○珠下
《唐書》曰：高祖朝，曷婆那可汗獻大珠。上曰："珠信為寶。朕所寶者赤心耳，何用珠為？"竟不受。
又曰：貞觀中，桂州都督李弘節(jié)以清慎聞。身歿之后，其家賣珠。上聞之，乃宣言於朝曰："此人生時，宰相言其清白。今日既然，所舉者豈得無罪？必可理之，不可舍也！"魏徵諫曰："陛下言此人不清，未見受財之所。聞其賣珠，將罪舉者，臣不知所謂。自圣朝已來，為國盡忠，清貞自守，終始不渝者，屈突通、張道源而已。通子三人來選，共有一匹羸馬，道源兒子不能存立，未見一言及之。今弘節(jié)為國立功，前后大蒙賞赍，居官終歿，不言貪賤。妻子賣珠，未為有罪。審其清者，無所存問；疑其濁者，傍罪舉人。雖疾惡情深，實以好善不篤。臣竊思度，未見其可，恐有識聞之，必生橫議。伏惟再思。"上撫掌曰："造文不思，遂有此語，方知談不容易。"
又曰：婆利東有羅剎國，其人極陋，朱發(fā)黑身，獸牙鷹爪。時與林邑人作市，以夜而來，自掩其面。其國出火珠，狀如水精。日午時以珠承影，取艾依之即火出。
《管子》曰：桓公問管子曰："昔者，周人有天下，諸侯賓復，名教通於天下，而奪於其下，何數(shù)也？"管子對曰："君分壤而貢入，市朝同流，黃金一篋也，江陽之珠一篋也。此謂以寡為多，以狹為廣。"
又曰：珠者，陰之陽也，故勝火。玉者，陽之陰也，故勝水。其化如神。故天下藏珠玉，諸侯藏金石。
又曰：以珠玉為幣。
又曰：玉起於禺山，珠起於赤野。
又曰：丹青在山，民知而取之；美珠在淵，民知而取之。(丹青與珠，各有所用之寶，故雖在山泉，而人猶知而取之，況在於人，懷寶而不知乎？)
《晏子春秋》曰：景公為履，黃金之綦，飾以銀，連以珠。
《列子》曰：子華之門徒，指河曲之隈，謂商丘開曰："彼中有寶珠，泳可得也。"商丘開從如泳之，既出，果得珠。
《孫卿子》曰：在物莫明於珠玉。珠玉不睹，王公則不為寶。
又曰：昔衛(wèi)靈公坐重華之臺，侍御數(shù)百，隨珠照日，羅衣從風。仲叔御入諫，靈公下席再拜，曰："寡人過矣！"
《莊子》曰：夫唾，大者如珠，小者如霧。
又曰：黃帝游於赤水之北，登于昆侖之丘，遺其玄珠。使知索之而弗得，使離朱索之而弗得。使罔象索之，乃得。
又曰：河上有貧窮待織蕭綃而食者。其子投淵，得千金之珠。謂其子曰："取石來，鍛之！夫千金之珠，必在九重之淵，驪龍頷下。子能得珠者，遭其睡也；使驪龍悟，子尚奚有哉！"
又曰：修其道之謂備，不以物挫志之謂完。君子明於此，則韜乎其事，沛乎其為，萬物逝也。若然者，藏金於山，藏珠於川。
又曰：儒以《詩》《禮》發(fā)冢。大儒曰："東方作矣，事之何若？"小儒曰："未解裙襦，口中有珠。《詩》固有之曰：'青青之麥，生陵之陂。'生不布施，死何用含珠為？"
《鄒子》曰：珠生於南海，玉出於須彌，無足而至。
《墨子》曰：和氏之璧，夜光之珠，三棘六異，此諸侯所謂良寶。
《尸子》曰：水員折者有珠。
《韓子》曰：隨侯之珠，不嬰以銀黃。其質至美，物不足以飾。
又曰：楚人賣珠於鄭者，為木蘭之櫝，薰以桂椒，綴以玫瑰，輯以翡翠。鄭人買其櫝，而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。
《淮南子》曰：曾城九重，有珠樹在其西。
又曰：美玉不雕，美珠不文，質有馀也。
又曰：明月之珠，不能無颣。
