◎?qū)W校部·奏議第二

　　宋范泰為國(guó)子祭酒時(shí)高祖初受命議建國(guó)學(xué)泰上。表曰：臣聞風(fēng)化興於哲王敦倫表於盛世至悅莫先講習(xí)甚樂必寄朋來古人成童入學(xué)易子而教尋師無遠(yuǎn)負(fù)糧忘艱安親光國(guó)莫不由禮此。若能出不由戶則斯道莫從是以明詔爰發(fā)已成渙汗學(xué)制既下遠(yuǎn)近遵承臣之愚懷少有未達(dá)今惟新告始盛業(yè)初基天下改觀有志景慕而置生之制取少停多開不來之端非一途而已臣以家推國(guó)則知所聚不多恐不足以宣大宋之風(fēng)引濟(jì)濟(jì)之美臣謂合選之家雖制所未達(dá)父兄欲其入學(xué)理合開通雖小為晨昏所以大引孝道不修春秋則所陷或大故趙盾忠而書弒許止孝而得罪於斯為戒可不懼哉！十五志學(xué)誠(chéng)有其文。若年降無幾而深有志向者何必限以一格而不許其進(jìn)邪楊豫玄實(shí)在弱齒五十學(xué)易乃無大過昔中朝助教亦用二品潁川陳載以辟大保掾而國(guó)子取為助教即大尉淮之弟所貴在於得才無系於定品教學(xué)不篤獎(jiǎng)勵(lì)不著今有職閑而學(xué)優(yōu)者可以本官領(lǐng)之門地堪二品宜以朝請(qǐng)領(lǐng)助教既可以甄其名品斯以敦學(xué)之一隅其二品才堪自依舊從事會(huì)今生徒有期而學(xué)校未立覆簣實(shí)望其速向轍已淹其遲事有以賒而宜急者殆此之謂古人重寸陰而賤尺璧其道然也。時(shí)學(xué)竟不立。

　　梁周弘正累遷國(guó)子博士啟武帝?！吨芤住芬闪x凡五十條。又請(qǐng)釋乾坤二系曰：臣聞易稱立象以盡意系辭以盡言然後知圣人之情幾乎！不可見矣。自非含微體極盡化窮神，豈能通志成務(wù)探賾致遠(yuǎn)而宣尼之比桎梏絕韋編?kù)镀嶙周庌@之所聽瑩遷玄珠於赤水伏惟陛下一日萬幾匪勞神於瞬息凝心妙本常自得於天真圣智無以隱其幾深明神無以輸其不測(cè)至。若爻畫之苞於六經(jīng)文辭之窮其兩系名儒劇談以歷載鴻生抵掌以經(jīng)年莫有試游其藩未嘗一見其族自制旨降談裁成易道析至理於秋毫渙層冰於幽谷臣親承音旨職司宣授後進(jìn)詵詵不無傳業(yè)但乾坤之蘊(yùn)未剖系表之妙莫銓使一經(jīng)深致尚多所惑臣不揣庸淺輕率短陋謹(jǐn)與受業(yè)諸生清河張譏等三百一十二人於乾坤二系象爻未啟伏愿聽覽之閑曲垂提訓(xùn)得使微臣鉆仰成其篤習(xí)後昆好事專門有奉自惟多幸俱沐道於堯年肄業(yè)終身不知老之將至詔答曰：設(shè)卦觀象事遠(yuǎn)文高作系表言辭深理奧東魯絕編之思西伯幽憂之作事逾三古人更七圣自商瞿稟承子庸傳受篇簡(jiǎn)湮沒歲月遼遠(yuǎn)田生表淄川之譽(yù)梁丘擅瑯琊之學(xué)代郡范生山陽(yáng)王氏人藏荊山之寶各盡玄言之趣說或去取意有詳略近縉紳之學(xué)咸有稽疑隨答所問已具別解知與張譏等三百一十二人須釋乾坤文言及二系萬幾小暇試當(dāng)討論。

