向青云，瓊州人。聰明蓋世，工于染翰，遐邇知名，而不得采一芹。其父在日，以泛海為業(yè)；家計(jì)蕭條，仍理父業(yè)。同伙七人，俱以向文弱，使司會(huì)計(jì)，不令操重務(wù)。向念十馀年功苦一旦盡付流水，未免心熱，遂將素肄詩(shī)文悉攜船上，另置一艙，停舟時(shí)披讀，以破悶懷。一日，放船正好，忽西北風(fēng)大作，急下錨而錨本斷，緊持舵而舵桿折，舟忽縱忽橫，惟任其隨風(fēng)飄流而已。其風(fēng)三日夜不止，及至風(fēng)息船住，六人盡沒于水，惟存向一人。視艙水已過(guò)半，幸船止于山麓，可躍而下，遂急運(yùn)書籍糧米等物。運(yùn)甫畢而船沉。上視十?dāng)?shù)步外有石洞，雖不深廣，亦可暫避風(fēng)雨。向已三日不食，急欲造飯，而船上所載之淡水已沒于海，不得已以海水煮米，咸難下咽。甫二日，哮喘難支。忽見洞旁有濕痕，審視，細(xì)流涓涓，殆類器漏。嘗之，甚甘。以盂接之，半日僅溢兩碗許，然以為飲食，亦足一人需，方寸為之少寬。　　飯后，時(shí)于洞左右游矚，半里之遙，見有蚰蜒小徑，似嘗有人往來(lái)。向遂衣冠，攀藤附葛而上，忽見雞犬桑麻，無(wú)異中國(guó)。少頃，有數(shù)少年自莊中出，皆明時(shí)服飾，見向，俱驚訝卻退。未幾，一老人來(lái)曰：“此華夏人物?！毖良?，具酒食，問向姓名。向以實(shí)告。老人曰：“君衣冠是時(shí)王之制否？”向曰：“然。”老人曰：“此地名瓊?cè)A島，地面縱橫各四百里。島人惟張、趙二姓，世結(jié)婚姻，相傳系蜀漢名將之后。蓋安樂公東遷之時(shí)，張、趙二公之后人有隱于海濱者，后凌夷，以船為家，被風(fēng)飄泊至此。彼時(shí)惟各遺一幼子，天降二仙女以為之配，生育日繁，迄今丁壯已有二十馀萬(wàn)，吾張公之后?！毕蛟唬骸坝芯龓煼?？”曰：“有之。眾于二姓中擇秉性平和者數(shù)人，鬮立其一，聽其約束。若薨，另行擇立，不世及?！毕騿栙x稅輕重。老人曰：“此地?zé)o所謂賦稅，有沃田三十頃，攤夫耕種，以所獲子粒奉君上，其馀地畝毫無(wú)所斂。”向方欲再問風(fēng)土人情，老人曰：“有一奇事，吾有笄女未字于人，連宵夢(mèng)仙人曰‘當(dāng)配中華人’。因思亙古未見中華人，夢(mèng)何妄也？今君到此，天作之合，今宵即令事君?！毕蛭ㄎ??！　±先宿o去。向思羈旅之人，每苦無(wú)所依，今得婚此，竊喜衣食有賴。然及燃燈時(shí)無(wú)耗，向心疑曰：“事中寢耶？抑另?yè)窦找?？”未幾，有紅妝麗人出，曰：“請(qǐng)官人就寢?！毕蚰?，堅(jiān)坐不動(dòng)。女復(fù)曰：“臥榻在內(nèi)室，請(qǐng)官人從妾入?！毕蛩鞆呐?，見室炳雙燭，紅帳鮮新，而帳內(nèi)無(wú)人，疑甚。既而麗人合戶，始知麗人即新人。向曰：“合巹之禮，僅如此也？”女曰：“此上等儀禮。下次室無(wú)燈燭，歡會(huì)終夜，不知妍媸。”向不覺為之噴飯，曰：“明晨有何禮數(shù)？”女曰：“無(wú)之，但隨妾稱呼已耳?！奔皩嫞瑑叭惶幾?，而毫無(wú)羞慚。次日，向曰：“海邊尚存用物若干，祈遣人從仆往取?！迸畯闹Ｅ姇唬骸按撕挝?？”向以書對(duì)。女曰：“有何用處？”曰：“讀之可得功名?！痹唬骸熬囎x與妾聽?！毕蛩炫麜r(shí)文，按節(jié)循拍，抑揚(yáng)讀之。女曰：“高低相宜，頓挫有節(jié)，島中之歌無(wú)出此右者?！毕驈?fù)將五、七言律詩(shī)對(duì)女讀之。女曰：“語(yǔ)異韻同，更覺盈耳。”向讀于室，女聽之，恒終夜不厭。

