◎閏位部·崇儒

　　昔魯哀公聞仲尼之對(duì)終身不敢戲儒言加信行加義故以區(qū)區(qū)小國(guó)與周升降蓋能重圣人之教而保世延祚者也。彼孫劉而下咸裂壤分王歷世綿久非獨(dú)山川之阻甲兵之利誠(chéng)亦典刑不忘風(fēng)教可尚也。至。若崇建學(xué)館紹封圣緒增嚴(yán)祀奠申禁丘隴以至詳延國(guó)胄優(yōu)其課試精選鴻儒職茲講授其或親臨閱聽推之宴賜皆所以敦尚素業(yè)潤(rùn)色政典考之遺籍斯可舉矣。

　　蜀先主初定成都于時(shí)喪亂歷紀(jì)學(xué)業(yè)衰廢乃鳩合典籍沙汰眾學(xué)以許慈胡潛并為博士與孟等典掌舊文。

　　吳大帝權(quán)黃龍二年正月詔立都講祭酒以教諸子景帝休永安元年十二月詔曰：古者建國(guó)教學(xué)為先所以道世治性為時(shí)養(yǎng)器也。自建興以來時(shí)事多故吏民可以目前趨務(wù)去本就末不循古道夫所尚不淳則傷化敗俗其按古置學(xué)官立五經(jīng)博士核取應(yīng)選加其寵祿科見吏之中及將吏子弟有志好者各令就業(yè)一歲課試差其品等加以位賞使見之者樂其榮聞之者羨其譽(yù)以敦王化以隆風(fēng)俗。

　　宋高祖初鎮(zhèn)京口與鎮(zhèn)南將軍臧燾《書》曰：頃學(xué)尚廢弛後進(jìn)頹業(yè)衡門之內(nèi)清風(fēng)輟響良繇戎車屢警禮樂中息氵?夫恣志情與事染，豈可不敷崇墳籍敦勵(lì)風(fēng)尚此境人士子侄如林明發(fā)搜訪想聞令軌然荊玉含寶要俟開瑩幽蘭懷馨事資扇發(fā)獨(dú)習(xí)寡悟義著周典今京師不遠(yuǎn)而赴業(yè)無聞非唯志學(xué)者鮮或是勸誘未至耶想復(fù)弘之。

　　永初三年正月詔曰：古之建國(guó)教學(xué)為先弘風(fēng)訓(xùn)世莫尚於此發(fā)蒙啟滯咸必繇之故，爰自盛王迄於近代莫不敦崇學(xué)藝修建庠序自昔多故戎馬在郊旌旗卷舒日不暇給遂令學(xué)校荒廢講誦蔑聞軍旅日陳俎豆藏器訓(xùn)誘之風(fēng)將墮于地後生大懼於墻面故老竊嘆於子衿此國(guó)風(fēng)所以永思小雅所以懷古今王略遠(yuǎn)屆華域載清仰風(fēng)之士日月以冀便宜博延胄子陶獎(jiǎng)童蒙選備儒官弘振國(guó)學(xué)主者考詳舊典以時(shí)施行。

　　文帝元嘉十五年徵雷次宗至京師開館於雞籠山聚徒教授置生百馀人會(huì)稽朱膺之潁川庾蔚之并以儒學(xué)監(jiān)總諸生時(shí)國(guó)學(xué)未立帝留心藝術(shù)使丹陽何尚之立玄素學(xué)太子率更令何承天立史學(xué)司徒曳軍謝元立文學(xué)凡四學(xué)并建各聚門徒多就業(yè)者江左風(fēng)俗於斯為美後言政化稱元嘉焉。又車駕數(shù)幸次宗學(xué)館資給甚厚。

　　十九年正月詔曰：夫所因者本圣哲之遠(yuǎn)教本立化成教學(xué)之為貴故詔以三德崇以四術(shù)用能納諸義方致之軌度盛王祖世咸必繇之永初受命憲章弘遠(yuǎn)將陶均庶品混一殊風(fēng)有詔典司大啟庠序而頻遘屯夷未及修建永瞻前猷思敷鴻烈今方隅?寧戎夏慕鄉(xiāng)廣訓(xùn)胄子實(shí)維時(shí)務(wù)便可式遵成規(guī)闡揚(yáng)景業(yè)。

