景薄桑榆，精神日減，無復(fù)著書之志，惟時(shí)作雜記，聊以消閑。灤陽消夏錄等四種，皆弄筆遣日者也。年來并此懶為，或時(shí)有異聞，偶題片紙；或忽憶舊事，擬補(bǔ)前編，又率不甚收拾，如云煙之過眼，故久未成書。今歲五月，扈從灤陽，退直之余，晝長多暇，乃連綴成書，命曰灤陽續(xù)錄?？槍懠韧?，因題數(shù)語，以志緣起。若夫立言之意，則前四書之序詳矣，茲不復(fù)衍焉。嘉慶戊午七夕后三日觀奕道人書于禮部直廬。時(shí)年七十有五。
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嘉慶戊午五月，余扈從灤陽，將行之前，趙鹿泉前輩云：有瞽者郝生，主彭蕓楣參知家，以揣骨游士大夫間，語多奇險(xiǎn)，唯揣胡祭酒長齡，知其四品，不知其狀元耳。在江湖術(shù)士中，其藝差精。郝自稱河間人，余詢鄉(xiāng)里無知者，殆久游于外歟？郝又稱其師乃一僧，操術(shù)彌高，與人接一兩言，即知其官祿。久住深山，立意不出，其事太神，則余不敢信矣。案相人之法，見于左傳其書，漢志亦著錄，唯太素脈，揣骨二家，前古未聞。太素脈至北宋始出，其授受淵源，皆支離附會(huì)，依托顯然。余于四庫全書總目已詳論之。揣骨亦莫明所自起，考太平廣記一百三十六引三國典略稱，北齊神武與劉貴、賈智等射獵，遇盲嫗，遍捫諸人，云并富貴。及捫神武，云皆由此人，似此術(shù)南北朝已有。又定命錄稱，天寶十四載陳陽縣瞽者馬生，捏趙自勤頭骨，知其官祿。劉公嘉話錄稱，貞元末有相骨山人，瞽雙目，人求相，以手捫之，必知貴賤。劇談錄稱，開成中有龍復(fù)本者，無目，善聽聲，揣骨。是此術(shù)至唐乃盛行也。流傳既古，當(dāng)有所受，故一知半解，往往或中，較太素脈稍有據(jù)耳。
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誠謀英勇公阿公言--文成公之子，襲封--燈市口東，有二郎神廟，其廟面西，而曉日初出，輒有金光射室中，似乎返照。其鄰屋則不然，莫喻其故?；蛟唬菏菑R基址與中和殿東西相直，殿上火珠--宮殿金頂古謂之火珠。唐崔曙有明堂火珠詩是也--映日回光耳。其或然歟。
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阿公偶問余刑天干戚事，余舉山海經(jīng)以對。阿公曰：君勿謂古記荒唐，是誠有也。昔科爾沁臺(tái)吉達(dá)爾瑪達(dá)都，嘗獵于漠北深山，遇一鹿負(fù)箭而奔，因引弧殪之，方欲收取，忽一騎馳而至，鞍上人有身無首，其目在兩乳，其口在臍，語啁哳自臍出，雖不可辨，然觀其手所指畫，似言鹿其所射，不應(yīng)奪之也。從騎皆震懾失次，臺(tái)吉素有膽，亦指畫示以彼射未仆，此箭乃獲，當(dāng)剖而均分。其人會(huì)意，亦似首肯，竟持半鹿而去。不知其是何部族，居于何地，據(jù)其形狀，豈非刑天之遺類歟？天地之大，何所不有，儒者自拘于見聞耳。案史訖稱山海經(jīng)禹本紀(jì)，所有怪物，余不敢信，是其書本在漢以前，列子稱大禹行而見之，伯益知而名之，夷堅(jiān)聞而志之。其言必有所受，特后人不免附益，又竄亂之，故往往悠謬太甚，且雜以秦漢之地名，分別觀之可矣。必謂本依附天問作山海經(jīng)，不應(yīng)引山海經(jīng)，反注天問，則太過也。
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胡中丞太初，羅山人兩峰，皆能視鬼。恒閣學(xué)蘭臺(tái)，亦能見之。但不能常見耳。戊午五月，在避暑山莊直廬偶然語及。蘭臺(tái)言鬼之形狀仍如人，惟目直視，衣紋則似片片掛身上，而束之下垂，與人稍殊；質(zhì)如煙霧，望之依稀似人影，側(cè)視之全體皆見，正視之則似半身入墻中，半身凸出，其色或黑或蒼，去人恒在一二丈外，不敢逼近，偶猝不及避，則或瑟縮匿墻隅，或隱入坎井，人過乃徐徐出。蓋燈昏月黑，日暮云陰，往往遇之，不為訝也。所言與胡，羅二君略相類，而形狀較詳。知幽明之理，不過如斯，其或黑或蒼者，鬼本生人之余氣，漸久漸散，以至于無。故左傳稱新鬼大，故鬼小，殆由氣有厚薄，斯色有濃淡歟。
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蘭臺(tái)又言，嘗晴晝仰視，見一龍自西而東，頭角略與畫圖同，惟四足開張，搖撼如一舟之鼓四棹，尾匾而闊，至末漸纖，在似蛇似魚之間，腹下正白如匹練。夫陰雨見龍，或露首尾鱗爪耳，未有天無纖翳，不風(fēng)不雨，不電不雷，視之如此其明者。錄之亦足資博物也。
*****趙鹿泉前輩言，孫虛船先生未第時(shí)，館于某家，主人之母適病危，館童具晚餐，至以有他事尚未食，命置別室?guī)咨稀Ｙ恳娨话滓氯巳胧覂?nèi)，方恍惚錯(cuò)愕，又一黑衣短人逡巡入。先生入室尋視，則二人方相對大嚼，厲聲叱之，白衣者遁去，黑衣者以先生當(dāng)門不得出，匿于墻隅。先生乃坐于戶外觀其變，俄主人踉蹌出，曰：頃病者作鬼語，稱冥使奉牒來拘，其一為先生所扼不得出，恐誤程限，使亡人獲大咎，未審真?zhèn)危食鲆曋?。先生乃移坐他處，仿佛見黑衣短人狼狽去，而內(nèi)寢哭聲如沸矣。先生篤實(shí)君子，一生未嘗有妄語，此事當(dāng)實(shí)有也。惟是陰律至嚴(yán)，神聽至聰，而攝魂吏卒，不免攘奪病家酒食。然則人世之吏卒，其可不嚴(yán)察乎？
*****門人伊比部秉綬言，有書生赴京應(yīng)試，寓西河沿旅舍中，壁懸仕女一軸，風(fēng)姿艷逸，意態(tài)如生。每獨(dú)坐輒注視凝思，客至或不覺。一夕，忽翩然自畫下，宛一好女子也，書生雖知為魅，而結(jié)念既久，意不自持，遂相與笑語燕婉。比下第南歸，竟買此畫去，至家懸至?xí)S，寂無靈響。然真真之喚弗輟也。三四月后，忽又翩然下，與話舊事不甚答，亦不暇致詰，但相悲喜，自此狎媟無間，遂患羸疾。其父召茅山道士劾治，道士熟視壁上，曰：畫無妖氣，為祟者非此也。結(jié)壇作法。次日有一狐殪壇下。知先有邪心，以邪召邪，狐故得而假借。其京師之所遇，當(dāng)亦別一狐也。
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斷天下之是非，據(jù)禮據(jù)律而已矣，然有于禮不合，于律必禁，而介然孤行其志者。親黨家有婢名柳青，七八歲時(shí)，主人即指與小奴益壽為婦，迨年十六七合婚。有日，益壽忽以博負(fù)逃，久而無耗，主人將以配他奴，誓死不肯。婢頗有姿，主人乘間挑之，許以側(cè)室，亦誓死不肯，乃使一媼說之曰：汝既不肯負(fù)益壽，且暫從主人，當(dāng)多方覓益壽，仍以配汝。如不從，既鬻諸遠(yuǎn)方，無見益壽之期矣。婢暗泣數(shù)日，竟癱首薦枕席，惟時(shí)時(shí)促覓益壽，越三四載，益壽自投歸，主人如約為合巹。合巹之后，執(zhí)役如故，然不復(fù)與主人交一語。稍近之，輒避去，加以鞭笞，并賂益壽，使逼脅，訖不肯從，無可如何，乃善遣之。臨行以小篋置主母前，叩拜而去。發(fā)之，皆主人數(shù)年所私給，纖毫不缺。后益壽負(fù)販，婢縫紉拮據(jù)自活，終無悔心。余乙酉家居，益壽尚持銅磁器數(shù)事來售，頭已白矣。問其婦，云久死。異哉，此婢不貞不淫，亦貞亦淫，竟無可位置，錄以待君子論定之。