　　陳沈不害文帝天嘉初為衡陽(yáng)王府中記室參軍兼嘉德殿學(xué)士自梁季喪亂至是國(guó)學(xué)未立不害上。《書》曰：臣聞立人建國(guó)莫尚於尊儒成俗化民必崇於教學(xué)故東膠西序事隆乎！三代環(huán)林璧水業(yè)盛於兩京自淳源既遠(yuǎn)澆波已扇物之感人無窮人之遂欲無節(jié)是以設(shè)訓(xùn)垂范啟導(dǎo)心靈譬彼染藍(lán)類諸琢玉然後人倫以睦卑高有序忠孝之理既明君臣之道攸固執(zhí)禮自基魯公所以難侮歌樂已細(xì)鄭伯，於是前亡干戚舞而有苗至泮宮成而淮夷服長(zhǎng)想洙泗之風(fēng)載懷淹稷之盛有國(guó)有家莫不尚矣。梁太清季年數(shù)鍾否剝夷狄外侵奸回內(nèi)?朝聞鼓鼙夕?烽火洪儒碩學(xué)解散甚於坑夷五典九丘湮滅逾乎！帷蓋成均自斯墜業(yè)瞽宗，於是不修褒成之祠弗陳?享釋菜之禮無稱俎豆頌聲寂寞遂逾一紀(jì)後生敦悅不見函丈之禮晚學(xué)鉆仰徒深避席之嘆陛下繼歷升統(tǒng)握鏡臨?道洽寰中威加無外濁流已清重氛載廓含生熙阜品庶咸亨宜其弘振禮樂建立庠序式稽古典慎簡(jiǎn)儒官選公卿國(guó)子皆入於學(xué)助教博士朝夕講肄使擔(dān)簦負(fù)笈鏘鏘接衽方領(lǐng)矩步濟(jì)濟(jì)成林如切如磋聞詩(shī)聞禮一年可以功倍三冬，於是足用故能擢秀雄州揚(yáng)庭觀國(guó)入仕登朝資優(yōu)學(xué)以自輔蒞官?gòu)恼薪?jīng)業(yè)以治身轓駕列庭青紫拾地古者王世子之貴猶與國(guó)子齒降及漢儲(chǔ)茲禮不墜暨兩晉斯事彌隆所以見師嚴(yán)而道尊者也?；侍犹炜v生知無待審喻猶宜晦跡俯同專經(jīng)請(qǐng)業(yè)奠爵前師肅。若舊典昔闕里之堂草萊自辟舊宅之內(nèi)絲竹流音前圣遺烈深垂警戒況復(fù)江表無虞海外有截豈得不開闡大猷恢弘至道寧可使弘教儒風(fēng)弗興圣世盛德大業(yè)遂蘊(yùn)堯年臣末學(xué)小生詞無足算輕獻(xiàn)瞽言伏增悚惕詔答曰：省表聞之自舊章弛廢微言將絕朕嗣膺寶業(yè)念在緝弘而兵革未息軍國(guó)草創(chuàng)?？智笆懒畹湟怀郎缜洳潘純?yōu)洽文理可求弘惜大體殷勤名教付外詳議依事施行。

　　後魏高允為中書令獻(xiàn)文初詔允曰：自頃以來庠序不見為日久矣。道肆陵遲學(xué)業(yè)遂廢子衿之嘆復(fù)見於今朕既纂統(tǒng)大業(yè)中外咸安稽之舊典欲置學(xué)宮於郡國(guó)使進(jìn)修之業(yè)有所津奇卿儒宗元老朝望舊德宜與中秘二省參議以聞允。表曰：臣聞經(jīng)綸大業(yè)必以教養(yǎng)為先咸秩九疇亦由文德成務(wù)故辟雍光於周詩(shī)泮宮顯於魯頌自永嘉以來舊章殄滅鄉(xiāng)閭無雅誦之聲京邑絕釋奠之禮道業(yè)陵夷百五十載仰惟先朝每欲憲章昔典經(jīng)闡儒風(fēng)方事尚殷弗遑克服陛下欽明文思纂成洪業(yè)萬國(guó)咸寧百揆時(shí)序申祖宗之遺志興禮樂之絕業(yè)爰發(fā)德音惟新文教縉紳黎獻(xiàn)莫不幸甚臣承旨敕并集二省披覽使籍備究典紀(jì)靡不敦儒以觀其業(yè)貴學(xué)以篤其道伏思明詔玄同古義宜如圣旨營(yíng)建學(xué)校以勵(lì)風(fēng)俗使先王之道光演於明時(shí)郁郁之音流聞於四海請(qǐng)制大郡立博士二人助教四人學(xué)生一百人次郡博士一人助教二人學(xué)生八十人中郡博士一人助教二人學(xué)生六十人下郡立博士一人學(xué)生四十人其博士取博閱經(jīng)典世履忠清堪為人師者年限四十以上助教亦與博士同年限三十以上通業(yè)夙成才任教授不拘年齒學(xué)生取郡中清望人行?謹(jǐn)堪循名教者先進(jìn)高門次及中第獻(xiàn)文從之郡國(guó)立學(xué)自此始也。

