○朝聘
《尚書·周官》曰：六年，五服一朝。(五服，侯、甸、男、來、衛(wèi)。六年一朝會(huì)京師。)又六年，王乃時(shí)巡，考制度于四岳，諸侯各朝于方岳，大明黜陟。
《毛詩·小雅》曰：《采菽》，刺幽王也。侮慢諸侯。諸侯來朝，不能錫命。以禮數(shù)征會(huì)之，而無信義。君子見微而思古焉。(幽王征會(huì)諸侯，為合義兵，征討有罪。既往而無之，是于義事不信也。君子見其如此，知其后必見攻伐，將無救也。)"采菽采菽，筐之筥之。(興也。菽所以芼大牢而待君子也。羊則苦，豕則薇。箋云：菽，大豆也。采之者，采其葉以為藿。三牲，牛、羊、豕，芼以藿。王饗賓客，有牛俎乃用鉶羹，故使采之。)君子來朝，何錫予之？雖無予之，路車乘馬。"(君子謂諸侯也。箋云：賜諸侯以車馬，言雖無予之，尚以為薄也。)
《周禮·天官上·宰夫》曰：宰夫之職，掌朝、覲、會(huì)、同、賓、客以牢禮之法，掌其牢禮與其陳數(shù)。
又《春官上·宗伯》曰：春見曰朝，夏見曰宗，秋見曰覲，冬見曰遇，時(shí)見曰會(huì)，殷見曰同，(此六禮者，以諸侯見王為文也。六服之內(nèi)，四方以時(shí)分來，或朝春，或宗夏，或覲秋，或遇冬，名殊禮異，更遞而遍。朝猶朝也，欲其來之早也。宗，尊也，欲其尊王也。覲之言勤也，欲其勤王之事也。遇猶偶也，欲其若不期而俱至也。時(shí)見者，無常期也。諸侯有不順服者，王將以征討之事，則既朝覲，王為壇於國外，合諸侯而命事焉?！洞呵飩鳌吩?有事而會(huì)，不協(xié)而盟"是也。殷猶眾也。十二歲，王如不巡狩，則六服盡朝。朝禮既畢，王亦為壇，合諸侯以命政焉。所命之政，為王巡狩。殷見四方四時(shí)分來，終歲則遍矣。)時(shí)聘曰問，殷覜曰視。(時(shí)聘者，亦無常期，天子有事乃聘之焉。境外之臣，既非朝歲，不敢瀆為小禮。殷覜謂一服朝之歲，以朝者少，諸侯乃使卿以大禮眾聘焉。一服朝在元年，七年，十一年終也。)
又《秋官下·大行人》曰：大行人掌大賓之禮、大客之儀，以親諸侯。(大賓，要服以內(nèi)諸侯也。大客謂其孤卿也。)春朝諸侯而圖天下之事，秋覲以比邦國之功，夏宗以陳天下之謨，冬遇以協(xié)諸侯之慮，時(shí)會(huì)以發(fā)四方之禁，殷同以施天下之政，(此六事者，以王見諸侯為文。)時(shí)聘以結(jié)諸侯之好，殷覜以除邦國之慝，(此二事者，亦以王見諸侯之使來者時(shí)為文。)間問以諭諸侯之志，歸脤以交諸侯之福，賀慶以贊諸侯之喜，致禬以補(bǔ)諸侯之災(zāi)。(此四者，主使臣于諸侯之禮也。間問者，間歲一問諸侯，謂存省之屬也。諸侯之志者，言語諭書名其類也，交或往或來者也。贊，助也。致禬，兇禮之吊禮禬禮也。補(bǔ)諸侯災(zāi)者，若春秋澶淵之會(huì)，謀歸宋財(cái)。)凡大國之孤，執(zhí)皮帛以繼小國之君。凡諸侯之卿，其禮各下其君二等，以下及其大夫士皆如之。九州之外，謂之蕃國，世壹見，各以其所貴寶為贄。(九州之外，夷服、鎮(zhèn)服、藩服也。)凡諸侯之邦交，歲相問也，殷相聘也，世相朝也。(小聘曰問。殷，中也。久無事，語褸殷朝者，及而相聘也。)
《儀禮·覲禮》曰：諸侯覲天子，為宮方三百步，四門；壇十有二尋，深四尺。上介皆奉其君之旗，置於宮，尚左。公、侯、伯、子、男皆就其旗而立。
