○博學(xué)
《論語(yǔ)》曰：大哉，孔子！博學(xué)而無(wú)所成名。
《禮記》曰：君子之學(xué)也博，其服也鄉(xiāng)。
《易·大畜卦》云：君子以多識(shí)前言往行，以畜其德。
《續(xù)漢書(shū)》曰：班固字孟堅(jiān)，九歲能屬文，誦詩(shī)賦。及長(zhǎng)，遂博覽載籍，九流百家之言，無(wú)不窮究。
《東觀漢記》曰：楊震字伯起，受《歐陽(yáng)尚書(shū)》於桓郁。明經(jīng)博覽，無(wú)不窮究。諸儒為之語(yǔ)曰："關(guān)西孔子楊伯起。"
謝承《后漢書(shū)》曰：王充字伯任，好學(xué)博覽。常游洛陽(yáng)市，閱所賣(mài)書(shū)，一見(jiàn)輒能誦憶。遂博通眾流百家之言。
又曰：黃香知古今，群書(shū)無(wú)不涉獵。帝以香先帝所異，每有疑，帝時(shí)特訪問(wèn)；又詔香詣東觀，讀所未嘗見(jiàn)書(shū)。
又曰：賈逵字景伯，弱冠誦《左氏》。語(yǔ)云："問(wèn)事不休賈長(zhǎng)頭。"
王隱《晉書(shū)》曰：皇甫謐羸病，手不釋卷。歷觀古今，無(wú)不皆綜。
又曰：張華博覽圖籍，四海之內(nèi)，若指諸掌。世祖問(wèn)華，千門(mén)萬(wàn)戶，畫(huà)地而成。
《晉書(shū)何劭傳》曰：惠帝即位，初建東宮。太子年幼，欲令親萬(wàn)機(jī)，以劭為太子師。劭博學(xué)，善屬文，陳說(shuō)近代事，若指諸掌。
《三國(guó)典略》曰：陳遺兼通直。散騎常侍姚察聘於周，沛國(guó)劉臻竊於公館訪《漢書(shū)》疑事十馀條，并為剖析，皆有經(jīng)據(jù)。臻謂所親曰："名下定無(wú)虛士。"
《齊書(shū)賈希鏡傳》曰：宋孝武時(shí)，青州人發(fā)古蒙銘云"青州世子，東海女郎"。帝問(wèn)學(xué)士鮑照、徐爰、蘇寶生，并不能悉。鏡對(duì)曰："此是司馬越女嫁茍晞兒。"檢訪果然。由是見(jiàn)遇。
又《崔慰祖?zhèn)鳌吩唬簢?guó)子祭酒沈約、吏部郎中謝朓嘗於吏部省中賓友俱集，各問(wèn)慰祖地理中所不悉十馀事。慰祖口吃，無(wú)華辭，而酬據(jù)精悉，一座稱服之。眺嘆曰："假使班、馬復(fù)生，無(wú)以過(guò)此。"
蕭子顯《齊書(shū)》曰：王儉自以博聞多識(shí)，讀書(shū)過(guò)陸澄。澄曰："仆年少來(lái)無(wú)事，惟以讀書(shū)為業(yè)。且年已倍令君，令君少便鞅掌王務(wù)，雖復(fù)一覽便諳，然其卷軸未必多仆。"儉集學(xué)士何憲等，盛自商略。澄待儉語(yǔ)畢，然后談所遺漏數(shù)百千條，皆儉所未睹。儉乃敬服。儉在尚書(shū)省，出巾箱幾案雜服飾，令學(xué)士隸事事多者與之，人各得一兩物。澄后來(lái)，更出諸人所不知事復(fù)各數(shù)條，并奪物將去。
《梁書(shū)》曰：韋叡子棱，字威直。性恬，素以書(shū)史為業(yè)，博物強(qiáng)記。當(dāng)代之士，咸就質(zhì)疑。
《隋書(shū)》曰：王劭初在齊時(shí)，祖孝征、魏收、陽(yáng)休之等嘗論古事，有遺忘討閱不能得，因呼劭問(wèn)之。劭具論所出。取書(shū)驗(yàn)之，一無(wú)舛誤。自是大為時(shí)人所許，稱其博物。
《唐書(shū)》曰：李守素尤為譜學(xué)，妙譜人物。自晉宋以降，四海士流，及周魏以來(lái)諸貴勛等，華戎閥閱，靡不詳究。時(shí)號(hào)為"肉譜"。嘗與虞世南等六人同直學(xué)館，其夜七夕，內(nèi)出珍饌，有教賦詩(shī)，因共談人物。初言江左東南，猶相酬對(duì)，及言北舌諸姓，次第如流，顯其歷葉，皆有據(jù)證。世南但撫掌而笑，不復(fù)能答。既而嘆曰："'肉譜'定可畏"。許敬宗因謂世南曰："李倉(cāng)曹以善人物乃得此名，雖為美事，然非雅號(hào)。"曰："君既言成準(zhǔn)的，宜有以改之。"答曰："卿言是也。昔任彥升善談經(jīng)籍，梁代稱為'五經(jīng)笥'，今日倉(cāng)曹為'人物志'，可乎？"杜如晦等咸以為佳。
又曰：蔣乂幼好學(xué)。德宗嘗幸凌煙閣，見(jiàn)左壁頹剝，上有殘缺文記，每行可辨三五字，命錄之以問(wèn)宰臣，宰臣卒然無(wú)以對(duì)。遽召乂訪之，對(duì)曰："此圣歷年侍臣圖贊也。"暗諷誦，不失一字。宰臣上奏，德宗嘆曰："虞世南暗寫(xiě)《列女傳》無(wú)以加也。"
《國(guó)語(yǔ)》曰：晉文公使趙衰為卿，辭云："欒枝貞慎，先軫有謀，胥臣多聞，皆可以為輔也。"
《孟子》曰：人皆知糞其田而莫知糞其心。何謂糞心？博學(xué)多聞也。
《莊子》：惠施多方，其書(shū)五車，稱連環(huán)可解。
袁子《正書(shū)》曰：學(xué)莫大於博，行莫大於約。圣人者，天下之至智也，博學(xué)以聚之，兼聽(tīng)而辨之。
