲，畢我這生，任他后裔。
草色花香，游人賞其真趣；桃開梅謝，達(dá)士悟其無(wú)常。
招客留賓，為歡可喜，未斷塵世之扳援；澆花種樹，嗜好雖清，亦是道人之魔障。
人常想病時(shí)，則塵心便減；人常想死時(shí)，則道念自生。
入道場(chǎng)而隨喜，則修行之念勃興；登邱墓而徘徊，則名利之心頓盡。
鑠金玷玉，從來(lái)不乏乎讒人；洗垢索瘢，尤好求多于佳士。止作秋風(fēng)過(guò)耳，何妨尺霧障天。
真放肆不在飲酒高歌，假矜持偏于大庭賣弄；看明世事透，自然不重功名；認(rèn)得當(dāng)下真，是以常尋樂(lè)地。
富貴功名、榮枯得喪，人間驚見白頭；風(fēng)花雪月、詩(shī)酒琴書，世外喜逢青眼。
欲不除，似蛾撲燈，焚身乃止；貪無(wú)了，如猩嗜酒，鞭血方休。 涉江湖者，然后知波濤之洶涌；登山岳者，然后知蹊徑之崎嶇。
人生待足，何時(shí)足；未老得閑，始是閑。
談空反被空迷，耽靜多為靜縛。
舊無(wú)陶令酒巾，新撇張顛書草；何妨與世昏昏，只問(wèn)君心了了。
以書史為園林，以歌詠為鼓吹，以理義為膏梁，以著述為文繡，以誦讀為災(zāi)畬，以記問(wèn)為居積，以前言往行為師友，以忠信篤敬為修持，以作善降祥為因果，以樂(lè)天知命為西方。
云煙影里見真身，始悟形骸為桎梏；禽鳥聲中聞自性，方知情識(shí)是戈矛。 事理因人言而悟者，有悟還有迷，總不如自悟之了了；意興從外境而得者，有得還有失，總不如自得之休休。
白日欺人，難逃清夜之愧赧；紅顏失志，空遺皓首之悲傷。
定云止水中，有鳶飛魚躍的景象；風(fēng)狂雨驟處，有波恬浪靜的風(fēng)光。
平地坦途，車豈無(wú)蹶；巨浪洪濤，舟亦可渡；料無(wú)事必有事，恐有事必?zé)o事。
富貴之家，常有窮親戚來(lái)往，便是忠厚。
朝市山林俱有事，今人忙處古人閑。 人生有書可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養(yǎng)之，如不識(shí)字人，是謂善讀書者。享世間清福，未有過(guò)于此也。
世上人事無(wú)窮，越干越見不了，我輩光陰有限，越閑越見清高。
兩刃相迎俱傷，兩強(qiáng)相敵俱敗。
我不害人，人不我害；人之害我，由我害人。
商賈不可與言義，彼溺于利；農(nóng)工不可與言學(xué)，彼偏于業(yè)；俗儒不可與言道，彼謬于詞。
博覽廣識(shí)見，寡交少是非。
明霞可愛，瞬眼而輒空；流水堪聽，過(guò)耳而不戀。人能以明霞視美色，則業(yè)障自輕；人能以流水聽弦歌，則性靈何害。 休怨我不如人，不如我者常眾；休夸我能勝人，勝如我者更多。
人心好勝，我以勝應(yīng)必?cái)?；人情好謙，我以謙處反勝。
人言天不禁人富貴，而禁人清閑，人自不閑耳。若能隨遇而安，不圖將來(lái)，不追既往，不蔽目前，何不清閑之有。
暗室貞邪誰(shuí)見，忽而萬(wàn)口喧傳；自心善惡炯然，凜于四王考校。
寒山詩(shī)云：“有人來(lái)罵我，分明了了知，雖然不應(yīng)對(duì)，卻是得便宜。”此言宜深玩味。 恩愛吾之仇也，富貴身之累也。
馮歡之鋏彈老無(wú)魚；荊軻之筑擊來(lái)有淚。
以患難心居安樂(lè)，以貧賤心居富貴，則無(wú)往不泰矣；以淵谷視康莊，以疾病視強(qiáng)健，則無(wú)往不安矣。
有譽(yù)于前，不若無(wú)毀于后；有樂(lè)于身，不若無(wú)憂于心。 富時(shí)不儉貧時(shí)悔，潛時(shí)不學(xué)用時(shí)悔，醉后狂言醒時(shí)悔，安不將息病時(shí)悔。
寒灰內(nèi)，半星之活火；濁流中，一線之清泉。