　　十二月丙申詔曰：胄子始集學(xué)業(yè)方興自微言冫民絕逝將千祀感事思人意有慨然奉圣之後可速議繼襲於先廟地特為營(yíng)造依舊給祠直令四時(shí)饗祀闕里往經(jīng)寇亂黌校殘毀并下魯郡修學(xué)舍采召生徒昔之賢哲及一介之善猶或衛(wèi)其丘垅禁其芻牧況尼父德表生民功被百代而墳塋荒蕪荊棘弗翦可蠲墓側(cè)數(shù)戶以掌灑掃魯郡上民孔景等五戶居近孔子墓側(cè)蠲其課役供給灑掃并種松柏六百株。

　　二十三年九月車駕幸國(guó)子學(xué)策試諸生?問凡五十九人十月詔曰：庠序興立累載胄子肄業(yè)有成近親策試睹濟(jì)濟(jì)之美緬想洙泗永懷在昔諸生答問多可采覽教授之官并宜沾賚賜帛各有差。

　　孝武帝孝建元年十月詔曰：仲尼體天降德維周興漢經(jīng)緯三極冠冕百王，爰自前代咸加褒述典司失人用闕宗祀先朝遠(yuǎn)存遺范有詔繕立世故妨道事未克就國(guó)難頻深忠勇奮厲實(shí)馮圣義大教所敦永惟兼懷無忘待旦可開建廟制同諸侯之禮詳擇爽塏厚給祭秩。

　　大明五年八月詔曰：自靈命初基圣圖重遠(yuǎn)藻正樂職感神明之應(yīng)崇殖禮囿奮至德之光聲實(shí)同和文以均節(jié)化調(diào)其俗物惟其情故臨經(jīng)釋奠煥乎！炳發(fā)道喪世屯學(xué)落年永獄訟微衰息之術(shù)百姓忘退素之方今息警夷嶂恬波河渚棧山航海鄉(xiāng)風(fēng)慕義化民成俗茲焉時(shí)矣。來歲可修葺庠序旌延國(guó)胄是歲豫章王子尚領(lǐng)稽太守帝使子尚上表立左學(xué)召生徒置儒林祭酒一人學(xué)生即敬位比州治中文學(xué)祭酒一人比西曹勸學(xué)從事二人比祭酒從事。

　　明帝好讀書愛文義才學(xué)之士多蒙引進(jìn)弘侍文集應(yīng)對(duì)左右於華林園講《周易》嘗自臨聽。

　　泰始六年九月立總明觀徵學(xué)士以充之置東觀祭酒訪舉各一人學(xué)士二十人分為儒道文史陰陽五部學(xué)言五部陰陽者遂無其人。

　　南齊太祖建元四年正月詔曰：夫膠庠之典彝倫攸先所以招振才端啟發(fā)性緒弘字氓庶納之軌儀是故五禮之跡可傳六樂之容不泯朕自膺歷受圖志闡經(jīng)訓(xùn)。且有司群僚奏議咸集蓋以戎車時(shí)警文教未宣思樂泮宮永言多慨今關(guān)燧無虞時(shí)和歲稔遠(yuǎn)邇同風(fēng)華夷慕義便可式遵前準(zhǔn)修建學(xué)?精選儒官?gòu)V延國(guó)胄（時(shí)立國(guó)學(xué)置學(xué)生百五十人其有位樂入者五十生年十五以上二十以下還取王公以下至三著作郎廷尉正太子舍人領(lǐng)護(hù)諸府司馬諮議經(jīng)除敕者諸州別駕治中等見居官及罷散者子孫悉取家去都三千里為限）。

　　武帝永明三年正月詔曰：詔宣尼誕敷文德峻極自天發(fā)揮七代陶鈞萬品英風(fēng)獨(dú)舉素王誰匹功隱於當(dāng)年道深於日月感麟?yún)捠谰掑闱ъ氪ń吖忍撉鹨臏Y塞非但洙泗湮淪至乃響嘗乏主前王敬仰崇修寢廟歲月亟流鞠為茂草今學(xué)?興立實(shí)稟洪規(guī)撫事懷人彌增欽屬可改筑宗礻方務(wù)在爽塏量給祭秩禮同諸侯奉圣之爵以時(shí)紹繼四年三月國(guó)子學(xué)講孝經(jīng)車駕幸學(xué)賜祭酒博士助教絹各有差。

