（徵為事，凡不為其人與物而泛說者，皆入此部）

尚書省東南隅通衢有小橋，相承目為“拗項橋”。言侍御史及殿中諸郎，久 次者至此，心拗項而望南宮也。

都堂南門東道，有古槐垂陰至廣。相傳夜深聞絲竹之音，省中即有人人相者， 俗謂之“音聲樹”。祠部呼為冰廳，言其清且冷也。

尚書省二十四司印，故事：悉納直廳，每郎官交直時，吏人懸之于臂以相授， 頗覺為煩。楊虔州虞卿任吏部員外郎，始置柜加鑰以貯之，人以為便，至今不改。 柜初成，州戎時為吏部郎中，大書其上，戲作考詞狀：“當(dāng)有千有萬，忍俊不禁 考上下?！?

秘書省內(nèi)有落星石，薛少保畫鶴，賀監(jiān)草書，郎余令畫鳳，相傳號為“四絕”。 元和中，韓公武為秘書郎，挾彈中鶴一眼，時謂之“五絕”。又省之東，即右威 衛(wèi)，荒穢摧毀，其大廳逼校書院，南對御史臺，有人嘲之曰：“門緣御史塞，廟 被校書侵?！?

御史臺三院，一曰臺院。其僚曰侍御史，眾呼為“端公”。見宰相及臺長， 則曰“某姓侍御”。知雜事，謂之“雜端”。見臺長，則曰“知雜侍御”。雖他 官高秩兼之，其侍御號不改。見宰相，則曰“知雜某姓某官”。臺院非知雜者， 乃俗號“散端”。二曰殿院。其僚曰殿中侍御史，眾呼為“侍御”。見宰相及臺 長“雜端”則曰“某姓殿中”。最新入，知右巡，已次知左巡，號“兩巡使”， 所主繁劇。及遷向上，則又入推，益為勞屑，惟其中間，則入清閑。故臺中諺曰： “免巡未推，只得自知。”言其暢適也。廳有壁畫?。可剿豕?，云是吳道玄真 跡。三曰察院。其僚曰監(jiān)察御史，眾呼亦曰“侍御”。見宰相及臺長“雜端”， 則曰“某姓監(jiān)察”。若三院同見臺長，則通曰“三院侍御”，而主簿紀(jì)其所行之 事。每公堂食會，雜事不至，則無所檢轄，惟相揖而已。雜事至，則盡用憲府之 禮，雜端在南揖，主簿在北揖，兩院則分坐，雖舉匕筋，皆絕談笑。食畢，則主 簿持黃卷揖曰：“請舉事?！庇谑桥_院白雜端曰：“舉事?！眲t舉曰：“某姓侍 御有某過，請準(zhǔn)條?！敝鞑緯Ｈ襞e時差錯，則最小殿中舉院長，最小侍御史 舉殿院長。若雜端失笑，則三院皆笑，謂之“烘堂”，悉免罰矣。凡見黃卷罰直 遇赦悉免，臺長到諸院，凡官吏所罰，亦悉免。御史歷三院雖至美，而月滿殿中 推鞫之勞，憚于轉(zhuǎn)兩院。以向下侍御史，便領(lǐng)推也，多不愿為，以此臺中以殿中 轉(zhuǎn)兩院為戲謔之辭。每出入行步，侍御史在柱里，殿察兩院在柱外，有時殿中入 柱里，則共咍之曰：“著去也。”三院御史主簿有事白端公，就其廳。若有中路 白事，謂之“篸端。”篸端有罰。殿中已免巡，遇正知巡者假故，則向上人又權(quán) 知，謂之“蘸巡”。臺官有親受除拜喜慶之事，則謁院長、雜端、臺長，謂之 “取賀”。凡此皆因胥徒走卒之言，遂成故事。院長每上堂了各報，諸御史皆立 于南廊，便服靸鞋以俟院長。立定，院長方出。相揖而序行，至殿院門，揖殿中。 又序行，至食堂門，揖侍御史，凡入門至食，凡數(shù)揖。大抵揖者，古之肅拜也。 臺中無不揖，其酒，無起謝之禮，但云揖酒而已，酒最合敬，以恐煩卻損。往往 自臺拜他官執(zhí)事，亦誤作臺揖，人皆笑之。每赴朝，序行至待漏院偃息，則有臥 揖。上門有馬揖。凡院長在廳院內(nèi)，御史欲往他院，必先白。決罰又必先白。察 院有都廳，院長在本廳，諸人皆會話于都廳，亦曰察院南院，會昌初，監(jiān)察御史 鄭路所葺。禮察廳，謂之“松廳”，南有古松也。刑察廳謂之“魘廳”，寢于此 多魘。兵察常主院中茶，茶必市蜀之佳者，貯于陶器，以防暑濕。御史躬親緘啟， 故謂之“茶瓶廳?！崩舨熘髟褐腥氤舜蔚诿?，謂之“朝簿廳?！崩舨熘?， 則館驛使。館驛使之上，則監(jiān)察使。監(jiān)察使，同僚之冠也，謂之“院長”。臺中 敬長，三院皆有長。察院風(fēng)彩尤峻。凡三院御史初拜，未朝謝，先謁院長。院長 辭疾不見，則不得謝及上矣。

