國初，御史中丞劉溫叟博學純厚，動必由禮。父諱岳，溫叟終身不聽絲竹。嘗令子和藥，有天靈蓋，溫叟見之，亟令致奠埋于郊。五代士人鮮蹈禮義，獨溫叟篤行，為世所推。端拱初，太宗詔訪天下高年。前青州錄事參軍麻希夢年九十余，居臨淄，召至闕下，延見便殿，賜坐，語極從容，詢及人間利害，對之尤詳，多蒙聽納。它日，訪以養(yǎng)生之理，對曰：“臣無他術，惟少寡情欲，節(jié)聲色，薄滋味，故得至此?！痹t以為尚書工部郎中致仕，賜金紫。工部好學，善訓子孫。子景孫，興國中登進士甲科。孫溫其、溫舒，祥符中相繼登進士第，為天下第三人，衣冠以為盛事，而天下稱麻氏教子有法。予祖母長安縣君，工部孫也，故聞之詳。趙鄰幾好學善著述，太宗擢知制誥，逾月，卒。子東之亦有文才，前以職事死塞下。家極貧，三女皆幼，無田以養(yǎng)，無宅以居。仆有趙延嗣者，久事舍人，義不忍去，竭力營衣食以給之，雖勞苦不避。如是者十余年，三女皆長，延嗣未嘗見其面。至京師訪舍人之舊，謀嫁三女。見宋翰林白、楊侍郎徽之，發(fā)聲大哭，具道所以。二公驚謝曰：“吾被衣冠，且與舍人友，而不能恤舍人之孤，不迨汝遠矣?！奔从畾w京師，求良士嫁之。三女皆有歸，延嗣乃去。徂徠先生石守道為之傳，以厲天下云。

徂徠先生石守道，少以進士登甲科，好為古文章。雖在下位，不忘天下之憂，其言以排斥佛老、誅貶奸邪為己任。慶歷中，天子罷二相，進用韓魏公、富韓公、范文正公，增置諫官，銳意求治。先生喜曰：“吾官為博士，雅頌，吾職也?！蹦俗鳌稇c歷圣德》詩五百言，所以別白邪正甚詳。太山孫明復見之，曰：“子禍起矣！”由是謗論喧然，奸人嫉妒，相與擠之，欲其死而后已。不幸先生病卒。有以媾禍中傷大臣者，指先生之起事曰：“石某詐死，北走胡矣?！闭堩焦滓则?。朝廷知其誣，不發(fā)棺。歐陽文忠公哭先生以詩曰：“當子病方革，謗辭正騰喧。眾人皆欲殺，圣主獨保全。已埋猶不信，僅免斫其棺。”先生沒后，妻子流落寒餓，魏公分俸買田以給之。所謂大臣，乃先生嘗薦于朝者；奸人，即先生詩所斥者也。元?中，執(zhí)政薦先生之直，即詔官其子。王沂公當軸，以厚重鎮(zhèn)天下，尤抑奔競。張師德久次館閣，博學有時望，而不事造請，最為魯肅簡公所知。一日，中書議除知制誥者，魯盛稱張才德，沂公以未識為辭。魯密諷張見沂公，張辭不往。魯屢諷之，張重違魯意，始緣職事一往。沂公辭不見，張大悔恨。他日，中書復議，魯無以易張，曰：“向已為公言之矣。”沂公曰：“張君器識行義足以為此，然尚有請謁耳?！庇饽?，方命掌誥。沂公之取人如此，故當時士大夫務以沖晦自養(yǎng)焉。

慶歷中，張宗晦以秘書監(jiān)致仕，居洛陽。一日，謁留守，其子庚言：“唐賀監(jiān)知章以道士服歸會稽，明皇賜以鑒湖。今洛中嵩、少佳景雖非朝廷所賜，大人可衣羽服優(yōu)游其間，何必事請謁”宗晦曰：“吾作白頭老監(jiān)枕書而眠，何必學賀老作道士服邪”時以為名言。宗晦，英公齊賢子。