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吳茂鄰，姚安公門客也，見二童互詈，因舉一事曰：交河有人嘗于途中遇一叟，泥滑失足，擠此人幾仆，此人故暴橫，遂辱詈叟母。叟怒欲與角，忽癱首沉思，揖而謝罪，且叩其名姓居址，至歧路別去。此人至家，其母白晝閉房門，呼之不應(yīng)，而喘息聲頗異，疑有他故，穴窗窺之，則其母裸無寸絲，昏昏如醉，一人據(jù)而淫之。諦視即所遇叟也。憤激呌呶，欲入捕捉，而門窗俱堅(jiān)固不可破，乃急取鳥銃，自欞外擊之，嗷然而仆，乃一老狐也。鄰里聚觀，莫不駭笑。此人詈狐之母，特是空言，竟致此狐實(shí)報(bào)之，可以為善詈者戒。此狐快一朝之憤，反以隕身，亦足為睚眥必報(bào)者戒也。
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誠謀英勇公言，暢春苑前有小溪，直夜內(nèi)侍每云陰月黑，輒見空中朗然懸一星，共相詫異，輾轉(zhuǎn)尋視，乃見光自溪中出，知為寶氣，畫計(jì)取之，得一蚌，橫徑四五寸，剖視得二珠，綴合為一，一大一稍小，巨似棗，形以壺蘆，不敢私匿，遂以進(jìn)。御至今用為朝冠之頂。此乾隆初事也。小溪不能產(chǎn)巨蚌，蚌珠未聞?dòng)泻蠚g，斯由命圣人因地呈符瑞，壽躋九旬，康強(qiáng)如昔，豈偶然也哉。
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蓮以夏開，惟避暑山莊之蓮至秋乃開，較長城以內(nèi)遲一月有余。然花雖晚開，亦復(fù)晚謝，至九月初旬，翠蓋紅衣，宛然尚在。苑中每與菊花同瓶對插，屢見于圣制詩中。蓋塞外地寒，春來較晚，故夏亦花遲，至秋早寒，而不早凋，則莫明其理。今歲恭讀圣制詩注，乃知苑中池沼，匯武列水之三源，又引溫泉以注之，暖氣內(nèi)涵，故花能耐冷也。
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戴遂堂先生，諱亨，姚安公癸已同年也。罷齊河令歸，嘗館余家。言其先德本浙江人，心思巧密，好與西洋人爭勝，在欽天監(jiān)與南懷仁忤--懷仁西洋人，官欽天監(jiān)正，遂徙鐵嶺，故先生為鐵嶺人。言少時(shí)見先人造一鳥銃，形若琵琶，凡火藥鉛丸皆貯于銃脊，以機(jī)輪開閉，其機(jī)有二，相銜如牝牡，扳一機(jī)則火藥鉛丸自落筒中，第二機(jī)隨之并動(dòng)，石激火出而銃發(fā)矣。計(jì)二十八發(fā)，火藥鉛丸乃盡，始需重貯，擬獻(xiàn)于軍營，夜夢一人訶責(zé)曰：上帝好生，汝如獻(xiàn)此器，使流布人間，汝子孫無噍類矣。乃懼而不獻(xiàn)。說此事時(shí)，顧其侄秉瑛--乾隆乙丑進(jìn)士，官甘肅高臺(tái)知縣，曰：今尚在汝家乎？可取來一觀。其侄曰：在戶部學(xué)習(xí)時(shí)，五弟之子竊以質(zhì)錢，已莫可究詰矣。其為實(shí)已亡失，或愛惜不出，蓋不可知。然此器亦奇矣。誠謀英勇公因言，征烏什時(shí)，文成公與毅勇公明公，犄角為營，距寇壘約里許，每相往來，輒有鉛丸落馬前后，幸不為所中耳。度鳥銃之力，不過三十余步，必不相及，疑溝中有伏，搜之無見。皆莫明其故，破敵之后，執(zhí)俘訊之，乃知其國寶器有二銃，力皆可及一里外，搜索得之，試驗(yàn)不虛。與毅勇公各分其一，毅勇公征緬甸歿于陣，銃不知所在。文成公所得今尚藏于家，究不知何術(shù)制作也。
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宋代有神臂弓，實(shí)巨弩也，立于地而踏其機(jī)，可三百步外貫鐵甲，亦曰克敵弓。洪容齋試詞科有克敵弓銘是也。宋軍拒金，多倚此為利器，軍法不得遺失一具?；驍〔荒軘y，則寧碎之，防敵得其機(jī)輪仿制也。元世祖滅宋，得其式，曾用以制勝，至明乃不得其傳。惟永樂大典尚全載其圖說，然其機(jī)輪一事一圖，但有長短寬窄之度，與其牝牡凸凹之形，無一全圖。余與鄒念喬侍郎窮數(shù)日之力，審諦逗合，訖無端緒，余欲鉤摹其樣，使西洋人料理之，先師劉文正公曰：西洋人用意至深，如算術(shù)借根法，本中法，流入西域，故彼國謂之東來法，今從學(xué)算，反秘密不肯盡言，此弩既相傳利器，安知不陰圖以去，而以不解謝我乎？永樂大典貯在翰苑，未必后來無解者，何必求之于異國。余與念喬乃止。維此老成，瞻言百里，信乎？所見者大也。*****
貝勒春暉主人言，熱河碧霞元君廟--俗謂之娘娘廟，兩廟塑地獄變相，西廂一鬼卒，慘淡可畏，俗所謂地方鬼也。有人見其出買雜物，如柴炭之類，往往堆積于廟內(nèi)。問之土人信然，然不為人害，亦習(xí)而相忘?；蛟还聿慌腼?，是安用此？左傳曰：石不能言，物或憑焉；其他精怪歟？恐久且為患，當(dāng)早圖之。余謂天地之大，一氣化生，深山大澤，何所不有，熱河穹崖巨壑，密邇民居，人本近彼，彼遂近人，于理當(dāng)有之。抑或草木之妖，依其本質(zhì)，狐貍之屬，原其故居，借形幻化，麗諸土偶，于理當(dāng)亦有之。要皆造物所并育也。圣人以魑魅魍魎鑄于禹鼎，庭氏方相列于周官，去其害民者而已。原未嘗盡除異類，既不為害，自可聽其去來。?？歪蝥t，忽翔不下，機(jī)心一起，機(jī)心應(yīng)之，或反膠膠擾擾矣。*****宛平陳鶴齡，名永年，本富主，后稍落。其弟永泰先亡，弟婦求析箸，不得已從之。弟婦又曰：兄公男子能經(jīng)理，我一孀婦，子女又幼，乞與產(chǎn)三分之二。親族皆曰不可。鶴齡曰：弟婦言是，當(dāng)從之，弟婦又以孤寡，不能征逋負(fù)，欲以貲財(cái)當(dāng)二分，而己積年未償借券，并利息計(jì)算，當(dāng)鶴齡之一分，亦曲從之。后借券皆索取無著，鶴齡遂大貧。此乾隆丙午事也。陳氏先無登科者，是年鶴齡之子三立，竟舉于鄉(xiāng)。放榜之日，余同年李步玉居與相近，聞之喟然曰：天道固終不負(fù)人。*****
南皮張浮槎，名景運(yùn)，即著秋坪新語者也。有一子早亡，其婦縊以殉?？O處壁上，有其子小像，高尺余，眉目如生，其跡似畫非畫，似墨非墨。婦固不解畫，又無人能為追寫，且寢室亦非人所能到，是時(shí)親黨畢集，均莫測所自來。張氏紀(jì)氏為世姻，紀(jì)氏之女適張者數(shù)十人，張氏之女適紀(jì)者亦數(shù)十人，眾目同觀，咸詫為異。全謂此烈婦精誠之至極，不為異也。蓋神之所注，氣即聚焉，氣之所聚，神亦凝焉，神氣凝聚，象即生焉，象之所麗，跡即著焉。生者之神氣動(dòng)乎此，亡者之神氣應(yīng)乎彼，兩相翕合，遂結(jié)此形。故曰緣心生象，又曰至誠則金石為開也。浮槎錄其事跡，征士大夫之歌詠，余擬為一詩，而其理精微，筆力不足以闡發(fā)，凡數(shù)易稿，皆不自愜，至今耿耿于心，姑錄于此，以昭幽明之感，詩則期諸異日焉。