北省班諫議，在給事中上。中書舍人，在給事中下。裴尚書休為諫議大夫， 形質(zhì)短小。諸舍人戲之曰：“如此短，何得向上立？”裴對曰：“若怪即曳向下 著?！北娊源笮Α：蟪崛?。

或問東津先生曰：“昔人立法，將以利人邪？”曰：“利之?！痹唬骸昂我?后世反為害也？”曰：“因其利而奸生，則反害也。燧人鉆木，致民火食，以熟 百物，安知后世有咸陽焚燒宮室，三月不絕之毒。”伏羲畫八卦，造書契，安知 后世有假鬻文字，以市道欺誑時俗之弊后稷播百谷，安知后世有榷酤閉糴茶鹽求 利之苦軒轅制車服戎器，安知后世有華澤靡麗相尚，及窮兵黷武之弊，制宮室， 安知后世有甲第別館，凌云耀日唐虞建官列爵，安知后世有入金納粟，冒取公侯 禹平水土，別九州，安知后世有山林川澤之稅，開津堰埭之難周公制嫁娶之禮， 安知后世以依炫姻援，而求富貴孔子刪《詩書》，定禮樂，垂五常之教，安知后 世有掠儒之名，而盜聲華，叨尊顯凡此觸類澆訛，流蕩紀(jì)綱，大壞其本，豈圣人 之過耶其由圣人啟之耶其后世為治者，引而熾之耶嗚呼！馬肝之說，余不忍言。 所可嘆者，伊、周初以公忠，放主操政，以全國家，安社稷。而莽、卓、操、懿 以降，行滔天之心，援此為法，尤可悲也。桀、紂、幽、厲，身遭放弒，常與萬 世之君，必為龜鏡。則伊、周一時公忠，反誤后世亂臣賊子；桀、紂、幽、厲， 一時淫虐，而有益萬世明君矣。善為政者，有才必用，用必當(dāng)才，任之而不私之， 非才則不任。故使人無棄無濫，天下無一人嘆不遇而懷過望之事者。皋陶曰： ‘知人則哲，能官人?！秱鳌吩唬骸捌涫谷艘财髦?。’臧僖伯云：‘國家之 敗，由官邪也。’班固稱宣帝：‘信賞必罰，綜核名實，政事、文學(xué)、法理之士， 咸精其能。至于技巧工匠器械，自元、成間鮮能及之。亦足以知吏稱其職，民安 其業(yè)者也?！馕洳辉S館陶公主子為郎。前代明哲之主，及霸業(yè)之君，國朝列圣， 躲親庶政，用才使器，著在史籍者多矣。以君上之尊，深居高視，猶于小官小吏， 一賞一罰，重慎如此。況輔弼之臣，豈得容易茍且哉苻秦入寇，謝安石用其兄子 玄為帥以拒之，郗超雖素與不善，聞而嘆曰：‘安為重舉親，明也。玄心不負(fù)舉， 才也?！私砸詾椴蝗?。超曰：‘吾嘗與玄共府，見其使才，雖履屐間亦得其任。 是以知之?！⒐τ诨翠牵栖耷匕偃f之眾。郗嘉賓之言，亦可謂至公矣。 今之人徒私于所親，無安石之明；徒憎所不善，無嘉賓之論，可悲矣！李林甫奸 邪陰賊，妨嫉賢能。至于善守章程，深得宰相之體。當(dāng)時雖正直有名之士，多被 構(gòu)害。而守尋常仕進(jìn)者，名獲其分。至今人有以右座呼之，而不名也。非其在下 有感之者乎韓晉公節(jié)制三吳，多歷年所取賓佐僚屬，隨其所長，無不得人。嘗有 故舊子弟，投之與語，更無能解。召之與宴而觀之，畢席端坐不旁視，不與比坐 交言。數(shù)日，署以隨軍令監(jiān)庫門。使人視之，每早入，惟端坐至夕，警察吏卒之 徒，無敢濫出入者，竟獲其力?！?