《抱樸子》曰：洪年十六始習(xí)《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《易》，但貪廣覽於眾書(shū)，曾披涉自正經(jīng)諸史百家之言近將萬(wàn)卷。
又曰：夫周公上圣而日讀百篇，仲尼天縱而韋編三絕，墨翟大賢載文盈車，仲舒命世不窺園圃，倪寬帶經(jīng)以蕓鋤，路生截蒲以寫(xiě)書(shū)，黃霸桎梏以受業(yè)，寧子鳳夜以倍功，故能究覽玄奧，窮測(cè)微言。
《典論》曰：孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮禹、應(yīng)玚、劉楨七子者，于學(xué)無(wú)所遺，于文無(wú)所假。
《文士傳》曰：張華窮覽古今，嘗徒居，有書(shū)三十乘。
《金樓子》曰：丘遲出為永嘉郡，公祖道于東都亭。敬子、沈隱侯俱至。丘云："少來(lái)搜集書(shū)史，頗得諸遺書(shū)，無(wú)復(fù)首尾，或失名姓，凡有百余卷，皆不得可知，今并欲焚之。"二客乃謂主人云："可皆取出共看之。"博金紫末至，二客以向諸書(shū)示之，傅乃發(fā)擿剖判；皆究其流出，所得三鳳裥二。賓客咸所悅伏。
《國(guó)朝傳記》曰：太宗嘗出行，有司請(qǐng)載副書(shū)以從。上曰："不須，虞世南在此行秘書(shū)。"
又曰：太宗稱虞監(jiān)博聞、德行、書(shū)翰、詞藻、忠直一人而已，兼是五善。
○博物
《家語(yǔ)》曰：夫子曰："子產(chǎn)于民為惠主，于學(xué)為博物。吾以兄事之也。"
《左傳·昭元年》曰：晉侯有疾，鄭伯使公孫僑如晉聘，且問(wèn)疾。叔向問(wèn)焉，曰："寡君之疾病，卜人曰'實(shí)沈、臺(tái)駘為祟'，史莫之知。敢問(wèn)此何神也？"子產(chǎn)曰："昔高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰實(shí)沈。居于曠林，不相能也。日尋干戈，以相征討。后帝不臧，遷閥伯于商丘，主辰，商人是因，故辰為商星；遷實(shí)沈于大夏，主參，唐人是因，以服事夏、商。其季世曰唐叔虞。當(dāng)武王邑姜，方震太叔，夢(mèng)帝謂己：'余命而子曰虞，將與之唐，屬諸參而蕃育其子孫。'及生，有文在其手，曰'虞'，遂以命之。及成王滅唐，而封太叔焉，故參為晉星。由是觀之，則實(shí)沈，參神也。昔金天氏有裔子曰昧，為玄冥師，生允格、臺(tái)駘。臺(tái)駘能業(yè)其官，宣汾挑，障大澤，以處大原。帝用嘉之，封諸汾川。沈、姒、蓐、黃實(shí)守其祀，(四國(guó)，臺(tái)駘之后。)今晉主汾而滅之矣。由是觀之，則臺(tái)駘，汾神也。抑此二者，不及君身。山川之神，則水旱癘疫之災(zāi)，于是乎禜之；日月星辰之神，則雪霜風(fēng)雨之不時(shí)，于是乎禜之。若君身，則亦出入、飲食、哀樂(lè)之事也。山川、星辰之神又何為焉？?jī)S聞之，君子有四時(shí)：朝以聽(tīng)政，晝以訪問(wèn)，夕以修令，夜以安身。于是乎節(jié)宣其氣，勿使有所壅閉湫底，以露其體。茲心不爽，而昏亂百度，今無(wú)乃一之，(同四時(shí)也。)得生疾矣。僑又聞之，內(nèi)官不及同姓，(內(nèi)官，嬪御。)其生不殖，(殖，長(zhǎng)也。)美先盡矣，則相生疾，(同姓之相與先美矣，美極則盡，盡則生疾。)君子是以惡之。故《志》曰：'買(mǎi)妾不知其姓，則卜之。'違此二者，古之所慎也。(一四時(shí)娶同姓。二者古人所慎。)男女辨姓，禮之大司也。(辨，別也。)今君內(nèi)實(shí)有四姬焉，(同姓姬四人。)其無(wú)乃是也乎？若由是二者，弗可為也已。(為，治也。)四姬有省猶可，無(wú)則必生疾矣。"(據(jù)異姓，去同姓。故言省。)叔向曰："善哉，肸未之聞也。"晉侯聞子產(chǎn)之言，曰："博物君子也。"重賄之。
又昭七年《傳》曰：子產(chǎn)聘于晉。晉侯疾，韓宣子逆客，私焉(私語(yǔ)。)曰："寡君寢疾，於今三月矣。并走群望，(晉所望祀山川，皆走往祈禱。)有加而無(wú)瘳。今夢(mèng)黃熊入於寢門(mén)，其何厲鬼也？"對(duì)曰："以君之明，子為大政，其何厲之有？昔堯殛鯀于羽山，(羽山在東海祝其縣西南。)其神化為黃熊，以入于羽淵，實(shí)為夏郊，三代祀之。(鯀，禹父，夏家郊祭之，歷殷周二代，又通在群神之?dāng)?shù)并見(jiàn)祀。)晉為盟主，其或者未之祀乎？"(言周衰，晉為盟主，得佐天子祀群神。)韓子祀夏郊。(祀鯀。)晉侯有間，(間，差也。)賜子產(chǎn)莒之二方鼎。(方鼎，莒所貢。)
《漢書(shū)》曰：張安世字子孺，給事尚書(shū)。上幸河?xùn)|，亡書(shū)三篋，詔問(wèn)，莫能知。惟安世識(shí)之，具作其事。后求得書(shū)，以相校，無(wú)所遺失。上奇其材，擢尚書(shū)令。
