◎總錄部·博識(shí)

　　夫好古博雅多識(shí)前言斯可以謂之君子矣。三代而下蓋不乏其人焉至乃明休咎之庶徵達(dá)典經(jīng)之格訓(xùn)究鬼神之幽賾練方策之故實(shí)識(shí)官族之源派詳?shù)刂局灸╇S問(wèn)能辯比撞鐘之善應(yīng)發(fā)機(jī)迎解同炙?果之無(wú)滯非夫強(qiáng)學(xué)以立志多聞而求益聰明博達(dá)性理沖奧者其孰能與於此乎！

　　周惠王內(nèi)史過(guò)為中大夫十五年有神降於莘（降下也。言自上而下有聲象以接人也。莘虢地）王問(wèn)於內(nèi)史過(guò)（過(guò)其名爵祿廢置及策命諸侯卿大夫）曰：是何故固有之乎?。ü适鹿虈L）對(duì)曰：有之國(guó)之將興其君齊明衷正（齊一衷中）精凜惠和其德足以昭其馨香（惠愛(ài)也。馨香芳馨之升聞?wù)咭?。）足以同其民人（同一）神饗而民?tīng)民神無(wú)怨故明神降之觀其政德而均布福焉國(guó)之將亡其君貪冒辟邪（冒抵冒也。）氵?佚荒怠粗穢暴虐其政腥臊馨香不登（腥臊臭惡登上也。芳馨不上聞?dòng)谏裆癫火嬕病?。《傳》曰：黍非馨明德惟馨）其刑矯誣（以詐用法曰：矯加誅庶罪曰：誣也。）百姓攜貳（攜離貳）明神弗索）而民有遠(yuǎn)志（欲叛也。）民神怨＜疒同＞無(wú)所依懷故神亦往焉觀其苛慝而降之禍?zhǔn)且曰蛞?jiàn)神以興亦，或以亡昔夏之興也。融降于崇山（融祝融崇崇高山夏在陽(yáng)城崇高所也。）其亡也。回祿信于聆祿火神再宿為信聆隧地名）商之興也。?杌次於丕山（?杌鯀也。過(guò)信曰：次丕大山在河?xùn)|。）及其亡也。夷羊在牧（夷羊神獸牧商郊野）興也。??鳴於岐山（??鳳之別名詩(shī)云：鳳凰鳴矣。于彼高岡其在岐山之脊乎?。┢渌ヒ病６挪潇陡呲猓ǜ呲饩┮?。杜國(guó)伯爵陶唐氏之後周春秋曰：宣王殺杜伯不辜後三年宣王會(huì)諸侯田于囿日杜伯起於道左衣朱冠操朱弓矢射宣王中心折脊而死也。）是皆明神之志者也。（志記謂記史籍者）王曰：今是何神也。對(duì)曰：昔昭王娶於房曰：房后（昭王瑕周成王之孫康王之子房國(guó)名實(shí)有爽德協(xié)於丹朱（爽貳協(xié)和也。丹朱堯子也。）丹朱憑身以儀之生穆王焉（憑依也。儀匹也。實(shí)惟我儀言房后之行有似丹朱丹朱憑依其身而匹偶之生穆王焉）實(shí)?臨周之子孫而禍福之繇是觀之其丹朱乎！王曰：其誰(shuí)受之對(duì)曰：在虢土（言神在虢虢其受之）臣聞之道而得神是謂逢福（逢迎）氵?而得神是謂貪禍（以貪取禍）今虢少荒其亡乎！王曰：吾其。若之對(duì)曰：使太宰以祝史帥貍姓奉犧牲粢盛玉帛往獻(xiàn)焉（太宰太卿掌祭祀之式玉幣之事祝太祝掌祈福史太史掌次主位貍姓丹朱之後神不歆非類(lèi)故即帥以往也。純色曰：犧）無(wú)有祈也。（勿有求禮已也。）王曰：虢其幾何對(duì)曰：昔堯臨民以五（五年一巡狩也。）繇是觀之不過(guò)五年王使太宰忌父帥（周公忌父）傅氏及（傅氏貍姓也。在周為傅氏）奉犧牲玉鬯往獻(xiàn)焉（玉鬯鬯酒之圭長(zhǎng)尺二寸寸有瓚所以灌地降神之器）內(nèi)史過(guò)從至虢（從太宰往內(nèi)史祭祝王以其賢使聽(tīng)之祝）虢公亦使祝史請(qǐng)土焉（史虢之祝史祝應(yīng)史嚚）內(nèi)史過(guò)歸告王曰：虢亡矣。不?於神而求福焉神必禍之（潔祝曰：?）不親於民而求用焉民必違之（用其財(cái)力）精意以享?（享獻(xiàn)）慈保庶民親也。（慈愛(ài)保養(yǎng)）今虢公動(dòng)匱百姓以逞其違（逞快違邪）離民怒神而求利焉不亦難乎！利謂請(qǐng)土也。）十九年晉取虢（?！蹲髠鳌肤斍f三十二年秋七月有神降于莘惠王問(wèn)諸內(nèi)史過(guò)曰：是何故也。對(duì)曰：國(guó)之將興明神降之監(jiān)其德也。將亡神。又降之觀其惡也。故有得神以興亦有以亡虞夏商周皆有之王曰：若之何對(duì)曰：以其物享焉其至之日亦其物也。王從之內(nèi)史過(guò)往聞虢請(qǐng)命反曰：虢必亡矣。虐而聽(tīng)於神神居莘六月
虢公使祝應(yīng)、宗區(qū)、史嚚享焉。神賜之土田。史嚚曰：虢其亡乎！吾聞之國(guó)將興聽(tīng)於民將亡聽(tīng)於神神聰明正直而一也。依人而行虢多涼德其何土之能得）。

　　士弱晉大夫也。魯襄公九年宋災(zāi)樂(lè)喜為政知有火災(zāi)素戒為備晉侯問(wèn)於士弱（弱士渥濁之子?！肚f子》也。）曰：吾聞之宋災(zāi)，於是乎！知有天道何故（問(wèn)宋何故自知天道將災(zāi)）古之火正或食於心或食於味以出內(nèi)火是故味為鶉火心為大火（謂火正之官配食于火星建辰之月鶉火星昏在南方則令民放火戌之月大火星伏在日下夜不得見(jiàn)則令民內(nèi)火禁放火）陶唐氏之火正閼伯居商丘（陶唐堯有天下號(hào)閼伯高辛氏之。《傳》曰：遷閼伯于商丘主辰辰大火也。今為宋星。然則商丘在宋地也。）祀大火而火紀(jì)時(shí)焉（謂出時(shí)）相土因之故商主大火（相土契孫商之祖也。始代閼伯之後居商邱祀大火）商人閱其禍敗之［C必始於火是以日知其有天道也。（閱猶數(shù)也。商人數(shù)所更歷嘗多火災(zāi)宋是殷商之後故知天災(zāi)必火）公曰：可必乎！對(duì)曰：在道國(guó)亂無(wú)象不可知也。（言國(guó)無(wú)道則災(zāi)變亦殊故不可必知）。

