說(shuō)部書(shū)，唐宋人尚已；近今則蒲留仙《聊齋志異》，怡心悅目，殆移我情，不厭百回讀也。其敘事委曲詳盡而不嫌瑣屑，其選詞典贍風(fēng)華而不病文勝，其用筆輕倩波俏而不失纖巧。其奇想天開(kāi)，憑空結(jié)撰，陸離光怪，出人意表，而不得謂事所必?zé)o，以烏有子虛目之。向以為絕調(diào)獨(dú)彈，殆寡和矣。辛酉夏，余于役歷下，得解君子鏡所著《益智錄》八冊(cè)，細(xì)讀一過(guò)，而驚留仙有嗣響也。同年友葉蕓士廉訪(fǎng)謂其為書(shū)“無(wú)一骯臟語(yǔ)，無(wú)一輕薄語(yǔ)，勸善懲淫，一軌于正”，大異乎《聊齋》之呵神詈鬼，以抒其抑郁牢騷之氣者，斯言當(dāng)矣。顧余尤喜其逼肖留仙，而無(wú)刻意規(guī)摹之跡，是真善學(xué)前賢而遺貌取神者。亟宜付梓，以公同好，抑以知操觚為文，師古非襲古也。解君具如此才華，博一青衿不可得，訓(xùn)蒙鄉(xiāng)曲，今已垂老，而托心豪素，絕無(wú)幾微不平之鳴犯其筆端，其學(xué)與養(yǎng)為何如矣！學(xué)士讀書(shū)稽古，懷才不遇，即游戲文章，亦足立言不朽，如蕓士謂為若勸若懲，有功世道云云者。吾知君雅不欲以斯錄自見(jiàn)，而斯錄未嘗不可以見(jiàn)君；斯錄不足以傳君，而君固將以斯錄傳也。質(zhì)之蕓士，當(dāng)不河漢斯言。

　　咸豐辛酉夏至后十日，濱州杜喬羽筠巢甫識(shí)。