《晉書(shū)·張華傳》曰：人有得鳥(niǎo)毛，長(zhǎng)三丈，以示華。華見(jiàn)，慘然曰："此謂海鳧毛也，出則天下亂矣。"陸機(jī)嘗餉華鲊，於時(shí)賓客滿座，華發(fā)器便曰："此龍肉也。"眾未之信。華曰："試以苦酒濯之，必有異。"既而五色光起。機(jī)問(wèn)鲊主，果云"園中茅積下得一白魚(yú)，質(zhì)狀殊常，以作鲊，過(guò)美，故以相獻(xiàn)。"武庫(kù)封閉甚密，其中忽有雉雊，華曰："此必蛇化為雉。"開(kāi)視，雉側(cè)果有蛇蛻焉。吳郡臨平岸崩，出一石鼓，捶之無(wú)聲。帝以問(wèn)華，華曰："可取蜀中桐材，刻為魚(yú)形，扣之則鳴矣。"於是如其言，果聲聞數(shù)里。初，吳之未滅也，斗牛之間常有紫氣。道術(shù)者皆以吳方強(qiáng)盛，未可圖也。惟華以為不然。及吳平之后，紫氣愈明。華聞豫章雷煥妙達(dá)象緯，要之宿，登樓仰觀，煥曰："寶劍之氣耳，在豫章豐城。"因以煥為豐城令，使求之。煥到縣，掘獄屋基，得雙劍。其夕，斗牛間氣不復(fù)見(jiàn)焉。煥以南昌西山北巖下土拭劍，光芒艷發(fā)。遣使送一劍并土與華，留一自佩。華以南昌土不如華陰赤土，因以華陰土一斤致煥，煥更以拭劍，倍益精明。又魏時(shí)殿前鍾忽大鳴震駭者。華云："此蜀山毀，故鍾鳴。"尋蜀郡上其事也。
又曰：武帝常問(wèn)摯虞"三日曲水"之義。虞對(duì)曰："漢章帝時(shí)，平原徐肇以三月生三女，至三日俱亡。材人以為怪，乃招攜之水濱洗祓，遂因水以泛觴，其義起此。"帝曰："必如所談，便非好事。"束晳進(jìn)曰："虞小生，不足以知。臣請(qǐng)言之：昔周公城洛邑，因流水以泛酒，故逸詩(shī)云'羽觴隨波流'。又秦昭王以三日置酒河曲，見(jiàn)金人奉水心之劍曰'令君制有西夏'，乃羈諸侯。因此立為曲水。二漢相緣。皆為盛集。"帝大悅，賜晳金五十斤。時(shí)有人于嵩高山得竹簡(jiǎn)一枚，上兩行科斗書(shū)，傳以相示，莫有知者。司空張華以問(wèn)晳，晳曰："此漢明帝顯節(jié)陵中策文也。"檢驗(yàn)果然。時(shí)人伏其博識(shí)。
又曰：恒溫伐蜀。初，諸葛亮造八陣圖于魚(yú)復(fù)下，砂上壘石，八行相去二丈。溫見(jiàn)之，謂此常山蛇勢(shì)也。文武皆莫能識(shí)之。
又曰：荀勖嘗在帝坐進(jìn)飯，謂在坐人曰："此是勞薪所炊。"或末之信，帝遣問(wèn)膳夫，乃云"實(shí)用故車腳"。舉世伏其明識(shí)。
《宋書(shū)》曰：何承天博見(jiàn)古今，為一時(shí)所重。張永嘗開(kāi)玄武湖，遇古冢，冢上得一銅斗，有柄文。帝以訪朝士。承天曰："此亡新威斗，王莽三公亡皆賜之，一在冢外，一在冢內(nèi)。時(shí)三臺(tái)江左者惟甄邯為大司徒，必邯之墓。"俄而又啟冢，內(nèi)更得一斗，復(fù)有一石，銘"大司徒甄邯之墓"。
蕭子顯《齊書(shū)》曰：東海王摛亦史學(xué)博聞，歷尚書(shū)左丞。竟陵王子良校試學(xué)士，惟摛問(wèn)無(wú)不對(duì)。永明中，天忽黃色照地，眾莫能解。摛云是"榮光"。世祖大悅。
《梁書(shū)·裴子野傳》曰：時(shí)西北遠(yuǎn)邊有白題及滑國(guó)，遣使由岷山道入貢。此二國(guó)歷代弗賓，莫知所出。子野曰："漢潁陰侯斬胡白題將一人。服虔注曰：'白題，胡也。'又漢定遠(yuǎn)侯擊虜入滑，此其后乎？"時(shí)人服其博識(shí)。
又曰：樂(lè)藹為御史中丞，時(shí)長(zhǎng)沙宣武王將葬，而車府忽於庫(kù)失油絡(luò)，欲推主者。藹曰："昔晉武庫(kù)火，張華以為積油萬(wàn)石必燃。今庫(kù)若有灰，非吏罪也。"既而檢之，果有積灰。時(shí)稱其博物弘恕。
《三國(guó)典略》曰：齊徐之才見(jiàn)有人以五色斑蘭骨為刀把者，之才曰："此人瘤也。"問(wèn)所得處，云於冢見(jiàn)骷髏骨長(zhǎng)數(shù)寸，試削，視有文理，故用之。
又曰：周平蜀還，得樂(lè)器者皆莫之識(shí)。太常少卿斛斯瀓(直陵切。)見(jiàn)之曰："此錞于也。"人弗之信。瀓遂依干寶《周禮注》以芒筒捋之，其聲極振。眾乃嘆服。瀓取以合樂(lè)焉。
《隋書(shū)》曰：崔賾大業(yè)四年從駕汾陽(yáng)宮，次河陽(yáng)鎮(zhèn)。藍(lán)田令王曇於藍(lán)田山得一玉人，長(zhǎng)三尺四寸，著大領(lǐng)衣，冠幘。奏之，詔問(wèn)群臣，莫有識(shí)者。賾答曰："謹(jǐn)案漢文以前未有冠幘，即是文帝以來(lái)所制作也。臣見(jiàn)魏大司農(nóng)盧元明撰《嵩高山廟記》，云：'有神人以玉為形，像長(zhǎng)數(shù)寸，或出或隱，出則令世延長(zhǎng)。'伏惟陛下，應(yīng)天順民，定鼎嵩雒，岳神自見(jiàn)。臣敢稱慶！"因再拜，百官畢賀。天子大悅，賜縑二百。