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神仙服餌，見于雜書者之一，或亦偶遇其人，然不得其法，則反能為害。戴遂堂先生言，嘗見一人服松脂十余年，肌膚充溢，精神強(qiáng)固，自以為得力，然久而覺腹中小不適，又久而病燥結(jié)，潤以麻仁之類不應(yīng)，攻以硝黃之類，所遺者細(xì)僅一線。乃悟松脂粘掛于腸中，積漸凝結(jié)愈厚，則其竅愈窄，故束而至是也。無藥可醫(yī)，竟困頓至死。又見一服硫黃者，膚裂如磔，置冰上痛乃稍減。古詩服藥求神仙，多為藥所誤，豈不信哉。*****長城以外，萬山環(huán)抱，然皆坡陀如岡阜，至王家營迤東，則嶔崎秀拔，皴皺皆含畫意。蓋天開地獻(xiàn)，靈氣之所鐘故也。有羅漢峰，宛似一僧趺坐，頭頂胸腹臂肘歷歷可數(shù)；有磬錘峰，即水經(jīng)注所稱武列水，側(cè)有孤石云舉者也，上豐下銳，屹若削成，余修熱河志時(shí)，曾躡梯挽綆至其下，乃無數(shù)石卵與碎砂凝結(jié)而成，亙古不圮，莫明其故；有雙塔峰，亭亭對立，遠(yuǎn)望如兩浮圖拔地涌出，無路可上，或夜聞上有鐘磬經(jīng)唄聲，晝亦時(shí)有片云往來。乾隆庚戌，命守吏構(gòu)木為梯，遣人登視，一峰周圍一百六步，上有小屋，屋中一幾一香爐，中供片石，鐫王仙生三字。一峰周圍六十二步，上種韭二畦，塍畛方正，如園圃之所筑，是決非人力所到，不謂之仙，蹤靈跡不得矣。耳目之前，惝恍莫測尚如此，講學(xué)家執(zhí)其私見，動(dòng)曰：此理之所無，不亦顛乎。距雙塔峰里許有關(guān)帝廟，住持僧悟真云：乾隆壬寅，一夜大雷雨，雙塔峰墜下一石佛，今尚供廟中，然僅粗石一片，其一面略似佛形而已。此事在庚戌前八年，毋乃以此峰尚有靈異，欲引而歸諸彼法歟？疑以傳疑，并附著之。
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同年蔡芳三言，嘗與諸友游西山，至深處見有微徑，試緣而登，寂無居人，只破屋數(shù)間，苔侵草沒，視壁上大書一我字，筆力險(xiǎn)勁。因入觀之，后有字跡，諦審乃二詩，其一曰：溪頭散步遇鄰家，邀我同嘗嫩蕨芽，攜手貪論南渡事，不知觸折亞枝花。其二曰：酒酣醉臥老松前，露下空山夜悄然，野鹿經(jīng)年真見熟，也來分我綠苔眠。不著年月姓名，味其詞意，似前代遺民?；蛞詾橄晒P，非也。又表弟安中寬，昔隨木商出古北口，因訪友至古爾板蘇巴爾漢--俗稱三座塔，即唐之營州，遼之興中府也。居停主人云，山家嘗捕得一鹿，方縛就澗邊屠割，忽繩寸寸斷，蹶然逸去。遙見對山一戴笠人，似舉手指畫，疑其以術(shù)禁制之。是山陡立，古無人蹤，或者其仙歟。
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先師何勵(lì)庵先生諱琇，雍正癸丑進(jìn)士，官至宗人府主事，宦途坎坷，貧病以終，著有樵香小記，多考證經(jīng)史疑義，今著錄四庫全書中。為詩頗喜陸放翁，一日作懷詩曰：冷署蕭條早放衙，閑官風(fēng)味似山家，偶來舊友尋棋局，絕少余錢落畫叉，淺碧好儲(chǔ)消夏酒，嫣紅已到殿春花，鏡中頻看頭如雪，愛惜流光倍有加。為余書于扇上，姚安公見之沉吟曰：何摧抑哀怨乃爾，神志已頹乎？果以是年夏秋間謝世。古云詩讖，理或有之。
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趙鹿泉前輩言，呂城，吳呂蒙所筑也，夾河兩岸，有二土神祠，其一為唐汾陽王郭子儀，已不可解；其一為袁紹部將顏良，更不省其所自來。土人祈禱，頗為靈應(yīng)，所屬境周十五里，不許置一關(guān)帝祠，置則為禍。有一縣令不信，值顏祠社會(huì)，親往觀之，故令伶人演三國志雜劇，狂風(fēng)忽起，卷蘆棚苫蓋至空中，斗擲而下。伶人有死者，所屬十五里內(nèi)，瘟疫大作，人畜死亡，令亦大病幾殆。余謂兩軍相敵，各為其主，此勝彼敗，勢不并存，此以公義殺人，非以私恨殺人也。其間以智勇之略，敗于意外者，其數(shù)在天，不得而尤人；以駑下之才，敗于勝己者，其過在己，亦不得而尤人。張睢陽厲鬼殺賊，以社稷安危，爭是一郡，是為君國而然，非為一己而然也。使功成事定之后，歿于戰(zhàn)陣者，皆挾以為仇，則古來名將，無不為鬼所殛矣，有是理乎？且顏良受殲已久，越一二千年，曾無靈響，何忽今日而為神，何乎今日而報(bào)怨？揆以天理，殆必不然，是蓋廟祝師巫，造為詭語，山妖水怪，因民所熒惑而依砶之。劉敬叔異苑曰：丹陽縣有袁雙廟，真第四子也，真為桓宣武誅，便失所在，太元中形見于丹陽，求立廟，未即就功，大有虎災(zāi)，被害之家輒夢雙至，催功甚急。百姓立祠，于是猛暴用息。常以二月晦，鼓舞祈祠，其日恒風(fēng)雨。至元嘉五年，設(shè)奠訖，村人邱都于廟后見一物，人面鼉身，葛巾，七孔端正而有酒氣，未知為雙之神，為是物憑也。余謂來必風(fēng)雨，其為水怪無疑。然則是事古有之矣。*****
舅氏張公夢征言--亦字尚文，諱景說。滄州吳家莊東一小庵，歲久無僧，恒為往來憩息地，有月作人，每于庵前遇一人，招之坐談，頗相投契，漸與赴市沽飲，情益款洽。偶詢其鄉(xiāng)貫居址，其人愧謝曰：與君交厚，不敢欺，實(shí)此庵中老狐也。月作人亦不怖畏，來往如初。一是復(fù)遇，挈鳥銃相授曰：余狎一婦，余弟亦私與狎，是盜嫂也。禁之不止，毆之則余力不敵，憤不可忍，將今夜伺之于路歧，與決生死，聞君善用銃，俟交斗時(shí)，乞發(fā)以擊彼，感且不朽。月明如晝，君望之易辨也。月作人諾之，即所指處伏草間，既而私念曰，其弟無禮，誠當(dāng)死，然究所媚之外婦，彼自有夫，非嫂也，骨肉之間，宜善處置，必致之死，不太忍乎？彼兄弟猶如此，吾時(shí)與往來，倘有睚眥，慮且及我矣。因乘其糾結(jié)不解，發(fā)一銃而兩殺之。棠棣之詩曰：兄弟鬩于墻，外御其侮，家庭交瞭，未有不歸于兩傷者。舅氏恒舉此事為子敕戒。蓋是人負(fù)兩狐歸，嘗目睹也。