　　鄭道昭孝文時(shí)為國(guó)子祭酒上。表曰：臣竊以為崇治之道必也。須才養(yǎng)才之要莫先於學(xué)今國(guó)子學(xué)堂房粗置生誦闕爾城南太學(xué)漢魏石經(jīng)丘墟殘毀黎藿榛蕪游兒牧豎為之嘆息有情之輩實(shí)亦悼心況臣親司而不言露伏愿天慈回神紆盻賜垂覽察。若臣微意萬一合允重敕尚書門下考論營(yíng)制之模則三雍可翹立而興毀銘可不日而就樹舊經(jīng)於帝京播茂范於不朽斯有天下者之美業(yè)也。不從道昭。又。表曰：臣聞唐虞啟運(yùn)以文德為本殷周刑治以道藝為先。然則禮樂者為國(guó)之基不可斯須廢也。是故周敷文教四海宅心魯秉?！吨芏Y》強(qiáng)齊歸義及至戰(zhàn)國(guó)紛紜干戈迎用五籍灰焚群儒坑殄賊仁義之經(jīng)貴戰(zhàn)爭(zhēng)之術(shù)遂使天下分離黔黎涂炭數(shù)十年間民無聊生者斯之由矣。爰暨漢祖於行陣之中尚優(yōu)引叔孫通等光武中興於撥亂之際乃使鄭眾范?校書東觀降逮魏晉何常不殷勤於篇籍篤學(xué)於戎伍伏惟大魏之興也。雖群兇未殄戎馬在郊然猶招集英儒廣開學(xué)校用能闡道義於八荒布盛德於萬國(guó)教靡不懷風(fēng)無不偃今者乘休平之基開無疆之祚定鼎伊?惟新寶歷九服感至德之和四垠懷擊壤之慶而蠢爾閩吳阻化江湫先帝爰震武怒戎車不息而停鑾佇蹕留心典墳命故御史中尉臣李彪與吏部尚書任城王澄等妙選英儒以崇文教澄等依旨置四門博士四十人其國(guó)子博士太學(xué)博士及國(guó)子助教宿已簡(jiǎn)置伏尋先時(shí)意存速就但軍國(guó)多事未遑營(yíng)立自邇迄今垂將一紀(jì)學(xué)宮凋落四術(shù)浸廢遂使碩儒耆德卷經(jīng)而不談俗學(xué)後生遺本而逐末進(jìn)競(jìng)之風(fēng)實(shí)由於此矣。伏惟陛下欽明文思玄鑒洞達(dá)越會(huì)未款務(wù)?道以來之遐方後服敷文教而懷之垂心經(jīng)素優(yōu)悠墳籍將使化越軒唐德隆虞夏是故屢發(fā)中旨敦營(yíng)學(xué)館房宇既?生徒未立臣學(xué)陋全經(jīng)識(shí)蔽篆素然往年刪定律令謬預(yù)議筵謹(jǐn)依準(zhǔn)前修尋訪舊事參定學(xué)令事訖封呈自邇迄今未蒙報(bào)判但廢學(xué)歷年經(jīng)術(shù)淹滯請(qǐng)學(xué)令并制早敕施行使選授有依生徒可準(zhǔn)詔曰：具卿崇儒敦學(xué)之意良不可言新令尋班施行無遠(yuǎn)可謂職思其憂無曠官矣。道昭。又。表曰：竊惟鼎遷中縣年將一紀(jì)縉紳褫業(yè)俎豆闕聞遂使?jié)鷿?jì)明朝無觀風(fēng)之美非所以光國(guó)宣風(fēng)納民軌物臣自往年以來頻請(qǐng)學(xué)令并置生員前後累上未蒙一報(bào)故當(dāng)以臣職淺濫官無能有所感悟者也。館學(xué)既修生房粗構(gòu)博士見員足可講習(xí)雖新令未頒請(qǐng)依舊權(quán)置國(guó)子學(xué)生漸開訓(xùn)業(yè)使播教有章儒風(fēng)不墜後生睹徙義之機(jī)學(xué)徒崇知新之益至。若孔廟既成釋奠告始揖讓之容請(qǐng)俟令出不報(bào)。