《國(guó)語(yǔ)》曰：海鳥(niǎo)爰居，止於魯東門(mén)之外三日。臧文仲使國(guó)人祭之。(文仲不知，以為神。)展禽曰："越哉，臧孫之為政也！(越，迂也。言其迂闊不知所要也。)夫祀，國(guó)之大節(jié)也，而節(jié)，政之所成也。故慎制祀以為國(guó)典。今無(wú)故而加典，非政之宜也。夫圣王之制祀也，功施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國(guó)則祀之，能御大災(zāi)則祀之，能捍大患則祀之。非是族也，不在祀典。今海鳥(niǎo)至，已不知而祀之，以為國(guó)典，難以為仁且智矣。夫仁者講功而智者處物，無(wú)功而祀之，非仁也；不知而不問(wèn)，非智也。今茲海其有災(zāi)乎？夫廣川之鳥(niǎo)獸，恒知避其災(zāi)也。"是歲也，海多大風(fēng)，冬暖。(爰居所避。)文仲聞柳下季之言，使書(shū)以為三筴。(筴，簡(jiǎn)書(shū)也。三筴，三卿，卿一通也。謂司馬、司徒、司空。)
又曰：季桓子穿井，獲如土缶，其中有羊焉。使問(wèn)之仲尼，曰："吾穿井而獲狗，何也？"(獲羊言狗者，以孔子博物，測(cè)也。)對(duì)曰："以丘之所聞，羊也。丘聞之，木石之怪曰夔、蝄，水之怪曰龍、罔象，土之怪曰墳羊。"
又曰：吳伐越，隳會(huì)稽，獲骨一節(jié)，專車。(骨一節(jié)，其長(zhǎng)專車。專，壇也。)吳子使來(lái)好聘問(wèn)之仲尼，仲尼曰："丘聞之，禹致群臣于會(huì)稽之山，防風(fēng)氏后至，禹殺而戮之，(防風(fēng)，汪茫氏君之名。違命后至，故禹殺之。陳尸為戮。)其骨專車焉。此為大矣。"客曰："敢問(wèn)誰(shuí)守為神？"仲尼曰："山川之靈，足以紀(jì)綱天下者，其守為神。(紀(jì)綱天下謂名山大川。龍興云致雨，以利天下。)社稷之守為公侯，(封國(guó)立社稷而山川之祀者為諸侯。令守之，是公侯。)皆屬于王者。"客曰："防風(fēng)何守？"仲尼曰："汪茫氏之君，(汪茫，長(zhǎng)翟國(guó)名。)守封嵎山者也，(封，封山。嵎，嵎山。在今吳郡永安縣也。)為漆姓，(柒，汪茫氏之姓。)在虞夏商為汪茫氏，于周為長(zhǎng)翟，(周世其國(guó)北遷為長(zhǎng)翟。)今為大人。"(今，孔子時(shí)。)客曰："人長(zhǎng)之極，幾何？"仲尼曰："僬僥氏長(zhǎng)三尺，短之至也；(僬僥，西南蠻之別名也。)長(zhǎng)者不過(guò)十之，數(shù)之極也。"(十之三丈，則防風(fēng)氏。)
又曰：仲尼在陳，有隼集于陳侯之庭而死，楛矢貫之，石砮其長(zhǎng)尺有咫。(隼，鷙鳥(niǎo)，鶚也。楛，木名。砮，鏃也，石為之。八寸曰咫。楛矢貫之，墜而死也。)陳惠公使以隼如仲尼之館問(wèn)之，(惠公，哀公之孫悼太子之子吳也。)仲尼曰："隼之來(lái)也遠(yuǎn)矣，此肅慎氏之矢也。(肅慎，北夷之國(guó)。)昔武王克商，通道于九夷百蠻，使各以其方賄來(lái)貢，使無(wú)忘職業(yè)。于是肅慎氏貢楛矢石砮，其長(zhǎng)尺有咫。先王欲昭其令德之致遠(yuǎn)物也，故銘其栝曰'肅慎氏貢楛矢'，以分大姬，配虞胡公而封諸陳。(分，予也。大姬武王元安胡公，舜后。虞，遏父之子胡滿。)古者分同姓以寶玉，所以展親也，(展，重。若夏后氏之璜也。)異姓以遠(yuǎn)方之職貢，使無(wú)忘服也。故分陳以肅慎氏之貢。(陳，媯姓。)君若使有司求諸故府，其可得也。"(故府，舊府。)使求，得之金櫝，如之。
《家語(yǔ)》曰：楚昭王渡江，江中有一物大如斗，員而赤，直觸王舟，舟人取之。王大怪之，遍問(wèn)群臣，莫能識(shí)。使使聘於魯，問(wèn)孔子，孔子曰："此萍實(shí)也。惟霸者為能獲之。"使者返，王食之，大美。久之，使來(lái)以告魯大夫。大夫因子游問(wèn)曰："何以知其然？"曰："吾昔之鄭，過(guò)陳之野，聞童謠曰：'楚王渡江得萍實(shí)，大如斗，赤如日，剖而食之，甜如蜜。'此是武王之應(yīng)也。"
《益部耆舊傳》曰：蜀郡張寬，漢武帝時(shí)為侍中，從祀甘泉。至渭橋，有女子浴於渭水，乳長(zhǎng)七尺。上怪其異，遣問(wèn)之，女曰："帝后第七車知我所來(lái)。"時(shí)寬在第七車，對(duì)曰："天皇主祭祀者，齋戒不嚴(yán)，則女人見(jiàn)。"
郭璞注《山海經(jīng)》曰：漢宣帝使人上郡發(fā)盤(pán)石，石室中得一人，徒裸被發(fā)，反縛，裓一足。以問(wèn)群臣，莫能知。劉子正對(duì)曰："昔貳負(fù)之臣曰免，與貳負(fù)殺窫窳。帝乃括之於疏屬之山，(括，系縛也。音適。)桎其右足，反縛兩手，系之山上盤(pán)石之下。"宣帝大驚。於是時(shí)人爭(zhēng)學(xué)《山海經(jīng)》。
《國(guó)朝傳記》曰：潤(rùn)州得玉磬十二，以獻(xiàn)。張率更叩其一，曰："是晉某歲所造。"語(yǔ)裥人於古墓中得銅物似琵琶，而身正圓。元行沖云："此阮咸所造。"(事并具樂(lè)部。)
《太平御覽》 宋·李昉
《論語(yǔ)》曰：大哉，孔子！博學(xué)而無(wú)所成名。