裴光德垍在中書。有故人，官亦不卑，自遠(yuǎn)相訪。裴公給恤優(yōu)厚，従容款洽， 在其第無所不為。乘間求京府判司。裴公曰：“公誠佳士，但此官與公不相當(dāng)， 不敢以故人之私，而隳朝廷綱紀(jì)。他日有瞎眼宰相憐公者，不妨卻得，某必不可?！?其執(zhí)守如此。嗚呼，上不慎名器，是以廝養(yǎng)待賢也；下不慎名器，是以嬰孩奉君， 而削弱朝廷也。遂致猥濫訛弊，流蕩可憂，不知誰之咎也。

王并州璠，自河南尹拜右丞相。除目才到，少尹侯繼有宴，以書邀之。王判 書后云：“新命雖聞，舊銜尚在。遽為招命，堪入笑林?！甭逯幸詾樵挶９适拢?少尹與大尹游宴禮隔，雖除官，亦須候正敕也。

有人撰集《怪異記》傳云：“玄宗令道士葉靜能書符，不見國史?！辈恢~ 靜能，中宗朝坐妖妄伏法。玄宗時，有道術(shù)者，乃法善也。談話之誤差尚可，若 著于文字，其誤甚矣。

又有人檢陸法言《切韻》，見其音字，遂云：“此吳兒，真是翻字太僻?！?不知法言是河南陸，非吳郡也。 又有書生，讀經(jīng)書甚精熟，不知近代事。因說駱賓王，遂云：“某識其孫李 少府者，兄弟太多?！币庵^駱賓是諸王封號也。今人往往說舊云：“準(zhǔn)皇太子教。” 不知皇太子合稱令。稱教，乃王公也。此皆不知根本之誤也。

人道尚右，以右為尊。禮先賓客，故西讓客，主人在東，蓋自卑也。今之人， 或以東讓客，非禮也。蓋緣所任在地，所主在東，俗有東行南頭之戲，此乃貴其 為一方一境之主也。記曰：“天子無客禮，莫敢為主焉。故君適其臣，升自阼階， 不敢有其室也?！弊⒃疲骸懊黟嬀嵌Y也?！苯裰芥?zhèn)刺史入本部，于令長以下， 禮絕賓主，猶近君臣。至于藩鎮(zhèn)，經(jīng)管內(nèi)支郡，則俱是古南面諸侯，但以使職監(jiān) 臨，如臺省之官，至外地耳。既通宴饗，則異君臣。而用古天子升阼階之儀，昧 于禮經(jīng)，遂同僭擬，是不講貫所致。又小人姑息訛謬相承，亦可笑且嘆也。 古者三公開閣，郡守比古之侯伯，亦有閣，所以世之書題有“閣下”之稱。 前輩呼刺史、太守，亦曰“節(jié)下”。與宰相大僚書，往往呼“執(zhí)事”，言閣下之 執(zhí)事人耳。劉子玄為史官，與臨修宰相書，呼“足下”。韓文公與使主張仆射書， 呼“執(zhí)事”，即其例也。其記室本系王侯賓佐之稱，他人亦非所宜。執(zhí)事則指斥 其左右之人，尊卑皆可通稱。侍者，士庶可用之。近日官至使府御史及畿令，悉 呼“閣下”。至于初命賓佐。猶呼“記室”。今則一例閣下，亦謂上下無別矣。 其執(zhí)事才施于舉人，侍者止行于釋子而已。今又布衣相呼，盡曰“閣下”。雖出 于浮薄相戲，亦是名分大壞矣。又中表疏遠(yuǎn)卑行，多有座前之目，尤可懲怪。夫 閣下去殿下一階，座前降幾前一等，此之乖僭，其可行耶宗従叔姑及姨舅之行， 施之可也。