　　孫惠蔚宣武初為秘書丞既入東觀見典籍未周乃上疏曰：臣聞圣皇之御世也。必幽贊人經(jīng)參天貳地憲章典故述導(dǎo)鴻猷故。《易》曰：觀乎！天文以察時(shí)變觀乎！人文以化成天下。然則六經(jīng)百氏圖書秘籍乃承天之正術(shù)治人之真范是以溫柔疏達(dá)詩(shī)書之教恭儉易良禮樂之道爻彖以精微為神春秋以屬辭為化故大訓(xùn)炳於東序藝文光於麟閣斯實(shí)太平之樞宗勝殘之要道有國(guó)之靈基帝王之盛業(yè)安上靖民敦風(fēng)美俗其在茲乎！及秦棄學(xué)術(shù)禮經(jīng)泯絕漢興求訪典文載舉先王遺典燦然復(fù)存暨光武撥亂日不暇給而入雒之書二千馀兩魏晉之世尤重典墳收亡集逸九流咸備觀其鳩閱史篇訪購(gòu)經(jīng)論紙竹所載略盡無遺臣學(xué)闕通儒思不及遠(yuǎn)徒循章句片義無立而慈造曲覃廁班秘省忝官承乏惟書是司而觀閣舊典先無定目新故雜糅首尾不全有者累帙數(shù)十無者曠年不寫或篇第褫落始末淪殘或文壞字誤謬爛相屬篇目雖多全定者少臣今依前丞臣盧昶所撰甲乙新錄欲礻卑殘補(bǔ)缺損并有無較練句讀以為定本次第均寫永為常式其秘省先無本者廣加推尋搜求令足然經(jīng)記浩博諸子紛綸部帙既多章篇紕繆當(dāng)非一二校書歲月可了今求令四門博士及在京儒生四十人在秘書省專精校考參定字義如蒙聽許則典文允正群書大集詔許之。

　　南安王禎之子英宣武時(shí)為吏部尚書奏謹(jǐn)按學(xué)令許州郡學(xué)生三年一較所通經(jīng)數(shù)因正使列之然後遣使就郡練考臣伏惟圣明崇道顯成均之風(fēng)蘊(yùn)義光膠序之美是以大學(xué)之館久置於下國(guó)四門之教方稱於京里許習(xí)訓(xùn)淹年聽授累紀(jì)然雋造之流應(yīng)升於魏闕不革之輩宜返於齊民頃以皇都遷構(gòu)江陽(yáng)未一故鄉(xiāng)校之訓(xùn)弗遑上請(qǐng)致薰蕕之質(zhì)均誨學(xué)庭蘭蕭之體等教文肆今外宰京官銓考向訖求遣四門博士明通五經(jīng)者道別較練依令黜陟詔曰：學(xué)業(yè)墮廢為日已久非一朝能勸此當(dāng)別敕。

　　劉芳為侍中領(lǐng)國(guó)子祭酒宣武時(shí)芳上。表曰：夫?yàn)閲?guó)家者罔不崇儒尊道學(xué)校為先成復(fù)政有質(zhì)文茲范不易諒由萬端茲始眾務(wù)所稟故也。唐虞已往典籍無據(jù)隆周已降任居虎門。《周禮》大司徒云：師氏掌以［A134］詔王居虎門之左司王朝（虎門路寢之門王視朝於門外畫虎為司王朝言察王之視朝也。）掌國(guó)中失之事以教國(guó)子弟（中失謂中禮及失禮者）蔡氏勸學(xué)篇云：周之師氏居虎門左敷陳六藝以教國(guó)子今之祭酒即周師氏雒陽(yáng)記國(guó)子學(xué)官與天子對(duì)太學(xué)在開陽(yáng)門外按學(xué)記云：古之王者建國(guó)君民教學(xué)為先鄭氏注云：內(nèi)則設(shè)師保以教使國(guó)子學(xué)焉外則有太學(xué)庠序之官由斯而言國(guó)學(xué)在內(nèi)太學(xué)在外明矣。