*****司庖楊媼言，其鄉(xiāng)某甲，將死囑其婦曰：我生無余貲，身后汝母子必凍餓，四世單傳，存此幼子，今與汝約，不拘何人，能為我撫孤則嫁之，亦不限服制月日食，盡則行。囑訖，閉目不更言，惟呻吟待盡，越半日，乃絕。有某乙聞其有色，遣媒妁請如約，婦雖許婚，以尚足自活，不忍行，數(shù)月后不能舉火，乃成禮。合巹之夜，已滅燭就枕，忽聞窗外嘆息聲，婦識(shí)其聲，盤知為故夫之魂，隔窗嗚咽語之曰：君有遺言，非我私嫁，今夕之事，于勢不得不然，君何以為祟。魂亦嗚咽曰：吾自來視兒，非來祟汝，因聞汝啜泣卸妝，念貧故，使汝至于此，心脾動(dòng)，不覺喟然耳。某乙悸甚，急披衣起曰：自今以往，所不視君子如子者，有如日。靈語遂寂。后某乙耽玩艷妻，足不出戶，而婦恒惘惘如有失，某乙倍愛其子以媚之，乃稍稍笑語。七八載后，某乙病死，無子，亦別無親屬，婦據(jù)其貲，延師教子，竟得游泮。又為納婦，生兩孫，至婦年四十余，忽夢故夫曰：我自隨汝來，未曾離此，因吾子事事得所，汝雖日與彼狎昵，而念念不忘我，燈前月下，背人彈淚，我皆見之，故不欲稍露形聲，驚爾母子，今彼已轉(zhuǎn)輪，汝壽亦盡，余情未斷，當(dāng)隨我同歸也。數(shù)日果微疾，以夢告其子，不肯服藥，荏苒遂卒。其子奉棺合葬于故夫，從其志也。程子謂餓死事小，失節(jié)事大，是誠千古之正理。然為一身言之耳。此婦甘辱一身，以延宗祀，所全者大，似又當(dāng)別論矣。楊媼能舉其姓氏里居，以碎璧歸趙，究非完美，隱而不書，閔其遇悲其志，為賢者諱也。又吾鄉(xiāng)有再醮故夫之三從表弟者，兩家所居，距一牛鳴地，嫁后乃以親串禮回視其姑，三數(shù)日必一來問起居，且時(shí)有贍助。姑賴以活。歿后，出貲斂葬，歲恒遣人祀其墓。又京師一婦少寡，雖頗有姿首，而針黹烹飪，皆非所能，乃謀于翁姑，偽稱其女，鬻為宦家妾，竟養(yǎng)翁姑終身。是皆墮節(jié)之婦，原不足稱，然不忘舊恩，亦足勵(lì)薄俗。君子與人為善，固應(yīng)不沒其寸長。講學(xué)家持論務(wù)嚴(yán)，遂使一時(shí)失足者，無路自贖，僅甘心于自棄，非教人補(bǔ)過之道也。
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慧燈和尚言，有舉子于豐宜門外，租小庵過夏，地甚幽僻。一日，得揣摩秘本，于燈下手抄，聞窗外似淅淅有人，試問為誰，外應(yīng)曰：身是幽魂，沉滯于此，不聞書聲者百余年矣，連日聽君諷誦，棖觸夙心，思一晤談，以消郁結(jié)，與君氣類，幸勿相驚。語訖，揭簾徑入，舉止溫雅，甚有士風(fēng)。舉子惶怖呼寺僧，僧至，鬼亦不畏，指一椅曰：師且坐，我故識(shí)師，師素樸野，無叢林市井氣，可共語也。僧及舉子俱踧踖不能答，鬼乃探取所錄書，才閱數(shù)行，遽擲之于地，奄然而滅。
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楊雨亭言，萊州深山有童子牧羊，日恒亡一二，大為主人撲責(zé)，留意偵之，乃二大蛇從山罅出，吸之吞食，其巨如甕，莫敢攖也。童子恨甚，乃謀于其父，設(shè)犁刀于山罅，果一蛇裂腹死。懼其偶之報(bào)復(fù)，不敢復(fù)牧于是地，時(shí)往潛伺，寂無形跡，意其他徙矣。半載以后，貪是地水草勝他處，乃驅(qū)羊往牧，牧未三日，而童子為蛇吞矣。蓋潛匿不出以誘童子之來也。童子之父有心計(jì)，陽不搜索，而陰祈營弁，藏一砲于深草中，時(shí)密往伺察，兩月以外，見石上有蜿蜒痕，乃載燧夜伏其旁。蛇果下飲于澗，簌簌有聲，遂一發(fā)而糜碎焉。還家之后，忽發(fā)狂自撾曰：汝計(jì)殺我夫，我計(jì)殺汝子，適相當(dāng)也。我已深藏不出，汝又百計(jì)以殺我，則我為枉死矣，今必不舍汝。越數(shù)日而卒。俚諺有之曰：角力不解，必同仆地，角飲不解，必同沉醉。斯言雖小，可以喻大矣。
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孟鷺洲自記巡視臺(tái)灣事曰：乾隆丁酉，偶與友人扶乩，乩贈(zèng)余以詩曰：乘槎萬里渡滄溟，風(fēng)雨魚龍會(huì)百靈，海氣粘天迷島嶼，潮聲簸地走雷霆，鯨波不阻三神島，鮫室爭看二使星，記取白云飄渺處，有人同望蜀山青。時(shí)將有巡視臺(tái)灣之役，余疑當(dāng)往數(shù)日，果命下，六月啟行，八月至廈門渡海，駐半載始?xì)w。歸時(shí)風(fēng)利，一晝夜即登岸，去時(shí)飄蕩十七日，險(xiǎn)阻異常。初出廈門，即雷雨交作，云霧晦冥，信帆而往，莫知所適。忽腥風(fēng)觸鼻，舟人曰：黑水洋也，其水比海水凹下數(shù)十丈，闊數(shù)十里，長不知其所極，黝然而深，視如潑墨。舟中搖手戒勿語，云其下即龍宮為第一險(xiǎn)處，度此可無虞矣。至白水洋，遇巨魚鼓鬣而來，舉其首如危峰障日，每一撥刺，浪涌如山，聲砰訇如霹靂。移數(shù)刻始過。盡計(jì)其長，當(dāng)數(shù)百里。舟人云來迎天使，理或然歟？既而颶風(fēng)四起，舟幾覆沒，忽有小鳥數(shù)十環(huán)繞檣竿，舟人喜躍，稱天后來拯。風(fēng)果頓止，遂得泊澎湖。圣人在上，百神效職，不誣也。遐思所歷，一一與詩語相符，非鬼神能前知?dú)e？時(shí)先大夫尚在堂，聞?dòng)嘤羞^海之役，命兄到赤嵌來視余，遂同登望海樓，并末二句亦巧合，益信數(shù)皆前定，非人力所能為矣。戊午秋，扈從灤陽，與曉嵐宗伯話及，宗伯方草灤陽續(xù)錄，因書其大略付之，或亦足資談柄耶？以上皆鷺洲自序，考唐鐘輅作定命錄，大旨在戒人躁競，毋涉妄求，此乩仙預(yù)告未來，其語皆驗(yàn)，可使人知無關(guān)禍福之驚恐，與無心聚散之蹤跡，皆非偶然。亦足消趨避之機(jī)械矣。
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高密單作虞言，山東一巨室，無故家中廩自焚，以為偶遺火也，俄怪變數(shù)作，闔家大擾。一日，廳事上砰磕有聲，所陳設(shè)玩器俱碎。主人性素剛勁，厲聲叱問曰：青天白日之下，是何妖魅，敢來為祟，吾行訴爾于神矣。梁上朗然應(yīng)曰：爾好射獵，多殺我子孫，銜爾次骨，至爾家伺隙八年矣。爾祖宗澤厚，福運(yùn)未艾，中癲神、灶君、門尉，禁我弗使動(dòng)，我無如何也，今爾家兄弟外爭妻妾，內(nèi)訌一門，各分朋黨，儼若寇仇，敗征已見，戾氣應(yīng)之，諸神不歆爾祀，邪鬼已闞爾室，故我得而甘心焉。爾尚憒憒哉。其聲憤厲，家眾共聞。主人悚然有思，撫膺太息曰：妖不勝德，古之訓(xùn)也，德之不修，于妖乎何尤？乃呼弟及妻妾曰：禍不遠(yuǎn)矣，幸未及也，如能共釋宿憾，各逐私黨，翻然一改其所為，猶可以救。今日之事，當(dāng)自我始。爾等聽我，祖宗之靈，子孫之福也。如不聽我，我披發(fā)入山矣。反復(fù)開陳，引咎自責(zé)，淚涔涔?jié)n衣袂，眾心感動(dòng)，并伏幾哀號(hào)，立逐離間奴婢十余人，凡彼此相軋之事，并一時(shí)頓改。執(zhí)豕于牢，歃血盟神曰：自今以后，懷二心者如此豕。方彼此謝罪，聞梁上頓足曰：我復(fù)仇而自漏言，我之過也夫。嘆詫而去，此乾隆八九年間事。
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侍姬明碄，粗知文義，亦能以常言成雋語。嘗夏夜月明，窗外夾竹桃盛開，影落枕上，因作花影詩，曰：絳桃映月數(shù)枝斜，影落窗紗透帳紗，三處婆娑花一樣，只憐兩處是空花。意頗自喜，次年竟病沒。其婢玉臺(tái)侍余二年余，年甫十八，亦相繼夭逝，兩處空花，遂成詩讖。氣機(jī)所動(dòng)，作者殊不自知也。
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一庖人隨余數(shù)年矣，今歲扈從灤陽，忽無故束裝去，借住于附近巷中，蓋挾余無人烹飪，故居奇以索高價(jià)也。同人皆為不平，余亦不能無憤恚，既而忽憶武強(qiáng)劉景南官中書時(shí)，極貧窘，一家奴偃蹇求去，景南送之以詩曰：饑寒迫汝各謀生，送汝依依尚有情，留取他年相見地，臨階惟嘆兩三聲。忠厚之言，溢于言表，再三吟誦，覺褊急之氣都消。
