◆厘革第二十二 武德九年十一月，太宗始躬親政事，詔曰：“有隋御宇，政刻刑煩。上懷猜阻，下無(wú)和暢。致使朋友游好，慶吊不通；卿士聯(lián)官，請(qǐng)問(wèn)斯絕。自今已后，宜革前弊，庶上下交泰，品物咸通。布告天下，使知朕意?！庇墒秋L(fēng)俗一變，澆漓頓革矣。 故事：江南天子則白帢帽，公卿則巾褐裙襦。北朝雜以戎狄之制。北齊有長(zhǎng)帽、短靴、合褲襖子。朱紫玄黃，各隨其好。天子多服緋袍。隋代帝王貴臣，多服黃紋綾袍、烏紗帽、九環(huán)帶、烏皮六合靴。百官常服，同于走庶，皆著黃袍及衫，出入殿省。后烏紗帽漸廢，貴賤通用折上巾以代冠，用靴以代履。折上巾，戎冠也；靴，胡履也，咸便于軍旅。昔袁紹與魏武帝戰(zhàn)于官渡，軍敗，復(fù)巾渡河，遁相仿效，因以成俗。初用全幅皂向后幞發(fā)，謂之“幞頭”。周武帝才為四腳，武德以來(lái)，始加巾子。至貞觀八年，太宗初服翼善冠，賜貴臣進(jìn)德冠，因謂侍臣曰：“幞頭起自周武帝，蓋取便于軍容。今四海無(wú)虞，當(dāng)息武事。此冠頗采古法，兼更類幞頭，乃宜常服，可取服。”褲褶通用，此冠亦尋廢矣。

太史令傅奕，博綜群言，尤精《莊》《老》，以齊生死、混榮辱為事，深排釋氏，嫉之如仇。嘗至河?xùn)|，遇彌勒塔，士女輻輳禮拜，奕長(zhǎng)揖之曰：“汝往代之圣人，我當(dāng)今之達(dá)士?！鞭壬鲜枵?qǐng)去釋教，其詞曰：“佛在西域，言妖路遠(yuǎn)。漢譯胡書，恣其假托。故不忠不孝，削發(fā)而揖君親；游手游食，易服以逃租稅。凡百黎庶，不察根源，乃追既往之罪，虛覬將來(lái)之福。布施一錢，希萬(wàn)倍之報(bào)；持齋一日，期百日之糧”。又上論十二首，高祖將従之，會(huì)傳位而止。 舊制：京城內(nèi)金吾曉暝傳呼，以戒行者。馬周獻(xiàn)封章，始置街鼓，俗號(hào)，“冬冬”，公私便焉。有道人裴翛然，雅有篇詠，善畫，好酒，常戲?yàn)椤段即ǜ琛?，詞曰：“遮莫冬冬鼓，須傾湛湛杯。金吾儻借問(wèn)，報(bào)道玉山頹?！鄙鯙闀r(shí)人所賞。

姜晦為吏部侍郎，性聰悟，識(shí)理體。舊制：吏曹舍宇悉布棘，以防令史為與選人交通。及晦領(lǐng)選事，盡除之，大開銓門，示無(wú)所禁。私引置者，晦輒知之，召問(wèn)，莫不首伏。初，朝庭以晦改革前規(guī)，咸以為不可。竟銓綜得所，賄賂不行，舉朝嘆伏。

高宗欲用郭待舉、岑長(zhǎng)倩、郭正一、魏玄同等知政事，謂中書令崔知溫曰：“待舉等歷任尚淺，且令參知政事，未可即卿等同名稱也?！弊允峭馑舅钠芬韵鹿僦抡?，以“平章”為名，自待舉始也。 自武德至長(zhǎng)安四年已前，仆射并是正宰相。故太宗謂房玄齡等曰：“公為宰相，當(dāng)大開耳目，求訪賢哲?！奔雌涫乱?。神龍初，豆盧欽望為仆射，不帶同中書門下三品，不敢參議政事，后加“知軍國(guó)事”。韋安石為仆射，東都留守，自后仆射不知政事矣。

自古帝王必躬籍田，以展三推終畝之禮。開元二十三年正月，玄宗親耕于洛陽(yáng)東門之外。諸儒奏議，以古者耦耕以一撥為一推，其禮久廢。今用牛耕，宜以一步為一推。及行事，太常卿奏，三推而止。于是公卿以下，皆過(guò)于古制。