按如雒陽(yáng)記猶有仿像臣愚謂今既徙縣崧?皇居伊雒宮闕府寺僉復(fù)故址至於國(guó)學(xué)，豈可外替扌交量舊事應(yīng)在宮門之左右至如太學(xué)基所炳在仍舊營(yíng)構(gòu)。又去太和二十年發(fā)敕立四門博士於四門置學(xué)臣按自周以來學(xué)惟有二或尚西或尚東或貴在國(guó)或貴在郊爰暨周室學(xué)蓋有六師氏居內(nèi)太學(xué)在國(guó)四小在鄉(xiāng)郊禮記云：周人養(yǎng)庶老於虞庠虞庠在國(guó)之西郊禮。又云：天子設(shè)四學(xué)當(dāng)入學(xué)而太子齒注云：四學(xué)周四郊之虞庠也。按大戴保傅篇云：帝入東學(xué)尚親而貴仁帝入南學(xué)尚齒而貴信帝入西學(xué)尚賢而貴德帝入北學(xué)尚貴而尊爵帝入太學(xué)承師而問道周之五學(xué)於此彌彰按鄭注學(xué)記周則六學(xué)所以然者法云：內(nèi)則設(shè)師保以教使國(guó)子學(xué)焉外則有太學(xué)庠序之官此其正也。漢魏已降無復(fù)四郊謹(jǐn)尋先時(shí)宜在四門按王肅注云：天子四郊有學(xué)去王都五十里考之鄭氏不云：遠(yuǎn)近今太學(xué)故坊基址寬曠四郊別置相去遼闊簡(jiǎn)督難周計(jì)太學(xué)坊并作四門猶為太廣以臣愚量同處無嫌。且今時(shí)置制多循中代未審四學(xué)應(yīng)從古否求集儒禮官議定其所從之遷中書令祭酒如故。

　　崔光孝明時(shí)為車騎大將軍領(lǐng)國(guó)子祭酒上。表曰：詩(shī)稱蔽芾?棠勿翦勿伐召伯所茇。又云：雖無老成人尚有典刑?！秱鳌吩唬核计淙霜q愛其樹況用其道而不恤其人是以書始稽古易本山泉觀於天文以察時(shí)變觀於人文以化天下孟子?實(shí)衡向計(jì)說安世記篋於汾南伯山抱卷於河右元始孤論充漢帝之坐孟皇片字懸魏王之帳前哲之寶重墳典珍愛分篆猶。若此之至也。矧乃圣典鴻經(jīng)炳勒金石理為國(guó)楷義成家范跡實(shí)世模事則人軌千載之格言百王之盛烈而令焚荒?毀積榛棘而弗掃鼯鼬之所棲宿童豎之所登踞者哉！誠(chéng)可為痛心疾首拊膺扼腕伏惟皇帝陛下孝敬日休自天縱睿垂心初學(xué)儒業(yè)方熙皇太后欽明慈淑臨制統(tǒng)化崇道重教留神翰林將披?臺(tái)而問禮拂麟閣以招賢誠(chéng)宜將開闕里清彼孔堂而使近在城?面接宮廟舊校為墟子衿永替豈所謂建國(guó)君民教學(xué)為先京邑翼翼四方是則也。尋石經(jīng)之所起自炎劉繼以曹氏論初乃三百馀載計(jì)未向二十紀(jì)矣。昔來雖屢經(jīng)戎亂猶未大相傾如聞往者刺史臨州多構(gòu)圖寺道俗諸用稍有發(fā)掘基?泥灰或出於此皇都始遷尚可補(bǔ)復(fù)軍國(guó)務(wù)殷遂不存簡(jiǎn)官私顯隱漸加剝撤播麥納菽秋春相因閉生蒿杞時(shí)致火燎由是經(jīng)石彌滅文字增缺職忝胄教參掌經(jīng)訓(xùn)不能繕修頹墜興復(fù)生業(yè)倍深慚恥今來遣國(guó)子博士一人堪任?事者主周視驅(qū)禁田收制其踐穢科閱碑牒所失次第量厥補(bǔ)綴詔曰：此乃學(xué)者之根原不朽之永格垂范將來憲章之本便可一依公表光乃令國(guó)子博士李郁與助教韓神固劉燮等勘校石經(jīng)其殘缺者石功并字多少欲補(bǔ)治之於後靈太后廢遂寢。