《漢書》載張騫窮河源，言其奉使之遠(yuǎn)，實無天河之說。惟張茂先《博物志》， 說近世有人居海上，每年八月，見海槎來不違時。赍一年糧，乘之到天河，見婦 人織，丈夫飲牛。遣問嚴(yán)君平，云：“某年某月某日，客星犯牛斗，即此人也。 后人相傳云：得織女支機(jī)石，持以問君平。都是憑虛之說。今成都嚴(yán)真觀有一石， 俗呼為“支機(jī)石”，皆目云：當(dāng)時君平留之。寶歷中，余下第還家，于京洛途中， 逢官差遞夫舁張騫槎。先在東都禁中，今淮詔索有司取進(jìn)，不知是何物也。前輩 詩往往有用張騫槎者，相襲謬誤矣?？v出雜書，亦不足據(jù)。

高宗朝，改門下省為東臺，中書省為西臺，尚書省為文昌臺，故御史臺呼為 南臺。武后朝，御史臺有左右肅政之號，當(dāng)時亦謂之左右、右臺，則憲府未曾有 東西臺之稱。惟俗間呼在京為西臺，東都為東臺。李棲筠為御史大夫，后人不名 者，呼為西臺，又不知出何故事。豈以其名上棲字，遂呼之耶又呼杜門下黃裳。 為當(dāng)致敬，安得輒廢若妖神淫祀，無名而設(shè)。茍有識者，固當(dāng)遠(yuǎn)之。雖岳海鎮(zhèn)瀆， 名山大川，帝王先賢，不當(dāng)所立之處，不在典籍，則淫祀也。昔之為人，生無功 德可稱，死無節(jié)行可獎，則淫祀也。當(dāng)斧之、火之，以示愚俗，又何謁而祀之哉 神飯在禮宜拜受，其他則以巫覡之餉，可揮而去也。為吏宜鑒之。

有士人退朝，詣其友生，見衲衣道人在坐，不懌而去。他日，謂友生曰： “公好衣毳褐之夫，何也吾不知其賢愚，且覺其臭?！庇焉鷳?yīng)曰：“毳褐之臭， 外也。豈甚銅乳銅乳之臭，并肩而立，接跡而趨。公外其間，曾不嫌恥，反譏余 與山野有道之士游。南朝高人，以蛙鳴蒿萊勝鼓吹。吾視毳褐，愈于今之朱紫遠(yuǎn) 矣！”

下輩不通義理者，使之寫文字，甚誤。悉同一本，若宦字，多作官。滎字， 多作榮，或多誤著熒，髭須，多著賓，鬢發(fā)。又偏旁只較一點一畫，而義全不通， 若棹、掉、楊、揚(yáng)、棒、捧、傅、傅、沐、沭、氏、氐、惟悵、帷帳、賜惕，又 錫、钅昜、?昜，若此者眾矣。辨文字者，勿以為小事而不留意也。

武宗皇帝廟諱炎，改兩火相重。其偏旁言談字已改為譚，淡改曾澹。其啖字， 俗多不定，舊或書餤。餤音譚，《爾雅》訓(xùn)進(jìn)，本非飯食名。世重餅啖，庖 人以意相傳。及下俚，凡關(guān)食物，偏旁盡従食。又啗字聲不同，索前史及諸家并 佛經(jīng)，多作口邊敢。其音與著兩火同徒敢反。又《玉篇》、《切韻》，啖字是正 也，著兩火俗也，并徒敢反，正合作啖不疑矣。啗馬即合用啗字，音徒濫反。以 義言之，以物自食，謂之啖。以物喂人，謂之啗。又案《漢書·高帝紀(jì)》云： “使酈食其、陸賈往說，將啗以利?！鳖伇O(jiān)注曰：“啗者本謂食啗耳，音徒敢反， 以食喂人，令其啗食，則改變?yōu)橥綖E反。今以利誘之，取實為辭也?！鳖伇O(jiān)講啗 字雖未分明，亦無口傍兩火之說。則明是字俗相傳，而后人為姓，亦因俗耳。近 日書餅啖字，至有食邊口邊作覃，及口邊作詹者，率意而為，其誤甚矣?！肚许崱?是尋常文書，何不置之幾案旋看也。