《禮記》曰：君子之學(xué)也博，其服也鄉(xiāng)。
《易·大畜卦》云：君子以多識(shí)前言往行，以畜其德。
《續(xù)漢書(shū)》曰：班固字孟堅(jiān)，九歲能屬文，誦詩(shī)賦。及長(zhǎng)，遂博覽載籍，九流百家之言，無(wú)不窮究。
《東觀漢記》曰：楊震字伯起，受《歐陽(yáng)尚書(shū)》於桓郁。明經(jīng)博覽，無(wú)不窮究。諸儒為之語(yǔ)曰："關(guān)西孔子楊伯起。"
謝承《后漢書(shū)》曰：王充字伯任，好學(xué)博覽。常游洛陽(yáng)市，閱所賣(mài)書(shū)，一見(jiàn)輒能誦憶。遂博通眾流百家之言。
又曰：黃香知古今，群書(shū)無(wú)不涉獵。帝以香先帝所異，每有疑，帝時(shí)特訪問(wèn)；又詔香詣東觀，讀所未嘗見(jiàn)書(shū)。
又曰：賈逵字景伯，弱冠誦《左氏》。語(yǔ)云："問(wèn)事不休賈長(zhǎng)頭。"
王隱《晉書(shū)》曰：皇甫謐羸病，手不釋卷。歷觀古今，無(wú)不皆綜。
又曰：張華博覽圖籍，四海之內(nèi)，若指諸掌。世祖問(wèn)華，千門(mén)萬(wàn)戶，畫(huà)地而成。
《晉書(shū)何劭傳》曰：惠帝即位，初建東宮。太子年幼，欲令親萬(wàn)機(jī)，以劭為太子師。劭博學(xué)，善屬文，陳說(shuō)近代事，若指諸掌。
《三國(guó)典略》曰：陳遺兼通直。散騎常侍姚察聘於周，沛國(guó)劉臻竊於公館訪《漢書(shū)》疑事十馀條，并為剖析，皆有經(jīng)據(jù)。臻謂所親曰："名下定無(wú)虛士。"
《齊書(shū)賈希鏡傳》曰：宋孝武時(shí)，青州人發(fā)古蒙銘云"青州世子，東海女郎"。帝問(wèn)學(xué)士鮑照、徐爰、蘇寶生，并不能悉。鏡對(duì)曰："此是司馬越女嫁茍晞兒。"檢訪果然。由是見(jiàn)遇。
又《崔慰祖?zhèn)鳌吩唬簢?guó)子祭酒沈約、吏部郎中謝朓嘗於吏部省中賓友俱集，各問(wèn)慰祖地理中所不悉十馀事。慰祖口吃，無(wú)華辭，而酬據(jù)精悉，一座稱服之。眺嘆曰："假使班、馬復(fù)生，無(wú)以過(guò)此。"
蕭子顯《齊書(shū)》曰：王儉自以博聞多識(shí)，讀書(shū)過(guò)陸澄。澄曰："仆年少來(lái)無(wú)事，惟以讀書(shū)為業(yè)。且年已倍令君，令君少便鞅掌王務(wù)，雖復(fù)一覽便諳，然其卷軸未必多仆。"儉集學(xué)士何憲等，盛自商略。澄待儉語(yǔ)畢，然后談所遺漏數(shù)百千條，皆儉所未睹。儉乃敬服。儉在尚書(shū)省，出巾箱幾案雜服飾，令學(xué)士隸事事多者與之，人各得一兩物。澄后來(lái)，更出諸人所不知事復(fù)各數(shù)條，并奪物將去。
《梁書(shū)》曰：韋叡子棱，字威直。性恬，素以書(shū)史為業(yè)，博物強(qiáng)記。當(dāng)代之士，咸就質(zhì)疑。
《隋書(shū)》曰：王劭初在齊時(shí)，祖孝征、魏收、陽(yáng)休之等嘗論古事，有遺忘討閱不能得，因呼劭問(wèn)之。劭具論所出。取書(shū)驗(yàn)之，一無(wú)舛誤。自是大為時(shí)人所許，稱其博物。
《唐書(shū)》曰：李守素尤為譜學(xué)，妙譜人物。自晉宋以降，四海士流，及周魏以來(lái)諸貴勛等，華戎閥閱，靡不詳究。時(shí)號(hào)為"肉譜"。嘗與虞世南等六人同直學(xué)館，其夜七夕，內(nèi)出珍饌，有教賦詩(shī)，因共談人物。初言江左東南，猶相酬對(duì)，及言北舌諸姓，次第如流，顯其歷葉，皆有據(jù)證。世南但撫掌而笑，不復(fù)能答。既而嘆曰："'肉譜'定可畏"。許敬宗因謂世南曰："李倉(cāng)曹以善人物乃得此名，雖為美事，然非雅號(hào)。"曰："君既言成準(zhǔn)的，宜有以改之。"答曰："卿言是也。昔任彥升善談經(jīng)籍，梁代稱為'五經(jīng)笥'，今日倉(cāng)曹為'人物志'，可乎？"杜如晦等咸以為佳。
又曰：蔣乂幼好學(xué)。德宗嘗幸凌煙閣，見(jiàn)左壁頹剝，上有殘缺文記，每行可辨三五字，命錄之以問(wèn)宰臣，宰臣卒然無(wú)以對(duì)。遽召乂訪之，對(duì)曰："此圣歷年侍臣圖贊也。"暗諷誦，不失一字。宰臣上奏，德宗嘆曰："虞世南暗寫(xiě)《列女傳》無(wú)以加也。"
《國(guó)語(yǔ)》曰：晉文公使趙衰為卿，辭云："欒枝貞慎，先軫有謀，胥臣多聞，皆可以為輔也。"
《孟子》曰：人皆知糞其田而莫知糞其心。何謂糞心？博學(xué)多聞也。
《莊子》：惠施多方，其書(shū)五車，稱連環(huán)可解。
袁子《正書(shū)》曰：學(xué)莫大於博，行莫大於約。圣人者，天下之至智也，博學(xué)以聚之，兼聽(tīng)而辨之。
《抱樸子》曰：洪年十六始習(xí)《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《易》，但貪廣覽於眾書(shū)，曾披涉自正經(jīng)諸史百家之言近將萬(wàn)卷。