　　七年正月春秋國(guó)語云：生民之有學(xué)?猶樹木之有枝葉果行育德咸必繇茲在昔開運(yùn)光宅華夏方弘典謨克隆教思命彼有司崇建庠塾甫就經(jīng)始仍罹屯故仰瞻徽猷歲月彌遠(yuǎn)今遐邇一體車軌同文宜高選學(xué)官?gòu)V延胄子。

　　明帝建武四年正月詔曰：嘉肴停俎定芳旨於必甘良玉在攻表?璋於既就是以陶鈞萬品務(wù)本為先經(jīng)緯九區(qū)學(xué)?為大往因時(shí)康崇建庠序屯虞薦有權(quán)從省廢謳誦寂寥企移年稔永言古昔無忘旰昃今華夏?安要荒慕鄉(xiāng)締修東序?允?時(shí)便可式依舊章廣延國(guó)胄弘敷景業(yè)光被後昆。

　　永泰元年三月詔曰：仲尼明圣在躬允光上哲弘厥雅道大訓(xùn)生民師范百王軌儀千載立人斯仰忠孝攸出玄功潛被至德彌闡雖春秋遐曠而祧薦靡闕時(shí)祭舊品秩比諸侯頃歲以來祀典陵替俎豆寂寥牲奠莫舉豈所以克昭盛烈永隆風(fēng)教者哉！可式循舊典詳覆祭秩使牢餼備禮欽饗兼申。

　　梁高祖天監(jiān)四年六月立孔子廟。又詔曰：二漢登賢莫非經(jīng)術(shù)服膺雅道名行立成魏晉浮蕩儒教淪歇風(fēng)節(jié)罔樹職此之繇朕日昃罷朝思聞俊異收士得人實(shí)惟酬獎(jiǎng)可置五經(jīng)博士各一人廣開館宇招納後進(jìn)乃以平原明山賓吳興沈峻建平嚴(yán)植之會(huì)稽賀策補(bǔ)博士各主一館館有數(shù)百生給其餼稟其射策通明者即除為吏十?dāng)?shù)年間懷經(jīng)負(fù)笈者?會(huì)京師。又選遣學(xué)生如會(huì)稽?門山受業(yè)於廬江何裔分遣博士祭酒到州郡立學(xué)初裔退居?xùn)|山帝以右光祿大夫徵之不就乃詔之曰：頃者學(xué)業(yè)淪廢儒術(shù)將盡閭閻縉紳戡聞好事吾每思弘獎(jiǎng)其風(fēng)興言為嘆本欲屈卿?出開導(dǎo)後生既屬?gòu)U業(yè)此懷未遂延佇之勞載盈夢(mèng)想理舟虛席須候來秋所望賁然申其宿抱耳卿門徒中經(jīng)明行修厥數(shù)有幾。且欲瞻彼堂堂?此周行便可具名以聞副其勞望。又曰：比議學(xué)者殊為寡少良繇無復(fù)聚徒故明經(jīng)斯廢每一念此為之慨然卿居儒宗加以德素當(dāng)敕後進(jìn)有意向者就卿受業(yè)想深思誨誘使斯文載興，於是遣裔子朗孔壽等六人於東山受學(xué)。

　　七年正月詔曰：建國(guó)君民立教為首不學(xué)將落嘉植靡繇朕肇基明命光宅區(qū)宇雖耕耘雅業(yè)傍闡藝文而成器未廣志本猶闕非所以?范貴游納諸軌度思欲式敦讓齒自家刑國(guó)今聲訓(xùn)所漸戎夏同風(fēng)宜大啟庠教博延胄子務(wù)彼十倫弘此三德使陶鈞遠(yuǎn)被微言載表（又云：是年詔皇太子宗室王侯始就學(xué)受業(yè)武帝屈輿駕於先師先圣申之以謙語勞之以束帛濟(jì)濟(jì)焉洋洋焉大道之行也。如此）。