　　子產(chǎn)鄭大夫也。魯昭公元年六月晉平公有疾鄭伯使公孫僑如晉聘。且問(wèn)疾叔向問(wèn)焉曰：寡君之疾病卜人曰：實(shí)沈臺(tái)駘為祟史莫之知敢問(wèn)此何神也。子產(chǎn)曰：昔高辛氏有二子伯曰：閼伯季曰：實(shí)沈（高辛帝嚳）居于曠林不相能也。（曠林地名）日尋干戈以相征討（尋用也。）后帝不臧（后帝堯也。臧善也。）遷商邱主辰（商邱宋地主祀辰星辰大火也。）商人是因故辰為商星（商人湯先相土封商邱因閼伯故國(guó)祀辰星）遷實(shí)沈于大夏主參（大夏今晉陽(yáng)縣）唐人是以服事夏商（唐人。若劉累之等累遷魯縣此在大夏）其季世曰：唐叔虞（唐人之季世其君曰：叔當(dāng)武王邑姜方震大叔（邑姜武王后齊太公之女懷胎為震大叔成王之弟叔虞）夢(mèng)帝謂已余命而子曰：虞（帝取唐君之名）將與之唐屬諸參而蕃育其子孫及生有文在其手曰：虞遂以命之及成王滅唐而封大叔焉故參為晉星（叔虞封唐是為晉侯）繇是觀之則實(shí)參神也。昔金天氏有裔子曰：昧為玄冥師生允格臺(tái)駘（金天氏帝少?裔遠(yuǎn)也。玄冥水官昧為水官長(zhǎng)）臺(tái)駘能業(yè)其官（纂昧之業(yè)）宣汾洮（宣猶通也。汾洮二水名）障大澤（陂障之）以處太原（太原晉陽(yáng)也。臺(tái)駘之所居）帝用嘉之封諸汾川（帝顓頊）沈姒蓐黃守其祀（四國(guó)臺(tái)駘之後）今晉主汾而滅之矣。（滅四國(guó)也。）繇是觀之則臺(tái)駘汾神也。抑此二者不及君身山川之神則水旱疫癘之災(zāi)，於是乎！?之（有水旱之災(zāi)則?祭山川之神。若臺(tái)駘者?！吨芏Y》四日?祭為?攢用幣以祈福祥）日月星辰之則雪霜風(fēng)雨之不時(shí)，於是乎！?之（星辰之神。若實(shí)沈者。）。若君身則亦出入飲食哀樂(lè)之事也。山川星辰之神。又焉（言實(shí)沈臺(tái)駘不為君疾）七年三月子產(chǎn)聘于晉晉侯有疾韓宣子逆客私焉（私語(yǔ)也。）曰：寡君寢疾于今三月矣。并走群望（晉所望祀山川皆走往祈禱）有加而無(wú)瘳今夢(mèng)黃熊入於寢門(mén)其何厲鬼也。對(duì)曰：以君之子為大政其何厲之有昔堯殛鯀于羽山（羽山在東海祝其縣西南）其神化為黃熊以入于羽淵實(shí)為夏郊三祀之（鯀禹父夏家郊祭之歷殷周二代亦通在群神之?dāng)?shù)并見(jiàn)祀）晉為盟主其或者未之祀乎?。ㄑ灾芩x為盟主得佐天子祀群神）韓子祀夏郊（祀鯀也。）晉侯（間差也。）鄭伯既殺伯有是後鄭人相驚以伯有曰：伯有至矣。則皆走不知所往（言其鬼至）或夢(mèng)伯有介而行（介甲也。）曰：壬子余將也。（駟帶助子?殺伯有壬子六年三月三日）明年壬寅余。又將殺段也。（公孫段豐氏黨壬寅此年正月二十八日）及壬子駟帶卒國(guó)人益懼齊之月（此年正月）壬寅公孫段卒國(guó)人愈懼其明月子產(chǎn)立公孫泄及良止以撫之乃止（公孫泄子孔之子也。襄十九年鄭殺子孔良止有子也。立以為大夫使有宗廟）子太叔問(wèn)其故子產(chǎn)曰：鬼有所歸乃不為厲吾為之歸也。大叔曰：公孫泄何為（子孔不為厲問(wèn)何為復(fù)立泄）子產(chǎn)曰：說(shuō)也。為無(wú)義而圖說(shuō)（伯有無(wú)義以妖鬼故立之恐惑民并立泄使。若自以大義存誅絕之後者以解說(shuō)民心從政有所反之以取媚也。（民不可使知之故治政或當(dāng)反道以求媚于民）不媚不信（說(shuō)而後信之）不不從也。及子產(chǎn)?晉趙景子問(wèn)焉（景子晉中軍佐趙城）曰：伯有猶能為鬼乎！子產(chǎn)曰：能人生始化曰：魄（魄形也。）既生魄陽(yáng)曰：魂（陽(yáng)神氣也。）用物精多則魂（物權(quán)勢(shì)）是以有精爽至於神明（爽明也。）匹夫匹婦強(qiáng)死其魂魄猶能馮依於人以為氵?厲（強(qiáng)死不病也。人夫匹婦賤身）況良霄我先君穆公之胄子良之孫子耳之子敝邑之卿從政三世矣。鄭雖無(wú)腆（腆厚也。）抑諺曰：蕞爾國(guó)（蕞小貌）而三世執(zhí)其政柄其用物也。宏矣。其取精也。多矣。其族。又大所馮厚矣。（良霄魂魄所馮者貴重）而死能為鬼不亦宜乎?。▊餮宰赢a(chǎn)之博物）。