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嘉慶戊午五月，余扈從灤陽，將行之前，趙鹿泉前輩云：有瞽者郝生，主彭蕓楣參知家，以揣骨游士大夫間，語多奇險(xiǎn)，唯揣胡祭酒長齡，知其四品，不知其狀元耳。在江湖術(shù)士中，其藝差精。郝自稱河間人，余詢鄉(xiāng)里無知者，殆久游于外歟？郝又稱其師乃一僧，操術(shù)彌高，與人接一兩言，即知其官祿。久住深山，立意不出，其事太神，則余不敢信矣。案相人之法，見于左傳其書，漢志亦著錄，唯太素脈，揣骨二家，前古未聞。太素脈至北宋始出，其授受淵源，皆支離附會(huì)，依托顯然。余于四庫全書總目已詳論之。揣骨亦莫明所自起，考太平廣記一百三十六引三國典略稱，北齊神武與劉貴、賈智等射獵，遇盲嫗，遍捫諸人，云并富貴。及捫神武，云皆由此人，似此術(shù)南北朝已有。又定命錄稱，天寶十四載陳陽縣瞽者馬生，捏趙自勤頭骨，知其官祿。劉公嘉話錄稱，貞元末有相骨山人，瞽雙目，人求相，以手捫之，必知貴賤。劇談錄稱，開成中有龍復(fù)本者，無目，善聽聲，揣骨。是此術(shù)至唐乃盛行也。流傳既古，當(dāng)有所受，故一知半解，往往或中，較太素脈稍有據(jù)耳。
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誠謀英勇公阿公言--文成公之子，襲封--燈市口東，有二郎神廟，其廟面西，而曉日初出，輒有金光射室中，似乎返照。其鄰屋則不然，莫喻其故?；蛟唬菏菑R基址與中和殿東西相直，殿上火珠--宮殿金頂古謂之火珠。唐崔曙有明堂火珠詩是也--映日回光耳。其或然歟。
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阿公偶問余刑天干戚事，余舉山海經(jīng)以對。阿公曰：君勿謂古記荒唐，是誠有也。昔科爾沁臺(tái)吉達(dá)爾瑪達(dá)都，嘗獵于漠北深山，遇一鹿負(fù)箭而奔，因引弧殪之，方欲收取，忽一騎馳而至，鞍上人有身無首，其目在兩乳，其口在臍，語啁哳自臍出，雖不可辨，然觀其手所指畫，似言鹿其所射，不應(yīng)奪之也。從騎皆震懾失次，臺(tái)吉素有膽，亦指畫示以彼射未仆，此箭乃獲，當(dāng)剖而均分。其人會(huì)意，亦似首肯，竟持半鹿而去。不知其是何部族，居于何地，據(jù)其形狀，豈非刑天之遺類歟？天地之大，何所不有，儒者自拘于見聞耳。案史訖稱山海經(jīng)禹本紀(jì)，所有怪物，余不敢信，是其書本在漢以前，列子稱大禹行而見之，伯益知而名之，夷堅(jiān)聞而志之。其言必有所受，特后人不免附益，又竄亂之，故往往悠謬太甚，且雜以秦漢之地名，分別觀之可矣。必謂本依附天問作山海經(jīng)，不應(yīng)引山海經(jīng)，反注天問，則太過也。
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胡中丞太初，羅山人兩峰，皆能視鬼。恒閣學(xué)蘭臺(tái)，亦能見之。但不能常見耳。戊午五月，在避暑山莊直廬偶然語及。蘭臺(tái)言鬼之形狀仍如人，惟目直視，衣紋則似片片掛身上，而束之下垂，與人稍殊；質(zhì)如煙霧，望之依稀似人影，側(cè)視之全體皆見，正視之則似半身入墻中，半身凸出，其色或黑或蒼，去人恒在一二丈外，不敢逼近，偶猝不及避，則或瑟縮匿墻隅，或隱入坎井，人過乃徐徐出。蓋燈昏月黑，日暮云陰，往往遇之，不為訝也。所言與胡，羅二君略相類，而形狀較詳。知幽明之理，不過如斯，其或黑或蒼者，鬼本生人之余氣，漸久漸散，以至于無。故左傳稱新鬼大，故鬼小，殆由氣有厚薄，斯色有濃淡歟。
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蘭臺(tái)又言，嘗晴晝仰視，見一龍自西而東，頭角略與畫圖同，惟四足開張，搖撼如一舟之鼓四棹，尾匾而闊，至末漸纖，在似蛇似魚之間，腹下正白如匹練。夫陰雨見龍，或露首尾鱗爪耳，未有天無纖翳，不風(fēng)不雨，不電不雷，視之如此其明者。錄之亦足資博物也。
*****趙鹿泉前輩言，孫虛船先生未第時(shí)，館于某家，主人之母適病危，館童具晚餐，至以有他事尚未食，命置別室?guī)咨稀Ｙ恳娨话滓氯巳胧覂?nèi)，方恍惚錯(cuò)愕，又一黑衣短人逡巡入。先生入室尋視，則二人方相對大嚼，厲聲叱之，白衣者遁去，黑衣者以先生當(dāng)門不得出，匿于墻隅。先生乃坐于戶外觀其變，俄主人踉蹌出，曰：頃病者作鬼語，稱冥使奉牒來拘，其一為先生所扼不得出，恐誤程限，使亡人獲大咎，未審真?zhèn)危食鲆曋?。先生乃移坐他處，仿佛見黑衣短人狼狽去，而內(nèi)寢哭聲如沸矣。先生篤實(shí)君子，一生未嘗有妄語，此事當(dāng)實(shí)有也。惟是陰律至嚴(yán)，神聽至聰，而攝魂吏卒，不免攘奪病家酒食。然則人世之吏卒，其可不嚴(yán)察乎？
*****門人伊比部秉綬言，有書生赴京應(yīng)試，寓西河沿旅舍中，壁懸仕女一軸，風(fēng)姿艷逸，意態(tài)如生。每獨(dú)坐輒注視凝思，客至或不覺。一夕，忽翩然自畫下，宛一好女子也，書生雖知為魅，而結(jié)念既久，意不自持，遂相與笑語燕婉。比下第南歸，竟買此畫去，至家懸至?xí)S，寂無靈響。然真真之喚弗輟也。三四月后，忽又翩然下，與話舊事不甚答，亦不暇致詰，但相悲喜，自此狎媟無間，遂患羸疾。其父召茅山道士劾治，道士熟視壁上，曰：畫無妖氣，為祟者非此也。結(jié)壇作法。次日有一狐殪壇下。知先有邪心，以邪召邪，狐故得而假借。其京師之所遇，當(dāng)亦別一狐也。
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斷天下之是非，據(jù)禮據(jù)律而已矣，然有于禮不合，于律必禁，而介然孤行其志者。親黨家有婢名柳青，七八歲時(shí)，主人即指與小奴益壽為婦，迨年十六七合婚。有日，益壽忽以博負(fù)逃，久而無耗，主人將以配他奴，誓死不肯。婢頗有姿，主人乘間挑之，許以側(cè)室，亦誓死不肯，乃使一媼說之曰：汝既不肯負(fù)益壽，且暫從主人，當(dāng)多方覓益壽，仍以配汝。如不從，既鬻諸遠(yuǎn)方，無見益壽之期矣。婢暗泣數(shù)日，竟癱首薦枕席，惟時(shí)時(shí)促覓益壽，越三四載，益壽自投歸，主人如約為合巹。合巹之后，執(zhí)役如故，然不復(fù)與主人交一語。稍近之，輒避去，加以鞭笞，并賂益壽，使逼脅，訖不肯從，無可如何，乃善遣之。臨行以小篋置主母前，叩拜而去。發(fā)之，皆主人數(shù)年所私給，纖毫不缺。后益壽負(fù)販，婢縫紉拮據(jù)自活，終無悔心。余乙酉家居，益壽尚持銅磁器數(shù)事來售，頭已白矣。問其婦，云久死。異哉，此婢不貞不淫，亦貞亦淫，竟無可位置，錄以待君子論定之。
