歲壬寅秋，余自越西游大滌客，超然館燕坐一室若將久焉，或曰大滌天下名山，子天下名人也，以名人客名山，固宜。然子十年間乃五六西坐，席未暖又翛然而東，白發(fā)垂耳，漫浪湖海，無寧居。今之留以歲月期乎？余笑曰，余本無名，奚以山之名不名為哉。且天地大也，其在虛空中不過一粟耳，而況大滌在天地之間哉。虛空本也，天地猶果也，虛空國也，天地猶人也。一本所生，必非一果。一國所生，必非一人。謂天地之外無復(fù)天地焉，豈通論耶。營寧之生人腹中精神所照，必以為日月膏液所浸，必以為江河筋骨所樹，必以為山岳其周流百骸六臓而不見所窮，必以為四方萬里若是遠(yuǎn)也。而告之曰，一人之外又有若人者，彼不信也。人生于天地之間，何以異此人之生也。自非甚久，天以歲月期之，固有積矣。計(jì)歲月之在人生忽然爾，計(jì)人生之在古今亦無幾爾，今以一天地所見一歲月所期，妄計(jì)去留其間乎，雖然，大滌誠名山也，前乎居此若我輩者，豈無晉郭許二君功滿道備上登于天。蓋世俗所甚慕，而大滌之所以為名也。由今觀之，則今日去晉不猶旦暮乎，大滌去天不猶咫尺乎，我與二君方相從以游相忘以居，而又何莫焉，久亦可，速亦可，為我燕坐，亦可為二君沖舉，亦可信以為超然乎哉。