《禮記·曲禮》曰：天子當(dāng)依而立，諸侯北面而見天子曰覲。天子當(dāng)寧而立，諸公東面，諸侯西面曰朝。(諸侯春見曰朝，受摯于朝，受享于廟，生氣文也。秋見曰覲，一受之于廟，殺氣質(zhì)也。朝者，位于內(nèi)朝而序進(jìn)。覲者，位于廟門外而序入，王南面立于依，寧而受焉。夏宗依春，冬遇依秋。春秋時(shí)，齊侯言魯昭公以遇禮相見，取易略也。覲禮今存朝野，宗遇禮今亡。)諸侯未及期相見曰遇。相見於郤地曰會(huì)。諸侯使大夫問於諸侯曰聘。
又《王制》曰：諸侯之於天子也，比年一小聘，三年一大聘，五年一朝。(比年，每歲也。小聘使大夫，大聘使卿，朝則君自行。)天子無事與諸侯相見曰朝。(事謂征伐。)
又《中庸》曰：繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時(shí)，厚往而薄來，所以懷諸侯也。
又《經(jīng)解》曰：聘覲之禮廢，則君臣之位失；諸侯之行惡，而背畔侵陵之?dāng)∑鹨印?br />
又《聘義》曰：聘禮，上公七介，侯、伯五介，子、男三介，所以明貴賤也。(此皆使卿出聘之介數(shù)也。)介紹而傳命，君子於其所尊弗敢質(zhì)，敬之至也。故天子制諸侯，比年小聘，三年大聘，相厲以禮。使者聘而誤，主君弗親饗食也，所以愧厲之也。諸侯相厲以禮，則外不相侵，內(nèi)不相陵。此天子之所以養(yǎng)諸侯，兵不用，而諸侯自為正之具也。(比年小聘，所謂歲相問也。三年大聘，所謂殷相聘也。)
《左傳·隱公》曰：十一年，滕侯、薛侯來朝，爭長。薛侯曰："我先封。"滕侯曰："我，周之卜正。薛，庶姓也。我不可以后之。"公使羽父請(qǐng)於薛侯曰："周之宗盟，異姓為后。寡人若朝於薛，不敢與諸任齒。"乃長滕侯。
又《莊公》曰：虢公、晉侯朝王，王饗醴，命之宥。(王之覲群侯，始則行饗禮，先置醋酒，示不忘古。飲宴則以幣物。宥，助也，所以助歡敬之意，言備誤也。)皆賜玉五玦，馬三匹，非禮也。(雙玉為塊。)王命諸侯，名位不同，禮亦異數(shù)，不以禮假人。
又《莊公》曰：夫禮，所以整民也。故會(huì)以訓(xùn)上下之則，制財(cái)用之節(jié)；朝以正班爵之義，帥長幼之序。
又《文上》曰：穆伯如齊，始聘焉，禮也。(穆伯，公孫教也。)凡君即位，卿出并聘，踐修舊好，要結(jié)外援，(踐猶履行。)好事鄰國，以衛(wèi)社稷。忠信，卑讓之道也。忠，德之正也；信，德之固也；卑讓，德之基也。
又《宣公上》曰：晉靈公不君。趙宣子驟諫，公患之。使鉏麑賊之。晨往，寢門辟矣。盛服將朝，尚早，坐而假寐。麑退，嘆曰："不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠；棄君之命，不信。有一於此，不如死矣。"觸槐而死。
又《宣公》曰：孟獻(xiàn)子曰："臣聞小國之免於大國也，聘而獻(xiàn)物，於是乎有庭實(shí)旅百。朝而獻(xiàn)功，於是乎有容貌采章嘉淑，而有嘉貨。"(獻(xiàn)其理國，若征伐之功于牧伯。)
又《襄公》曰：晉侯使韓宣子聘於周，王使請(qǐng)事。對(duì)曰："晉士起將歸時(shí)事於旅，無他事矣。"王聞之，曰："韓氏其昌阜於晉乎！辭不失舊。"
又曰：襄二十二年，晉人征朝于鄭。(召鄭使朝。)鄭人使少正公孫僑對(duì)，曰："在晉先君悼公九年，我寡君於是即位。即位八月，而我先大夫子駟，從寡君以朝于執(zhí)事。執(zhí)事不禮於寡君，(言朝執(zhí)事，謙不敢斥晉侯。)寡君懼。因是行也。我二年六月，朝于楚。(因朝晉不見禮，生朝楚心。)晉是以有戲之役，楚人猶，一，競(jìng)，而申禮於敝邑。敝邑欲從執(zhí)事，而懼為大尤，曰：'晉其謂我不共有禮'，是以不敢攜貳於楚。我四年三月，先大夫子蟜，又從寡君以觀釁於楚。晉於是乎有蕭魚之役。謂我敝邑，邇?cè)跁x國，譬諸草木，吾臭味也，而何敢差池？以大國政令之無常，國家罷病，不虞薦至，無日不惕，豈敢忘職？大國若安定之，其朝夕在庭，何辱命焉？"