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吳茂鄰，姚安公門客也，見二童互詈，因舉一事曰：交河有人嘗于途中遇一叟，泥滑失足，擠此人幾仆，此人故暴橫，遂辱詈叟母。叟怒欲與角，忽癱首沉思，揖而謝罪，且叩其名姓居址，至歧路別去。此人至家，其母白晝閉房門，呼之不應(yīng)，而喘息聲頗異，疑有他故，穴窗窺之，則其母裸無寸絲，昏昏如醉，一人據(jù)而淫之。諦視即所遇叟也。憤激呌呶，欲入捕捉，而門窗俱堅(jiān)固不可破，乃急取鳥銃，自欞外擊之，嗷然而仆，乃一老狐也。鄰里聚觀，莫不駭笑。此人詈狐之母，特是空言，竟致此狐實(shí)報(bào)之，可以為善詈者戒。此狐快一朝之憤，反以隕身，亦足為睚眥必報(bào)者戒也。
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誠謀英勇公言，暢春苑前有小溪，直夜內(nèi)侍每云陰月黑，輒見空中朗然懸一星，共相詫異，輾轉(zhuǎn)尋視，乃見光自溪中出，知為寶氣，畫計(jì)取之，得一蚌，橫徑四五寸，剖視得二珠，綴合為一，一大一稍小，巨似棗，形以壺蘆，不敢私匿，遂以進(jìn)。御至今用為朝冠之頂。此乾隆初事也。小溪不能產(chǎn)巨蚌，蚌珠未聞?dòng)泻蠚g，斯由命圣人因地呈符瑞，壽躋九旬，康強(qiáng)如昔，豈偶然也哉。
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蓮以夏開，惟避暑山莊之蓮至秋乃開，較長城以內(nèi)遲一月有余。然花雖晚開，亦復(fù)晚謝，至九月初旬，翠蓋紅衣，宛然尚在。苑中每與菊花同瓶對插，屢見于圣制詩中。蓋塞外地寒，春來較晚，故夏亦花遲，至秋早寒，而不早凋，則莫明其理。今歲恭讀圣制詩注，乃知苑中池沼，匯武列水之三源，又引溫泉以注之，暖氣內(nèi)涵，故花能耐冷也。
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戴遂堂先生，諱亨，姚安公癸已同年也。罷齊河令歸，嘗館余家。言其先德本浙江人，心思巧密，好與西洋人爭勝，在欽天監(jiān)與南懷仁忤--懷仁西洋人，官欽天監(jiān)正，遂徙鐵嶺，故先生為鐵嶺人。言少時(shí)見先人造一鳥銃，形若琵琶，凡火藥鉛丸皆貯于銃脊，以機(jī)輪開閉，其機(jī)有二，相銜如牝牡，扳一機(jī)則火藥鉛丸自落筒中，第二機(jī)隨之并動(dòng)，石激火出而銃發(fā)矣。計(jì)二十八發(fā)，火藥鉛丸乃盡，始需重貯，擬獻(xiàn)于軍營，夜夢一人訶責(zé)曰：上帝好生，汝如獻(xiàn)此器，使流布人間，汝子孫無噍類矣。乃懼而不獻(xiàn)。說此事時(shí)，顧其侄秉瑛--乾隆乙丑進(jìn)士，官甘肅高臺(tái)知縣，曰：今尚在汝家乎？可取來一觀。其侄曰：在戶部學(xué)習(xí)時(shí)，五弟之子竊以質(zhì)錢，已莫可究詰矣。其為實(shí)已亡失，或愛惜不出，蓋不可知。然此器亦奇矣。誠謀英勇公因言，征烏什時(shí)，文成公與毅勇公明公，犄角為營，距寇壘約里許，每相往來，輒有鉛丸落馬前后，幸不為所中耳。度鳥銃之力，不過三十余步，必不相及，疑溝中有伏，搜之無見。皆莫明其故，破敵之后，執(zhí)俘訊之，乃知其國寶器有二銃，力皆可及一里外，搜索得之，試驗(yàn)不虛。與毅勇公各分其一，毅勇公征緬甸歿于陣，銃不知所在。文成公所得今尚藏于家，究不知何術(shù)制作也。
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宋代有神臂弓，實(shí)巨弩也，立于地而踏其機(jī)，可三百步外貫鐵甲，亦曰克敵弓。洪容齋試詞科有克敵弓銘是也。宋軍拒金，多倚此為利器，軍法不得遺失一具?；驍〔荒軘y，則寧碎之，防敵得其機(jī)輪仿制也。元世祖滅宋，得其式，曾用以制勝，至明乃不得其傳。惟永樂大典尚全載其圖說，然其機(jī)輪一事一圖，但有長短寬窄之度，與其牝牡凸凹之形，無一全圖。余與鄒念喬侍郎窮數(shù)日之力，審諦逗合，訖無端緒，余欲鉤摹其樣，使西洋人料理之，先師劉文正公曰：西洋人用意至深，如算術(shù)借根法，本中法，流入西域，故彼國謂之東來法，今從學(xué)算，反秘密不肯盡言，此弩既相傳利器，安知不陰圖以去，而以不解謝我乎？永樂大典貯在翰苑，未必后來無解者，何必求之于異國。余與念喬乃止。維此老成，瞻言百里，信乎？所見者大也。*****
貝勒春暉主人言，熱河碧霞元君廟--俗謂之娘娘廟，兩廟塑地獄變相，西廂一鬼卒，慘淡可畏，俗所謂地方鬼也。有人見其出買雜物，如柴炭之類，往往堆積于廟內(nèi)。問之土人信然，然不為人害，亦習(xí)而相忘?；蛟还聿慌腼?，是安用此？左傳曰：石不能言，物或憑焉；其他精怪歟？恐久且為患，當(dāng)早圖之。余謂天地之大，一氣化生，深山大澤，何所不有，熱河穹崖巨壑，密邇民居，人本近彼，彼遂近人，于理當(dāng)有之。抑或草木之妖，依其本質(zhì)，狐貍之屬，原其故居，借形幻化，麗諸土偶，于理當(dāng)亦有之。要皆造物所并育也。圣人以魑魅魍魎鑄于禹鼎，庭氏方相列于周官，去其害民者而已。原未嘗盡除異類，既不為害，自可聽其去來。?？歪蝥t，忽翔不下，機(jī)心一起，機(jī)心應(yīng)之，或反膠膠擾擾矣。*****宛平陳鶴齡，名永年，本富主，后稍落。其弟永泰先亡，弟婦求析箸，不得已從之。弟婦又曰：兄公男子能經(jīng)理，我一孀婦，子女又幼，乞與產(chǎn)三分之二。親族皆曰不可。鶴齡曰：弟婦言是，當(dāng)從之，弟婦又以孤寡，不能征逋負(fù)，欲以貲財(cái)當(dāng)二分，而己積年未償借券，并利息計(jì)算，當(dāng)鶴齡之一分，亦曲從之。后借券皆索取無著，鶴齡遂大貧。此乾隆丙午事也。陳氏先無登科者，是年鶴齡之子三立，竟舉于鄉(xiāng)。放榜之日，余同年李步玉居與相近，聞之喟然曰：天道固終不負(fù)人。*****
南皮張浮槎，名景運(yùn)，即著秋坪新語者也。有一子早亡，其婦縊以殉?？O處壁上，有其子小像，高尺余，眉目如生，其跡似畫非畫，似墨非墨。婦固不解畫，又無人能為追寫，且寢室亦非人所能到，是時(shí)親黨畢集，均莫測所自來。張氏紀(jì)氏為世姻，紀(jì)氏之女適張者數(shù)十人，張氏之女適紀(jì)者亦數(shù)十人，眾目同觀，咸詫為異。全謂此烈婦精誠之至極，不為異也。蓋神之所注，氣即聚焉，氣之所聚，神亦凝焉，神氣凝聚，象即生焉，象之所麗，跡即著焉。生者之神氣動(dòng)乎此，亡者之神氣應(yīng)乎彼，兩相翕合，遂結(jié)此形。故曰緣心生象，又曰至誠則金石為開也。浮槎錄其事跡，征士大夫之歌詠，余擬為一詩，而其理精微，筆力不足以闡發(fā)，凡數(shù)易稿，皆不自愜，至今耿耿于心，姑錄于此，以昭幽明之感，詩則期諸異日焉。