　　羊深前廢帝時(shí)為散騎常侍兼侍中是時(shí)膠序廢替名教陵遲深乃上疏曰：臣聞崇禮建學(xué)列代之所循尊經(jīng)重道百王所不易是以均塾洞啟昭明之頌載揚(yáng)膠序大闕郁穆之詠斯顯伏惟大魏乘乾統(tǒng)物欽。若奉時(shí)模唐軌虞率由前訓(xùn)重以高祖累圣垂衣儒風(fēng)載蔚得才之盛如彼薪蘸固以追隆周而并驅(qū)駕炎漢而獨(dú)邁宣皇下武式遵舊章用能揄?yè)P(yáng)盛烈聿修厥美自茲已降世極道消風(fēng)猷稍遠(yuǎn)澆薄方競(jìng)退讓寂寥地競(jìng)靡節(jié)進(jìn)必吏能外非學(xué)藝是使刀筆小用計(jì)日而期榮專經(jīng)大才甘心於陋巷然治之為本斯貴得賢茍值其人豈拘常檢三代兩漢異世間出或釋褐中林郁登卿尹或投竿釣渚徑升公相事炳丹青義在往策悠哉！邈乎！不可勝紀(jì)竊以今之所用弗修前矩至如當(dāng)世通儒冠之盛德見徵不過四門登庸不越九品以此取士求之濟(jì)治譬猶卻行以及前之燕而向楚積習(xí)之不可者其所由來漸矣。昔魯興泮宮頌聲爰發(fā)鄭廢學(xué)校國(guó)風(fēng)已譏將以納民軌物莫始於經(jīng)禮菁莪育才義光於篇什自兵亂以來垂將十載干戈日陳俎豆斯闕四海荒涼民物凋弊名教頓虧風(fēng)流殆盡世之陵夷可為嘆息陛下中興纂歷理運(yùn)惟新方隅稍厚實(shí)惟文德但禮賢崇讓之科治世未備還淳反樸之化起言斯穆夫先黃老而退六經(jīng)史遷終其成蠹貴玄虛而賤儒術(shù)應(yīng)氏所以亢言臣雖不敏敢忘前載。且魏武在戎尚修學(xué)校宣尼榷論造次必儒臣愚以為宜重修國(guó)學(xué)廣延胄子使函丈之教日聞釋奠之禮不闕并詔天下郡國(guó)興立儒教考課之程咸依舊典茍經(jīng)明行?宜擢以不次抑斗筲喋喋之才進(jìn)大雅汪汪之德博收鴻生以光顧問縶維奇異共精得失使寰區(qū)之內(nèi)競(jìng)務(wù)仁義之風(fēng)荒散之馀漸知禮樂之用，豈不美哉！臣誠(chéng)暗短敢慕前訓(xùn)用稽古義上塵聽覽伏望陛下垂就日之監(jiān)齊非煙之化儻以臣言可采乞特施行廢帝善之北齊邢邵西魏出帝時(shí)為國(guó)子祭酒與楊?魏文請(qǐng)置學(xué)奏曰：二黌兩學(xué)盛自虞殷所以宗配上帝以著莫大之嚴(yán)宣布下土以彰則天之軌養(yǎng)黃?以詢哲言育青衿而敷典教用能享國(guó)長(zhǎng)久風(fēng)徽萬祀者也。爰暨亡秦改革其道坑儒滅學(xué)以蔽黔黎故九服分離祚終二代炎漢勃興更?儒術(shù)故西京有六學(xué)之義東京有三雍之盛逮自魏晉撥亂相因兵革之中學(xué)校不絕仰惟高祖孝文皇帝稟圣自天道鏡今古列教序於鄉(xiāng)黨廓詩(shī)書於郡國(guó)但經(jīng)始事殷戎軒屢駕未遑多就弓劍弗追世宗統(tǒng)歷聿遵先緒永平之中大興板筑續(xù)以戎馬生郊雖逮為山還停一簣而明堂禮樂之本乃郁荊棘之林膠序德義之基空盈牧豎之跡城隍嚴(yán)固之重闕磚石之工墉堞顯望之要少樓櫓之飾加以風(fēng)雨稍侵漸致虧墜非所謂追隆堂構(gòu)儀刑萬國(guó)者也。伏聞朝議以高祖大造區(qū)夏道侔姬文擬祀明堂式配上帝今。