　　九年三月車駕幸國(guó)子學(xué)臨講賜祭酒已下帛各有差。

　　十二月再幸國(guó)子學(xué)策試胄子。

　　大同七年十二月於宮城西立士林館領(lǐng)軍朱異太府卿賀琛舍人孔子祛等遞相講述皇太子宣城王亦於東宮宣猷堂及揚(yáng)州廨開講，於是四方郡國(guó)趨學(xué)向風(fēng)?集於京師。

　　元帝初為荊州刺史起州學(xué)宣尼廟嘗置儒林曳軍一人勸學(xué)從事二人生三十人加稟餼帝工書善畫自圖宣尼像為之替而書之時(shí)人謂之三絕。

　　敬帝太平二年正月詔曰：夫子降靈體?經(jīng)仁緯義允光素業(yè)載闡玄功仰之者彌高誨之者不倦立忠立孝德被蒸民制禮作樂道冠群后雖泰山頹峻一簣不遺而泗水馀波千載猶在自國(guó)圖屯阻祀薦不修奉圣之門嗣續(xù)殲滅敬神之寢?簋寂寥永言聲烈?兼欽愴可搜舉魯國(guó)之族以為奉圣侯并繕廟堂備祀典四時(shí)薦秩一皆遵守。

　　陳廢帝光大元年十二月以兼從事中郎孔英為奉圣亭侯奉孔子祀。

　　後主至德三年十一月詔曰：宣尼誕膺上哲體資至圣祖述憲章之典并天地而合德樂正雅頌之奧與日月而偕明垂後昆之訓(xùn)范開生民之耳目而梁季湮微靈寢忘處鞠為茂草三十馀年敬仰如在永惟愾息今雅道雍熙繇庚得所斷琴故履零落不追閱笥開書無因修復(fù)可詳之禮典改筑舊廟藥房桂棟咸使維新芳蘩潔潦以時(shí)饗奠。

　　十二月辛丑釋奠於先師禮畢設(shè)金石之樂會(huì)宴王公卿士。

　　東魏孝靜帝武定四年八月移雒陽漢魏石經(jīng)于鄴北齊文宣帝天保元年六月詔封崇圣侯邑一百戶以奉孔子之祀并下魯郡以時(shí)修治廟宇務(wù)盡褒崇之至。

　　八月詔郡國(guó)修立黌序廣延髦雋敦述儒風(fēng)其國(guó)子學(xué)生亦仰依舊銓補(bǔ)服膺師說研習(xí)禮經(jīng)往者文襄皇帝所運(yùn)蔡邕石經(jīng)五十二板即宜移置學(xué)館依次修立。

　　孝昭帝皇建元年八月詔國(guó)子寺可備立官屬依舊置生講習(xí)經(jīng)典歲時(shí)考試其文襄帝所運(yùn)石經(jīng)宜即施立於學(xué)館外州太學(xué)亦典司勤加督課。

　　梁太祖開平元年十月山南東道節(jié)度楊師厚進(jìn)納趙匡凝東第書籍先是收復(fù)襄漢帝閱其圖書至是命師厚進(jìn)焉。

　　三年十二月國(guó)子監(jiān)奏創(chuàng)造文宣王廟仍請(qǐng)率在朝及天下見任官僚俸錢每貫每月克一十五文充土木之直允之是歲以所率官僚俸錢修文宣王廟。

　　◎閏位部·崇釋老

　　司馬遷之序六家談大道之要其論詳矣。自竺乾之典流于中夏述苦空之旨顯悲濟(jì)之用奏其教者。又豈勝道哉！江表之世崇尚斯篤乃至增建凈剎講求梵譯度桑門之眾申血食之業(yè)營(yíng)齋造像極其信向而玄元之訓(xùn)亦資演暢東魏北齊暨于朱氏何莫繇斯也。已其或冥符玄感神期吻合?兮?之應(yīng)非可度思。若乃殖眾德之本以濟(jì)於仁恕洞無為之妙以臻于清凈斯固有于於治者也。

　　吳大帝赤烏十年西域康僧會(huì)入境置經(jīng)行所朝夕禮念有司以聞帝曰：昔漢明感夢(mèng)金人使往西方求之得摩騰空竺法蘭來中國(guó)立經(jīng)行教今無乃是遺類乎！因引見僧會(huì)具言佛教滅度已久唯有舍利可以求請(qǐng)遂於大內(nèi)立壇結(jié)靜三七日得之帝崇佛道，於是江東初有佛法。

