文以載道，儒者無(wú)不能言之。夫道豈深隱莫測(cè)，秘密不傳，如佛家之心印，道家之口訣哉！萬(wàn)事當(dāng)然之理，是即道矣。故道在天地，如汞瀉地，顆顆皆圓；如月映水，處處皆見(jiàn)。大至于治國(guó)平天下，小至于一事一物、一動(dòng)一言，于乎不在焉。文其道之一端也，文之大者為《六經(jīng)》，固道所寄矣，降而為列朝之史，降而為諸子之書(shū)，降而為百氏之集，是又文中之一端，其言皆足以明道，再降而稗官小說(shuō)，似無(wú)與于道矣；然《漢書(shū)·藝文志》列為一家，歷代書(shū)目亦皆著錄，豈非以荒誕悖妄者雖不足數(shù)，其近于正者，于人心世道亦未嘗無(wú)所裨歟！河間先生以學(xué)問(wèn)文章負(fù)天下重望，而天性孤直，不喜以心性空談，標(biāo)榜門戶；亦不喜才人放誕，詩(shī)壇酒社，夸名士風(fēng)流。是以退食之馀，惟耽懷典籍；老而懶于考索，乃采掇異聞，時(shí)作筆記，以寄所欲言?！稙搓?yáng)消夏錄》等五書(shū)，（亻叔chu）詭奇譎，無(wú)所不載；（氵光guang）洋恣肆，無(wú)所不言。而大旨要?dú)w于醇正，欲使人知所勸懲。故誨淫導(dǎo)欲之書(shū)，以佳人才子相矜者，雖紙貴一時(shí)，終漸歸湮沒(méi)。而先生之書(shū)，則梨棗屢鐫，久而不厭，是則華實(shí)不同之明驗(yàn)矣。顧翻刻者眾，訛誤實(shí)繁；且有妄為標(biāo)目，如明人之刻《冷齋夜話》者，讀者病焉。時(shí)彥夙從先生游，嘗刻先生《姑妄聽(tīng)之》，附跋書(shū)尾，先生頗以為知言。邇來(lái)諸板益漫漶，乃請(qǐng)于先生，合五書(shū)為一編，而仍各存其原第。篝燈手校，不敢憚勞。又請(qǐng)先生檢視一過(guò)，然后摹印。雖先生之著作不必藉此刻以傳，然魚(yú)魯之舛差稀，于先生教世之本志，或亦不無(wú)小補(bǔ)云爾。嘉慶庚申八月，門人北平盛時(shí)彥謹(jǐn)序。