隋制：?jiǎn)T外郎、監(jiān)察御史亦吏部注，誥詞即尚書、侍郎為與之。自貞觀已后，員外郎盡制授。則天朝，御史始制授。肅宗于靈武即大位，以強(qiáng)寇在郊，始令中書以功狀除官，非舊制也。

武德、貞觀之代，宮人騎馬者，依《周禮》舊儀，多著冪羅，雖發(fā)自戎夷，而全身障蔽。永徽之后，皆用帷帽施裙，到頸為淺露。顯慶中，詔曰：“百家家口，咸廁士流。至于衢路之間，豈可全無(wú)障蔽。比來(lái)多著帷帽，遂棄冪羅；曾不乘車，只坐檐子。過(guò)于輕率，深失禮容。自今已后，勿使如此?！鄙颀堉瑑缌_始絕。開元初，宮人馬上始著胡帽，就妝露面，士庶咸效之。天寶中，士流之妻，或衣丈夫服，靴衫鞭帽，內(nèi)外一貫矣。

開元中，天下無(wú)事，玄宗聽政之后，従禽自?shī)?。又于蓬萊宮側(cè)立教坊，以習(xí)倡優(yōu)萼衍之戲。酸棗尉袁楚客以為天子方壯，宜節(jié)之以雅，従禽好鄭衛(wèi)，將蕩上心。乃引由余、太康之義，上疏以諷。玄宗納之，遷下邽主簿，而好樂(lè)如初。自周衰，樂(lè)工師散絕，迨漢制，但紀(jì)其鏗鏘，不能言其義。晉末，中原板蕩，夏音與聲俱絕。后魏、周、齊，悉用胡樂(lè)奏西涼伎，慆心堙耳，極而不反。隋平陳，因清商而制雅樂(lè)，有名無(wú)實(shí)，五音虛懸而不能奏。國(guó)初，始采（珽宮）之義，備九變之節(jié)，然承衰亂之后，當(dāng)時(shí)君子無(wú)能知樂(lè)。泗濱之磬，貯于太常。天寶中乃以華原石代之，問(wèn)其故，對(duì)曰：“泗濱聲下，調(diào)之不能和；得華原石，考之乃和?！币蚨桓?。

玄宗北巡狩，至于太行坂，路隘，逢椑車，問(wèn)左右曰：“車中何物？”曰：“椑。《禮》云：天子即位，為椑，歲一漆之，示存不忘亡也。出則載以従，先王之制也?！毙谠唬骸把捎么??！泵僦?。天子出不以椑従，自此始也。

玄宗嘗謁橋陵，至金粟山，睹崗巒有龍盤鳳翔之勢(shì)，謂左右曰：“吾千秋后，宜葬此地。”寶應(yīng)初，追述先旨而置山陵焉。

舊制：宰相臣常于門下省議事，謂之政事堂。故長(zhǎng)孫無(wú)忌、魏征、房玄齡等，以他官兼政事者，皆云“知門下省事”。弘道初，裴炎自侍中轉(zhuǎn)中書令，執(zhí)朝政，始移政事堂于中書省，至今以為故事。