又《昭二》曰：康有酆宮之朝。(酆在始平虖阝縣東有靈臺(tái)，康王于是朝諸侯。)
又《昭四》曰：明王之制，使諸侯歲聘以志業(yè)，(志，職也。歲聘以修其職業(yè)。)間朝以講禮，(三年而一朝，正班爵之義，率長幼之序。)再朝而會(huì)以示威，(六年而一會(huì)，以訓(xùn)上下之則，制財(cái)用之節(jié)。)再會(huì)而盟以顯昭明。(十二年而一盟，所以昭信義也。凡八聘，四朝，再會(huì)，王一巡狩，盟于方岳之下。)志業(yè)於好，講禮於等，示威於眾，昭明於神。
《春秋說題辭》曰：朝者，不占而到。諸侯秉政，尊卑有序。各來朝，講文德，明禮讓，天下法制，四方受度。會(huì)者，所以興德明義，考遺廢於天下。
《史記》曰：子貢結(jié)駟連騎束帛之幣，以聘享諸侯。所至，國君無不郊迎與抗禮者。
《漢書·武紀(jì)》曰：元年春正月，朝諸侯王於甘泉宮。
又曰：宣帝甘露二年，呼韓邪單于款五原塞，愿奉國珍朝。三年春，呼韓邪單于朝天子于甘泉宮，漢寵以殊禮，位諸侯王上。贊謁稱藩臣而不名，賜以璽綬冠帶衣裳，使有司導(dǎo)單于，先行就邸長安，宿長平。上自甘泉宿池陽宮。上登長平坡，詔單于毋謁，諸蠻夷君長王侯迎者數(shù)萬人，夾道陳。上登渭橋，咸稱萬歲。
《后漢書》曰：竇融將朝，會(huì)於高平，先遣從事問會(huì)見儀。適是時(shí)，軍旅代興，諸將與三公交錯(cuò)道中，或背使者交私語。帝聞融先問禮儀，甚善之，以宣告百僚，乃置酒高會(huì)，引見融等，待以殊禮。
《孟子》曰：諸侯朝天子曰述職。一不朝則貶其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之。
《白虎通》曰：所以制朝聘之禮何？所以尊君父，重孝道也。夫臣之制君，猶子之事父。欲同臣子之恩，一統(tǒng)尊君，故必朝聘也。謂之聘何？聘者，問也。謂之朝何？朝者，見也。因用朝時(shí)見，故謂之朝。
又曰：言諸侯時(shí)朝於天子。朝用何月？皆以夏之孟四月。因留助祭。朝禮奈何？諸侯將至京師，使人通會(huì)於天子。天子遣大夫迎之百里之郊，遣世子迎五十里之郊矣。
又曰：諸侯以月旦告朔於廟者，緣生以事死。故國君月朔朝宗廟，存神，受政。
又曰：諸侯來朝，天子親與之合瑞信者，正君臣，重法度也。
《五經(jīng)異義》曰：古春秋王氏說：閏以正時(shí)，時(shí)以作事，事以厚生，生民之本於是乎在。不告閏朔，棄時(shí)政也；棄時(shí)正則不知其所行，故閏月不以朝者。諸侯歲遣大夫之京師，受十二月之政，還藏於太廟。月旦朝廟存神，有司因告曰："今日當(dāng)行某政。"至於閏月，叢殘馀分之月，無政，故不以朝。經(jīng)書"閏月猶朝之者"是也。
摯虞《決疑要注》曰：漢制：正會(huì)於建始殿；晉制：大會(huì)於太極殿，小會(huì)於東堂。其會(huì)則五時(shí)朝服，庭設(shè)金石、虎賁、旄頭、文衣、繡尾。
《廣州記》曰：尉他所都處筑高臺(tái)，以朝漢室。圓基千步，直峭百丈，螺道登進(jìn)頂上，朔望拜。號(hào)為朝臺(tái)。
左思《吳都賦》曰：昔夏后氏朝群臣於茲土，而執(zhí)玉帛者萬國。蓋先王之高會(huì)，四方之軌則也。
《太平御覽》 宋·李昉