　　向偶立門外，見一少年紾年長(zhǎng)者之背，旁觀者笑曰：“如此強(qiáng)壯，尚不敵十馀歲之童子?！眴栔?，渠蓋胞兄弟也。又見一少婦負(fù)氣而行，一人強(qiáng)留之。眾人曰：“彼欲大歸，即宜聽之，何為強(qiáng)留？”問之，渠蓋夫婦也。向曰：“何無(wú)倫常如此？”向厭室徒壁立，手書匾聯(lián)以潤(rùn)之。張偶見之，曰：“此中華絕技，仆之家藏殆不及此?！被厥滓姇?，曰：“此中華書籍乎？”曰：“然?！睆?jiān)唬骸皶兴院问?？”向曰：“大概五倫五常，孝弟忠信耳。”張問何為五倫，向大略言之。張?jiān)唬骸按苏\(chéng)仆聞所未聞。有此名士，不可不稟于上人。”遂去。多時(shí)，同一中年人來(lái)，像貌超群，服飾埒于張。向略與為禮。張?jiān)唬骸斑m才所言之五倫，祈詳言之?！毕蛩旒?xì)細(xì)講究，兼將五倫中之十義，十義中之體用，體用中之功效，功效中之次序，凡其中之可以言傳者，一一切言之。其人聞之大喜，曰：“此治國(guó)平天下之道，當(dāng)急為講堂，聚島人而訓(xùn)誨之。吾島雖在化外，亦無(wú)難漸臻上理矣?！毕蛟唬骸拔┍鼑?guó)成，始自為政，君亦徒有其愿已耳！”張?jiān)唬骸按思磵u中之王公?！毕蚓尤黄鹁矗c為長(zhǎng)揖。島君曰：“此何禮也？”向曰：“中華平等相見如此?！币蚺c講朝覲會(huì)典之禮。島君曰：“華夏之君若是之尊耶？”遂以向?yàn)樯腺e。講堂竣，聚島人于中，令向講書以訓(xùn)之。向先為講倫常，聽者有足蹈手舞者矣，有俯首涕泣者矣，皆因乍聆倫理，鼓動(dòng)天良也。向擇其少慧者，教之書讀，十年后為之開科取士，俗同風(fēng)一，亦有諸夏氣象矣。

