◎讀性理書

　　性理書，歷周、程、張、朱諸大儒，已透辟無(wú)遺蘊(yùn)，后人讀其書，守其說(shuō)，盡得性分以內(nèi)事，無(wú)欠缺足矣。王文成公一生，可謂盡得性分以內(nèi)事，無(wú)欠缺者。只緣多其詞說(shuō)，反滋擬議，世之偽君子，盡有假談性理，冒得道學(xué)名者，尤不可不察也。

　　◎李德裕

　　唐自貞觀、開(kāi)元以后，政治無(wú)過(guò)于會(huì)昌。衛(wèi)公之卒，宜書“故太尉衛(wèi)國(guó)公李德裕卒”，以表其相業(yè)；不然，或書“崖州司戶”，以譏當(dāng)時(shí)執(zhí)政者之傾軋。宣宗之信讒，而《綱目》削其官皆不書，釋之者曰：以黨禍未解也。夫牛、李之黨，人孰不知有君子小人之辨哉？知牛黨之多小人，則不得以黨禍罪德裕矣。元?、紹圣之際，君子未嘗議司馬公也。

　　◎靜領(lǐng)得趣

　　爐香煙裊，引人神思欲遠(yuǎn)，趣從靜領(lǐng)，自異粗浮。品茶亦然。

　　◎撤簾下帷

　　內(nèi)室之施簾帷尚矣，移之廳事看戲，移之戶前看張燈賽會(huì)，久已成俗，然猶不失障蔽之義。近聞吳趨有并此撤之者。

　　◎先祖匪人

　　《毛詩(shī)·四月》章“先祖匪人”句，愚意作先祖匪猶夫人也解。

　　◎十二戒

　　古之箴言者，曰興戎，曰階厲，曰起羞，曰生?后，至括囊針口、遠(yuǎn)佞放淫，詳哉其言之矣，不假樵一二談也。乃有乘于人之所易忽，而發(fā)于心之所不及覺(jué)，矢口而出，造業(yè)無(wú)窮，約略十余條，舉為炯戒。

　　逢人骨肉之訴，而漫插一語(yǔ)，緣以增怨增嫌，釁不自我，而隙深由我。其所當(dāng)戒者一也。

　　聞人閨閫之私，而微逗片言，以至傳一傳十，謗不自我，而聲溢由我。其所當(dāng)戒者二也。

　　見(jiàn)人詞訟，而稍參末議，慮非不周也，而此之得計(jì)，何以處彼？有陰受其禍者。其所當(dāng)戒者三也。

　　見(jiàn)人交易，而偶談價(jià)值，意非不公也，而賣者之情急于買者，有難言之隱焉。其所當(dāng)戒者四也。

　　文字之工拙何常，瞥見(jiàn)而轉(zhuǎn)述其短，至造就改觀，而名猶錮于前詆，為害豈淺乎？其所當(dāng)戒者五也。

　　賦形之妍媸何別，當(dāng)前而戲嘲其丑，倘采擇有人，而事或僨于偶綽，抱憾何窮乎？其所當(dāng)戒者六也。

　　高談雄辯之余，不檢者容有失誤，而于廣眾中攻其破綻，使人神蕊而形茹。其所當(dāng)戒者七也。

　　交游聲氣之場(chǎng)，務(wù)名者豈無(wú)過(guò)情，而于談諧間證其偽假，使人聲銷而價(jià)減。其所當(dāng)戒者八也。

　　人以無(wú)能濫竽，正欲借人包荒，而或出一精察之語(yǔ)，使彼無(wú)可容身。其所當(dāng)戒者九也。

　　民以末技丐食，亦屬無(wú)計(jì)謀生，而或沮以老成之說(shuō)，使彼缺一飽飯。其所當(dāng)戒者十也。

　　謔言即不為虐，而輕浮失其長(zhǎng)厚，終非積德之源。其所當(dāng)戒者十一也。

　　綺語(yǔ)非不怡情，而心志緣以沉迷，即為導(dǎo)邪之路。其所當(dāng)戒者十二也。

　　凡此皆沖口易犯，駕駟難追，而人心風(fēng)俗之厚薄系焉，亦禍福災(zāi)祥之機(jī)所由伏也。我同人其三復(fù)之乎！

　　◎讀古文能中節(jié)

　　予于后俊中，極許李鳳詔為知音，以其讀古文能中節(jié)也。

　　◎置身畫圖中

　　常思遍游名山水，而阻于無(wú)事之忙，限于不足之力。今老矣，虛愿難酬矣！披覽名人圖畫，恍若置身其中，亦可少補(bǔ)游屐所未至。

　　◎金世宗元武宗

　　金世宗感昭德皇后之節(jié)，終身不復(fù)立后；元武宗兄弟之讓，皆極人倫之至，而為三代以后誼主之所難。書之史策，感人正復(fù)不淺。

　　◎妹倩招游西湖

　　妹倩嚴(yán)效羲曾有西湖之游，招予同往。予曰：“西湖煙景，夢(mèng)寐不忘。有尊舟之便，不須辦得游資。君于西湖為客，仆視君直西湖主人矣?！币眩璨“l(fā)不果。效羲沒(méi)，常念此情不置也。