國(guó)初因隋制，以吏部典選，主者將視其人，核之吏事。始取州、縣、府、寺疑獄，課其斷決，而觀其能否，此判之始焉。后日月淹久，選人滋多，案牘淺近，不足為準(zhǔn)。乃采經(jīng)籍古義，以為問(wèn)目。其后官員不充，選人益眾，乃征僻書隱義以試之，唯懼選人之能知也。遒麗者號(hào)為“高等”，拙弱者號(hào)為“藍(lán)羅”，至今以為故事。開元中，裴光庭為吏部，始循資格，以一賢愚。遵平轍者喜其循常，負(fù)材用者受其抑屈。宋璟固爭(zhēng)不得。及光庭卒，有司定謚，其用循資格非獎(jiǎng)勸之道，謚為“克平”。《周禮》：大司徒掌選士之道。春秋之時(shí)，卿士代錄，選士之制闕焉。秦承國(guó)制，所資武力，任事者皆刀筆俗吏，不由禮義，以至于亡。漢因秦制，未遑條貫。漢高祖十一年，始下求賢之詔。武帝元光元年，始令郡國(guó)舉孝兼各一人，貢舉之法，起于此矣。元帝令光錄勛舉四科，以吏事。后漢令郡國(guó)舉孝廉。魏、晉、宋、齊，互有改易。隋煬帝改置明、進(jìn)二科。國(guó)家因隋制，增置秀才、明法、明字、明算，并前為六科。武德則以考功郎中試貢士。貞觀則以考功員外掌之。士族所趨，唯明、進(jìn)二科而已。古唯試策，貞觀八年，加進(jìn)士試經(jīng)史。調(diào)露三年，考功員外劉思立奏，二科并帖經(jīng)。開元二十四年，李昂為考功，性剛急，不容物，乃集進(jìn)士，與之約曰：“文之美惡，悉知之矣?？夹Ｈ∩?，存乎至公。如有請(qǐng)托于人，當(dāng)悉落之。”昂外舅嘗與進(jìn)士李權(quán)鄰居，相善，為言之于昂。昂果怒，集貢士數(shù)權(quán)之過(guò)。權(quán)曰：“人或猥知，竊聞之于左右，非求之也?！卑阂蛟唬骸坝^眾君子之文，信美矣。然古人有言，瑜不掩瑕，忠也。其有詞或不安，將與眾詳之，若何？”眾皆曰：“唯?！奔俺?，權(quán)謂眾人曰：“向之斯言，意屬吾也。昂與此任，吾必不第矣。文何籍為“乃陰求瑕。他日，昂果摘權(quán)章句小疵，榜于通衢以辱之。權(quán)引謂昂曰：“禮尚往來(lái)，來(lái)而不往，非禮也。鄙文之不臧，既得而聞矣。而執(zhí)事有雅什，嘗聞?dòng)诘缆?，愚將切磋，可乎？”昂怒而?yīng)曰：“有何不可！”權(quán)曰：“耳臨清渭洗，心向白云閑。豈執(zhí)事辭乎？”昂曰：“然?！睓?quán)曰：“昔唐堯衰怠，厭卷天下，將禪許由。由惡聞，故洗耳。今天子春秋鼎盛，不揖讓于足下，而洗耳何哉？”昂聞，惶駭，訴于執(zhí)政，以權(quán)不遜，遂下權(quán)吏。初，昂以強(qiáng)愎不受屬請(qǐng)，及有吏請(qǐng)，求者莫不允従。由是庭議，以省郎位輕，不足以臨多士。乃使吏部侍郎掌焉。憲司以權(quán)言不可窮竟，乃寢罷之。

肅宗初即位，在彭原，第五琦以言事得召見，請(qǐng)于江淮分置租庸使，市輕貨以濟(jì)軍須。肅宗納之，拜監(jiān)察御史。房琯諫曰：“往者楊國(guó)忠厚斂以怒天下，今已亂矣。陛下即位以來(lái)，人未見德。琦，聚斂臣也，今復(fù)寵之，是除一國(guó)忠用一國(guó)忠也。將何以示遠(yuǎn)方，收人心乎？”肅宗曰：“今天下方急，六軍之命，若倒懸然，無(wú)輕貨則人散矣。卿惡琦可也，何所取財(cái)？”琯不能對(duì)。卒用琦策，驟遷御史中丞，改鑄乾元錢，一以當(dāng)十。又遷戶部侍郎、平章事，兼知度支租庸使，俄被放黜。代宗即位，復(fù)判度支鹽鐵事。永泰初，奉準(zhǔn)天下鹽斗收一百文，迄今行之。

元載既伏誅，代宗始躬親政事，勵(lì)精求理。時(shí)常袞當(dāng)國(guó)，竭節(jié)奉公，天下翕然，有升平之望。袞奏罷諸州團(tuán)練、防御等使，以節(jié)財(cái)省費(fèi)。便令刺史主當(dāng)州軍事，司馬同副使，專押軍案。判司本帶參軍，便令司兵判兵事，司倉(cāng)判軍糧，司士判甲仗。士人團(tuán)練，春夏放歸，秋冬追集。其刺史官銜，既有持節(jié)諸軍事，使司軍旅。司馬即同副使之任。司兵參軍，即是團(tuán)練使判官。代宗并従之。袞獨(dú)出群擬，為戢兵之漸，持衡數(shù)歲，時(shí)用小康焉。