又曰：楚王亡其猿，而林木為之殘。(楚莊王猿捷躁，依木而處，故殘林以求之也。)宋王亡珠，而池中魚為之殫。
又曰：珠玉尊則天下爭，禮樂飾則純樸散。
又曰：禹填鴻水以為山，堙昆侖以為土。中立曾城九重，其高萬一千里，上有木禾。(禾長五丈五尺。)珠樹、玉樹、不死樹、沙棠、瑯玕、絳樹，并在曾城，(沙棠、瑯玕，珠類也。)玉璜在西北隅。
《任子》曰：丹淵之珠，沉於黃泥。
《牟子》曰：珠玉少而貴，凡屬多而賤。圣人七經(jīng)而已，佛遂萬億言，恐煩而無當也。
《抱樸子》曰：識珍者必拾濁水之明珠，賞氣者必采穢藪之芳蕙。
《穆天子傳》曰：北征舍于珠澤。(此澤出珠，故名也。)珠澤之藪方四十里。
《山海經(jīng)》曰：開明山北有珠樹。
又曰：三珠樹生赤水山。其為樹如柏，葉皆為珠。一曰，其狀若彗。(如彗星狀。)
又曰：鳥鼠同穴之山，滋水出焉。西注于漢水，多如魚魮之魚。是生珠玉。(亦珠玉蚌類。)
又曰：數(shù)歷之山，楚水出焉，其中多白珠。(今蜀郡平澤出青珠。)
《戰(zhàn)國策》曰：張丑為質於燕，王欲殺之。走出國境，境吏得丑。丑曰："燕所為將殺我者，人有言我有寶珠也。王欲得之，我失已久矣，如燕不信。今子但欲致我，我且言子之奪我珠而吞之，燕王必且殺之，刳子之腹矣。吾要且死，子之腹亦且寸絕！"境吏恐而放之。
又曰：蘇秦說李兌不能聽，送秦以明月之珠、和氏之璧、黑貂之裘。
又曰：有人操隨侯之珠露野，無弓弩之衛(wèi)必危。
《呂氏春秋》曰：宋桓司馬有寶珠，抵罪出亡。王使人問珠之所在，曰："投之池中。"於是竭池而求之，魚得禍焉。
又曰：以隨侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。是何也？所用重，所要輕。
又曰：精氣之集也，阜於珠玉，與為精朗。
陸賈《新語》曰：圣人不用珠玉，而寶其身。
《漢武故事》曰：上起神屋，以白珠為簾，玳瑁為柙。
《東方朔記》曰：珠彈不如泥丸，各有所用也。
東方逆《神異經(jīng)》曰：西北荒中，有二金闕。上有明月珠，徑三丈，光照千里。
《鹽鐵論》曰：珠璣出桂林，距漢萬馀里。
《說苑》曰：墨子謂滑厘曰："今兇年，有欲與子隨侯之珠者，曰：'不得賣也，以為飾！'又欲與子一鍾粟者。得珠不得粟，不得珠得粟，子將何擇？"滑厘曰："粟可取也。"
《新序》曰：秦使使者往觀楚子之寶器。楚王召子西而問焉，曰："吾和氏之璧，隨侯之珠，可以示諸？"子西對："不知。"召昭奚恤而問焉，昭奚恤對曰："吾國之寶器，在賢臣；珠玉玩好之物，非寶之重者。"
《太玄經(jīng)》曰：明珠彈於飛肉，其得不復！
《論衡》曰：天地之間，物氣相類實非者多。海外西南有珠樹焉，察之是珠，然非魚中之珠也。夫十日之日，猶珠樹也。珠樹非真珠，十日似日，非實日也。
又曰：隨侯以藥作珠，精曜如真。
又曰：人審知有富貴之命，則幽居俟之，不須勞形求索也。猶珠在山，不求貴價於人，人自貴之。命富之人，筋力自輕；命貴之人，才智自高。
《白虎通》曰：德至淵泉，即江出大貝，海出明珠。
《釋名》曰：王后首飾曰副。副，覆也，上有垂珠，步則搖也。
蔡邕《勸學》曰：明珠不瑩，焉發(fā)其光？寶玉不琢，不成圭璋。
《古今注》曰：章帝元和元年，明珠出館陶，大如李有明曜。三年，明月珠出豫章?；瑁笕珉u子，圍四寸八分。章和元年，郁林大珠圍三寸。和帝永平十五年，郁林降民得大珠，圍五寸，徑寸七分。