　　◎呂蒙與秦檜

　　關(guān)仁勇至大至剛，陰謀或不及防，故白衣?lián)u櫓，呂蒙得襲其后。岳忠武至純至粹，詔令終不忍違，故金牌猝至，賊檜得售其奸。天不欲漢、宋復(fù)興，生此二賊，千古恨事！或疑各為其主，呂蒙不得例秦檜；不知仁勇之生死，漢室之存亡系焉。亡漢之罪，孫權(quán)不逭賊名，蒙之坐貶奚疑？

　　◎武王封箕子

　　箕子去之朝鮮，故武王即以朝鮮封之，而迂儒遂疑武王有防箕子之心，置之外徼，此真小人之腹也。

　　◎金仁山善辯

　　金仁山先生識(shí)力極高，如《西伯戡黎辯》，以戡黎事屬武王；《微子不奔周辯》，以面縛事屬武庚。皆足以破后世之惑。

　　◎丁祭

　　向傳丁祭至虔者，爐煙結(jié)篆，有使子路來(lái)享、子貢來(lái)享等字。又聞我吳文文肅公震孟祭圣，圣座前放大光明，懸如星斗，直是夫子親臨，不僅遣賢來(lái)享矣。今乾隆二十二年，學(xué)使李公因培案臨我邑，時(shí)值秋丁，預(yù)令所司整飭祭器，親率諸生演習(xí)禮儀，臨祭嚴(yán)肅，亦數(shù)十年來(lái)所未有。公又于新進(jìn)外，取備卷童生充圣廟佾生。

　　◎社倉(cāng)厲民

　　事有名為利民，而其實(shí)厲民者，今之社倉(cāng)是已。周制，縣都各有委質(zhì)，以待兇荒。自漢至隋唐，常平義倉(cāng)迭舉，其猶有古之遺意歟！日久弊生，朱夫子已極言之矣。今上乾隆七年，江蘇徐中丞倡立社倉(cāng)，勒寫兩邑谷數(shù)千石，歸縣勾稽；而以糧戶之有家者點(diǎn)充社長(zhǎng)，輪轉(zhuǎn)交代，以致出納弊生。懼累者多不愿任，承辦吏益復(fù)多開(kāi)戶名，索錢免點(diǎn)。于是任社長(zhǎng)者靡有不空，空則扳連親族，貽累無(wú)窮。比年歲不登，試問(wèn)社谷有一粒在民間否？為法不善，可為太息！金華社倉(cāng)記云：“王氏青苗，本意未嘗不善，弊在以縣不以鄉(xiāng)，以官吏而不以鄉(xiāng)人士君子也?！蔽亦l(xiāng)舊有同善會(huì)，建立社倉(cāng)，其始付托得人，貧民頗沾實(shí)惠；以后交代日非，此舉遂廢。世情多偽，即所謂鄉(xiāng)人士君子，亦似難信，在官在鄉(xiāng)，均無(wú)善術(shù)。迂愚之見(jiàn)，不如以社倉(cāng)谷附貯官倉(cāng)，備民間旱潦浚筑之費(fèi)，是或一道?？彰汤蹮o(wú)為也。

　　◎陰德

　　《隋書》隱士李士謙云：“陰德譬猶耳鳴，惟己獨(dú)聞，人無(wú)知者?！贝苏撽幍伦罹?。

　　◎科試改表為詩(shī)

　　予前擬作《試士說(shuō)》有“表多浮詞，不若詩(shī)之可以道性情，歌功德，且聲律既諧，駢體不患不工”等語(yǔ)。近奉旨改表為詩(shī)，草茅愚見(jiàn)，亦竟有適合者。

　　◎片言偶合

　　予嘗詣學(xué)宮看廩保先生保結(jié)，其時(shí)朱有成帶醉容于忙中趨而揖予，連呼“海內(nèi)第一知己”，予愕然。有成握予手曰：“君不憶三年前批閱拙文乎？”予曰：“讀君試作超妙，可冠場(chǎng)，抑置二等，爾時(shí)殊不平，僭評(píng)數(shù)語(yǔ)，恐未當(dāng)?！庇谐稍唬骸拔┢渥肿种锌?，所以日夕不忘；不然，朱大傳豈好諛者哉？”片言偶合，深入感嘆如此。

　　◎老圃初志

　　予少時(shí)聯(lián)句郊園，有“有萊一畦忘世味”句，爾時(shí)即慕斯境，以農(nóng)圃老，初志也。

　　◎繭園

　　繭園鬻于邑廟，人多惜之。然原始要終，有不幸之幸焉。繭園，即春玉圃，在葉文莊公居第之東，公之元孫孝廉恭煥，煥孫水部國(guó)華，并敦風(fēng)雅，相繼創(chuàng)辟。其竹木泉石，蔚然深秀，其堂曰“大云”、曰“小有”，其亭榭曰“煙鬟”、曰“霞笠”，其軒曰“據(jù)梧”，其閣曰“樾閣”，其徑曰“綠天”。雕欄縈繞，綴景如畫，洵東城勝地也。前后幾二百年，士大夫觴詠不絕，不可謂非盛且久矣。邑乘以名園志者，不下數(shù)十，今皆蕩為冷煙，惟此為魯靈光殿。且地近試院，蘇太人士之來(lái)試于昆者，靡不游息其問(wèn)。一溯園之所自，而知文莊之遺澤，至今未泯；藉神廟以永垂不朽，豈非斯園之甚幸歟！