　　申豐魯大夫也。昭公四年大雨雹季武子問(wèn)於申豐曰：雹可御乎?。ㄓ挂病＃?duì)曰：圣人在上無(wú)雹雖有不為災(zāi)古者日在北陸而藏冰（陸道也。謂夏十二月日危冰堅(jiān)而藏之）西陸朝覿而出之（謂夏二月日在昴畢蟄蟲(chóng)出而用冰春分之中奎星朝見(jiàn)東方）其藏冰也。深山窮谷固陰寒，於是乎！取之（冱閉也。必取積陰之冰所以道達(dá)其氣使不為災(zāi)）其出之也。朝之祿位賓食喪祭，於是乎！用之（言不獨(dú)共公）其藏之也。黑牡?黍以享司寒（黑牡黑牲也。?黑黍也。司寒玄冥方之神故物皆用黑有事於冰故祭其神）其出之也。桃弧棘矢以除其災(zāi)（桃弓棘箭所以立除兇將御至尊也。）其出入也。時(shí)食肉之祿冰皆與焉（食肉之祿謂在朝廷治其職事就官食者）大夫命婦喪浴用冰婦大夫妻）祭寒而藏之（享司寒）獻(xiàn)羔而啟之（謂二月春分獻(xiàn)羔祭韭始開(kāi)冰室）公始用之（公先用優(yōu)尊）火出而畢賦（火星昏見(jiàn)東方謂三月四月中）自命夫命婦至於老疾不受冰（老致仕在家者）山人取之縣人傳之（山人虞官縣人遂屬）輿人納之隸人藏之（輿隸皆賤官）夫冰以風(fēng)壯（冰因風(fēng)寒而堅(jiān)）而以風(fēng)出（順春風(fēng)而散用）藏之也。周（周密也。）其用之也。遍（及老疾）則冬無(wú)愆陽(yáng)（愆過(guò)也。謂冬溫）夏無(wú)伏陰（伏陰謂夏寒）春無(wú)凄風(fēng)（凄涼也。）秋無(wú)苦雨（霖雨為人苦）雷出不震（震霆也。）無(wú)?霜雹癘疾不降（癘疫氣也。）民不夭札（短折為夭夭死為今藏川池之冰棄而不用（既不藏深山窮谷之冰。又火出不畢賦有馀則棄之）風(fēng)不越而殺雷不發(fā)而（越散也。言陰陽(yáng)失序雷風(fēng)為害）雹之為?誰(shuí)能御之七月之卒章藏冰之道也。

　　郯子來(lái)朝魯公與之宴昭子問(wèn)焉曰：少?氏鳥(niǎo)名官何故也。（少?金天氏黃帝之子已姓之祖也。問(wèn)何故以鳥(niǎo)名官）郯子曰：吾祖也。知之昔者黃帝氏以?紀(jì)故為?師而?名（黃帝軒轅氏?臣姓之祖也。黃帝受命有?瑞故以?紀(jì)事百官師長(zhǎng)皆以?為名號(hào)縉?氏其一官也。）炎帝氏以火紀(jì)故為火師而火名（炎帝神農(nóng)氏姜姓之祖也。亦有火瑞以火紀(jì)事名共工氏以水紀(jì)故為水師而水名（共工以諸侯霸有九州者在神農(nóng)前太?後亦受水瑞以水名官太?氏以龍紀(jì)故為龍師而龍名（太?伏羲氏風(fēng)姓之祖也。有龍瑞故以龍命官）我高祖少?摯之立也。鳳鳥(niǎo)?至故紀(jì)於鳥(niǎo)為鳥(niǎo)師而鳥(niǎo)名鳳鳥(niǎo)氏歷正也。（鳳鳥(niǎo)知天時(shí)故以名歷正之官）元鳥(niǎo)氏司分者也。（元鳥(niǎo)燕也。以春分分去）伯趙氏司至者也。（伯趙伯勞也。以夏至鳴冬至止）青鳥(niǎo)氏司啟者也。（青鳥(niǎo)?鷓也。春鳴立夏止）丹鳥(niǎo)氏司閉者也。（丹鳥(niǎo)?雉也。以立秋來(lái)立冬去入大水為蜃上四鳥(niǎo)皆歷正之官）祝鳩氏司徒也。（祝鳩鷦鳩也。性孝故為司徒主教民）雎鳩氏司馬也。（雎鳩王鳩也。摯而故為司馬主法）尸?鳩氏司空也。（制尸?鳩吉???也。尸?鳩平均故為司空平水土）爽鳩氏司寇也。（爽鳩鷹也。猛鷙故為司寇主賊盜）鶻鳩氏司事也。（鶻鳩鶻雕也。春來(lái)冬去故為司五鳩鳩民者也。（鳩聚也。治民生聚故以鳩為名）五雉為五工正（五雉雉有五種西方曰：尊?雉東方曰：雉南方曰：翟雉北方曰：希?雉伊雒之南曰：?雉）利器用正度量夷民者也。（夷平也。）九扈農(nóng)正（扈有九種也。春扈分?盾?夏扈竊元秋扈竊藍(lán)冬扈竊黃棘扈竊丹行扈??宵扈嘖嘖桑竊脂老扈??以九扈為九農(nóng)之號(hào)各隨其宜以教民事）扈民無(wú)氵?者也。（扈止也。止民使不放）自顓頊以來(lái)不能紀(jì)遠(yuǎn)乃紀(jì)於近為民師而命以民事則不能故也。（顓頊?zhǔn)洗僬叩虏荒苤逻h(yuǎn)而以民事命官）仲尼聞之見(jiàn)於郯子而學(xué)之（，於是仲尼年二十八）既而告人曰：吾聞之天子失官學(xué)在四夷猶信（失官官不修其職也。傳言圣人無(wú)常師）。

　　昭子魯大夫也。昭公十七年夏六月甲戌朔日有食之祝史請(qǐng)所用幣（禮正陽(yáng)之月日食當(dāng)用幣於社故請(qǐng)之）昭子日有食之天子不舉（不舉盛）伐鼓於社（饌責(zé)群陰）諸侯用幣於社（請(qǐng)上公）伐鼓於朝（退自責(zé)。）禮也。平子御之（御禁也。）曰：止也。惟正月朔慝未作日有食之，於是乎！有伐鼓用幣禮也。其馀則否太史曰：在此月也。（正月謂建巳正陽(yáng)之月也。於六月於夏為四月慝陰氣也。四月純陽(yáng)用事陰氣未動(dòng)而侵陽(yáng)災(zāi)重故有伐鼓用幣之禮也。平子以為六月非正月故太史?言在此月也。）日過(guò)分而未至（過(guò)春分而未夏至）三辰有災(zāi)（三辰日月星也。日月相侵。又犯氐宿故三辰皆為災(zāi)），於是乎！百官降物（降物素服）君不舉辟移時(shí)（辟正寢過(guò)日食時(shí)）樂(lè)奏鼓（伐鼓）祝用幣（幣於社）史用辭（用辭以自責(zé)）故夏?！稌?shū)》曰：辰不集于房（逸書(shū)也。集安也。房舍也。日月不安其舍食）瞽奏鼓（瞽樂(lè)師）嗇夫馳庶人走（車(chē)馬曰：馳步曰：走為救日食備也。）此月朔之謂也。當(dāng)夏是謂孟夏（言此六月當(dāng)夏家之四月）平子弗從昭子退曰：夫子將有異志不君君矣。（安君之災(zāi)。故曰：有異志）。