◆隱逸第二十三

孫思邈，華原人，七歲就學(xué)，日諷千言。及長(zhǎng)，善譚《莊》《老》百家之說(shuō)。周宣帝時(shí)，以王室多故，隱于太白山。隋文帝輔政，征為國(guó)子博士，不就。常謂人曰：“過(guò)是五十年，當(dāng)有圣人出，吾方助之，以濟(jì)生人。”太宗召詣京師，嗟其顏貌甚少，謂之曰：“故知有道者誠(chéng)可尊重，羨門之徒，豈虛也哉！”將授之以爵位，固辭不受。高宗召拜諫議大夫，又固辭。時(shí)年九十余，而視聽不衰，頗明推步導(dǎo)養(yǎng)之術(shù)。時(shí)范陽(yáng)盧照鄰，有盛名于朝，而染惡疾，嗟稟受之不同，昧彭殤之殊致，嘗問(wèn)于思貌曰：“名醫(yī)愈疾，其道如何？”對(duì)曰：“吾聞善言天者，必本之于人。天有四時(shí)五行，寒暑迭代，其運(yùn)轉(zhuǎn)也，和而為雨，怒而為風(fēng)，凝為霜雪，張為虹蜺，此天地之常數(shù)。人有四肢五藏，一覺(jué)一寐，呼吸吐納，精氣往來(lái)，流而為榮衛(wèi)，彰而為氣色，發(fā)而為聲音，此人之常數(shù)也。陽(yáng)用其精，陰用其形，天人之所同也。及其失也，蒸則生熱，否則生寒，結(jié)而為瘤贅，陷而為癰疽，奔而為喘乏，竭而為焦枯，沴發(fā)乎面，變動(dòng)乎形，推此以及天，則兆亦如之。故五緯盈縮，星辰錯(cuò)行，日月薄蝕，彗孛流飛，此又天文之危沴也。寒暑不時(shí)，此天地之蒸否也。石立土踴，此天地之瘤贅也。山崩地陷，此天地之癰疽也。奔風(fēng)暴雨，此天地之喘乏也。雨澤不降，川瀆涸竭，此天地之焦枯也。良醫(yī)導(dǎo)之以藥石，救之以針劑。圣人和之以至德，輔之以人事。故體有可愈之疾，天地有可消之災(zāi)也?！庇衷唬骸澳懹蠖挠?，智欲圓而行欲方?！对?shī)》曰：‘如臨深淵，如履薄冰?！^小心也?！耵裎浞颍钋С?。’謂大膽也。不為利回，不為義疚，仁之方也。見幾而作，不俟終日，智之圓也?！敝剖诔袆?wù)郎，直尚藥局。永徽初卒，遺令薄葬，不設(shè)明器牲牢之奠。月余顏色不變，舉尸入棺，如空焉。時(shí)人疑其尸解矣。

朱桃椎，蜀人也。澹泊無(wú)為，隱居不仕，披裘帶索，沉浮人間。竇軌為益州，聞而召之，遺以衣服，逼為鄉(xiāng)正。桃椎不言而退，逃入山中，夏則裸形，冬則樹皮自覆。凡所贈(zèng)遺，一無(wú)所受。每織芒屩，置之于路，見者皆言：“朱居士屩也?！睘殄魅∶?，置之本處。桃椎至夕取之，終不見人。高士廉下車，深加禮敬，召之至，降階與語(yǔ)，桃椎不答，瞪目而去。士廉每加優(yōu)異，蜀人以為美譚。 張果老先生者，隱于恒州枝條山，往來(lái)汾晉。時(shí)人傳其長(zhǎng)年秘術(shù)，耆老咸云：“有兒童時(shí)見之，自言數(shù)百歲?！眲t天召之，佯尸于妒女廟前，后有人復(fù)于恒山中見。至開元二十三年，刺史韋濟(jì)以聞，詔通事舍人裴晤馳驛迎之。果對(duì)晤氣絕如死。晤焚香啟請(qǐng)，宣天子求道之意，須臾漸蘇。晤不敢逼，馳還奏之。乃令中書舍人徐嶠、通事舍人盧重玄，赍璽書迎之。果隨嶠至東都，于集賢院肩輿入宮，備加禮敬。公卿皆往拜謁。或問(wèn)以方外之事，皆詭對(duì)。每云：“余是堯時(shí)丙子年生?！睍r(shí)人莫能測(cè)也。又云：“堯時(shí)為侍中。”善于胎息，累日不食，時(shí)進(jìn)美酒及三黃丸。尋下詔曰：“恒州張果老，方外之士也。跡先高上，心入窅冥，是混光塵，應(yīng)召城闕。莫知甲子之?dāng)?shù)，且謂羲皇上人。問(wèn)以道樞，盡會(huì)宗極。今將行朝禮，爰申寵命?？摄y青光祿大夫，仍賜號(hào)通玄先生。”累策老病，請(qǐng)歸恒州，賜絹三百疋，拜扶持弟子二人，拜給驛舁至恒州。弟子一人放回，一人相隨入山。無(wú)何壽終，或傳尸解。