曹州于令儀者，市井人也。長厚不忤物。晚年家頗豐富。一夕，盜入其家，諸子擒之，乃鄰子也。令儀曰：“汝素寡悔，何苦而為盜邪”曰：“迫于貧耳?！眴柶渌Ｔ唬骸暗檬ё阋砸率??！比缙溆c之。既去，復呼之，盜大恐。謂曰：“汝貧甚，夜負十千以歸，恐為人所詰?！绷糁撩魇谷?。盜大感愧，卒為良民。鄉(xiāng)里稱君為善士。君擇子侄之秀者，起學室，延名儒以掖之。子?侄杰、仿舉進士第。今為曹南令族。丹陽顧方，篤行君子也?；?末，登進士第，再調(diào)明州象山縣令。視事之初，召邑中父老，詢問民間利害及境內(nèi)士民之善惡。善者，訪而親勸之，使勿??；惡者，喻而戒之，使自修。又建學舍，率其子弟之秀者教之。暇日，親為講說，掖誘使進于善。逾年，民大化服。俄而病，邑民相率出錢詣塔廟祈禱者數(shù)千百人，為臠股者十三人。方竟不起。百里之內(nèi)，號泣思慕如失父母。與立祠，以歲時祀方。余觀近世為縣者，類以簿書期會為急務，鮮有能及教化者，而方獨以仁義教治其民，使民知愛慕如此。丹陽錢君倚、毗陵胡完夫皆為方記其事而刻石祠中，士大夫以詩頌遺美者不可勝紀。顧予賤，不得列其事于史官，傳為循吏，每以為恨。

胡文恭公宿，平生守道，不以進退為意，在文館二十余年。每語后進曰：“富貴貧賤，莫不有命，士人當修身俟時，無為造物者所嗤。”世以為名言。

近年，士大夫多修佛學，往往作為偈頌，以發(fā)明禪理。獨司馬溫公患之，嘗為《解禪偈》六篇云：“文中子以佛為西方圣人，信如文中子之言，則佛之心可知已。今之言禪者，好為隱語以相迷，大言以相勝，使學之者倀倀然益入于迷妄，故予廣文中子之言而解之，作《解禪偈》六首。若其果然，雖中國可行矣，何必西方；若其不然，則非予之所知也?！?br />
　　“忿怒如烈火，利欲如?鋒。終朝長戚戚，是名阿鼻獄?！?br />　　“顏回甘陋巷，孟軻安自然。富貴如浮云，是名極樂國?！?br />　　“孝悌通神明，忠信行蠻貊。積善來百祥，是名作因果?！?br />　　“仁人之安宅，義人之正路。行之誠且久，是名不壞身?！?br />　　“道德修一身，功德被萬物。為賢為大圣，是名菩薩佛?！?br />　　“言為百世師，行為天下法。久久不可掩，是名光明藏?！?br />
山陽徐積仲車，博學志行。父石少亡，積終身不登山，行遇石，必避之。嘗冒暑，道遇奔喪者，輟馬以遺之，徒行還家。憩戶外，風乘之，得聾疾，年僅四十。勉從母命作詩賦，一舉登進士第。久之，喪母，哀毀過人，鄉(xiāng)里化之。葬母，助葬者數(shù)千人。

河東先生柳仲涂，少時縱酒酒肆，坐側(cè)有書生，接語，乃以貧未葬父母，將謁魏守王公祜，求資以給襄事。先生問所費幾何。曰：“得錢二十萬可矣?！毕壬唬骸肮镁蜕幔崆覟樽訝I之。”罄其資，得白金百兩，錢數(shù)萬，遺之。議者以郭代公之義不能遠過。

劉溫叟以德義世其家，當時推服。為御史中丞，家極貧。時太宗尹京，知其貧，致五百千以贈溫叟。溫叟拜受，以大匱封貯御史之西廊?；蛴性懼?。曰：“晉王身為京尹，兄為天子，拒之則失敬；吾方為御史，受而用之，則何以清流品也?！背酰瑴刿胖?，其父岳曰：“吾老矣，他無所欲，但冀世治民和，與此兒皆為溫、洛之叟，耕釣煙月，酣詠太平之化足矣?！睖刿艖浉刚Z，遂以為名云耳。