　　游吉字太叔鄭大夫也。魯昭公二十五年諸侯會(huì)于黃父太叔見(jiàn)趙簡(jiǎn)子簡(jiǎn)子問(wèn)揖讓周旋之禮焉對(duì)曰：是儀也。非禮也。簡(jiǎn)子曰：敢問(wèn)何謂禮對(duì)曰：吉也。聞諸先大夫子產(chǎn)曰：夫禮天之經(jīng)也。（經(jīng)者道之常）地之義也。（義者利民之行也。（行者人所履）天地之經(jīng)而民實(shí)則之則天之明（日月星辰天之明也。）因地之性（高下剛?cè)岬刂砸病＃┝鶜猓ㄖ^陰陽(yáng)風(fēng)雨晦明）用其五行（金木水火土）氣為五味（酸咸辛苦甘）發(fā)為五色（青黃赤白黑發(fā)見(jiàn)也。）章為五聲（宮商角徵羽）氵?則昏亂民失其性（滋味聲色過(guò)性）是故為禮以奉之（制禮以奉其性）為六畜（馬牛羊雞犬豕）五牲（麋鹿獐狼兔）五犧（祭天地宗廟三者謂之）以奉五味為九文（謂山龍華蟲(chóng)藻火粉米黼黻也。華。若草華藻水草畫(huà)火粉米。若白米黼。若斧黻。若兩已相屬?！秱鳌吩唬夯瘕堩腠暾哑湮囊病＃┝桑ó?huà)繪之事雜用天地四方之色青與白赤與黑元與黃皆相次謂之六色）五章以奉五色（與赤謂之文赤與白謂之章白與黑謂之黼黑與青謂之黻五色備謂之繡集此五章以奉成五色之用）為九歌八風(fēng)七音六律以奉五聲（解見(jiàn)二十年）為君臣上下以則地義（君臣有尊卑法地高下）為夫婦外內(nèi)以經(jīng)二物（夫治外婦治內(nèi)各治其物）為父子兄弟姑姊甥舅昏媾姻亞以象天明（六和睦以事嚴(yán)父。若眾星之共辰極也。妻父曰：昏重昏曰：媾婿父曰：姻兩婿相謂曰：亞）為政事庸力行務(wù)以從四時(shí)（在君為政在臣為事民功曰：庸治功曰：力行其德教務(wù)其時(shí)要禮之本也。）為刑罰使民畏忌以類(lèi)其震曜殺戮（雷震電曜天之威也。圣人作刑獄以類(lèi)象之。）為溫慈惠和以效天殖長(zhǎng)育民有好惡喜怒哀樂(lè)生于六氣（此六者皆稟陰陽(yáng)風(fēng)雨晦明之氣）是故審則宜類(lèi)以制六（為禮以制好惡喜怒哀樂(lè)六志使不過(guò)節(jié)）哀有哭泣樂(lè)有歌舞喜有施舍怒有戰(zhàn)斗喜生於好怒生於惡是故審行信令禍福賞罰以制死生生好物也。死惡物也。好物樂(lè)也。惡物哀也。哀樂(lè)不失乃能協(xié)于天地之性是以長(zhǎng)久（協(xié)和也。）簡(jiǎn)子曰：甚哉！禮之大也。對(duì)曰：禮上下之紀(jì)天地之經(jīng)緯也。（經(jīng)綽錯(cuò)居以相成者）民之所以生也。是以先王尚之故人之能自曲直以赴禮者謂之成人不亦宜乎?。ㄇ币藻銎湫裕┖?jiǎn)子鞅也。請(qǐng)終身守此言也。（鞅能守此言故終免於晉陽(yáng)之難）。