盧藏用，始隱于終南山中。中宗朝，累居要職。有道士司馬承禎者，睿宗迎至京，將還，藏用指終南山謂之曰：“此中大有佳處，何必在遠(yuǎn)?！背械澬齑鹪唬骸耙云退^，乃仕宦捷徑耳?！辈赜糜袘M色。藏用博學(xué)，工文章，善草隸；投壺彈琴，莫不盡妙。未仕時(shí)，嘗辟谷練氣，頗有高尚之致。及登朝，附權(quán)要，縱情奢逸，卒陷憲綱，悲夫！

司馬承禎，字子征，隱于天臺(tái)山，自號(hào)白云子，有服餌之術(shù)。則天、中宗朝，頻征不起。睿宗雅尚道教，稍加尊異，承禎方赴召。睿宗嘗問(wèn)陰陽(yáng)術(shù)數(shù)之事，承禎對(duì)曰：“《經(jīng)》云：‘損之又損之，以至于無(wú)為?！倚哪恳挥[，知每損之尚未能已，豈復(fù)攻乎異端而增智慮哉！”睿宗曰：“理身無(wú)為，則清高矣；理國(guó)無(wú)為，如之何？”對(duì)曰：“國(guó)猶身也，《老子》曰：‘游心于澹，合氣于漠，順物自然，而無(wú)私焉，而天下理。’《易》曰：‘圣人者，與天地合其德?！侵觳谎远?，不為而成。無(wú)為之旨，理國(guó)之要也?！鳖Ｗ谏罴淤p異。無(wú)何，苦辭歸，乃賜寶琴、花帔以遣之。工部侍郎李適之賦詩(shī)以贈(zèng)焉。當(dāng)時(shí)文士，無(wú)不屬和。散騎常侍徐彥伯撮其美者三十一首，為制《序》，名曰《白云記》，見傳于代。

王希夷，徐州人，孤貧好道。父母終，為人牧羊取傭，供葬畢，隱于嵩山。師事道士，得修養(yǎng)之術(shù)。后居兗州徂徠山，刺史盧齊卿就謁，因訪以政事。希夷曰：“孔子曰：‘己所不欲，勿施于人?！梢越K身行之矣。”玄宗東封，敕州縣禮致，時(shí)已年九十六。玄宗令張說(shuō)訪其道義，說(shuō)甚重之。以年老不任職事。乃下詔曰：“徐州處士王希夷，絕圣去智，抱一居貞，久謝囂塵，獨(dú)往林壑。屬封巒展禮，側(cè)席旌賢，賁然來(lái)思，應(yīng)茲嘉召。雖紆綺季之跡，已過(guò)伏生之年。宜命秩以尊儒，俾全高于上齒?？芍猩⒋蠓颉⑹貒?guó)子博士，特聽還山?！比粤钪菘h，歲時(shí)贈(zèng)束帛羊酒，并賜帛一百疋。 元愷，博學(xué)善天文，然恭慎，未嘗言之。宋璟與之同鄉(xiāng)曲，將加薦舉，兼遺米百石，皆拒而不受。元行沖為刺史，邀至州，問(wèn)以經(jīng)義，因遺衣服。愷辭曰：“微軀不宜服新麗，恐不勝其美以速咎也。”行沖乃泥污而與之，不獲已而受。及還家，取素絲五兩以酬之，曰：“義不受過(guò)望之財(cái)?！?白履中，博涉文史，隱居大梁，時(shí)人號(hào)為梁丘子。開元中，王志愔表薦堪為學(xué)官，可代馬懷素、褚無(wú)量入閣侍讀。乃征赴京師，履中辭以老疾，不任職事。授朝散大夫，尋請(qǐng)歸鄉(xiāng)。手詔曰：“卿孝悌立身，靜退敦俗，年過(guò)従耄，不雜風(fēng)塵。盛德早聞，通班是錫。豈唯精賁山藪，實(shí)欲獎(jiǎng)勸人倫。且游上京，徐還故里?！彼焱Ａ魯?shù)月。

玄宗征嵩山隱士盧鴻，三詔乃至。及謁見，不拜，但磬折不已。問(wèn)其故，鴻對(duì)曰：“臣聞《老子》云：‘禮者，忠信之薄。’不足可依。山臣鴻，敢不忠信奉見。”玄宗異之，召入賜宴，拜諫議大夫，賜以章服，并辭不受。乃給米百石，絹五百疋，還隱居之所。