　　◎以父母禮事外舅姑

　　先業(yè)師朱維?英先生無(wú)后，婿周鯤莊振邰以父母禮事外舅姑。先生沒(méi)，迎外姑陳夫人養(yǎng)于家，并嫁其季女，居心厚矣。而鯤莊亦竟以無(wú)后終，天道洵難知哉。

　　◎妻死記異

　　山妻王氏，以六十一歲終，顏色槁悴久矣。其斂也，忽端好如少時(shí)，舉體甚輕，異哉！予聞重者淪墜石不上舉，輕者飛越云不下沉。舉體輕，當(dāng)?shù)煤锰幦ヒ印Ｊ戏綌?shù)歲，外舅豐城公請(qǐng)名于乩仙，仙大書“瓊林”二字，知其根氣本清，一生虔奉二氏。發(fā)病之夕，猶燃燈?香，誦經(jīng)更余，至痰壅而止。嗚呼，此其所以致斯異歟！

　　◎邑中花卉

　　邑中花卉之盛，今惟觀廟矣。太乙殿之老梅、碧梧，道院之繡球、牡丹，昆廟四美亭之桂花，皆可觀。馬鞍勝跡久湮，四美亭遂為山間最佳處。

　　◎不知死從何去

　　生從何來(lái)不必問(wèn)，不知死從何去？一生以花月為命，脫不得仙，化作花間蝶、月中蟾，亦不惡。

　　◎原妒

　　人皆以妒為婦人病，《國(guó)策》不曰“妒者情乎”？以情而妒殊可原，黑心符只做得一面文字，予持論極平，作《原妒》云：“人之生也，不能冥情以處，而夫婦人倫之始，情尤深焉！婦人從一而終，情何如其專也！使為之夫者，亦由敖由房，堅(jiān)其偕老之思、同穴之誓，豈非閨房之福，妒何從生？惟是士也罔極，二三其德，或賦嘒彼，或歌期我，始之如膠如漆者，漸且有?有潰。于是以愛(ài)夫之心，激而懟夫；終亦不忍竟置其夫，因遷怒于所愛(ài)所私之人。而所愛(ài)所私之人，又或工掩袖之讒，使狂惑迷亂者，虛恭而實(shí)怨，外懼而內(nèi)猜，轉(zhuǎn)輾以成婦之惡名。究其所以被此名者，特迫于情之不能自已耳。是夫負(fù)其婦，非婦負(fù)其夫也。而世不察，概目為獅子吼、胭脂虎。夫果如獅如虎，我亦不能為妒者貸，然所以釀此獅虎者，又不能為其夫?qū)?。天下之至近者，莫如夫婦，平日之云為動(dòng)靜，詎不知其性之剛與柔、乖與和乎？逆知后之必不可制，正不當(dāng)攖其所忌，而姑以漁色者一嘗試之，卒之累已累人，其責(zé)不仍在夫哉？故召妒釀惡，其夫皆不得免于罪。而妒有差等，處分亦自有別，其甚至于獅虎者，暴戾恣睢，本屬情外之物，不可恕。而不至如獅虎者，怒言怒色，只由情之所激，故可原。夫天下情外之物不常有，大抵激于情者多耳。自有此原，不獨(dú)召妒者自反知悔，即妒者亦且心平氣和，未始非療妒之一術(shù)也?！?br />
　　◎業(yè)報(bào)

　　有鄉(xiāng)民鑄一鐵叉而钅至其柄尾，刺解兩用，戕賊物命不數(shù)計(jì)矣。一日渡橋，見(jiàn)一大鯉，奮叉直刺，失足墮河，而柄尾之錘倒刈其頸，身首異處。業(yè)報(bào)之奇如是哉！

　　◎殺兄放火發(fā)于幼兒

　　邑有兇民吳才，殺兄放火，嫂及侄女皆灰。一侄方數(shù)歲，蛇行出檻下，奔告其舅，報(bào)官刑訊；供與保正協(xié)謀，患兄常作偷兒故也。獄上，剮才于市；保論斬，而先已斃獄。此事發(fā)于數(shù)歲之兒，且出諸烈焰中，豈非天哉！

　　◎陸孫評(píng)湖山記游

　　陸羅源評(píng)予《湖山記游》云：“筆墨間無(wú)非香氣，町畦外別具爐錘；極才子之能事，銷騷人之怨思。予嘗讀其游黃山詩(shī)，知其山水興本濃，故于斯記不禁欣賞。孫正凝謂絕似《水經(jīng)注》。”

　　◎鹿善繼非凡人

　　周忠介公識(shí)鹿公善繼于白須過(guò)堂時(shí)，謂天下豈少烏須藥？此公獨(dú)存本色，不避時(shí)忌，定非凡人。公之留心相士如此。鹿公后殉國(guó)難。

　　◎三十年前雅貺

　　癸丑三十初度，妹倩陳篁嶼以竹刻仙人暨盆樹(shù)四種為壽：一檜尖，一迎春，一山桃，一黃楊，并有佳致。今又三十年，僅存黃楊、檜尖二種，亦以不善剪裁，蔓非昔觀矣。然猶幸留此，以表雅貺。