　　觀射父楚大夫也。昭王問(wèn)（昭王楚平王之子昭王熊軫也。）曰：?！吨軙?shū)》所謂重黎實(shí)使天地何也。（。《周書(shū)》穆王之相甫侯所作呂刑也。重黎顓頊之臣呂刑曰：乃命重黎絕地天通謂少?之末神雜糅不可方物顓頊?zhǔn)苤险厮咎煲詫偕窕鹫杷镜匾詫倜袷侵^絕地與天相通之道）無(wú)然民將能登天乎！（。若重黎不絕天地民，豈能上天乎?。?duì)曰：非此之謂也。古者民神不雜（也。司民司神之官各異）民之精爽不攜貳者而。又能齊肅衷正（爽明攜離貳二齊一肅敬衷中也。）其知能上下比義（義宜）其圣能宣朗（圣通朗明）其明能光?之其聰能聽(tīng)徹之（徹達(dá)）如是則明神降之（降下）在男曰：覡在女曰：巫（覡見(jiàn)鬼者?！吨芏Y》男亦曰：巫）使制神之處位次主（處居也。位祭位次主次其尊卑先後）而為之牲器時(shí)服（牲牲之毛色小大也。器所當(dāng)用也。時(shí)服四時(shí)服色所宜也。）而後使先圣之後之有光明也。）而能知山川之號(hào)（號(hào)名）高祖之主（高祖廟之先也。）宗廟之事昭穆之世（父昭子穆先後之次春秋躋僖公謂之逆祀也。）禮節(jié)之宜威儀之則忠信之質(zhì)（質(zhì)誠(chéng)潔之服（潔祀曰：?）而敬恭明神者以為之祝（祝大祝掌祈福）使名姓之後能知四時(shí)之生（名姓謂舊族。若伯夷炎之後為堯秩宗也。生嘉?韭茆之屬）犧牲之物玉帛之類(lèi)采服之儀彝器之量（彝六彝器俎豆量小大也。）次主之度（疏數(shù)度也。）屏攝之位（周氏云：屏并攝主人之位昭謂屏屏風(fēng)攝形如今要扇皆以分別尊卑為祭祀之位近漢亦然）壇埸之所（除曰：埸）上下之神氏姓之出（所自出也。）而心率舊典者為之宗（宗大宗伯掌祭祀之禮），於是乎！有天地神民類(lèi)物之官是謂五官（類(lèi)物謂別善惡器之官）各司其序不相亂也。禍災(zāi)不至所求不匱及少?之衰也。九黎亂（少?黃帝之子金天氏也。九黎黎氏九人也。）德民神雜可方物（同位故雜糅方猶別也。物名也。）夫人作享家為巫史（夫人人人享祀也。巫主接神史序言人人自為之）無(wú)有要質(zhì)（質(zhì)誠(chéng)）民匱于祀而不知其福（言民因匱於祭祀而不獲其福）神狎民則不蠲其為習(xí)則法蠲潔也。其為所為也。）嘉生不降無(wú)物以享禍災(zāi)薦臻莫盡其氣（薦重臻至氣壽命之氣也。）顓頊?zhǔn)苤ㄉ?氏沒(méi)顓頊?zhǔn)献魇艹校┠嗣险煲詫偕瘢详?yáng)位正長(zhǎng)也。司至屬會(huì)也。所以會(huì)群神使各有分序不相干亂。《周禮》則宗伯掌祭祀）火正黎司地以屬民（唐尚書(shū)云：火當(dāng)為地北陰位。《周禮》則司徒掌土地人民）使復(fù)舊常無(wú)相侵瀆（侵犯）是謂絕地天通（絕地民與天神通之道）其後三苗復(fù)九黎之德（其後高辛氏之季年三苗九黎之後高辛氏衰三苗為亂行其兇德如九黎為堯興而誅之）堯復(fù)育重黎之后使復(fù)典之（長(zhǎng)育也。堯繼高辛氏平三苗之亂繼育重黎之後使典天地之官羲氏和氏是也。）以至于夏商故重黎氏世敘天地而別其分主者也。（敘次分位也。）其在周程伯休父其後也。當(dāng)宣王時(shí)失其官守而為馬氏（程國(guó)伯爵休父名也。失官守謂失天地之官而以諸侯為大司馬。《詩(shī)》曰：王謂尹氏命程伯休父也。）寵神其祖以取威於民曰：重實(shí)上天黎實(shí)下地（寵尊也。言休父之后世尊神其祖以威耀其民重能舉上天黎能抑下地令相遠(yuǎn)故不復(fù)通）遭世之亂而莫之能御也。（亂謂幽王以下御止也。）不然夫天地成而不變（言天地財(cái)成不復(fù)變改也。）何比之有（不相比近）。又楚子期祀平王（楚平王之子結(jié)也。平王恭王子昭王父）祭以牛俎於王（致牛俎於昭王）王問(wèn)於觀射父曰：祀牲何及（王感俎肉而問(wèn)牲用所及）對(duì)曰：祀加于舉（加增也。舉人君朔望之盛饌）天子舉太牢祀以會(huì)（太牢牛羊豕會(huì)會(huì)三太牢舉四方之貢）諸侯舉以特牛祀以太牢（特一）卿舉以少牢祀以特牛（少牢羊豕）大夫舉以特牲祀以少牢（特牲豕也。）士食魚(yú)炙祀以特牲食菜祀以魚(yú)上下有序民則不慢王曰：其小大何如對(duì)曰：郊?不過(guò)繭栗（角如繭栗郊?祭天）相?嘗不過(guò)把握（把握長(zhǎng)不出狀）王曰：何其小也。對(duì)曰：夫神以精明臨民者也。故求備物不求豐大（備物體具而精潔者。）是以先王之祀也。以一純二精（一純心純一明潔為精二精玉帛牲四時(shí)五色六律七事八種（七事天地民四時(shí)之務(wù)八種八音）九祭十日十二辰以致之（九祭九州助祭也。十日甲至癸也。十二辰子至亥也。擇其吉日令辰以致神也。）百品萬(wàn)官億?鬼兆民經(jīng)入?亥數(shù)以奉之（百姓百官受氏姓也。千品姓有徹品十為千品五物之陪屬萬(wàn)為萬(wàn)官官有十?鬼為億?鬼天子之田九?亥以食兆民王取經(jīng)入以食萬(wàn)官）毛以示物色）血以告殺（明不因故）接誠(chéng)拔取以獻(xiàn)具為齊敬也。（接誠(chéng)於神扶毛取血獻(xiàn)其備物也。齊潔也。詩(shī)云：執(zhí)其鸞刀以啟其毛取其?）敬不可久民力不堪故齊肅以承之（肅疾承奉）王曰：芻豢幾何（草食曰：芻?食曰：豢）對(duì)遠(yuǎn)不過(guò)三月近不過(guò)浹日（遠(yuǎn)謂三牲近謂雞鶩之屬?zèng)讶帐眨┩踉唬红氩豢梢砸押酰。ㄒ阎梗?duì)祀所以昭孝息民（昭孝養(yǎng)使民蕃息）撫國(guó)家定百姓也。不可以已夫民氣縱則底（氣志氣縱放底止也。）底則滯滯久不震（滯廢震懼也。祭祀則民無(wú)所畏忌無(wú)所畏忌則志放志放則遂廢滯難復(fù)恐懼也。）生乃不殖（生人物也。殖長(zhǎng)長(zhǎng)神不降福也。）是用不從（不從上令）其生不殖不可以封（封國(guó)）是以古者先王日祭月享時(shí)類(lèi)歲祀（以事類(lèi)曰：類(lèi)日祭于祖考月薦於曾高類(lèi)及二祧歲祀於壇?單）諸侯舍日（有月享）卿大夫舍月（有時(shí)祭）士庶人舍時(shí)（歲乃祭也。）天子遍祀群神品物物謂。若八蠟所祭貓虎昆蟲(chóng)之類(lèi)）諸侯祀天地三辰及其土之山川（三辰日月星祀天地謂二王後非二王後祭分野星山川而已）卿大夫祀其禮（禮謂五祀及祖所自出）士庶人不過(guò)其祖（祖王父日月會(huì)于龍?（?龍尾謂周十二月夏十月也。日月合辰於尾上月令孟冬日在尾）土氣含收（含收收縮萬(wàn)物含藏）天明昌作（昌盛作起也。謂天氣上也。是月純坤用事）百嘉備含（嘉善也。時(shí)物畢成舍入室）群神頻行（頻并也。并行欲求食）國(guó)，於是乎！?嘗家，於是嘗祀（?冬祭嘗嘗百物也。月令孟冬大飲?。《傳》曰：閉蟄而?）百姓夫婦擇其令辰（十二辰）奉犧牲敬其齊盛潔其糞除慎其采服?其酒醴帥其子姓（?潔也。子眾子姓同姓也。）從其時(shí)享虔（宗主祭禮祝主祀祈）道其順辭以昭祀其先祖肅肅濟(jì)濟(jì)如或臨之，於是乎！合其州鄉(xiāng)朋友婚姻爾兄弟親戚（合會(huì)比親也。），於是乎！弭其百苛?介其讒慝（弭止苛虐?介覆也。止覆謂解怨除恨）嘉好結(jié)其親?匿（合結(jié)謂於此更申固之）億其上下以申固其姓上所以教民虔也。下所以昭事上也。天子?郊之事必自射其牲（牲牛）王后必自舂其粢（粢器實(shí)也。）諸侯宗廟之事必自射其牛?羊擊豕（?刺擊殺。）夫人必自舂其盛（在器曰：盛上言粢下言其文）況其下之人其誰(shuí)敢不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢以事百神天子親舂?郊之盛（帥后舂之）王后親纟?其服（服祭服祭義夫人纟?盆則王后其一盆與周語(yǔ)王耕一發(fā)班三之）自公以下至於庶人其誰(shuí)敢不齊肅恭敬致力於神民所以攝固者也。若之何其舍之也。（如何廢之）王曰：所謂一純二精七事者何也。對(duì)曰：圣王正端冕以其不違心帥其群臣精物以臨監(jiān)享祀無(wú)有苛慝於神者謂之一純（端玄端之服冕大冠監(jiān)視也。不違心謂心思端正服則端冕也。）玉二精（明潔為精）天地民及四時(shí)之務(wù)為七事王曰：三事者何也。對(duì)曰：天事武（乾稱(chēng)剛健故武）地事文（地質(zhì)柔順故文。《易》曰：坤為文）民事忠信（以信為行）王曰：所謂百姓千品萬(wàn)官億?鬼兆民經(jīng)入?亥數(shù)者何也。對(duì)曰：民之徹官百（徹達(dá)也。自以名達(dá)於上者有百官也。）王公之子弟之質(zhì)能言能聽(tīng)徹其官者（質(zhì)有賢質(zhì)言能聽(tīng)其官職也。）而物賜之姓以監(jiān)其官是為百姓（物事也。以功事賜之姓官有世功則有官族。若司馬太史之屬是）姓有徹十於王謂之千品（謂一官之職其寮屬?gòu)仂锻跽哂惺钒俟俟视星肥┪逦镏倥銓偃f(wàn)萬(wàn)官（五物謂天地神民類(lèi)物之官也。臣之臣為陪謂有陪貳相佐助復(fù)有十等品故萬(wàn)官也。）十?鬼為億?鬼（?鬼類(lèi)也。以十?鬼承萬(wàn)為十萬(wàn)十萬(wàn)曰：億古數(shù)也。今以萬(wàn)萬(wàn)為億）天子之田?亥以食兆民（九?亥州九之內(nèi)有?亥數(shù)也。食兆兆民耕而食其中也。天子曰：兆民）王取經(jīng)焉以食萬(wàn)官（經(jīng)常常入正稅）。