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神仙服餌，見于雜書者之一，或亦偶遇其人，然不得其法，則反能為害。戴遂堂先生言，嘗見一人服松脂十余年，肌膚充溢，精神強(qiáng)固，自以為得力，然久而覺腹中小不適，又久而病燥結(jié)，潤以麻仁之類不應(yīng)，攻以硝黃之類，所遺者細(xì)僅一線。乃悟松脂粘掛于腸中，積漸凝結(jié)愈厚，則其竅愈窄，故束而至是也。無藥可醫(yī)，竟困頓至死。又見一服硫黃者，膚裂如磔，置冰上痛乃稍減。古詩服藥求神仙，多為藥所誤，豈不信哉。*****長城以外，萬山環(huán)抱，然皆坡陀如岡阜，至王家營迤東，則嶔崎秀拔，皴皺皆含畫意。蓋天開地獻(xiàn)，靈氣之所鐘故也。有羅漢峰，宛似一僧趺坐，頭頂胸腹臂肘歷歷可數(shù)；有磬錘峰，即水經(jīng)注所稱武列水，側(cè)有孤石云舉者也，上豐下銳，屹若削成，余修熱河志時(shí)，曾躡梯挽綆至其下，乃無數(shù)石卵與碎砂凝結(jié)而成，亙古不圮，莫明其故；有雙塔峰，亭亭對立，遠(yuǎn)望如兩浮圖拔地涌出，無路可上，或夜聞上有鐘磬經(jīng)唄聲，晝亦時(shí)有片云往來。乾隆庚戌，命守吏構(gòu)木為梯，遣人登視，一峰周圍一百六步，上有小屋，屋中一幾一香爐，中供片石，鐫王仙生三字。一峰周圍六十二步，上種韭二畦，塍畛方正，如園圃之所筑，是決非人力所到，不謂之仙，蹤靈跡不得矣。耳目之前，惝恍莫測尚如此，講學(xué)家執(zhí)其私見，動(dòng)曰：此理之所無，不亦顛乎。距雙塔峰里許有關(guān)帝廟，住持僧悟真云：乾隆壬寅，一夜大雷雨，雙塔峰墜下一石佛，今尚供廟中，然僅粗石一片，其一面略似佛形而已。此事在庚戌前八年，毋乃以此峰尚有靈異，欲引而歸諸彼法歟？疑以傳疑，并附著之。
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同年蔡芳三言，嘗與諸友游西山，至深處見有微徑，試緣而登，寂無居人，只破屋數(shù)間，苔侵草沒，視壁上大書一我字，筆力險(xiǎn)勁。因入觀之，后有字跡，諦審乃二詩，其一曰：溪頭散步遇鄰家，邀我同嘗嫩蕨芽，攜手貪論南渡事，不知觸折亞枝花。其二曰：酒酣醉臥老松前，露下空山夜悄然，野鹿經(jīng)年真見熟，也來分我綠苔眠。不著年月姓名，味其詞意，似前代遺民?；蛞詾橄晒P，非也。又表弟安中寬，昔隨木商出古北口，因訪友至古爾板蘇巴爾漢--俗稱三座塔，即唐之營州，遼之興中府也。居停主人云，山家嘗捕得一鹿，方縛就澗邊屠割，忽繩寸寸斷，蹶然逸去。遙見對山一戴笠人，似舉手指畫，疑其以術(shù)禁制之。是山陡立，古無人蹤，或者其仙歟。
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先師何勵(lì)庵先生諱琇，雍正癸丑進(jìn)士，官至宗人府主事，宦途坎坷，貧病以終，著有樵香小記，多考證經(jīng)史疑義，今著錄四庫全書中。為詩頗喜陸放翁，一日作懷詩曰：冷署蕭條早放衙，閑官風(fēng)味似山家，偶來舊友尋棋局，絕少余錢落畫叉，淺碧好儲(chǔ)消夏酒，嫣紅已到殿春花，鏡中頻看頭如雪，愛惜流光倍有加。為余書于扇上，姚安公見之沉吟曰：何摧抑哀怨乃爾，神志已頹乎？果以是年夏秋間謝世。古云詩讖，理或有之。
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趙鹿泉前輩言，呂城，吳呂蒙所筑也，夾河兩岸，有二土神祠，其一為唐汾陽王郭子儀，已不可解；其一為袁紹部將顏良，更不省其所自來。土人祈禱，頗為靈應(yīng)，所屬境周十五里，不許置一關(guān)帝祠，置則為禍。有一縣令不信，值顏祠社會(huì)，親往觀之，故令伶人演三國志雜劇，狂風(fēng)忽起，卷蘆棚苫蓋至空中，斗擲而下。伶人有死者，所屬十五里內(nèi)，瘟疫大作，人畜死亡，令亦大病幾殆。余謂兩軍相敵，各為其主，此勝彼敗，勢不并存，此以公義殺人，非以私恨殺人也。其間以智勇之略，敗于意外者，其數(shù)在天，不得而尤人；以駑下之才，敗于勝己者，其過在己，亦不得而尤人。張睢陽厲鬼殺賊，以社稷安危，爭是一郡，是為君國而然，非為一己而然也。使功成事定之后，歿于戰(zhàn)陣者，皆挾以為仇，則古來名將，無不為鬼所殛矣，有是理乎？且顏良受殲已久，越一二千年，曾無靈響，何忽今日而為神，何乎今日而報(bào)怨？揆以天理，殆必不然，是蓋廟祝師巫，造為詭語，山妖水怪，因民所熒惑而依砶之。劉敬叔異苑曰：丹陽縣有袁雙廟，真第四子也，真為桓宣武誅，便失所在，太元中形見于丹陽，求立廟，未即就功，大有虎災(zāi)，被害之家輒夢雙至，催功甚急。百姓立祠，于是猛暴用息。常以二月晦，鼓舞祈祠，其日恒風(fēng)雨。至元嘉五年，設(shè)奠訖，村人邱都于廟后見一物，人面鼉身，葛巾，七孔端正而有酒氣，未知為雙之神，為是物憑也。余謂來必風(fēng)雨，其為水怪無疑。然則是事古有之矣。*****
舅氏張公夢征言--亦字尚文，諱景說。滄州吳家莊東一小庵，歲久無僧，恒為往來憩息地，有月作人，每于庵前遇一人，招之坐談，頗相投契，漸與赴市沽飲，情益款洽。偶詢其鄉(xiāng)貫居址，其人愧謝曰：與君交厚，不敢欺，實(shí)此庵中老狐也。月作人亦不怖畏，來往如初。一是復(fù)遇，挈鳥銃相授曰：余狎一婦，余弟亦私與狎，是盜嫂也。禁之不止，毆之則余力不敵，憤不可忍，將今夜伺之于路歧，與決生死，聞君善用銃，俟交斗時(shí)，乞發(fā)以擊彼，感且不朽。月明如晝，君望之易辨也。月作人諾之，即所指處伏草間，既而私念曰，其弟無禮，誠當(dāng)死，然究所媚之外婦，彼自有夫，非嫂也，骨肉之間，宜善處置，必致之死，不太忍乎？彼兄弟猶如此，吾時(shí)與往來，倘有睚眥，慮且及我矣。因乘其糾結(jié)不解，發(fā)一銃而兩殺之。棠棣之詩曰：兄弟鬩于墻，外御其侮，家庭交瞭，未有不歸于兩傷者。舅氏恒舉此事為子敕戒。蓋是人負(fù)兩狐歸，嘗目睹也。
*****司庖楊媼言，其鄉(xiāng)某甲，將死囑其婦曰：我生無余貲，身后汝母子必凍餓，四世單傳，存此幼子，今與汝約，不拘何人，能為我撫孤則嫁之，亦不限服制月日食，盡則行。囑訖，閉目不更言，惟呻吟待盡，越半日，乃絕。有某乙聞其有色，遣媒妁請如約，婦雖許婚，以尚足自活，不忍行，數(shù)月后不能舉火，乃成禮。合巹之夜，已滅燭就枕，忽聞窗外嘆息聲，婦識(shí)其聲，盤知為故夫之魂，隔窗嗚咽語之曰：君有遺言，非我私嫁，今夕之事，于勢不得不然，君何以為祟。魂亦嗚咽曰：吾自來視兒，非來祟汝，因聞汝啜泣卸妝，念貧故，使汝至于此，心脾動(dòng)，不覺喟然耳。某乙悸甚，急披衣起曰：自今以往，所不視君子如子者，有如日。靈語遂寂。后某乙耽玩艷妻，足不出戶，而婦恒惘惘如有失，某乙倍愛其子以媚之，乃稍稍笑語。七八載后，某乙病死，無子，亦別無親屬，婦據(jù)其貲，延師教子，竟得游泮。又為納婦，生兩孫，至婦年四十余，忽夢故夫曰：我自隨汝來，未曾離此，因吾子事事得所，汝雖日與彼狎昵，而念念不忘我，燈前月下，背人彈淚，我皆見之，故不欲稍露形聲，驚爾母子，今彼已轉(zhuǎn)輪，汝壽亦盡，余情未斷，當(dāng)隨我同歸也。數(shù)日果微疾，以夢告其子，不肯服藥，荏苒遂卒。其子奉棺合葬于故夫，從其志也。程子謂餓死事小，失節(jié)事大，是誠千古之正理。