《尚書·周官》曰：六年，五服一朝。(五服，侯、甸、男、來、衛(wèi)。六年一朝會(huì)京師。)又六年，王乃時(shí)巡，考制度于四岳，諸侯各朝于方岳，大明黜陟。
《毛詩·小雅》曰：《采菽》，刺幽王也。侮慢諸侯。諸侯來朝，不能錫命。以禮數(shù)征會(huì)之，而無信義。君子見微而思古焉。(幽王征會(huì)諸侯，為合義兵，征討有罪。既往而無之，是于義事不信也。君子見其如此，知其后必見攻伐，將無救也。)"采菽采菽，筐之筥之。(興也。菽所以芼大牢而待君子也。羊則苦，豕則薇。箋云：菽，大豆也。采之者，采其葉以為藿。三牲，牛、羊、豕，芼以藿。王饗賓客，有牛俎乃用鉶羹，故使采之。)君子來朝，何錫予之？雖無予之，路車乘馬。"(君子謂諸侯也。箋云：賜諸侯以車馬，言雖無予之，尚以為薄也。)
《周禮·天官上·宰夫》曰：宰夫之職，掌朝、覲、會(huì)、同、賓、客以牢禮之法，掌其牢禮與其陳數(shù)。
又《春官上·宗伯》曰：春見曰朝，夏見曰宗，秋見曰覲，冬見曰遇，時(shí)見曰會(huì)，殷見曰同，(此六禮者，以諸侯見王為文也。六服之內(nèi)，四方以時(shí)分來，或朝春，或宗夏，或覲秋，或遇冬，名殊禮異，更遞而遍。朝猶朝也，欲其來之早也。宗，尊也，欲其尊王也。覲之言勤也，欲其勤王之事也。遇猶偶也，欲其若不期而俱至也。時(shí)見者，無常期也。諸侯有不順服者，王將以征討之事，則既朝覲，王為壇於國外，合諸侯而命事焉?！洞呵飩鳌吩?有事而會(huì)，不協(xié)而盟"是也。殷猶眾也。十二歲，王如不巡狩，則六服盡朝。朝禮既畢，王亦為壇，合諸侯以命政焉。所命之政，為王巡狩。殷見四方四時(shí)分來，終歲則遍矣。)時(shí)聘曰問，殷覜曰視。(時(shí)聘者，亦無常期，天子有事乃聘之焉。境外之臣，既非朝歲，不敢瀆為小禮。殷覜謂一服朝之歲，以朝者少，諸侯乃使卿以大禮眾聘焉。一服朝在元年，七年，十一年終也。)
又《秋官下·大行人》曰：大行人掌大賓之禮、大客之儀，以親諸侯。(大賓，要服以內(nèi)諸侯也。大客謂其孤卿也。)春朝諸侯而圖天下之事，秋覲以比邦國之功，夏宗以陳天下之謨，冬遇以協(xié)諸侯之慮，時(shí)會(huì)以發(fā)四方之禁，殷同以施天下之政，(此六事者，以王見諸侯為文。)時(shí)聘以結(jié)諸侯之好，殷覜以除邦國之慝，(此二事者，亦以王見諸侯之使來者時(shí)為文。)間問以諭諸侯之志，歸脤以交諸侯之福，賀慶以贊諸侯之喜，致禬以補(bǔ)諸侯之災(zāi)。(此四者，主使臣于諸侯之禮也。間問者，間歲一問諸侯，謂存省之屬也。諸侯之志者，言語諭書名其類也，交或往或來者也。贊，助也。致禬，兇禮之吊禮禬禮也。補(bǔ)諸侯災(zāi)者，若春秋澶淵之會(huì)，謀歸宋財(cái)。)凡大國之孤，執(zhí)皮帛以繼小國之君。凡諸侯之卿，其禮各下其君二等，以下及其大夫士皆如之。九州之外，謂之蕃國，世壹見，各以其所貴寶為贄。(九州之外，夷服、鎮(zhèn)服、藩服也。)凡諸侯之邦交，歲相問也，殷相聘也，世相朝也。(小聘曰問。殷，中也。久無事，語褸殷朝者，及而相聘也。)
《儀禮·覲禮》曰：諸侯覲天子，為宮方三百步，四門；壇十有二尋，深四尺。上介皆奉其君之旗，置於宮，尚左。公、侯、伯、子、男皆就其旗而立。
《禮記·曲禮》曰：天子當(dāng)依而立，諸侯北面而見天子曰覲。天子當(dāng)寧而立，諸公東面，諸侯西面曰朝。(諸侯春見曰朝，受摯于朝，受享于廟，生氣文也。秋見曰覲，一受之于廟，殺氣質(zhì)也。朝者，位于內(nèi)朝而序進(jìn)。覲者，位于廟門外而序入，王南面立于依，寧而受焉。夏宗依春，冬遇依秋。春秋時(shí)，齊侯言魯昭公以遇禮相見，取易略也。覲禮今存朝野，宗遇禮今亡。)諸侯未及期相見曰遇。相見於郤地曰會(huì)。諸侯使大夫問於諸侯曰聘。