　　《晏子》名嬰為齊大夫景公舉兵將伐宋師過(guò)泰山公夢(mèng)見(jiàn)二大夫立而怒其怒甚盛公恐覺(jué)辟門(mén)召占?jí)粽哒級(jí)粽咧凉唬航裣ξ釅?mèng)二大夫立而怒不知其所言其怒甚盛吾猶識(shí)見(jiàn)其狀識(shí)其聲占?jí)粽咴唬簬熯^(guò)泰山而不用事故泰山之神怒諸召祝史祠乎！泰山則可公曰：諾明日。《晏子》朝見(jiàn)公告之如占?jí)糁砸?。公曰：占?jí)糁栽唬簬熯^(guò)泰山而不用事故泰山之神怒今欲使人召祝史。《晏子》俯有間對(duì)曰：占?jí)粽卟蛔R(shí)也。此非泰山之神也。是宋之先湯與伊尹也。公疑以為泰山神?！蛾套印吩唬汗芍畡t嬰請(qǐng)言湯伊尹之貌湯質(zhì)?以長(zhǎng)顏以髯兌上豐下倨身而揚(yáng)聲公曰：然是已伊尹黑而短蓬而髯豐上而兌下僂身而下聲公曰：然是已今。若何?！蛾套印吩唬悍驕孜涠∽嬉姨煜轮⒕?。不宜無(wú)後今惟宋爾矣。而公伐之故湯伊尹怒請(qǐng)散師平乎！宋景公不用終伐宋?！蛾套印吩唬汗o(wú)罪之國(guó)以怒明神不易行以續(xù)?進(jìn)師以近過(guò)非嬰之所知也。師。若果進(jìn)軍必有殃軍進(jìn)舍鼓毀將殖公乃辭乎！《晏子》散師不果伐宋。

　　魏管輅見(jiàn)平原太守劉??曰：此郡官舍連有變怪使人恐怖其理何繇輅曰：或因漢末之亂兵馬擾攘軍尸流血?染邱山故因?夕多有怪形也。明府道德高妙自天?之愿安百祿以光休寵。

　　晉束?為尚書(shū)郎武帝嘗問(wèn)摯虞三日曲水之義虞對(duì)曰：漢章帝時(shí)平原徐肇以三月初生三女至三日俱亡村人以為怪乃招攜之水濱洗衤?遂因水以?觴其義起此帝曰：必如所談便非好事?進(jìn)曰：虞小生不足以知臣請(qǐng)言之昔周公城雒邑因流水以?酒故逸詩(shī)云：羽觴隨波。又秦昭王以三日置酒河曲見(jiàn)金人奉水心之劍曰：令君制有西夏乃霸諸侯因此立為曲水二漢相緣皆為盛集帝大悅賜?金五十斤（宋沈約案。《周禮》女巫掌歲時(shí)祓除［C260］浴如今三月上已如水上之類(lèi)也。［C260］浴謂以香薰草藥沃浴也。韓?！对?shī)》曰：鄭國(guó)之俗三月上已之溱洧兩水之上招魂續(xù)魄秉蘭草祓不祥此則其來(lái)甚久非起郭虞之遺風(fēng)今世之度水也。月令暮春天子始乘舟蔡邕章句曰：陽(yáng)氣和暖?有魚(yú)時(shí)至將取以薦寢廟故因是乘舟浮於名川也。《論語(yǔ)》暮春浴乎！沂自上及下古有此禮今三月上已祓於水濱蓋出此也。邕之言然張衡南都賦祓於陽(yáng)濱。又是也。或用秋。《漢書(shū)》八月祓於霸上劉稍魯都賦素秋二七天漢斜隅人胥祓除國(guó)子水嬉。又是用七月十四日也。自魏以後但用三日不以已也。）。

　　潘京為武陵主簿太守趙?問(wèn)京曰：貴郡何以名武陵京曰：鄙郡本名義陵在辰陽(yáng)縣界與夷相接數(shù)為所攻光武時(shí)移東山遂得全完共議易號(hào)?！秱鳌吩唬褐垢隇槲湓?shī)稱(chēng)高平曰：陵，於是改名焉。

　　南齊崔慰祖好學(xué)聚書(shū)至萬(wàn)卷為始安王記室建武中詔舉士從兄惠景舉慰祖及平原劉孝標(biāo)并碩學(xué)帝欲試以百里慰祖辭不就國(guó)子祭酒沈約吏部郎謝?嘗於吏部省中賓友俱集各問(wèn)慰祖地里中所不悉十馀事慰祖口吃無(wú)華辭而酬據(jù)精悉一坐稱(chēng)服之?難曰：假使班馬復(fù)生無(wú)以過(guò)此。