攻玉于石，石盡而玉出；淘金于沙，沙盡而金露。
乍交不可傾倒，傾倒則交不終；久與不可隱匿，隱匿則心必險(xiǎn)。
丹之所藏者赤，墨之所藏者黑。
懶可臥，不可風(fēng)；靜可坐，不可思；悶可對(duì)，不可獨(dú)；勞可酒，不可食；醉可睡，不可淫。
書生薄命原同妾，丞相憐才不論官。
少年靈慧，知抱夙根；今生冥頑，可卜來(lái)世。
撥開世上塵氣，胸中自無(wú)火炎冰兢；消卻心中鄙吝，眼前時(shí)有月到風(fēng)來(lái)。
塵緣割斷，煩惱從何處安身；世慮潛消，清虛向此中立腳。
市爭(zhēng)利，朝爭(zhēng)名，蓋棺日何物可殉篙里；春賞花，秋賞月，荷鍤時(shí)此身常醉蓬萊。
駟馬難追，吾欲三緘其口；隙駒易過(guò)，人當(dāng)寸惜乎陰。
萬(wàn)分廉潔，止是小善；一點(diǎn)貪污，便為大惡。
炫奇之疾，醫(yī)以平易；英發(fā)之疾，醫(yī)以深沉；闊大之疾，醫(yī)以充實(shí)。 才舒放即當(dāng)收斂，才言語(yǔ)便思簡(jiǎn)默。 貧不足羞，可羞是貧而無(wú)志；賤不足惡，可惡是賤而無(wú)能；老不足嘆，可嘆是老而虛生；死不足悲，可悲是死而無(wú)補(bǔ)。
身要嚴(yán)重，意要閑定；色要溫雅，氣要和平；語(yǔ)要簡(jiǎn)徐，心要光明；量要闊大，志要果毅；機(jī)要縝密，事要妥當(dāng)。
富貴家宜學(xué)寬，聰明人宜學(xué)厚。 休委罪于氣化，一切責(zé)之人事；休過(guò)望于世間，一切求之我身。
世人白晝寐語(yǔ)，茍能寐中作白晝語(yǔ)，可謂常惺惺矣。
觀世態(tài)之極幻，則浮云轉(zhuǎn)有常情；咀世味之皆空，則流水翻多濃旨。
大凡聰明之人，極是誤事。何以故，惟聰明生意見，意見一生，便不忍舍割。往往溺于愛河欲海者，皆極聰明之人。 是非不到釣魚處，榮辱常隨騎馬人。
名心未化，對(duì)妻孥亦自矜莊；隱衷釋然，即夢(mèng)寐皆成清楚。
觀蘇季子以貧窮得志，則負(fù)郭二頃田，誤人實(shí)多；觀蘇季子以功名殺身，則武安六國(guó)印，害人亦不淺。
名利場(chǎng)中，難容伶俐；生死路上，正要糊涂。
一杯酒留萬(wàn)世名，不如生前一杯酒，自身行樂(lè)耳，遑恤其他；百年人做千年調(diào)，至今誰(shuí)是百年人，一棺戢身，萬(wàn)事都已。
郊野非葬人之處，樓臺(tái)是為邱墓；邊塞非殺人之場(chǎng)，歌舞是為刀兵。試觀羅綺紛紛，何異旌旗密密；聽管弦冗冗，何異松柏蕭蕭。葬王侯之骨，能消幾處樓臺(tái)；落壯士之頭，經(jīng)得幾番歌舞。達(dá)者統(tǒng)為一觀，愚人指為兩地。
節(jié)義傲青云，文章高白雪。若不以德性陶镕之，終為血?dú)庵?，技能之末?
我有功于人，不可念，而過(guò)則不可不念；人有恩于我，不可忘，而怨則不可不忘。
徑路窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人嗜。此是涉世一極安樂(lè)法。
己情不可縱，當(dāng)用逆之法制之，其道在一忍字；人情不可拂，當(dāng)用順之法調(diào)之，其道在一恕字。
昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎理趣；今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根。
文章不療山水癖，身心每被野云羈。
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