又《王制》曰：諸侯之於天子也，比年一小聘，三年一大聘，五年一朝。(比年，每歲也。小聘使大夫，大聘使卿，朝則君自行。)天子無事與諸侯相見曰朝。(事謂征伐。)
又《中庸》曰：繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時(shí)，厚往而薄來，所以懷諸侯也。
又《經(jīng)解》曰：聘覲之禮廢，則君臣之位失；諸侯之行惡，而背畔侵陵之?dāng)∑鹨印?br />
又《聘義》曰：聘禮，上公七介，侯、伯五介，子、男三介，所以明貴賤也。(此皆使卿出聘之介數(shù)也。)介紹而傳命，君子於其所尊弗敢質(zhì)，敬之至也。故天子制諸侯，比年小聘，三年大聘，相厲以禮。使者聘而誤，主君弗親饗食也，所以愧厲之也。諸侯相厲以禮，則外不相侵，內(nèi)不相陵。此天子之所以養(yǎng)諸侯，兵不用，而諸侯自為正之具也。(比年小聘，所謂歲相問也。三年大聘，所謂殷相聘也。)
《左傳·隱公》曰：十一年，滕侯、薛侯來朝，爭長。薛侯曰："我先封。"滕侯曰："我，周之卜正。薛，庶姓也。我不可以后之。"公使羽父請(qǐng)於薛侯曰："周之宗盟，異姓為后。寡人若朝於薛，不敢與諸任齒。"乃長滕侯。
又《莊公》曰：虢公、晉侯朝王，王饗醴，命之宥。(王之覲群侯，始則行饗禮，先置醋酒，示不忘古。飲宴則以幣物。宥，助也，所以助歡敬之意，言備誤也。)皆賜玉五玦，馬三匹，非禮也。(雙玉為塊。)王命諸侯，名位不同，禮亦異數(shù)，不以禮假人。
又《莊公》曰：夫禮，所以整民也。故會(huì)以訓(xùn)上下之則，制財(cái)用之節(jié)；朝以正班爵之義，帥長幼之序。
又《文上》曰：穆伯如齊，始聘焉，禮也。(穆伯，公孫教也。)凡君即位，卿出并聘，踐修舊好，要結(jié)外援，(踐猶履行。)好事鄰國，以衛(wèi)社稷。忠信，卑讓之道也。忠，德之正也；信，德之固也；卑讓，德之基也。
又《宣公上》曰：晉靈公不君。趙宣子驟諫，公患之。使鉏麑賊之。晨往，寢門辟矣。盛服將朝，尚早，坐而假寐。麑退，嘆曰："不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠；棄君之命，不信。有一於此，不如死矣。"觸槐而死。
又《宣公》曰：孟獻(xiàn)子曰："臣聞小國之免於大國也，聘而獻(xiàn)物，於是乎有庭實(shí)旅百。朝而獻(xiàn)功，於是乎有容貌采章嘉淑，而有嘉貨。"(獻(xiàn)其理國，若征伐之功于牧伯。)
又《襄公》曰：晉侯使韓宣子聘於周，王使請(qǐng)事。對(duì)曰："晉士起將歸時(shí)事於旅，無他事矣。"王聞之，曰："韓氏其昌阜於晉乎！辭不失舊。"
又曰：襄二十二年，晉人征朝于鄭。(召鄭使朝。)鄭人使少正公孫僑對(duì)，曰："在晉先君悼公九年，我寡君於是即位。即位八月，而我先大夫子駟，從寡君以朝于執(zhí)事。執(zhí)事不禮於寡君，(言朝執(zhí)事，謙不敢斥晉侯。)寡君懼。因是行也。我二年六月，朝于楚。(因朝晉不見禮，生朝楚心。)晉是以有戲之役，楚人猶，一，競(jìng)，而申禮於敝邑。敝邑欲從執(zhí)事，而懼為大尤，曰：'晉其謂我不共有禮'，是以不敢攜貳於楚。我四年三月，先大夫子蟜，又從寡君以觀釁於楚。晉於是乎有蕭魚之役。謂我敝邑，邇?cè)跁x國，譬諸草木，吾臭味也，而何敢差池？以大國政令之無常，國家罷病，不虞薦至，無日不惕，豈敢忘職？大國若安定之，其朝夕在庭，何辱命焉？"