　　梁范?字彥能齊建元初竟陵王子良為會(huì)稽太守?始隨王王未之知也。會(huì)游秦望使人視刻石文時(shí)莫能識(shí)?獨(dú)誦之王悅自是寵冠府朝王為丹陽(yáng)尹召為主簿深相親任時(shí)進(jìn)見(jiàn)齊高帝值有獻(xiàn)白鳥(niǎo)者帝問(wèn)此為何瑞?位卑最後?曰：臣聞王者敬宗廟則白鳥(niǎo)至?xí)r謁廟始畢帝曰：卿言是也。感應(yīng)之理一至此乎！

　　王攡東海人以博學(xué)見(jiàn)知齊尚書(shū)令王儉嘗集才學(xué)之士總較虛實(shí)類(lèi)物隸之謂之隸事隸事自此始也。儉嘗使賓客隸事多者賞之事皆窮惟廬江何憲為勝乃賞以五花簟白團(tuán)扇坐簟執(zhí)扇容氣甚自得攡後至儉以所隸示之曰：卿能奪之乎！攡操筆便成文章既奧辭亦華美舉坐擊掌攡乃命左右抽憲簟手自制衣取扇登車(chē)而去儉笑曰：所謂大力者負(fù)之而趨攡歷尚書(shū)左丞竟陵王子良校試諸學(xué)士惟攡問(wèn)無(wú)不對(duì)永明中天忽黃色?地眾莫能解攡云：是榮光世祖大悅。

　　裴子野為著作舍人時(shí)西北遠(yuǎn)邊有白題及滑國(guó)遣使繇岷山道入貢此二國(guó)歷代弗賓莫知所出子野曰：漢［A13C］陰侯斬白題將一人服虔注云：白題胡名也。又定遠(yuǎn)侯擊虜入滑此其後乎！時(shí)人服其博識(shí)。

　　樂(lè)藹為御史中丞時(shí)長(zhǎng)沙宣武王將葬而車(chē)府忽於庫(kù)失油絡(luò)欲推主者藹曰：昔晉武庫(kù)火張華以為積油萬(wàn)石必然今庫(kù)。若有灰非吏罪也。既而簡(jiǎn)之果有積灰。

　　劉杳在天監(jiān)初為太常博士任?坐有人餉??酒而作?展字?問(wèn)杳此字是否杳對(duì)曰：葛洪字苑作木旁□?。又曰：酒有千日醉當(dāng)是虛言杳云：桂陽(yáng)程鄉(xiāng)有千里酒飲之至家而醉亦其例也。?大驚曰：吾自當(dāng)遺忘實(shí)不億杳云：出楊元鳳所撰置郡事元鳳是魏代人此書(shū)仍載其賦云：三重五品商溪揆里?即簡(jiǎn)桂陽(yáng)記言皆不差王僧孺被敕撰姓譜訪杳血胍所因杳云：桓談新論云：太史三世表旁行邪上并效周譜以此而推當(dāng)起周代僧孺嘆曰：可謂得所未聞周舍。又問(wèn)杳尚書(shū)官著紫符相傳云：挈襄竟何所出杳?曰：張安世?！秱鳌吩唬洪夜P事孝武皇帝數(shù)十年韋昭張晏注并云：囊也。近臣簪筆以待顧問(wèn)范岫撰字書(shū)音訓(xùn)。又訪杳焉其博識(shí)皆此類(lèi)也。

　　范岫為太子家令博涉多通尤悉魏晉以來(lái)兇吉故事沈約嘗稱(chēng)曰：范公好事該博胡廣無(wú)以加南鄉(xiāng)范?謂人曰：諸君進(jìn)止威儀當(dāng)問(wèn)范長(zhǎng)頭以岫多識(shí)前代舊事也。

　　王僧孺為安成王參軍事鎮(zhèn)中右記室參軍僧孺多識(shí)古事侍郎全元起欲注。《素問(wèn)》訪以砭石僧孺答曰：古人當(dāng)以石為針必不用鐵?！墩f(shuō)文》有此砭字許慎云：以石刺病也。東山經(jīng)高氏之山多針石郭璞云：可以為砭針春秋美?不如惡石服子慎注云：石砭石也。季世無(wú)復(fù)佳石故以鐵代之耳。

　　張綰字孝卿少與兄纘齊名湘東王繹嘗策之百事綰對(duì)闕其六號(hào)為六百公位員外散騎侍郎。

　　北齊魏收初仕後魏為中書(shū)侍郎孝武嘗宴百寮問(wèn)何名人日皆莫知收對(duì)曰：晉議郎董勛答問(wèn)稱(chēng)俗云：正月一日為雞二日為狗三日為豬四日為羊五日為牛六日為馬七日為人時(shí)邢邵在側(cè)甚恧焉。

　　隋王邵為太子舍人待詔文林館時(shí)祖孝徵魏收楊休之等嘗論古事有所遺忘計(jì)閱不能得因呼邵問(wèn)之邵具論所出取書(shū)驗(yàn)之一無(wú)舛誤自是大為時(shí)人所許稱(chēng)其博物。

　　唐李守素為文學(xué)館學(xué)士天策倉(cāng)曹參軍尤工譜學(xué)自晉宋以降四海士流及諸勛貴華戎閥閱莫不詳究當(dāng)時(shí)號(hào)為行譜嘗與虞世南共談人物言江左山東世南猶相酬對(duì)及言北地諸侯次第如流皆有援證世南但撫掌而笑不復(fù)能答嘆曰：行譜可畏許敬宗因謂世南曰：李倉(cāng)曹以善談人物乃得此名雖為善事然非雅目公既言成準(zhǔn)的宜當(dāng)有以改之世南曰：昔任彥?善談經(jīng)籍梁代稱(chēng)為五經(jīng)笥今日倉(cāng)曹為人物志可矣。

　　李百藥字童規(guī)隋內(nèi)史令安平公德林子也。七歲解屬文父友齊中書(shū)舍人陸?馬元熙嘗造德林宴集有讀徐陵文者云：既取成周之禾將刈瑯琊之稻并不知其事百藥時(shí)侍立進(jìn)曰：傳稱(chēng)禹阝人籍稻杜預(yù)注云：禹阝國(guó)在瑯琊南陽(yáng)?等大驚異之。