又曰：夫周公上圣而日讀百篇，仲尼天縱而韋編三絕，墨翟大賢載文盈車，仲舒命世不窺園圃，倪寬帶經(jīng)以蕓鋤，路生截蒲以寫(xiě)書(shū)，黃霸桎梏以受業(yè)，寧子鳳夜以倍功，故能究覽玄奧，窮測(cè)微言。
《典論》曰：孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮禹、應(yīng)玚、劉楨七子者，于學(xué)無(wú)所遺，于文無(wú)所假。
《文士傳》曰：張華窮覽古今，嘗徒居，有書(shū)三十乘。
《金樓子》曰：丘遲出為永嘉郡，公祖道于東都亭。敬子、沈隱侯俱至。丘云："少來(lái)搜集書(shū)史，頗得諸遺書(shū)，無(wú)復(fù)首尾，或失名姓，凡有百余卷，皆不得可知，今并欲焚之。"二客乃謂主人云："可皆取出共看之。"博金紫末至，二客以向諸書(shū)示之，傅乃發(fā)擿剖判；皆究其流出，所得三鳳裥二。賓客咸所悅伏。
《國(guó)朝傳記》曰：太宗嘗出行，有司請(qǐng)載副書(shū)以從。上曰："不須，虞世南在此行秘書(shū)。"
又曰：太宗稱虞監(jiān)博聞、德行、書(shū)翰、詞藻、忠直一人而已，兼是五善。
○博物
《家語(yǔ)》曰：夫子曰："子產(chǎn)于民為惠主，于學(xué)為博物。吾以兄事之也。"
《左傳·昭元年》曰：晉侯有疾，鄭伯使公孫僑如晉聘，且問(wèn)疾。叔向問(wèn)焉，曰："寡君之疾病，卜人曰'實(shí)沈、臺(tái)駘為祟'，史莫之知。敢問(wèn)此何神也？"子產(chǎn)曰："昔高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰實(shí)沈。居于曠林，不相能也。日尋干戈，以相征討。后帝不臧，遷閥伯于商丘，主辰，商人是因，故辰為商星；遷實(shí)沈于大夏，主參，唐人是因，以服事夏、商。其季世曰唐叔虞。當(dāng)武王邑姜，方震太叔，夢(mèng)帝謂己：'余命而子曰虞，將與之唐，屬諸參而蕃育其子孫。'及生，有文在其手，曰'虞'，遂以命之。及成王滅唐，而封太叔焉，故參為晉星。由是觀之，則實(shí)沈，參神也。昔金天氏有裔子曰昧，為玄冥師，生允格、臺(tái)駘。臺(tái)駘能業(yè)其官，宣汾挑，障大澤，以處大原。帝用嘉之，封諸汾川。沈、姒、蓐、黃實(shí)守其祀，(四國(guó)，臺(tái)駘之后。)今晉主汾而滅之矣。由是觀之，則臺(tái)駘，汾神也。抑此二者，不及君身。山川之神，則水旱癘疫之災(zāi)，于是乎禜之；日月星辰之神，則雪霜風(fēng)雨之不時(shí)，于是乎禜之。若君身，則亦出入、飲食、哀樂(lè)之事也。山川、星辰之神又何為焉？?jī)S聞之，君子有四時(shí)：朝以聽(tīng)政，晝以訪問(wèn)，夕以修令，夜以安身。于是乎節(jié)宣其氣，勿使有所壅閉湫底，以露其體。茲心不爽，而昏亂百度，今無(wú)乃一之，(同四時(shí)也。)得生疾矣。僑又聞之，內(nèi)官不及同姓，(內(nèi)官，嬪御。)其生不殖，(殖，長(zhǎng)也。)美先盡矣，則相生疾，(同姓之相與先美矣，美極則盡，盡則生疾。)君子是以惡之。故《志》曰：'買(mǎi)妾不知其姓，則卜之。'違此二者，古之所慎也。(一四時(shí)娶同姓。二者古人所慎。)男女辨姓，禮之大司也。(辨，別也。)今君內(nèi)實(shí)有四姬焉，(同姓姬四人。)其無(wú)乃是也乎？若由是二者，弗可為也已。(為，治也。)四姬有省猶可，無(wú)則必生疾矣。"(據(jù)異姓，去同姓。故言省。)叔向曰："善哉，肸未之聞也。"晉侯聞子產(chǎn)之言，曰："博物君子也。"重賄之。
又昭七年《傳》曰：子產(chǎn)聘于晉。晉侯疾，韓宣子逆客，私焉(私語(yǔ)。)曰："寡君寢疾，於今三月矣。并走群望，(晉所望祀山川，皆走往祈禱。)有加而無(wú)瘳。今夢(mèng)黃熊入於寢門(mén)，其何厲鬼也？"對(duì)曰："以君之明，子為大政，其何厲之有？昔堯殛鯀于羽山，(羽山在東海祝其縣西南。)其神化為黃熊，以入于羽淵，實(shí)為夏郊，三代祀之。(鯀，禹父，夏家郊祭之，歷殷周二代，又通在群神之?dāng)?shù)并見(jiàn)祀。)晉為盟主，其或者未之祀乎？"(言周衰，晉為盟主，得佐天子祀群神。)韓子祀夏郊。(祀鯀。)晉侯有間，(間，差也。)賜子產(chǎn)莒之二方鼎。(方鼎，莒所貢。)
《漢書(shū)》曰：張安世字子孺，給事尚書(shū)。上幸河?xùn)|，亡書(shū)三篋，詔問(wèn)，莫能知。惟安世識(shí)之，具作其事。后求得書(shū)，以相校，無(wú)所遺失。上奇其材，擢尚書(shū)令。