　　宋文帝元嘉十二年丹陽尹蕭摹之奏曰：佛化被于中國(guó)已歷四代而自頃以來更以奢競(jìng)為重請(qǐng)自今以後有欲鑄銅像者悉詣臺(tái)自聞興造塔寺精舍皆先列言須許報(bào)然後就功詔可。又沙汰沙門罷道者數(shù)百人。

　　孝武帝孝建元年率群臣於中興寺八關(guān)齋中食會(huì)侍中袁愍孫（即袁粲舊名）與黃門郎張淹更進(jìn)魚肉尚書令何尚之奉法素謹(jǐn)密以白帝帝使御史中丞王謙之纟?奏并免官。

　　大明二年有曇標(biāo)道人與羌人高?謀反帝因是下詔所在精加沙汰後有違犯嚴(yán)其誅坐，於是設(shè)諸條禁自非戒行精苦并使還俗而諸寺尼出入宮掖交關(guān)妃后此制竟不能行。

　　明帝以宅起湘宮寺費(fèi)極奢侈以孝武帝莊嚴(yán)剎七層帝欲起十層不可分立為兩剎各五層新安太守巢尚之罷郡還見帝曰：卿至湘宮寺未我起此寺是大功德通直散騎侍郎虞愿在側(cè)曰：陛下起此寺皆是百姓賣兒貼婦錢佛。若有知當(dāng)悲哭哀愍有何功德尚書令袁粲在坐為之失色帝大怒使人驅(qū)下殿愿徐去無異容以舊恩俄復(fù)召入帝頗好玄理以周?有辭義引入殿內(nèi)親近宿直帝所為慘毒之事?不敢顯諫輒誦經(jīng)中因緣罪福事帝亦為之小止。

　　南齊武帝時(shí)王奐為將軍欲請(qǐng)車駕幸府帝晚信佛法御膳不宰牲使王晏謂奐曰：吾前去年為斷殺事不復(fù)幸詣大臣已判無容?爾也。

　　梁高祖天監(jiān)十六年四月初去宗廟牲詔曰：夫神無常饗饗于克誠(chéng)所以西鄰礻龠祭實(shí)受其福宗廟祭祀猶存牲牢無益至誠(chéng)有累冥道自今四時(shí)?嘗外可量代八座議以脯代一元大武八座。又奏既停宰殺無復(fù)省牲之事請(qǐng)立省饌儀其眾官陪列并同省牲帝從之。

　　十月詔曰：今雖無復(fù)牲腥猶有脯?之類即之幽明義為未盡可更詳定悉薦時(shí)蔬左丞司馬鈞等參議大餅代大脯馀悉用蔬菜帝從之。又舍人朱異議二廟祀相承止有一餅羹蓋祭祀之禮應(yīng)有兩羹相承止於一餅即禮為乖請(qǐng)加熬油莼羹一餅帝從之，於是起至敬殿景陽臺(tái)立七廟座月中再設(shè)清凈饌自是訖於臺(tái)城諸廟遂不血食。

　　中大通元年九月癸巳輿駕幸同泰寺設(shè)四部無遮大會(huì)上釋御服披法衣行清凈大舍以便省為房素床瓦器乘小車私人執(zhí)役甲午升講堂法座為四部大眾開涅?經(jīng)題。