　　◎王阮翁輕信不稽

　　王阮翁問(wèn)亦輕信不稽，隨手撰記，如會(huì)稽諸生徐藹病瘕死，死時(shí)云見(jiàn)一白衣少婦，以藹為張睢陽(yáng)公后身，婦即公殺以享士之妾，尋之十三世，始得報(bào)復(fù)云云。試思公之精忠大節(jié)，睢陽(yáng)之人感激而為公死者，不知凡幾，寧獨(dú)一妾？使妾死而公屈身以生，公誠(chéng)無(wú)辭于妾。公死于忠，妾義不得獨(dú)生；死于守城之日，與死于公死之時(shí)，先后一間耳。若以前死為恨，設(shè)公不殺妾，妾其偷生于城亡之后乎？報(bào)復(fù)之說(shuō)，使死義之妾負(fù)不義之名，是誣妾之甚者也！公嘗顯靈于正德年間，自敘歸天之后，押案東岳，侍直蓬萊，為景佑真君，為忠烈大夫，其在天之靈赫赫也。即使應(yīng)運(yùn)下降，亦必命世大賢，而乃以一病措大當(dāng)之耶？是又誣公之甚者也！昔晦師為諸生時(shí)，應(yīng)試江陰，親見(jiàn)一生以慢公擊死。以此按之，誣公者危矣！

　　◎做官做家截然兩事

　　做官做家，截然兩事，并而為一，不祥莫大焉。

　　◎師子林

　　吳城之東北隅，有師子林。地以林名者，有竹萬(wàn)竿成林也；林以師子名者，緣竹外多怪石如狻猊狀也。相傳為貴家別業(yè)，未詳其所自始？殆如孫承佑之占勝滄浪，后得蘇子美而始著者歟？元至正二年，有天如禪師之弟子建寺于此，賜額“菩提正宗”。于是以“含輝”、“吐月”、“立王”、“昂霄”名其峰，以“小飛虹”名其橋，以“臥云”名其室，以“立雪”名其堂，以“棲鳳”名其亭，以“指柏”名其軒而柏曰“騰蛟”，以“問(wèn)梅”名其閣而梅曰“臥龍”。凡諸品題，并饒韻趣。又有名公鉅筆炳著其間，如歐陽(yáng)承旨序其勝，倪高士、高太史輩賦其景物，以視南城之滄浪亭尤稱瑰偉絕特焉。幾百年來(lái)興廢不常，恭逢鑾輿巡幸，煥復(fù)舊觀。不然頹廢于荒煙蔓草中，寧惟不得與滄浪競(jìng)爽，即其名亦幾幾乎湮沒(méi)不傳矣！予既幸斯林之遭際，因嘆凡物之瑰偉絕特，不能自致其美以蕪沒(méi)空山者，為不少也！

　　◎巨石落水

　　庭前雙桂頗高，負(fù)風(fēng)有拔勢(shì)，思得巨石鎮(zhèn)之，適孫氏廢園有六角花臺(tái)石四塊，腠合如兩大盆，每塊約重二千余斤，予值售之。一庸匠載以小舟，舟覆石落，用三十余人，力挽累日始起。

　　◎作傳須如繪像

　　為人作傳狀志銘，須如繪像肖其人方好。即加修飾，亦須存四五分真面目。今人只雕一具足好相，逢人便印耳。子孫無(wú)不樂(lè)道其祖父，然亦必予之以可受。

　　◎史記好本

　　《史記·秦本紀(jì)》黼黻字左邊本從?字，裴龍駒云：“《史記》有此等字，乃為好本?！苯瘛妒酚洝酚写俗终呓^少。

　　◎臨文持扯

　　臨文而ㄎ扯類書，常有自構(gòu)文字，而叩之不得其解者。

　　◎高文襄題覆海忠介被譴疏

　　高文襄題覆海忠介公被譴疏，有云：“伏乞優(yōu)容候用，許令陶镕，正直而濟(jì)以中和，剛方而文以禮樂(lè)，將來(lái)建豎，必有勝于今日，不止為一節(jié)之士?！睘橹医樽鬟M(jìn)步語(yǔ)，極于粹精，合著我朝湯文正公所造。

　　◎不必仕不必不仕

　　蘇文忠《靈壁張氏園記》：“古之君子，不必仕，不必不仕。必仕，則忘其身；必不仕，則忘其君?！笔菢O有斤兩語(yǔ)。下譬之飲食，適于饑飽而已，便是寫滑語(yǔ)。

　　◎郗選能熟讀左傳

　　郗選初見(jiàn)予，年才十四五，便有欣慕之色。后欲執(zhí)贄于予，予力辭之而?之讀。古友輩中能熟左氏全傳者推此，亦太原?鏤之選也，而無(wú)如其遭際不偶何！

　　◎年來(lái)懶入骨

　　年來(lái)懶入骨，幾幾著衣吃飯，亦覺(jué)多事；惟與書卷有緣，清談?dòng)信d，花月山水有情。

　　◎宋玉才

　　王鶴書嘗稱宋玉才不二色，伉儷并饒清韻；每當(dāng)月夜，嘗玩聯(lián)吟，必俟月沉而后睡。果爾，豈塵世中人耶？玉樓召速，亦其所樂(lè)赴者歟！

　　◎銀工出宰相

　　銀工出宰相，世俗以為美談。不知此銀工，乃宋奸相李邦彥父李浦也。昔人謂朱溫稱帝，重累朱誠(chéng)之五經(jīng)。予以邦彥之為宰相，雖賤如銀工，亦當(dāng)以為大辱。

　　◎李荊山贈(zèng)詩(shī)