《晉書(shū)·張華傳》曰：人有得鳥(niǎo)毛，長(zhǎng)三丈，以示華。華見(jiàn)，慘然曰："此謂海鳧毛也，出則天下亂矣。"陸機(jī)嘗餉華鲊，於時(shí)賓客滿座，華發(fā)器便曰："此龍肉也。"眾未之信。華曰："試以苦酒濯之，必有異。"既而五色光起。機(jī)問(wèn)鲊主，果云"園中茅積下得一白魚(yú)，質(zhì)狀殊常，以作鲊，過(guò)美，故以相獻(xiàn)。"武庫(kù)封閉甚密，其中忽有雉雊，華曰："此必蛇化為雉。"開(kāi)視，雉側(cè)果有蛇蛻焉。吳郡臨平岸崩，出一石鼓，捶之無(wú)聲。帝以問(wèn)華，華曰："可取蜀中桐材，刻為魚(yú)形，扣之則鳴矣。"於是如其言，果聲聞數(shù)里。初，吳之未滅也，斗牛之間常有紫氣。道術(shù)者皆以吳方強(qiáng)盛，未可圖也。惟華以為不然。及吳平之后，紫氣愈明。華聞豫章雷煥妙達(dá)象緯，要之宿，登樓仰觀，煥曰："寶劍之氣耳，在豫章豐城。"因以煥為豐城令，使求之。煥到縣，掘獄屋基，得雙劍。其夕，斗牛間氣不復(fù)見(jiàn)焉。煥以南昌西山北巖下土拭劍，光芒艷發(fā)。遣使送一劍并土與華，留一自佩。華以南昌土不如華陰赤土，因以華陰土一斤致煥，煥更以拭劍，倍益精明。又魏時(shí)殿前鍾忽大鳴震駭者。華云："此蜀山毀，故鍾鳴。"尋蜀郡上其事也。
又曰：武帝常問(wèn)摯虞"三日曲水"之義。虞對(duì)曰："漢章帝時(shí)，平原徐肇以三月生三女，至三日俱亡。材人以為怪，乃招攜之水濱洗祓，遂因水以泛觴，其義起此。"帝曰："必如所談，便非好事。"束晳進(jìn)曰："虞小生，不足以知。臣請(qǐng)言之：昔周公城洛邑，因流水以泛酒，故逸詩(shī)云'羽觴隨波流'。又秦昭王以三日置酒河曲，見(jiàn)金人奉水心之劍曰'令君制有西夏'，乃羈諸侯。因此立為曲水。二漢相緣。皆為盛集。"帝大悅，賜晳金五十斤。時(shí)有人于嵩高山得竹簡(jiǎn)一枚，上兩行科斗書(shū)，傳以相示，莫有知者。司空張華以問(wèn)晳，晳曰："此漢明帝顯節(jié)陵中策文也。"檢驗(yàn)果然。時(shí)人伏其博識(shí)。
又曰：恒溫伐蜀。初，諸葛亮造八陣圖于魚(yú)復(fù)下，砂上壘石，八行相去二丈。溫見(jiàn)之，謂此常山蛇勢(shì)也。文武皆莫能識(shí)之。
又曰：荀勖嘗在帝坐進(jìn)飯，謂在坐人曰："此是勞薪所炊。"或末之信，帝遣問(wèn)膳夫，乃云"實(shí)用故車腳"。舉世伏其明識(shí)。
《宋書(shū)》曰：何承天博見(jiàn)古今，為一時(shí)所重。張永嘗開(kāi)玄武湖，遇古冢，冢上得一銅斗，有柄文。帝以訪朝士。承天曰："此亡新威斗，王莽三公亡皆賜之，一在冢外，一在冢內(nèi)。時(shí)三臺(tái)江左者惟甄邯為大司徒，必邯之墓。"俄而又啟冢，內(nèi)更得一斗，復(fù)有一石，銘"大司徒甄邯之墓"。
蕭子顯《齊書(shū)》曰：東海王摛亦史學(xué)博聞，歷尚書(shū)左丞。竟陵王子良校試學(xué)士，惟摛問(wèn)無(wú)不對(duì)。永明中，天忽黃色照地，眾莫能解。摛云是"榮光"。世祖大悅。
《梁書(shū)·裴子野傳》曰：時(shí)西北遠(yuǎn)邊有白題及滑國(guó)，遣使由岷山道入貢。此二國(guó)歷代弗賓，莫知所出。子野曰："漢潁陰侯斬胡白題將一人。服虔注曰：'白題，胡也。'又漢定遠(yuǎn)侯擊虜入滑，此其后乎？"時(shí)人服其博識(shí)。
又曰：樂(lè)藹為御史中丞，時(shí)長(zhǎng)沙宣武王將葬，而車府忽於庫(kù)失油絡(luò)，欲推主者。藹曰："昔晉武庫(kù)火，張華以為積油萬(wàn)石必燃。今庫(kù)若有灰，非吏罪也。"既而檢之，果有積灰。時(shí)稱其博物弘恕。
《三國(guó)典略》曰：齊徐之才見(jiàn)有人以五色斑蘭骨為刀把者，之才曰："此人瘤也。"問(wèn)所得處，云於冢見(jiàn)骷髏骨長(zhǎng)數(shù)寸，試削，視有文理，故用之。
又曰：周平蜀還，得樂(lè)器者皆莫之識(shí)。太常少卿斛斯瀓(直陵切。)見(jiàn)之曰："此錞于也。"人弗之信。瀓遂依干寶《周禮注》以芒筒捋之，其聲極振。眾乃嘆服。瀓取以合樂(lè)焉。
《隋書(shū)》曰：崔賾大業(yè)四年從駕汾陽(yáng)宮，次河陽(yáng)鎮(zhèn)。藍(lán)田令王曇於藍(lán)田山得一玉人，長(zhǎng)三尺四寸，著大領(lǐng)衣，冠幘。奏之，詔問(wèn)群臣，莫有識(shí)者。賾答曰："謹(jǐn)案漢文以前未有冠幘，即是文帝以來(lái)所制作也。臣見(jiàn)魏大司農(nóng)盧元明撰《嵩高山廟記》，云：'有神人以玉為形，像長(zhǎng)數(shù)寸，或出或隱，出則令世延長(zhǎng)。'伏惟陛下，應(yīng)天順民，定鼎嵩雒，岳神自見(jiàn)。臣敢稱慶！"因再拜，百官畢賀。天子大悅，賜縑二百。