　　十月己酉設(shè)四部無遮大會(huì)僧道五萬馀人會(huì)畢帝御金輅還宮。

　　二年四月幸同泰寺設(shè)平等會(huì)。

　　三年冬十月己酉行幸同泰寺高祖升法座為四部眾說大涅?經(jīng)義迄于乙卯。

　　十一月乙未行幸同泰寺高祖升法座為四部眾說摩訶般。若波羅密經(jīng)義迄于十二月辛丑。

　　五年二月癸未幸同泰寺設(shè)四部大會(huì)升法座發(fā)金字般。若經(jīng)題迄于己丑。

　　大同元年三月丙寅幸同泰寺設(shè)無遮大會(huì)。

　　四月幸同泰寺鑄十方銀像并設(shè)無礙會(huì)。

　　二年三月戊寅幸同泰寺設(shè)平等法會(huì)。

　　九月辛亥幸同泰寺設(shè)四部無礙法會(huì)。

　　十月壬午幸同泰寺設(shè)無礙大會(huì)。

　　三年五月癸未幸同泰寺鑄十方金像設(shè)無礙大會(huì)。

　　八月辛卯輿駕幸阿育王寺大赦天下。

　　四年五月癸亥詔以東治徒李裔之降如來真形舍利大赦天下。

　　五年扶南國(guó)王遣使貢獻(xiàn)。又言其國(guó)有佛?長(zhǎng)一丈二尺詔遣沙門釋?寶隨使往迎之（先是月高祖改造阿育王寺塔出舊塔下舍利及佛爪??青紺色眾僧以手伸之隨手長(zhǎng)短放之則旋屈為蠡形按僧伽經(jīng)云：佛?青而細(xì)猶如藕莖絲佛三時(shí)經(jīng)云：我昔在宮沐頭以尺量?長(zhǎng)一丈二尺故能右旋還成蠡文則與高祖所得同也。阿育王即鐵輪王王閻浮提一天下佛滅度後一日一夜役鬼神造八萬四千塔此即其一也。吳時(shí)有尼居其地為小精舍孫?尋毀除之塔亦同冫民吳平俊諸道人復(fù)於舊處建立焉晉中宗初渡江更?餙之至簡(jiǎn)文咸安中使沙門安法師程造小塔未及成而亡弟子僧顯繼而?立至孝武太元九年上金相輪及承露其後西河離石縣有胡人劉薩何遇疾暴亡而心下猶暖其家未敢便殯經(jīng)七日更蘇說云：有兩吏見錄向西北行不測(cè)遠(yuǎn)近至十八重地獄隨報(bào)重輕受諸楚毒見觀世音語云：汝緣未盡第得活可作沙門雒下齊城丹陽會(huì)稽并有阿育王塔可往禮拜。若壽終則不墮地獄語竟如墮高?忽然醒寤因此出家名惠遠(yuǎn)游行禮塔次至丹陽未知塔處乃登越城四望見長(zhǎng)千里有異氣色因就禮拜果是育王塔所屢放光明繇是定知必有舍利乃集眾就掘入一丈得三石碑并長(zhǎng)六尺中有一碑有鐵函函中。又有銀函函中有金函盛三舍利及爪?各一枝?長(zhǎng)數(shù)尺即遷舍利近北對(duì)簡(jiǎn)文所造塔西造一層塔十六年。又使沙門僧尚伽為三層即高祖所開者也。初穿土四尺得龍骨及昔人所舍金銀環(huán)釧釵鑷等諸雜寶物可深九尺許方至石碑碑下有石函函內(nèi)有鐵壺以盛銀坩坩內(nèi)有金鏤罌盛三舍利如粟粒大圓正光潔函內(nèi)。又有琉璃碗碗內(nèi)得四舍利及?爪爪有四枚并為沉香色至其月二十七日高祖到寺禮拜設(shè)無遮大會(huì)大赦天下是日以金缽盛水泛舍利其最小者隱缽不出高祖禮數(shù)十拜舍利乃於缽內(nèi)放光旋回久之乃當(dāng)缽中止高祖問大僧正惠令曰：見不可思議事不惠令?曰：法身常住湛然不動(dòng)高祖曰：弟子欲請(qǐng)一舍利歸臺(tái)供養(yǎng)至九月五日。又於寺設(shè)無遮大會(huì)遣皇太子王侯朝貴等奉迎是日風(fēng)景明和京師傾矚觀者百數(shù)十萬人所設(shè)金銀供具等物并留寺供養(yǎng)并施錢一千萬為寺基業(yè)至四年九月十五日高祖。又至寺設(shè)無遮大會(huì)豎二舍利塔各以金罌次玉罌重盛舍利及爪?內(nèi)七寶塔中。又以石函盛寶塔分下兩塔下及王侯妃主百姓富室所舍金銀釧等珍寶充積十一年十一月二日寺僧。又請(qǐng)高祖於寺發(fā)般。若經(jīng)題爾夕二塔俱放光明敕鎮(zhèn)東將軍邵陵王綸制寺大功德碑文先是二年改造會(huì)稽鄞縣塔開舊塔出舍利遣光宅寺釋敬脫等四僧及舍人孫賑?迎還臺(tái)高祖禮拜竟即送還縣入新塔下此縣塔亦是劉薩何所得也。晉咸和中丹陽尹高悝行至張侯橋見浦中五色光長(zhǎng)數(shù)尺不知何怪令人於光處?視之得金像未有光趺悝乃下車載像還至長(zhǎng)千巷首牛不肯進(jìn)悝乃令馭人任牛所之牛竟?fàn)寇囍了裸σ蛄粝裰了赂端律恐林幸钩７殴饷鳌Ｓ致効罩杏薪鹗懡?jīng)一歲臨海漁人張系世於?？诤鲆娪秀~花趺浮出水上系世取送縣縣以送臺(tái)乃施像足宛然會(huì)合簡(jiǎn)文咸安元年交州合浦人董宗之采珠沒水於底得佛光艷交州押送臺(tái)以施像。又合焉自咸和中得像至咸安歷二十馀年光趺始具初高悝得像後有西域胡僧五人來詣悝曰：昔於天竺得阿育王造像來至鄴下值胡亂埋像於河邊今尋覓失所在五人當(dāng)其夜俱夢(mèng)見像已出江東為悝所得乃送此五僧至寺惠邃欲模寫像形寺主僧尚慮虧損金色謂惠邃曰：若能令像放光回身西向乃可相許惠邃便懇禱拜請(qǐng)其夜像即轉(zhuǎn)座放光回身西向。且便許模之邊跌光有外國(guó)書莫有識(shí)者後有三藏舟阝永跋摩識(shí)之云：是育王為第四女所造也。及大同中出舊塔舍利敕市寺側(cè)數(shù)百家以廣寺域造諸堂殿并瑞像周回閣等窮於輪奐焉其圖諸經(jīng)變并吳人張僧繇運(yùn)手繇丹青之工一時(shí)冠冕）。

