宋無、王東諸跋

遺山，中原人。使生宋熙、豐間，與蘇、黃諸人同時，當大有聲。不幸出完顏有國日。雖偏方以文飾戎事，用科舉選人，惜又在貞祐前后，不得掌其箋牒文柄，故閑居著述。觀其文與詩詞，宏肆軼宕。及所傳其國人號《中州集》，人各有傳，其顛敘其行業(yè)仕隱，詩則一聯(lián)不遺；宋士夫淪陷其國者，概見于末。文有史法。其好義樂善之心，蓋廣矣！所續(xù)《夷堅志》，豈但過洪景盧而已！其自序可見也。惡善懲勸，纖細必錄，可以知風(fēng)俗而見人心？豈南北之有間哉？北方書籍，率金所刻。罕至江南，友人王起善見之，亟鈔成帙。其學(xué)富筆勤又可知矣。持以示予，時日將夕，讀至丙夜，盡四卷。深有啟于予心！以病不能鈔，姑識卷末而歸之。壬申歲之除、商邱宋無子虛書于沙頭白鷗眠處。

中州曾歷覽，底處覓孤墳！勛業(yè)元無我，文章正數(shù)君！淵源由《史》、《漢》，警策出機、云。予亦尚奇者，何期廣見聞。吳道輔景文。

子思子云：“國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。”洪景盧《夷堅志》多政、宣事；元好問《續(xù)志》多泰和、貞祐事。其視平世有閑耳！砦窳叟。

吳中王起善博學(xué)且勤，人有異書，必手鈔之，此其一也。按《續(xù)夷堅志》乃遺山先生當中原陸沈之時，皆耳聞目見之事，非若洪景盧演史寓言也。其勸善戒惡，不為無補。吾知起善推廣之心，即遺山之心也。至順三年，朱方石巖民瞻氏識。

遺山先生《續(xù)夷堅志》二卷，乃吳中王起善鈔本，今歸芥甫夏侯。至正二十三年癸卯歲閏三月十七日丁亥借錄，至四月七日丙午錄畢于泗北村居映雪齋、華亭。在家道人孫道明明叔，時年六十有七也。予鈔北地棗本《續(xù)夷堅志》四冊，實遺山先生所撰也。至正戊子，武林新刻《金史》，因獲一觀。謹錄此《傳》，附于所書之后云。是年花朝日、吳下王東起善識?！秱鳌凡讳?br />
余集序

遺山先生當金源末造，備位下僚，浮湛散秩；洊登左司，旋遭喪亂，淪落以終。晚年以著述自任，頗有志于國史，又為人所沮。詩文之外，寄意于《中州》一集。文人少達而多窮，不信然哉！此《夷堅志》雖續(xù)洪氏，而適當百六之會，災(zāi)變頻仍，五行乖舛，有開必先，動關(guān)運會。非吊詭之厄言，實禨祥之外乘。不賢識小，又何譏焉？仆來豫，榮別駕慶出以相?，乃其尊甫筠圃先生讀易樓藏本。書凡二卷，而宋子虛、王起善二跋皆云四卷，又稱其別有自序，而卷中無之。不復(fù)可考矣！書中大半東京瑣事。余初來，頗資聞見。因為較其訛脫，仍分四卷，以還舊觀。手鈔付梓，且依翁氏所輯遺山《年譜》，略為表系以附于后，庶覽者粗悉其平生云。嘉慶戊辰冬日，杭郡余集書于大梁書院?！侗怼凡讳?/div>

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