又《昭二》曰：康有酆宮之朝。(酆在始平虖阝縣東有靈臺(tái)，康王于是朝諸侯。)
又《昭四》曰：明王之制，使諸侯歲聘以志業(yè)，(志，職也。歲聘以修其職業(yè)。)間朝以講禮，(三年而一朝，正班爵之義，率長幼之序。)再朝而會(huì)以示威，(六年而一會(huì)，以訓(xùn)上下之則，制財(cái)用之節(jié)。)再會(huì)而盟以顯昭明。(十二年而一盟，所以昭信義也。凡八聘，四朝，再會(huì)，王一巡狩，盟于方岳之下。)志業(yè)於好，講禮於等，示威於眾，昭明於神。
《春秋說題辭》曰：朝者，不占而到。諸侯秉政，尊卑有序。各來朝，講文德，明禮讓，天下法制，四方受度。會(huì)者，所以興德明義，考遺廢於天下。
《史記》曰：子貢結(jié)駟連騎束帛之幣，以聘享諸侯。所至，國君無不郊迎與抗禮者。
《漢書·武紀(jì)》曰：元年春正月，朝諸侯王於甘泉宮。
又曰：宣帝甘露二年，呼韓邪單于款五原塞，愿奉國珍朝。三年春，呼韓邪單于朝天子于甘泉宮，漢寵以殊禮，位諸侯王上。贊謁稱藩臣而不名，賜以璽綬冠帶衣裳，使有司導(dǎo)單于，先行就邸長安，宿長平。上自甘泉宿池陽宮。上登長平坡，詔單于毋謁，諸蠻夷君長王侯迎者數(shù)萬人，夾道陳。上登渭橋，咸稱萬歲。
《后漢書》曰：竇融將朝，會(huì)於高平，先遣從事問會(huì)見儀。適是時(shí)，軍旅代興，諸將與三公交錯(cuò)道中，或背使者交私語。帝聞融先問禮儀，甚善之，以宣告百僚，乃置酒高會(huì)，引見融等，待以殊禮。
《孟子》曰：諸侯朝天子曰述職。一不朝則貶其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之。
《白虎通》曰：所以制朝聘之禮何？所以尊君父，重孝道也。夫臣之制君，猶子之事父。欲同臣子之恩，一統(tǒng)尊君，故必朝聘也。謂之聘何？聘者，問也。謂之朝何？朝者，見也。因用朝時(shí)見，故謂之朝。
又曰：言諸侯時(shí)朝於天子。朝用何月？皆以夏之孟四月。因留助祭。朝禮奈何？諸侯將至京師，使人通會(huì)於天子。天子遣大夫迎之百里之郊，遣世子迎五十里之郊矣。
又曰：諸侯以月旦告朔於廟者，緣生以事死。故國君月朔朝宗廟，存神，受政。
又曰：諸侯來朝，天子親與之合瑞信者，正君臣，重法度也。
《五經(jīng)異義》曰：古春秋王氏說：閏以正時(shí)，時(shí)以作事，事以厚生，生民之本於是乎在。不告閏朔，棄時(shí)政也；棄時(shí)正則不知其所行，故閏月不以朝者。諸侯歲遣大夫之京師，受十二月之政，還藏於太廟。月旦朝廟存神，有司因告曰："今日當(dāng)行某政。"至於閏月，叢殘馀分之月，無政，故不以朝。經(jīng)書"閏月猶朝之者"是也。
摯虞《決疑要注》曰：漢制：正會(huì)於建始殿；晉制：大會(huì)於太極殿，小會(huì)於東堂。其會(huì)則五時(shí)朝服，庭設(shè)金石、虎賁、旄頭、文衣、繡尾。
《廣州記》曰：尉他所都處筑高臺(tái)，以朝漢室。圓基千步，直峭百丈，螺道登進(jìn)頂上，朔望拜。號(hào)為朝臺(tái)。
左思《吳都賦》曰：昔夏后氏朝群臣於茲土，而執(zhí)玉帛者萬國。蓋先王之高會(huì)，四方之軌則也。
《太平御覽》 宋·李昉
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