然為一身言之耳。此婦甘辱一身，以延宗祀，所全者大，似又當(dāng)別論矣。楊媼能舉其姓氏里居，以碎璧歸趙，究非完美，隱而不書，閔其遇悲其志，為賢者諱也。又吾鄉(xiāng)有再醮故夫之三從表弟者，兩家所居，距一牛鳴地，嫁后乃以親串禮回視其姑，三數(shù)日必一來問起居，且時(shí)有贍助。姑賴以活。歿后，出貲斂葬，歲恒遣人祀其墓。又京師一婦少寡，雖頗有姿首，而針黹烹飪，皆非所能，乃謀于翁姑，偽稱其女，鬻為宦家妾，竟養(yǎng)翁姑終身。是皆墮節(jié)之婦，原不足稱，然不忘舊恩，亦足勵(lì)薄俗。君子與人為善，固應(yīng)不沒其寸長。講學(xué)家持論務(wù)嚴(yán)，遂使一時(shí)失足者，無路自贖，僅甘心于自棄，非教人補(bǔ)過之道也。
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慧燈和尚言，有舉子于豐宜門外，租小庵過夏，地甚幽僻。一日，得揣摩秘本，于燈下手抄，聞窗外似淅淅有人，試問為誰，外應(yīng)曰：身是幽魂，沉滯于此，不聞書聲者百余年矣，連日聽君諷誦，棖觸夙心，思一晤談，以消郁結(jié)，與君氣類，幸勿相驚。語訖，揭簾徑入，舉止溫雅，甚有士風(fēng)。舉子惶怖呼寺僧，僧至，鬼亦不畏，指一椅曰：師且坐，我故識(shí)師，師素樸野，無叢林市井氣，可共語也。僧及舉子俱踧踖不能答，鬼乃探取所錄書，才閱數(shù)行，遽擲之于地，奄然而滅。
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楊雨亭言，萊州深山有童子牧羊，日恒亡一二，大為主人撲責(zé)，留意偵之，乃二大蛇從山罅出，吸之吞食，其巨如甕，莫敢攖也。童子恨甚，乃謀于其父，設(shè)犁刀于山罅，果一蛇裂腹死。懼其偶之報(bào)復(fù)，不敢復(fù)牧于是地，時(shí)往潛伺，寂無形跡，意其他徙矣。半載以后，貪是地水草勝他處，乃驅(qū)羊往牧，牧未三日，而童子為蛇吞矣。蓋潛匿不出以誘童子之來也。童子之父有心計(jì)，陽不搜索，而陰祈營弁，藏一砲于深草中，時(shí)密往伺察，兩月以外，見石上有蜿蜒痕，乃載燧夜伏其旁。蛇果下飲于澗，簌簌有聲，遂一發(fā)而糜碎焉。還家之后，忽發(fā)狂自撾曰：汝計(jì)殺我夫，我計(jì)殺汝子，適相當(dāng)也。我已深藏不出，汝又百計(jì)以殺我，則我為枉死矣，今必不舍汝。越數(shù)日而卒。俚諺有之曰：角力不解，必同仆地，角飲不解，必同沉醉。斯言雖小，可以喻大矣。
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孟鷺洲自記巡視臺(tái)灣事曰：乾隆丁酉，偶與友人扶乩，乩贈(zèng)余以詩曰：乘槎萬里渡滄溟，風(fēng)雨魚龍會(huì)百靈，海氣粘天迷島嶼，潮聲簸地走雷霆，鯨波不阻三神島，鮫室爭看二使星，記取白云飄渺處，有人同望蜀山青。時(shí)將有巡視臺(tái)灣之役，余疑當(dāng)往數(shù)日，果命下，六月啟行，八月至廈門渡海，駐半載始?xì)w。歸時(shí)風(fēng)利，一晝夜即登岸，去時(shí)飄蕩十七日，險(xiǎn)阻異常。初出廈門，即雷雨交作，云霧晦冥，信帆而往，莫知所適。忽腥風(fēng)觸鼻，舟人曰：黑水洋也，其水比海水凹下數(shù)十丈，闊數(shù)十里，長不知其所極，黝然而深，視如潑墨。舟中搖手戒勿語，云其下即龍宮為第一險(xiǎn)處，度此可無虞矣。至白水洋，遇巨魚鼓鬣而來，舉其首如危峰障日，每一撥刺，浪涌如山，聲砰訇如霹靂。移數(shù)刻始過。盡計(jì)其長，當(dāng)數(shù)百里。舟人云來迎天使，理或然歟？既而颶風(fēng)四起，舟幾覆沒，忽有小鳥數(shù)十環(huán)繞檣竿，舟人喜躍，稱天后來拯。風(fēng)果頓止，遂得泊澎湖。圣人在上，百神效職，不誣也。遐思所歷，一一與詩語相符，非鬼神能前知?dú)e？時(shí)先大夫尚在堂，聞?dòng)嘤羞^海之役，命兄到赤嵌來視余，遂同登望海樓，并末二句亦巧合，益信數(shù)皆前定，非人力所能為矣。戊午秋，扈從灤陽，與曉嵐宗伯話及，宗伯方草灤陽續(xù)錄，因書其大略付之，或亦足資談柄耶？以上皆鷺洲自序，考唐鐘輅作定命錄，大旨在戒人躁競，毋涉妄求，此乩仙預(yù)告未來，其語皆驗(yàn)，可使人知無關(guān)禍福之驚恐，與無心聚散之蹤跡，皆非偶然。亦足消趨避之機(jī)械矣。
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高密單作虞言，山東一巨室，無故家中廩自焚，以為偶遺火也，俄怪變數(shù)作，闔家大擾。一日，廳事上砰磕有聲，所陳設(shè)玩器俱碎。主人性素剛勁，厲聲叱問曰：青天白日之下，是何妖魅，敢來為祟，吾行訴爾于神矣。梁上朗然應(yīng)曰：爾好射獵，多殺我子孫，銜爾次骨，至爾家伺隙八年矣。爾祖宗澤厚，福運(yùn)未艾，中癲神、灶君、門尉，禁我弗使動(dòng)，我無如何也，今爾家兄弟外爭妻妾，內(nèi)訌一門，各分朋黨，儼若寇仇，敗征已見，戾氣應(yīng)之，諸神不歆爾祀，邪鬼已闞爾室，故我得而甘心焉。爾尚憒憒哉。其聲憤厲，家眾共聞。主人悚然有思，撫膺太息曰：妖不勝德，古之訓(xùn)也，德之不修，于妖乎何尤？乃呼弟及妻妾曰：禍不遠(yuǎn)矣，幸未及也，如能共釋宿憾，各逐私黨，翻然一改其所為，猶可以救。今日之事，當(dāng)自我始。爾等聽我，祖宗之靈，子孫之福也。如不聽我，我披發(fā)入山矣。反復(fù)開陳，引咎自責(zé)，淚涔涔?jié)n衣袂，眾心感動(dòng)，并伏幾哀號(hào)，立逐離間奴婢十余人，凡彼此相軋之事，并一時(shí)頓改。執(zhí)豕于牢，歃血盟神曰：自今以后，懷二心者如此豕。方彼此謝罪，聞梁上頓足曰：我復(fù)仇而自漏言，我之過也夫。嘆詫而去，此乾隆八九年間事。
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侍姬明碄，粗知文義，亦能以常言成雋語。嘗夏夜月明，窗外夾竹桃盛開，影落枕上，因作花影詩，曰：絳桃映月數(shù)枝斜，影落窗紗透帳紗，三處婆娑花一樣，只憐兩處是空花。意頗自喜，次年竟病沒。其婢玉臺(tái)侍余二年余，年甫十八，亦相繼夭逝，兩處空花，遂成詩讖。氣機(jī)所動(dòng)，作者殊不自知也。
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一庖人隨余數(shù)年矣，今歲扈從灤陽，忽無故束裝去，借住于附近巷中，蓋挾余無人烹飪，故居奇以索高價(jià)也。同人皆為不平，余亦不能無憤恚，既而忽憶武強(qiáng)劉景南官中書時(shí)，極貧窘，一家奴偃蹇求去，景南送之以詩曰：饑寒迫汝各謀生，送汝依依尚有情，留取他年相見地，臨階惟嘆兩三聲。忠厚之言，溢于言表，再三吟誦，覺褊急之氣都消。
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