　　“羸馬蕭然路建章，十年煙雨憶吳閶。得親儀羽鴻盤遠(yuǎn)，卻逐氛埃蝶陣忙。泥劫永懷憐國(guó)士，石田寧解笑荒莊。別來(lái)為問(wèn)云亭彥，草繡瑤階字幾行？”此寧都李公荊山贈(zèng)予詩(shī)也。公出先君門，故有荒莊之謙，風(fēng)致飄逸，迥異時(shí)下投贈(zèng)。

　　◎葛韶九

　　交親零落，常切逝者之思，有貧苦而能全其傲者，表兄葛韶九其人也。性孤耿，不肯受人顏色，遇勢(shì)利人輒避。喜棋酒，能鑒別書畫；作詩(shī)必沉思苦吟，不落俗調(diào)。嘗于寒夜共飲小齋，酒后剖西瓜相餉，詰朝別去，見(jiàn)桌上遺詩(shī)一絕，有“殷勤捧出非無(wú)意，一片冰心沁我腸”句，其風(fēng)致可想。子莊亮，補(bǔ)諸生，有名。

　　◎柴葵陽(yáng)

　　柴葵陽(yáng)長(zhǎng)予四歲，須鬢皓白，儼然自居長(zhǎng)老?！坝柘扰c令尊為忘年交”，戲稱為“小友”，因此小齟齬。然其古貌古心，固知其非世俗人。尋自訟其儇也，后見(jiàn)予所著記序文數(shù)篇，時(shí)方患瘧，抄錄不輟，謝予曰：“君他日吳中文獻(xiàn)也?！逼淙ナ狼耙辉?，簡(jiǎn)予猶謬稱不置。

　　◎陳檢討集

　　今世盛行《陳檢討集》，陳固才子，予卻嫌其才太多而不知所裁。才多，則捃摭富而益浮；不知所裁，則語(yǔ)無(wú)分寸，施受俱不能無(wú)愧。作俑雖由于昔人，而濫觴實(shí)至此而斯極。

　　◎孤棲村墅

　　村墅孤棲，柴門靜掩，雖少韻人清話，亦免俗物填豗。

　　◎煙癮

　　饑則思食，渴則思飲，人生莫此急矣。煙草一物，無(wú)與飲食之?dāng)?shù)，何以系人之思，更甚于饑渴？長(zhǎng)洲韓宗伯煙酒并嗜，或問(wèn)公必不得已而去，于斯二者何先？公沉吟半響，曰：“去酒”。

　　◎疑檀弓失實(shí)處

　　曾子養(yǎng)到之器，必?zé)o疾言遽色。嘗疑《檀弓》所載失實(shí)。如子游裼裘而吊，禮未行而遽譏之，后乃引過(guò)，殊少蘊(yùn)藉。子夏喪明節(jié)，斥名數(shù)罪，辭色亢激，朋友責(zé)善，當(dāng)不爾。

　　◎張肇生

　　老友中吾敬張肇生，為館師有品，為廩保雅道。

　　◎陸清獻(xiàn)息訟示

　　往見(jiàn)村民言及官吏，俱有怖色，此風(fēng)最好；今則不然。家小裕，便與胥吏親熱，遇細(xì)故，輒控吏一二事，遂視公庭如熟路。鄉(xiāng)村如此，城市可知，案牘之所以日繁也。昔陸清獻(xiàn)公兩治劇邑，幾于無(wú)訟。其在靈壽時(shí)示息訟云：“健訟之風(fēng)，最為民間大患。欲爭(zhēng)氣，則訟之受氣愈多；欲爭(zhēng)財(cái)，則訟之耗財(cái)愈甚。即幸而勝，亦成一刻薄無(wú)行之人，況未必勝耶？且如有一事，我果無(wú)理，固當(dāng)開(kāi)心見(jiàn)誠(chéng)，自認(rèn)不是；我果有理，亦當(dāng)退讓一步，愈見(jiàn)高雅。與其爭(zhēng)些些之氣，何如享安靜之福？我愿爾民為耕田鑿井之民，不愿爾民為匍匐公庭之民；但愿爾民為孝友睦姻之民，不愿爾民為便給善訟之民。”語(yǔ)既透徹，而一種慈祥愷悌之意，溢于言表。若作格言刊布，家懸一紙，茍有人心者，未始不可感格，亦拯澆之一助也。

　　◎國(guó)朝詩(shī)選奉旨刪輯

　　長(zhǎng)洲沈宗伯進(jìn)呈《國(guó)朝詩(shī)選》，奉旨刪輯：凡明臣而仕本朝者，都不入集。圣主重文教，勵(lì)名節(jié)，不獨(dú)操觚家知所法則矣。前修《江南通志》者，盛稱洪承疇諸臣，亦義在必刪，是所望于續(xù)修者。

　　◎毋得作威陵士

　　學(xué)憲梁公試太屬童生時(shí)，太提調(diào)邵公點(diǎn)名，頗加聲色，公傳諭毋得作威陵士，邵有慚色。人謂只此便見(jiàn)邵非科目，梁公之為狀元也。予曰，以公之賢，但以狀元重公，淺矣！

　　◎朱注詩(shī)經(jīng)