　　虞世南為秘書(shū)監(jiān)時(shí)隴右山摧大蛇屢見(jiàn)山東及江淮多大水太宗以問(wèn)世南對(duì)曰：春秋時(shí)山摧晉侯召伯宗而問(wèn)焉對(duì)曰：國(guó)主山川故山摧川竭君為之不舉降服乘縵徹樂(lè)出次祀幣以禮焉梁山晉所主也。晉侯從之故得無(wú)害漢文帝元年齊楚地二十九山同日摧水出令郡國(guó)無(wú)來(lái)貢獻(xiàn)施惠於天下遠(yuǎn)近觀治亦不為災(zāi)後漢靈帝時(shí)青蛇見(jiàn)御坐晉惠帝時(shí)大蛇長(zhǎng)三百步見(jiàn)齊地經(jīng)市入廟案蛇宜在草野而入市朝所以可謂怪耳今蛇見(jiàn)山澤蓋深山大澤必有龍蛇亦不足怪也。又山東足雨雖則其常然陰淫過(guò)久恐有冤獄宜省系囚，庶幾或當(dāng)天意。且妖不勝德惟修德可以銷(xiāo)變太宗以為然因遣使者賑恤饑饉申理獄訟多所原宥星孛于虛危歷于氐百馀日乃減太宗謂群臣曰：天見(jiàn)彗星是何妖也。世南曰：昔者齊景公時(shí)有彗星見(jiàn)公問(wèn)晏嬰對(duì)曰：公穿池沼畏不深起臺(tái)榭畏不高行刑罰畏不重是以天見(jiàn)彗星為公誡耳景公懼而修德後十六日而星沒(méi)臣聞天時(shí)不如地利地利不如人和。若德義不修雖獲麟鳳終是無(wú)補(bǔ)但政事無(wú)闕雖有災(zāi)異何損於時(shí)然愿陛下勿以功高古人而自矜伐勿以太平漸久而自驕怠慎終如始彗星雖見(jiàn)未足為憂。

　　褚遂良為諫議大夫貞觀十七年四月有雉飛集東宮顯德殿前太宗問(wèn)群臣曰：頃來(lái)頻有雉集是何祥也。遂良曰：昔秦文公時(shí)有童子化為雉雌者鳴於陳倉(cāng)雄者鳴於南陽(yáng)童子言曰：得雄者王得雌者霸文公遂以為寶雞祠漢光武得雄遂起南陽(yáng)而有四海陛下舊封秦王故雄雉見(jiàn)於秦地既古來(lái)將為祥貺所以彰表明德太宗曰：立身之道不可無(wú)學(xué)遂良所對(duì)深為可重。

　　許敬宗為侍中監(jiān)修國(guó)史高宗因於古長(zhǎng)安城游覽問(wèn)侍臣曰：朕觀古城舊基宮室似與百姓雜居自秦漢以來(lái)幾代都此敬宗對(duì)曰：秦都咸陽(yáng)郭邑連跨渭水故云：渭水貫都以象天河至漢惠帝始筑此城其後符堅(jiān)姚萇後周并都之帝。又問(wèn)昆明池是漢武帝何年中開(kāi)鑿敬宗對(duì)曰：武帝遣使通西南夷而為昆明滇池所閉欲伐昆明國(guó)故因鎬之舊澤以穿此池用習(xí)水戰(zhàn)元狩三年事也。帝因令敬宗與弘文學(xué)士具簡(jiǎn)秦漢以來(lái)歷代宮室處所以奏其年代麟德三年十一月封禪至濮陽(yáng)寶德玄騎而從許敬宗在後帝問(wèn)德玄曰：濮陽(yáng)爽凱信良邑也。古謂之帝邱何也。德玄不能對(duì)敬宗策馬而前曰：臣能知之昔者帝顓頊實(shí)居此地以王天下其後夏后居之為寒浞所滅后相方娠逃自出竇在此也。其後昆吾氏因之而為夏伯昆吾既衰殷湯滅之商頌曰：韋顧既伐昆吾夏桀是也。至春秋時(shí)衛(wèi)成公自楚邱徙居之。《左傳》稱(chēng)相奪予享以都奪其地故也。既是顓頊所居故謂之帝邱爰在漢晉隸於東郡臣聞?dòng)械抡邌⑵鋰?guó)土失道則喪其封疆自古名都美邑者不一姓故有國(guó)有家不可不慎也。帝曰：書(shū)稱(chēng)浮于濟(jì)漯今之濟(jì)水與濟(jì)源斷絕不相屬何故然也。對(duì)曰：禹貢道沇水東流為濟(jì)入于河即今自濟(jì)源至溫而入河是也。其水自此潛流地下過(guò)河而南浸出為滎澤。又復(fù)潛流至曹濮之間散出平地漸合而東流自南注之即所謂溢為滎東出于陶邱北。又東北會(huì)于汶是也。古者五行皆有官守水官不失其職能辨其味與色潛流復(fù)出合而更分皆能識(shí)之尚書(shū)所載與今同矣。帝曰：天下洪流巨谷多不載於祀典濟(jì)水微細(xì)而稱(chēng)四瀆何也。對(duì)曰：臣按。《爾雅》瀆者獨(dú)也。言不因馀水獨(dú)能赴海故也。且天有五星運(yùn)而為四時(shí)地有五岳流而為四瀆人有五事用而為四支五陽(yáng)數(shù)也。四陰數(shù)也。有奇有偶有陰有陽(yáng)陽(yáng)者光曜陰者晦?末故辰星隱伏而難見(jiàn)濟(jì)水潛流而屢絕狀雖微細(xì)其實(shí)尊也。上稱(chēng)善敬宗退而告人曰：大臣不可無(wú)學(xué)吾向見(jiàn)德玄不能對(duì)心實(shí)羞之德玄聞之曰：人各有能不能善守其拙不強(qiáng)其所不知吾所能也。李?曰：敬宗多信美矣。德玄之言亦善也。

　　梁張策少聰警好學(xué)父同仕唐官至容管經(jīng)略所居雒陽(yáng)敦化里嘗浚井得古鼎耳有篆字曰：魏黃初元年春二月匠吉干。且。又制作奇巧同甚寶之策時(shí)在父傍徐言曰：建安二十五年曹公薨改年為延康其年十月文帝受漢禪始號(hào)黃初則是黃初元年無(wú)二月明矣。鼎文何謬歟同大驚亟還啟書(shū)室取魏志展讀不失所言宗族奇之。

　　李?為諫議大夫宣徽副使從征至魏縣過(guò)內(nèi)黃太祖顧曰：此何故名內(nèi)黃?曰：河南有外黃小黃故北有內(nèi)黃。又曰：在何許對(duì)曰：秦有外黃都尉理外黃其故墉令在雍邱小黃為高齊所廢其故墉令在陳留太祖稱(chēng)獎(jiǎng)數(shù)四。