　　中大同元年三月庚戌法駕出同泰寺省講金字三會(huì)經(jīng)。

　　夏四月丙戌於同泰寺解講設(shè)會(huì)。

　　太清元年三月庚子帝幸同泰寺設(shè)無遮大會(huì)帝升光嚴(yán)殿講堂坐師子座講金字三會(huì)經(jīng)帝素歸心釋教每發(fā)誓愿嘗云：若有眾生應(yīng)受諸苦悉朕身代當(dāng)（帝尤長(zhǎng)釋典制涅?大品凈名惠會(huì)諸義記復(fù)數(shù)百卷聽覽馀?即於重?殿及同泰寺講說名僧愿學(xué)四部聽眾嘗萬馀人）。

　　元帝承圣三年九月辛卯於龍光殿述《老子》義尚書左仆射王褒為執(zhí)經(jīng)。

　　後梁宣帝?好學(xué)善屬文尤長(zhǎng)於佛義著內(nèi)典華嚴(yán)般。若法華金光明義疏三十六卷遂行於世初?以岳陽王鎮(zhèn)荊州甄玄成為?中記室參軍掌書記頗參政事後以江陵甲兵殷盛遂懷二心密與元帝具申誠(chéng)款或有得其書者送之於??深信佛法嘗愿不殺誦法華經(jīng)人云：玄成素誦法華遂以此獲免?復(fù)見之嘗曰：甄公得法華經(jīng)力。

　　陳高祖永定元年十月詔出佛牙於杜姥宅集四部設(shè)無遮大會(huì)高祖親出闕前禮拜初齊故僧統(tǒng)法獻(xiàn)於烏纏國(guó)得佛牙嘗在定林上寺梁天監(jiān)末為攝山慶?寺沙門惠興所得惠興將終以屬弟惠志及承圣末惠志密送于帝至是乃出。