　　讀朱注《詩(shī)經(jīng)》，必兼讀古序，朱子注《四書》數(shù)易稿而后定，詩(shī)注恐未是定本。陳止齋嘗譏其以千七百年之彤管，與三代之學(xué)校，為淫奔之具，偷期之所。朱子聞之，即移書求其詩(shī)說(shuō)，蓋亦自疑其未盡，的有參考之意。以是知朱子于詩(shī)注正需斟酌，未始不如《四書》之詳慎。其或著述殷繁，而歲月易逝，有未及盡訂正歟？獨(dú)怪止齋承朱子之問(wèn)，何不直抒所見(jiàn)，而但以未注詩(shī)答之，殊負(fù)朱子一片虛懷，前此譏評(píng)，亦徒費(fèi)饒舌耳。

　　◎洛蜀分黨賢者之累

　　孟子之時(shí)，楊、墨之言盈天下，圣道幾熄，故孟子不得不辨。后儒一宗孔、孟，不過(guò)意見(jiàn)微有不同，何必互相攻擊？愈攻擊，則意見(jiàn)愈生；洛、蜀分黨，終不免為賢者之累。

　　◎王飛藻拔貢

　　舊例選貢，分縣合選一人，今得廣額，特恩也。外間多擬顧開(kāi)基、王飛藻兩君，皆以世家能文，而顧尤宿學(xué)。科試案發(fā)，顧復(fù)第一，連前三領(lǐng)案矣，外議愈穩(wěn)；及出貢榜，新邑拔王，而昆山之顧竟出意外。王君先受知于邑令康侯（名基田，山西名進(jìn)士），侯改調(diào)昭文，恐其艱于膏火，攜之去，故其業(yè)益進(jìn)。侯喜造就人材，其蒞新時(shí)，建玉峰書屋。

　　◎崇禎有亡國(guó)之罪

　　明懷宗言：“朕非亡國(guó)之君，諸臣皆亡國(guó)之臣?！鄙跻?，其自恕也！孟子曰：“不信仁賢，則國(guó)空虛?！庇衷唬骸安挥觅t則亡?！苯詫Ｘ?zé)其君之詞也。崇禎朝，未嘗無(wú)仁賢，而信之不專，用之不久，則僨事之小人日益進(jìn)，而國(guó)亡矣。此所謂雖有善者，亦末如何之候，而概責(zé)之曰“諸臣皆亡國(guó)之臣”哉！且亦思用此亡國(guó)之臣者誰(shuí)乎？奈何其不自反也？故帝之賢，賢在死社稷，而言乎亡國(guó)，則不得但諉罪于諸臣。

　　◎改文之法

　　為初學(xué)改文，其法在申其未申之旨，達(dá)其未達(dá)之詞，通其未通之線，接其未接之榫，傳其未傳之神，足其未足之氣；呆板則啟其靈機(jī)，徑遂則導(dǎo)之層折，單薄則加以襯托，枯竭則生以波瀾，夾雜則芟其蕪詞，累墜則鐫其贅字，苶弱則振以健筆，俚俗則澤以經(jīng)腴，蹈虛則益以精實(shí)，太實(shí)則提以翻空；因題體而繩墨之，就思路而引伸之，即文境而開(kāi)拓之。昔先業(yè)師朱維?英先生能盡其妙。

　　◎昆邑人才

　　我邑人才蔚起，而黃律陽(yáng)兼詩(shī)文書畫，尤其表表者也。

　　◎壽狗喜蟲(chóng)喪鬼

　　慶賀吊之施于年親世契，禮也。匪其儔類，瞰富者而仆仆往拜，國(guó)人皆賤之，有壽狗、喜蟲(chóng)、喪鬼之目，始于無(wú)藉子，浸假而至紳士，猥極矣！然昔之富人，猶厚禮以招紳士，而引以為榮；今之紳士，或輕身以希微利，而反以取厭。嗚呼，尚忍言哉！

　　◎好物不堅(jiān)牢

　　吳中后來(lái)之秀，斷推劉企山潢，兩應(yīng)召試，皆第二等第一。今春圣駕大巡，潢已不及試矣，惜哉！予前極嘆常熟宋玉才之才焉而夭，既又傷元和朱鄧云如宋，今又悼劉，四十余年來(lái)所見(jiàn)諸名士試卷多矣，此三人，實(shí)為雋異，而皆不得年，洵乎好物不堅(jiān)牢也！

　　◎?qū)O登標(biāo)南闈第一

　　我昆國(guó)朝解元王太史哲生，中順天第一。萊州戴汝槐遷此，中山東第一。南闈自故明李太史胤昌以后無(wú)人，今科孫登標(biāo)繼之，于邑有光。

　　◎朱麗蒼不壽

　　諸生朱麗蒼，試必高等，年未壯，而從學(xué)者已盈門矣。其父有親威間嫌怨，能以至誠(chéng)調(diào)解，和而益親。邑中施棺局之設(shè)，亦與有勞焉。如此人而不壽，可勝悼惜！

　　◎嫁娶惡習(xí)

　　《漢書·地理志》載燕俗嫁娶之夕，男女無(wú)別。今江浙間有嬲親之俗，亦何以異此。又聞山左州郡有所謂討喜者，穢褻益復(fù)不堪。士大夫生圣人之世，處禮義之鄉(xiāng)，有此惡習(xí)而不知革，亦可怪矣！

