吳君自號(hào)漁隱，富春老儒也，以見(jiàn)堯名齋，予為賦之。

　　古有圣人作君作師，憂民之溺由巳之溺，憂民之饑由已之饑，故能治九年之昏墊，播艱食于烝黎，其德澤所浸，如時(shí)雨之化，其功用所及，如春陽(yáng)之熙。蓋圣人在位，問(wèn)之朝野，而朝野已不知。今也寥寥，數(shù)千載之下，悠悠我思。先生見(jiàn)之若之何，其先生不言，浩然長(zhǎng)噫。余請(qǐng)逆先生之志，而為之辭：昔者芒芴之間，無(wú)形之忽，化而為有形也，圓而在上者蕩蕩乎無(wú)涯，方而在下者廣廣乎不可圍，紛而處乎中者繇繇乎淫淫乎，其相攜而相持，蓋終古而融結(jié)，豈隨時(shí)而變移。瞻四方之無(wú)窮，感吾生之有期，既不得游于康衢、見(jiàn)堯服之微，又不得廬于平陽(yáng)、見(jiàn)堯風(fēng)之遺，撫河洛而念禹功，揖南風(fēng)而思舜詩(shī)。今吾仰而觀天，見(jiàn)日月星辰風(fēng)雨霜露之晃耀沾滋，則必憮然嘆曰：昔堯之事，此天也。　　蓋嘗欽若歷象，而授人以時(shí)，今雖不見(jiàn)其端、黻冕以事上帝，亦想見(jiàn)咨汝羲和之心事，兢兢祇祇，則吾俯而觀地，見(jiàn)山川草木羽毛鱗介之崔錯(cuò)柴池，則必愴然傷曰：昔堯之治此地也。蓋嘗平水土烈山澤，使百獸率舞而鳳凰來(lái)儀。今雖不見(jiàn)疏河瀹濟(jì)決汝排淮之神績(jī)，亦想見(jiàn)十有二州之制度畇畇齊齊。又吾中而觀人，見(jiàn)君臣父子典章文物之雍容委蛇，則必蹙然憂曰：昔堯之愛(ài)此人也。蓋嘗使契教人倫，有典樂(lè)之龍有典禮之夷。今雖不復(fù)見(jiàn)垂衣裳之化，然寤寐思服，若將見(jiàn)都俞吁咈之氣象堂堂巍巍。吾進(jìn)吾簞豆而餐也，則見(jiàn)其糲粱與藿藜；吾正吾章甫而出也，則見(jiàn)其黃收而純衣；吾倚吾蓽門(mén)圭竇而以為安也，則見(jiàn)其不雕之樸桷不析之素題。在萬(wàn)世以如見(jiàn)，豈蘭陵之我欺？舜之見(jiàn)堯，見(jiàn)于父子之間存沒(méi)之道；君之見(jiàn)堯，乃見(jiàn)于君民之隔絕、今古之乖暌。為舜者慕，為君者悲，嗚呼！

　　茫茫九原，龍蛇居之，衣冠禮樂(lè)之封，交鳥(niǎo)跡與獸蹄，洪水之患豈至此，圣人不復(fù)起。已而已而，嗚呼，高高巢由言危行危，揖讓之水燋然恐污牛腹，若高論怨誹離世異俗，今君其庶幾，所得同者巢由之心，所不得同者巢由之時(shí)。陶唐世遠(yuǎn)，吾將誰(shuí)歸？嗚呼，千萬(wàn)世，一日之所推，千萬(wàn)人一氣之所為。死生不出于天地之間，變化不過(guò)乎人物之孳，反復(fù)始終，孰知端倪？安知君不嘗見(jiàn)堯于黃屋清問(wèn)之上，堯不復(fù)見(jiàn)君于耕田鑿井之卑！

　　雖然，請(qǐng)妄言之，奚吾愿君澡雪而精神，寧極而天機(jī)，而與四子者逍遙乎無(wú)何有，放蕩乎遙恣睢，御六氣之辯而道不窮，游四海之外而物不疵。此君所耕之山即藐姑射之陽(yáng)，所釣之澤即汾水之湄。堯固將往見(jiàn)君矣，君何以見(jiàn)堯?yàn)樵眨?/div>

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