　　向于公務(wù)之暇，每于島中遨游。至一山，雖不甚高大，而峪中瀕澗處多人參，遂遣人采取，按法制之。妻問制此何用，向曰：“此天朝寶物也?！睆?fù)于海邊得鼉蓋一枚，心知其異，悉寶藏之，以為有此二物，至中國(guó)可致巨富。　　島西八百里有秀云島，其人丁等于瓊?cè)A，而秉性強(qiáng)悍。忽使人來(lái)，責(zé)令瓊?cè)A每年出銀米若干以為常貢，如不應(yīng)允，即興問罪之師。島君大懼，遂委其事于向。向?qū)κ谷嗽唬骸般y米若干，猝難立辦，請(qǐng)限五月?！笔谷四巳?。向乃令島人制火炮、弓箭、器械，每日操演之。及期，西島復(fù)使人督催。向怒，割來(lái)使兩耳，釋令歸，島人大恐。向曰：“不與抗衡，而聽其誅求，則島中所出，悉輸于彼，吾人不將餓殍乎？與其死于餓殍，孰若死于征戰(zhàn)！且一日之勝，數(shù)世賴之?！睄u人咸悟，遂尊向?yàn)檐妿煟唬骸霸嘎犝{(diào)度，死而無(wú)憾！”向曰：“島西有長(zhǎng)蛇谷一條，為敵入島必由之路，可于彼處用計(jì)擒之?！狈謲u人為三隊(duì)，各與一令。第五日，西島人果乘船至，勇如虎貔，勢(shì)不可敵。登岸后，瓊之第一隊(duì)先到，略與接戰(zhàn)，詐敗走。敵以為怯，盡力追入長(zhǎng)蛇谷。既入，不見島人；方欲出谷，滾木擂石已斷去路。既而箭如雨下，炮如雷鳴，敵大懼欲退，而谷口已為瓊二隊(duì)人杜塞，西島人悉困谷內(nèi)。越三日，其頭目請(qǐng)瓊主將，將有言。向至，問之。曰：“若肯解圍，愿勸吾主臣服，不復(fù)侵犯?！毕蛟S之，約各留軍裝器械，魚貫而出。敵如約，徒手乘船而去。向曰：“賊眾雖去，賊首必親至，宜再以計(jì)破之?！彼彀抵袀髁?，惟日與島君飲宴以俟之。未幾，西島主果盡率其眾而來(lái)。既至，見邊陲無(wú)備，督眾遂進(jìn)。既入谷，島人夾谷而出其后，銃炮弓箭以攻之。西島人急奔出谷。既上島，島人整列于三里之外，西島主令其眾曰：“退既無(wú)路，當(dāng)進(jìn)攻！”眾遂蜂擁而進(jìn)，塵土陡起，半陷入坑坎中。島人復(fù)以箭炮從縱從之，坑坎為滿，遂各用敵人腰帶縛之。擁西島主至軍帳，向親解其縛，待以賓禮，謂之曰：“與君鄰島，宜相親睦，不虞君之涉吾地也，何故？”西島主俯首不語(yǔ)。向復(fù)曰：“吾主欲送君還島，世世結(jié)好，不知肯辱收吾主否？”西島主曰：“若蒙大惠，愿時(shí)聽調(diào)遣，歲輸常貢?！毕蛟唬骸柏暡槐爻?，以物將敬可也?！彼毂M釋所獲敵人，令先歸船，以俟其主。設(shè)盛宴以款西島主，筵未終，興辭。向親送至海邊，立視其開船而去。周圍島峪聞此事者，悉輸貢通好，尊其禮教。

　　向居島三十年，二子皆長(zhǎng)矣。時(shí)念老母，島無(wú)船只，不得歸省。一日，謂妻張氏曰：“設(shè)有機(jī)會(huì)，卿能從仆歸否？”張氏曰：“妾實(shí)不能。昔島中夫婦，夫不家，婦必改嫁。茲聆雅訓(xùn)，頗知節(jié)義，之死矢靡他，亦足以報(bào)情深。但妾無(wú)子，終身無(wú)依；君無(wú)子，無(wú)后為大。君攜次子去，長(zhǎng)子留此，代君操理島務(wù)。老母百年，萬(wàn)望君還歸。”向許之，遂將軍師之事陸續(xù)屬長(zhǎng)子。一日，島人報(bào)曰：“現(xiàn)有估船二只，被風(fēng)飄泊島下?！毕虼笙?，遂帶仆從三十馀人至島下。舟子見之，大懼，倉(cāng)皇無(wú)措。向乃止從人于百步外，孤身上船，問其來(lái)歷，言載客貨赴廣東。向亦自道回中華之意。舟人曰：“聞前有秀云島，其人獷惡，恐為所害?！毕蛟唬骸坝衅驮?，可保無(wú)虞?！鼻乙匀藚⒍餅橹x。舟人喜曰：“風(fēng)少息，明晨即可開船，請(qǐng)速治裝?！币钊眨蚺c次子攜所蓄財(cái)物上船，張與長(zhǎng)子送至海邊。向于船上建立大旗，上書“瓊?cè)A島軍師”五字，與妻子揮淚而別。前至秀云島，島人見其大旗，各有畏心，遂讓過(guò)。　　向至家，幸喜老母康健，以島君所饋金帛為母壽，人參、鼉蓋等物，漸鬻于市，遂成巨富。次子論婚紳族，悉以家務(wù)付之。越歲，向母卒，窀穸事畢，每欲貨船回島，舟人悉不知其處，無(wú)敢去者。忽一人持書至，啟視之，乃長(zhǎng)子所寄。言奉母命備船奉迓，兼言父去后秀云復(fù)事侵?jǐn)_，危在旦夕，望父速歸，以救島人云云。遂謂次子曰：“吾去探汝母兄，三年即歸?！彼烊ゲ粡?fù)返。