　　◎歲科考績(jī)領(lǐng)案最多者

　　名士所爭(zhēng)，尤在歲科考績(jī)，所知領(lǐng)案最多者，太倉(cāng)唐吏部東江九次，我邑劉司訓(xùn)湘洲六次，長(zhǎng)洲沈宗伯歸愚七次，寶山朱貢士覲?八次。吏部與宗伯皆晚遇，吏部壽過(guò)九十，宗伯今將百歲，未艾也，其孫方應(yīng)童子試，推恩欽賜舉人。

　　◎上元燈彩

　　上元燈彩，春社梨園盛象也。升平化日，不可無(wú)此點(diǎn)綴，老民近患尥掉，有必鼓興往觀。

　　◎校字難

　　陳眉公極言校字之難，始不謂然。小有著述，已對(duì)過(guò)數(shù)次，付梓而誤字疊出。過(guò)來(lái)人語(yǔ)定不差。

　　◎世人只愛(ài)離鄉(xiāng)草

　　詩(shī)云：“惟桑與梓，必恭敬止?！倍廊酥粣?ài)離鄉(xiāng)草。

　　◎曹公試士

　　學(xué)憲曹公試士，如春氣噓物，其詞令謙沖，亦自來(lái)未有。

　　◎沈敬亭

　　沈敬亭先生之為名宦，為鄉(xiāng)賢，微論輿情允協(xié)，即在祠諸公當(dāng)亦虛左以待。

　　◎簡(jiǎn)用舉人

　　國(guó)家體士至矣，今奉恩旨，又疏通舉人，一時(shí)簡(jiǎn)用者至二千人，自古無(wú)此曠典，士之報(bào)禮宜何如也？

　　◎上諭褒前朝忠義

　　上諭詞臣：“隆武諸藩，皆前朝支屬，不得加以偽字。吏可法、黃道周諸臣，正當(dāng)褒其忠義。”圣人至公無(wú)我之思，教孝教忠，萬(wàn)世瞻仰。

　　◎李荊山衡鑒不爽

　　壬午春寓郡城，有金匱王君名寬者，來(lái)訪昭兒，予見(jiàn)之，極賞其秀拔；今成進(jìn)士，出光祿卿李公荊山之門。荊山江右名士，衡鑒不爽，于王君征之矣。

　　◎蛇神

　　有許蛇王廟香愿而偶忘者，舟過(guò)共處，岸上人群噪舟中有大蛇，舟子遍索不見(jiàn)。幽有鬼神，異類猶如是夫。

　　◎西園雅集圖

　　《西園雅集圖》記黃魯直已秉蕉箑，而王晉卿猶擁紫裘，富貴風(fēng)流，畢竟帶些虛怯。

　　◎內(nèi)侄女與女鄰

　　桐諭徐梅遜之子慶培，孤貧有守，其婦王，予內(nèi)侄女，自幼視予猶父者也。于歸后，父罷官，舅去世，姑老子幼，館谷不敷半歲糧，而積有遺逋，張皇補(bǔ)苴，忍饑寒不顧，親操井臼，已自忘其為珠翠紈綺中人矣。有女鄰張姓，亦以針指度日，與相往來(lái)，通有無(wú)，無(wú)倦色。予兩賢之。

　　◎蘇郡狀元

　　我郡舊屬七縣一州，國(guó)朝狀元，自順治戊戌常熟孫承恩，至今乾隆丙戌吳縣張書勛，已十有六人。前人謂狀元是蘇州土宜，信然。張狀元與我昆孫解元登標(biāo)，同為都憲雷公癸酉拔貢；元和顧聲雷、吳縣陳嘉琰，皆癸酉進(jìn)學(xué)，四人同登會(huì)榜，雷公所拔士中者多矣，今科尤盛云。顧與陳又同舉庚辰鄉(xiāng)試，顧?quán)l(xiāng)、會(huì)并魁。

　　◎菊花

　　花中最耐久者，無(wú)如菊花，極愛(ài)之，而苦于不善培植。猶憶少時(shí)有仆嘉定人，知藝菊，先君令栽數(shù)十本，中有松子、鶴翎等種。花時(shí)陳列，由粗及細(xì)，可得一二月賞玩。草堂勝事，已成陳?ài)E久矣。戊午秋杪，過(guò)槎溪，適神廟賽會(huì)，時(shí)有維揚(yáng)富宦，大陳供具于廟中，旁列菊花甚盛，多細(xì)種，惜置之熱鬧之地，幽賞不足耳。甲申初冬至甫里，與一友談及菊譜，云鄰舍尚有松子，拉與俱往，所見(jiàn)一二株已殘，不足觀矣。前年，筠侄曾有此興，小藝數(shù)種，頗可觀，尋亦興闌。秋來(lái)，輒問(wèn)親友家有菊花否？自笑生負(fù)花癖，但思看現(xiàn)成花，亦太自適意。