若基地不修仍同畎澮即使高皇神享闕於國(guó)陽(yáng)崇事之典有聲無實(shí)此臣子所以匪寧億兆無所停望也。臣。又聞官方受能所以任事既任事矣。酬之以祿如此則上無曠官之譏下絕尸素之謗今國(guó)子雖有學(xué)官之名無教授之實(shí)何異兔絲燕麥南箕北斗哉！昔劉向有言王者宜興辟雍禮樂以風(fēng)天下夫禮樂所以養(yǎng)人刑法所以殺人而有司勸勤請(qǐng)定刑法至於禮樂則曰：未敢敢於殺人不敢於養(yǎng)人也。臣以為當(dāng)今四海清平九服寧晏經(jīng)國(guó)要重理應(yīng)先營(yíng)脫復(fù)稽延則劉向之言徵矣。但事不兩興須有進(jìn)退以愚量之宜罷上方?美之作頗省永寧土木之工并減瑤光材瓦之力兼分石窟鐫琢之勞停諸事役非世急者三時(shí)農(nóng)隙修此數(shù)條使辟雍之禮蔚爾而復(fù)興誦諷之音煥然而更美崇榭高墉嚴(yán)壯於外槐宮棘寺顯麗於中更明古今重遵鄉(xiāng)飲敦進(jìn)郡學(xué)精課經(jīng)業(yè)如此則元?jiǎng)P可得之於上序游夏可致之於下國(guó)，豈不休歟靈太后令曰：配饗大禮為國(guó)之本比以戎馬在郊未遑?繕今四海晏寧當(dāng)敕有司別議經(jīng)始。

　　隋牛弘高祖開皇初為秘書監(jiān)以典籍未備上表請(qǐng)開獻(xiàn)書之路曰：經(jīng)籍所興由來尚矣。爻畫肇於庖羲文字生於蒼頡圣人所以弘宣道教博通古今揚(yáng)於王庭肆於時(shí)夏故堯稱至圣猶考古道而言舜其大智尚觀古人之象周官外史掌三皇五帝之志武王問黃帝顓頊之道太公曰：在丹書是知握符御歷有國(guó)家者曷常不以詩(shī)書而為教因禮樂而成功也。昔周德既衰舊經(jīng)紊棄孔子以大圣之才開素王之業(yè)憲章祖述制禮刪詩(shī)正五始而修春秋闡十翼而弘易道治國(guó)立身作范垂法及秦皇馭弘吞滅諸侯任用威力事不師古始下焚書之令行偶語(yǔ)之刑先王墳籍盡皆掃地本既先亡從而顛覆臣以圖讖言之經(jīng)典盛衰信有徵數(shù)此則書之一厄也。漢興改秦之弊敦尚儒術(shù)建藏書之策置校書之官屋壁山巖往往間出外有太常太史之藏內(nèi)有延閣秘書之府至孝成之世亡逸尚多遣謁者陳農(nóng)求遺書於天下詔劉向父子讎校篇籍漢之典文於斯為盛及王莽之末長(zhǎng)安兵起宮室圖書并從焚燼此則書之二厄也。光武嗣興尤重經(jīng)誥未及下車先求文雅，於是鴻生鉅儒繼踵而集懷經(jīng)負(fù)帙不遠(yuǎn)斯至肅宗親臨講肄和帝數(shù)幸書林其蘭臺(tái)石室鴻都東觀秘牒填委更倍於前及孝獻(xiàn)移都吏民擾亂圖書縑帛皆取為帷囊所收而西裁七十馀乘屬西京大亂一時(shí)播蕩此則書之三厄也。魏武代漢更集經(jīng)典皆藏在秘書內(nèi)外三閣遣秘書郎鄭默刪定舊文時(shí)之論者美其朱紫有別晉氏承之文籍尤廣晉秘書監(jiān)荀勖定魏內(nèi)經(jīng)更著新簿雖古人舊簡(jiǎn)猶云：有缺新章後錄鳩集已多足得恢弘正道訓(xùn)范當(dāng)世屬劉氏憑陵京華覆滅朝章國(guó)典從而失墜此則書之四厄也。永嘉之後冠竊競(jìng)興因河據(jù)雒跨秦帶趙論其建國(guó)立家雖傳名號(hào)憲章禮樂寂滅無聞劉裕平姚弘收其圖籍五經(jīng)子史才四千卷皆赤軸青紙文字古拙僭偽之盛莫過二秦以此而論足可明矣。