《國(guó)語(yǔ)》曰：海鳥(niǎo)爰居，止於魯東門(mén)之外三日。臧文仲使國(guó)人祭之。(文仲不知，以為神。)展禽曰："越哉，臧孫之為政也！(越，迂也。言其迂闊不知所要也。)夫祀，國(guó)之大節(jié)也，而節(jié)，政之所成也。故慎制祀以為國(guó)典。今無(wú)故而加典，非政之宜也。夫圣王之制祀也，功施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國(guó)則祀之，能御大災(zāi)則祀之，能捍大患則祀之。非是族也，不在祀典。今海鳥(niǎo)至，已不知而祀之，以為國(guó)典，難以為仁且智矣。夫仁者講功而智者處物，無(wú)功而祀之，非仁也；不知而不問(wèn)，非智也。今茲海其有災(zāi)乎？夫廣川之鳥(niǎo)獸，恒知避其災(zāi)也。"是歲也，海多大風(fēng)，冬暖。(爰居所避。)文仲聞柳下季之言，使書(shū)以為三筴。(筴，簡(jiǎn)書(shū)也。三筴，三卿，卿一通也。謂司馬、司徒、司空。)
又曰：季桓子穿井，獲如土缶，其中有羊焉。使問(wèn)之仲尼，曰："吾穿井而獲狗，何也？"(獲羊言狗者，以孔子博物，測(cè)也。)對(duì)曰："以丘之所聞，羊也。丘聞之，木石之怪曰夔、蝄，水之怪曰龍、罔象，土之怪曰墳羊。"
又曰：吳伐越，隳會(huì)稽，獲骨一節(jié)，專車。(骨一節(jié)，其長(zhǎng)專車。專，壇也。)吳子使來(lái)好聘問(wèn)之仲尼，仲尼曰："丘聞之，禹致群臣于會(huì)稽之山，防風(fēng)氏后至，禹殺而戮之，(防風(fēng)，汪茫氏君之名。違命后至，故禹殺之。陳尸為戮。)其骨專車焉。此為大矣。"客曰："敢問(wèn)誰(shuí)守為神？"仲尼曰："山川之靈，足以紀(jì)綱天下者，其守為神。(紀(jì)綱天下謂名山大川。龍興云致雨，以利天下。)社稷之守為公侯，(封國(guó)立社稷而山川之祀者為諸侯。令守之，是公侯。)皆屬于王者。"客曰："防風(fēng)何守？"仲尼曰："汪茫氏之君，(汪茫，長(zhǎng)翟國(guó)名。)守封嵎山者也，(封，封山。嵎，嵎山。在今吳郡永安縣也。)為漆姓，(柒，汪茫氏之姓。)在虞夏商為汪茫氏，于周為長(zhǎng)翟，(周世其國(guó)北遷為長(zhǎng)翟。)今為大人。"(今，孔子時(shí)。)客曰："人長(zhǎng)之極，幾何？"仲尼曰："僬僥氏長(zhǎng)三尺，短之至也；(僬僥，西南蠻之別名也。)長(zhǎng)者不過(guò)十之，數(shù)之極也。"(十之三丈，則防風(fēng)氏。)
又曰：仲尼在陳，有隼集于陳侯之庭而死，楛矢貫之，石砮其長(zhǎng)尺有咫。(隼，鷙鳥(niǎo)，鶚也。楛，木名。砮，鏃也，石為之。八寸曰咫。楛矢貫之，墜而死也。)陳惠公使以隼如仲尼之館問(wèn)之，(惠公，哀公之孫悼太子之子吳也。)仲尼曰："隼之來(lái)也遠(yuǎn)矣，此肅慎氏之矢也。(肅慎，北夷之國(guó)。)昔武王克商，通道于九夷百蠻，使各以其方賄來(lái)貢，使無(wú)忘職業(yè)。于是肅慎氏貢楛矢石砮，其長(zhǎng)尺有咫。先王欲昭其令德之致遠(yuǎn)物也，故銘其栝曰'肅慎氏貢楛矢'，以分大姬，配虞胡公而封諸陳。(分，予也。大姬武王元安胡公，舜后。虞，遏父之子胡滿。)古者分同姓以寶玉，所以展親也，(展，重。若夏后氏之璜也。)異姓以遠(yuǎn)方之職貢，使無(wú)忘服也。故分陳以肅慎氏之貢。(陳，媯姓。)君若使有司求諸故府，其可得也。"(故府，舊府。)使求，得之金櫝，如之。
《家語(yǔ)》曰：楚昭王渡江，江中有一物大如斗，員而赤，直觸王舟，舟人取之。王大怪之，遍問(wèn)群臣，莫能識(shí)。使使聘於魯，問(wèn)孔子，孔子曰："此萍實(shí)也。惟霸者為能獲之。"使者返，王食之，大美。久之，使來(lái)以告魯大夫。大夫因子游問(wèn)曰："何以知其然？"曰："吾昔之鄭，過(guò)陳之野，聞童謠曰：'楚王渡江得萍實(shí)，大如斗，赤如日，剖而食之，甜如蜜。'此是武王之應(yīng)也。"
《益部耆舊傳》曰：蜀郡張寬，漢武帝時(shí)為侍中，從祀甘泉。至渭橋，有女子浴於渭水，乳長(zhǎng)七尺。上怪其異，遣問(wèn)之，女曰："帝后第七車知我所來(lái)。"時(shí)寬在第七車，對(duì)曰："天皇主祭祀者，齋戒不嚴(yán)，則女人見(jiàn)。"
郭璞注《山海經(jīng)》曰：漢宣帝使人上郡發(fā)盤(pán)石，石室中得一人，徒裸被發(fā)，反縛，裓一足。以問(wèn)群臣，莫能知。劉子正對(duì)曰："昔貳負(fù)之臣曰免，與貳負(fù)殺窫窳。帝乃括之於疏屬之山，(括，系縛也。音適。)桎其右足，反縛兩手，系之山上盤(pán)石之下。"宣帝大驚。於是時(shí)人爭(zhēng)學(xué)《山海經(jīng)》。
《國(guó)朝傳記》曰：潤(rùn)州得玉磬十二，以獻(xiàn)。張率更叩其一，曰："是晉某歲所造。"語(yǔ)裥人於古墓中得銅物似琵琶，而身正圓。元行沖云："此阮咸所造。"(事并具樂(lè)部。)
《太平御覽》 宋·李昉
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