　　◎每當(dāng)征漕思好官

　　每當(dāng)征漕之月，比屋思今相國(guó)尹公不置，好官亦盡做得過(guò)。

　　◎漢武忍而至愚

　　予嘗論漢武，忍而至愚者也，不察戾太子冤，愚矣其忍乎！然其始以兵亂，而其后“思子宮”之作，父子之情猶未盡泯也；至欲立昭而先殺鉤弋夫人，則至忍與至愚，俱無(wú)可解免矣。人茍不肖，強(qiáng)藩重臣，皆足以亂天下，燕王上官之屬，能逆億而先誅之乎？夫人無(wú)驕縱之罪，又不聞?dòng)懈感窒鋭?shì)，安見(jiàn)異日必不利于孺子，而以猜忍殺之哉？其時(shí)暴風(fēng)揚(yáng)塵，百姓感傷，帝猶不悔，而沾沾自詡，引呂氏為鑒。夫古來(lái)不少賢母，以呂氏一人之陰賊鷙戾概之哉！齊王建而無(wú)君王后，能四十年不被兵革乎？后薨而即亡其國(guó)，母其有累于子乎？即其后昭帝崩，上官皇后出亂臣之家，武帝處此，其猜忌當(dāng)更何如？卒之廢賀立宣，數(shù)更大事，而安靜無(wú)為以終其身，曾不售帝所言，則以不肖度人者之徒壞心術(shù)，而目為至愚，豈誣也哉！且帝以至忍之心而行其至愚，為子而未始不足以害子也。母子天性，與父一體，撫此座而根母死之由，仁人孝子有不能一日以生者，昭帝之不永其年，安知不常抱此不忍其母之思，而憂傷悲痛，勉強(qiáng)以臨天下，至于形銷骨立，以隕其生乎？則昭之崩，又不啻武殺之矣。而世之論武者未及也。

　　◎荒年業(yè)主仍收租

　　乾隆二十四年，今相國(guó)陳公撫吳，嚴(yán)諭各屬糧從租辦，勿令頑佃藉荒全吞（時(shí)又蟲(chóng)災(zāi)，較二十年稍輕），致業(yè)戶賠糧，各業(yè)因得稍取糧資。二十六年亦如之（時(shí)遭水災(zāi)）。不然，佃且引二十年例不起租矣。君子所以貴平其政也。

　　◎畢氏不富而好施

　　畢殿撰外轉(zhuǎn)歸里，大葉鄉(xiāng)望，畢氏世長(zhǎng)厚，以利濟(jì)侵其家業(yè)，前之所以福后也。今殿撰貴而能謙，不富而仍好施，培福于惜福之余，福更何窮乎！書之以風(fēng)薄俗，以勸善門。

　　◎五月桂花

　　時(shí)方五月，覺(jué)北窗有香氣，殊不意桂花欲放也。女孫折以示予，異而志之。

　　◎今歲輪蠲漕米

　　皇帝事事法祖，于黎元尤軫念不置，老民望七之年，所奉恩詔多矣，含鼓之余，輒為感泣。今歲又沐天恩，輪蠲漕米，幸須臾無(wú)死。及此曠典，萬(wàn)姓歡騰之象，萬(wàn)年無(wú)疆之祝，夫豈筆墨所能罄哉。

　　◎陸湯圣學(xué)

　　平湖嘗言，予得《孟子》“好辯”章意，潛庵得“反經(jīng)”章意。二公于圣學(xué)，并不亞于孟，覺(jué)湯公持論尤醇。

　　◎前輩決科

　　談次及前輩決科如響，而今不然，何也？龠侄曰：“人但傳其決著者耳?！贝搜缘弥?。震川云：“場(chǎng)中只有撞著法?！睕Q者亦然。

　　◎千總高品

　　城守千總許君名文煥者，職卑品高，方正足以型俗，清介可以箴官，深人去后之思。

　　◎重修馬鞍塔

　　馬鞍塔廢已久，有葉溪庵成琛師先破缽資，募緣興造，舉人張家相董其事，三四年來(lái)，心力俱瘁，今可望圓功。依釋家言，福因種矣。但華藏寺破?為費(fèi)修，常住又無(wú)恒產(chǎn)，正恐保守不易。近聞太倉(cāng)募造海寧寺，所費(fèi)不貲，皆陸翁大淳一人肩任。貧邑?cái)酂o(wú)其人。

　　◎槎溪望老妹

　　老病疏懶，數(shù)年不到槎溪，念妹不置；今力疾來(lái)此，篁老夫婦白頭如新，兩甥愉愉色養(yǎng)，諸孫繞膝。予既喜其家庭聚順，而老年兄妹暢敘闊情，所患?xì)饧踩粘Ｈ纳?，是日中懷條達(dá)，氣覺(jué)漸平，進(jìn)酒肴亦加杯箸。

　　◎訪菊佳種

　　菊花莫盛于嘉邑，向推金氏，予問(wèn)篁老，金處菊花如舊否？篁曰：“何必舍近求遠(yuǎn)，此地大德寺天笠?guī)熢跃丈跏?，今正開(kāi)，盍往觀乎？”予狂喜，即與同往。凈室中分列百余株，高低層疊，濃淡參差。清韻紛霏，五彩不沾脂粉；幽芳靜穆，三秋諳盡煙霞。香阜位置于地宜，逸老相對(duì)與人合。啜茗欣賞之余，頓使神情開(kāi)滌，積疴欲瘳。拜花惠，即拜笠?guī)熁菀?，何不更效遠(yuǎn)公一醉陶令也？既反，擇其種尤佳者，附錄之：

　　黃薇　紅幢（有予直二十四金者，師不售）　紫幢　松針　破金　鶴翎　松子（未開(kāi)）　蜂鈴　獅蠻　蟹爪　金超　銀超　蜜珀　檀香球　月下白　青心白

　　二喬　醉?xiàng)铄∮駱谴骸∪龑W(xué)士