　　二年十月輿駕幸莊嚴(yán)寺發(fā)金光明經(jīng)題。

　　十二月甲子輿駕幸莊嚴(yán)寺設(shè)無遮大會(huì)舍乘輿法物群臣備法駕奉迎即日還宮。

　　文帝天嘉四年四月設(shè)無遮大會(huì)於太極前殿。

　　後主太建十四年九月丙午設(shè)無遮大會(huì)。

　　東魏孝靜帝時(shí)杜弼為通直散騎常侍從高歡于晉陽歡命弼奉使詣闕帝見之於九龍殿曰：朕始讀《莊子》便值奏名定是體道得真玄同齊物聞卿釋學(xué)聊有所問經(jīng)中佛性法性為一為二弼對(duì)曰：佛性法性止是一理詔。又問曰：佛性既非法性何得為一對(duì)曰：性無不在故不說二詔。又問曰：說者皆言法性寬佛性愜寬愜既別非二而何弼。又對(duì)曰：在寬成寬在愜成愜。若論性體非寬非愜詔。又問曰：既言成寬成愜何得非寬非愜。若定是愜亦不能成寬對(duì)曰：以非寬愜故能成寬愜所成雖異能成常一帝悅稱善乃引入經(jīng)書庫賜地持經(jīng)一部帛一百匹後四月八日帝集名僧於顯楊殿講說佛理弼與吏部尚書楊?中書令邢邵秘書監(jiān)魏收等并侍法筵敕弼升師子座當(dāng)眾敷演詔玄都僧達(dá)及僧道順并緇林之英問難鋒至往復(fù)數(shù)十番莫有能屈帝曰：此賢。若生孔門則何如之。

　　興和二年春詔以鄴城舊宮為天下平寺世宗以來至武定末沙門知名者有惠猛惠辨惠深僧暹道銀僧獻(xiàn)道?僧深惠光惠?法宮道長(zhǎng)并見重於當(dāng)世自魏有天下至於禪讓佛經(jīng)流通大集中國(guó)凡有四百一十五部合一千九百一十九卷正光已後天下多虞工役猶甚，於是所在編民相與入道假慕沙門實(shí)避調(diào)役猥濫之極自中興之有佛法未之有也。略而計(jì)之僧尼大眾二百馀萬矣。其寺三萬有馀。

　　北齊文宣帝天保九年起大莊嚴(yán)寺。

　　武成帝河清二年五月詔以城南雙堂之菀建造大總持寺。

　　八月詔以三臺(tái)宮為大興圣寺。

　　後主天統(tǒng)二年太上皇帝詔以三臺(tái)施興圣寺以赦降囚徒。

　　五年正月詔以金鳳等三臺(tái)未入寺者施大興圣寺四月詔以并州尚書省為大基圣寺晉祠為寺。

　　梁太祖開平元年五月廢雍州太清宮改西都太清宮亳州太清宮皆為觀諸州紫極宮皆為老泉州寺僧智宣自西域回進(jìn)辟支佛骨及梵甲經(jīng)律此僧自壯歲西游及還已耄矣。既遇新朝。又傳佛教亦圣德之所感契。

　　六月改耀州報(bào)恩禪院為興國(guó)寺。

　　九月浙西奏道門威儀鄭章道士夏隱言焚修精志妙達(dá)希夷推諸輩流實(shí)有道業(yè)鄭章宜賜號(hào)貞一大師仍名玄章隱言賜紫衣。

　　二年六月邕州奏鏌钅耶山僧法通道?有道行各賜紫衣。

　　八月兩浙錢鏐奏改管內(nèi)紫極宮為真圣觀。

　　三年福建節(jié)度使王審知奏舍錢造寺一所請(qǐng)賜寺額敕名大梁萬歲之寺仍許度僧四十九人。

　　四年正月賜湖南開元寺禪長(zhǎng)老可復(fù)號(hào)惠光大師仍賜紫衣。

　　五年二月泌州置善護(hù)寺。

　　乾化元年六月詔修天宮佛寺。又湖南奏潭州僧法思桂州僧歸真并乞賜紫衣可之。

　　二年夏文武官并詣佛寺為皇帝設(shè)齋命合門使李元持香合賜之。又中書奏為皇帝於長(zhǎng)壽寺啟消災(zāi)道場(chǎng)。

　　末帝龍德初祠部員外郎李樞上言請(qǐng)禁天下私度僧尼及不許妄求師號(hào)紫衣如愿出家受戒者皆須赴闕比試藝術(shù)施行愿歸俗者一聽自便詔曰：兩都左右街賜紫衣及師號(hào)僧委功德使具名奏聞今後有闕方得奏薦仍須道行精至夏?葛高深方得補(bǔ)填每遇明圣節(jié)兩街各許官壇度七人諸道如要度僧亦仰就京官壇仍令祠部給牒今後只兩街置僧錄諸道僧正并廢。