予欲觀天人之際，變化之兆，吉兇之源，圣有不知，神有不測(cè)。其有干元?dú)?、汨五行，圣人所以示怪力亂神，禮樂(lè)刑政，著明圣道以糾之。故許氏之說(shuō)天文垂象，蓋以示人也。古文“示”字如今文“不”字，儒有不本其意，云“子不語(yǔ)此”，大破格言，非觀象設(shè)教之本也。大鈞播氣，不滯一方，禱杌為黃熊，彭生為大豕，萇弘為碧，舒女為泉，牛哀為虎，黃母為黿，君子為猿鵠，小人為蟲(chóng)沙，武都婦人化為男，成都男子化為女，周蛾殉墓十載卻活，羸諜暴市六日而蘇，蜀帝之魂曰杜鵑，炎帝之女曰精衛(wèi)，洪荒窈窕，莫可紀(jì)極。古者青烏之相冢墓，白澤之窮神奸，舜之命夔以和神，湯之問(wèn)革以語(yǔ)怪，音聞魯壁，形鏤夏鼎，玉牒石記，五圖九?，說(shuō)者紛然。故漢文帝召賈誼問(wèn)鬼神之事，夜半前席。志怪之士，劉子政之《列仙》，葛稚川之《神仙》，王子年之《拾遺》，東方朔之《神異》，張茂先之《博物》，郭子潢之《洞冥》，類黃門(mén)之《稽圣》，侯君素之《精一作旌異》，其中神奧。顧君《真誥》，周氏之《冥通》，而《異苑》，《搜神》、《山?！分?jīng)，《幽冥》之錄，《襄陽(yáng)》之耆舊，《楚國(guó)》之先賢，《風(fēng)俗》所通，《戚時(shí)》所記，《吳興》、《陽(yáng)羨》、《南越》、《西京》，注引古今，辭礻票淮海。裴松之、盛弘之、陸道瞻等，諸家之說(shuō)，蔓延無(wú)窮。國(guó)朝燕公《梁四公傳》，唐臨《冥報(bào)記》，王度《古鏡記》，孔慎言《神怪志》，趙自勤《定命錄》，至如李庾成、張孝舉之徒，互相傳說(shuō)。譙郡戴君孚，幽賾最深，安道之胤，若思之后，邈為晉仆射，逵為吳隱士，世濟(jì)文雅，不隕其名。至德初，天下肇亂，況始與同登一科。君自校書(shū)，終饒州錄事參軍，時(shí)年五十七，有文集二十卷。此書(shū)二十卷，用紙一千幅，蓋十余萬(wàn)言，雖景命不融，而鏗鏘之韻固可以輔于神明矣。二子鉞、雍，陳其先志，泣請(qǐng)父友況得而敘之。