　　虛白道人曰：泛海遇風(fēng)，獨(dú)生于島，固向之幸也。而其實(shí)不惟此，蓋島地若干大，島人若干眾，向一至，風(fēng)俗頓移，悉知倫常，天實(shí)為之也。夫知其事原于天，則知其跡似向一人之幸，其實(shí)為瓊?cè)A島二十萬(wàn)眾之幸矣。當(dāng)向未入島之時(shí)，淡水盡沒，以海水造飯，以致哮喘難支，是泛海無(wú)河水，直等于無(wú)糧食也。因有感于海咸河淡之說(shuō)，附論于此：

　　夫海何以咸？河何以淡？今人未之言也，古人亦未之道也，閑嘗殫私見淺識(shí)以論之。河之水出于泉，泉之水緣于雨。何言之？時(shí)雨之降，半沉于地；沉地之水，半出于泉。是以高上之原水少，下隰之地泉多，以知隰地之泉，咸高原雨水滋注所由致也。即若名泉大源，晝夜混混，似非細(xì)微之滋注所能致，然亦不過(guò)其來(lái)脈遠(yuǎn)，滋處眾，究非地中固有之水出而為泉也。不然何以旱則泉涸，澇則泉旺乎？雨淡則河淡，此其故非顯然易見，不待深維而知之者乎？若夫海，則大異是矣。為天池，為巨壑，百川赴之而無(wú)盈時(shí)，尾閭泄之而無(wú)虛日。禹時(shí)十年九澇而水不加益，湯時(shí)八年七旱而涯不見損。任江漢之朝宗，驚洪濤之無(wú)際。而欲創(chuàng)言以論，不啻以蠡測(cè)之矣。而味咸之說(shuō)，覺有微理之可尋也。蓋海者，萬(wàn)水之所歸也。所歸皆淡，而海水獨(dú)咸，將毋以海至深大與？海即深大，而萬(wàn)水之赴，千古不息，何以水不加多，咸不少減也？試匯古說(shuō)參形勢(shì)以明之。嘗聞地為水懸，海水者，或即懸地之水流露者也。又聞天地如雞卵，地乃卵中之黃，海水者，或即卵中之清乎？且南極至北極八十萬(wàn)里，而南海至北海僅四十九萬(wàn)里。四十九萬(wàn)里以外非盡海乎？東極至西極九十一萬(wàn)里，而東海至西海僅三十五萬(wàn)里，三十五萬(wàn)里之外不盡水乎？蓋以咸屬黑，黑屬子。子水者，天一所生之水也。既為天一所生之水，即為天地固有之水。則是地之所及，水實(shí)負(fù)之；地之所不及，必盡屬水也。地中水負(fù)，地外水連，是以天不礙其左旋，日不妨其右運(yùn)也。且聞之莊子云：“中國(guó)之在海內(nèi)，似稊米之在大倉(cāng)。”觀是則中國(guó)之水可知矣，海之為水亦可知矣。海也者，猶以灌注而見其加多乎？猶以雜投而易其本性乎？此海水之咸所由見端者也。然海之不測(cè)，猶之天地，乃以有限之知識(shí)，創(chuàng)言立論，實(shí)屬鹵莽。而愚有所見，以特心思，即政君子耳！

　　所言悉淺顯之理，而不測(cè)之精微，合盤托出，洵千古未有之奇談也。

　　陶靖節(jié)所著《桃源記》，人皆以為寓言，觀此而信地之類如桃源者，不一而足。朱子惓惓助藉徹徹之義，惜未見此樂土以慰之。其文與事，尤妙在不蹈襲《桃源記》之一字。

　　《論語(yǔ)·子欲居九夷》章，吾讀此篇砉然以解。政術(shù)兵鈐，足征抱負(fù)；終軍請(qǐng)纓，未見實(shí)事。擬以此補(bǔ)之。馬竹吾

　　于難測(cè)之中細(xì)探精義，以補(bǔ)前人之未發(fā)，洵理如牛毛繭絲，文如日光玉潔。

　　海咸之說(shuō)，鑿鑿言之，確有至理。文亦有抽繭剝蕉之妙。葉蕓士，道號(hào)滄粟

　　讀此篇見先生經(jīng)世之學(xué)，懷才不售，惜哉！上元李瑜謹(jǐn)注

　　窮島之民，易于教化，向生之事，蓋得于意外。于居夷浮海，圣人復(fù)慨之，況我輩乎？漁樵散人