故知衣冠軌物圖畫記注播遷之馀皆歸江左晉宋之際學(xué)藝為多齊梁之間經(jīng)史彌盛宋秘書丞王儉依劉氏七略撰為七志梁人阮孝緒亦為七錄總其書數(shù)三萬馀卷及侯景渡江破滅梁室秘省經(jīng)籍雖從兵火其文德殿內(nèi)書史宛然猶存蕭繹據(jù)有江陵遣將破平侯景收王儉之書及公私典籍重本七萬馀卷悉送荊州故江表圖書因斯盡萃於繹矣。及周師入郢繹悉焚之於外城所收十才一二此則書之五厄也。後魏，爰自幽方遷宅伊雒日不暇給經(jīng)籍闕如周氏創(chuàng)基關(guān)右戎車未息保定之始書止八千後加收集方盈萬卷高氏據(jù)有山東初亦采訪驗(yàn)其本目殘缺猶多及東夏初平獲其經(jīng)史四部重雜三萬馀卷所益舊書五千而已今御書單本合一萬五千馀卷部帙之間仍有殘缺比梁之舊目止有其半至於陰陽(yáng)河雒之篇醫(yī)方圖譜之說彌復(fù)為少臣以經(jīng)書自仲尼已後迄於當(dāng)今年逾千載數(shù)遭五厄興集之期屬膺圣世伏惟陛下受天明命君臨區(qū)宇功無與二德冠往初自華夏分離彝倫攸斁其間雖霸王迎起而世難未夷欲崇儒業(yè)時(shí)或未可今土宇邁於三王民黎盛於兩漢有人有時(shí)正在今日方當(dāng)大弘文教納俗?平而天下圖書尚有遺逸非所以仰協(xié)圣情流訓(xùn)無窮者也。臣史籍是司寢興懷懼昔陸賈奏漢祖云：天下不可馬上治之故知經(jīng)邦立政在於典謨矣。為國(guó)之本莫此攸先今秘藏見書亦足披覽但一時(shí)載集須令大備不可王府所無私家乃有然士民殷雜采訪難知縱有知者多懷［A092］惜必須勒之以天威引之以徵利。若猥發(fā)明詔兼開購(gòu)賞則異典必臻觀閣斯積重道之風(fēng)超於前世不亦善乎！伏愿天鑒少垂?察帝納之，於是下詔獻(xiàn)書一卷賚縑一疋一二年間篇籍稍備。

　　柳昂為上開府時(shí)高祖受禪昂見天下無事可以勸學(xué)行禮因上。表曰：臣聞帝王受命建學(xué)制禮故能移既往之風(fēng)成惟新之俗自魏道將謝分割九區(qū)關(guān)右山東久為戰(zhàn)國(guó)各逞權(quán)詐俱殉干戈賦役繁重刑政嚴(yán)急蓋救焚拯溺無暇從容非朝野之愿以至於此晚世因循遂成希慕俗化澆弊流宕忘反自非天然上哲挺生於時(shí)則儒雅之道綱禮之制衣冠民庶莫肯用心世事所以未清軌物由茲而壞伏惟陛下稟靈上帝受命昊天合三陽(yáng)之期應(yīng)千祀之運(yùn)往者周室傾毀區(qū)宇沸騰圣冊(cè)風(fēng)行神謨電發(fā)端座廊廟蕩滌萬方俯順幽明君臨四海擇萬古之典無善不為改百王之弊無惡不盡至。若因循緣義為其節(jié)文故以三百三千事高前代然下土黎獻(xiàn)尚未盡行臣謬蒙獎(jiǎng)策從政藩部人庶軌儀實(shí)見多闕儒風(fēng)以墜禮教猶二是知百姓之心未能頓變仰惟深思遠(yuǎn)慮清念下民漸被以儉使至於道臣恐業(yè)淹事緩動(dòng)延年世。若行禮勸學(xué)道教相催必當(dāng)靡然向風(fēng)不遠(yuǎn)而就家知禮節(jié)人識(shí)義方比屋可封?取謂匪遠(yuǎn)帝覽而善之。

　　劉炫開皇中與諸儒?定五禮授旅騎尉開皇二十年廢國(guó)子四門及州縣學(xué)惟置太學(xué)博士二人學(xué)生七十二人炫上表言學(xué)校不宜廢情理甚切高祖不納。