郭子橫《洞冥記》曰：帝起甘泉望風臺，臺上得白珠，如花一枝。帝以飾九華之蓋，望之若照月。
王子年《拾遺記》曰：黃帝之子名青陽，是曰少昊，一名摯。有白云之瑞，號為白帝。有鳳銜明珠致於庭，少昊乃拾珠，懷之，使照服於天下。
又曰：燕昭王時，有黑鳥白頭，集王之所。銜洞光之珠，圓徑一尺。此珠色黑如漆，而懸室內(nèi)，百神不能隱其精靈。
又曰：石季倫，所愛婢數(shù)十人。季倫嘗屑沈水香如持拴，布象床上，使所愛者踐之，無跡則賜真珠百琲。若有跡者，即節(jié)其飲食，令體輕。故閨中相戲曰："爾非細骨輕軀，那得百琲真珠？"(琲，蒲罪切，珠貫之名也。)
又曰：舜葬蒼梧之野，有鳥如雀，自丹州而來，吐五色之氣如云，名曰憑宵。鳥時來蒼梧之野，銜者，沙珠積成壟阜，名曰珠丘。今蒼梧之外，采藥時得青石，潔如珠，服之不死，帶者身輕。
又曰：瀛洲有鳥如鳳，身紺翼丹，名藏珠。每鳴翔而吐雜珠累斛。仙人常以其馀飾仙裳，輕而耀於日月也。
《西京雜記》曰：高祖斬白蛇，劍上有七彩珠、九華玉為飾，雜廁五色琉璃為匣。劍在室，光影猶照於水也。
又曰：漢諸陵寢皆以竹為簾，簾皆為水文龜鳳之像。昭陽殿織珠為簾，風至則鳴，如珂佩之聲。
《列仙傳》曰：朱仲者，會稽市販珠人也。高后時，募三寸珠，乃詣闕，上之。珠好過度，賜五百金。魯元公主私以七百金從仲求，仲獻四寸珠，送闕下既去。景帝時，復獻三寸珠數(shù)十枚，去，不知所之。
《列女傳》曰：珠崖令卒官，妻息送喪歸。漢法：內(nèi)珠入關者死。妻棄其系臂珠。男年九歲，好而取之，置其母鏡奩中，母不知也。至關，吏搜索，得珠。問："誰當坐者？"前妻子初曰："初當坐之。"繼母請吏曰："幸無劾兒，誠不積也。妾當坐。"初又曰："夫人哀初之孤，欲以活初耳。"因號泣，傍人莫不酸鼻隕涕。關吏執(zhí)筆，不能就一字，乃曰："母子有義如此，吾寧坐之？不忍加文，又且相讓，安知孰是？"乃棄珠而遣之。
《神仙傳》曰：麻姑欲見蔡經(jīng)母及經(jīng)弟婦。弟婦新產(chǎn)十數(shù)日，麻姑望見之，曰："噫，且止勿前！"即求少許米，便以擲地。視米，墮地皆成珠。方平笑曰："姑故年少，吾老矣，不喜復作此變化也。"
《列仙傳》曰：鄭交甫將往楚，道至漢皋臺下，見二女佩兩珠，大如荊雞卵。交甫與之言曰："欲子之佩。"二女解與之。既行返顧，二女不見，佩亦失矣。
《吳越春秋》曰：越王允常聘歐冶子造五劍。秦客薛燭善相劍，示之。燭曰："雖傾城量珠玉，猶未可與也！"
又曰：伍員奔吳，至昭關。關吏欲執(zhí)之，伍員曰："上所以索我者，以我有美珠也。今執(zhí)我，將言爾取之。"關吏因舍焉。
《邴原別傳》曰：原遠游學，詣安丘孫嵩。嵩辭曰："君鄉(xiāng)里鄭君，知之乎？"原答曰："然"。嵩曰："鄭君學覽古今，學者之師模，君乃舍之，似不知也。而曰：'然'何？原曰："故有登山而采玉者，有入海而采珠者，不知山之高、海之深哉？"
《博物志》曰：鮫人從水出，寓人家，積日賣絹。將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以與主人。
又曰：五月五日，取青蛉頭，正中埋，皆成青珠。
王朗《雜事》曰：焦生乞恩辭，生未有婦，從烏桓贖李娥為妻，與耳中金珰一雙，珠四枚，珰二雙，珠三十雙，合中真珠一升。
盧綝《四王起事》曰：張方劫帝西遷。國家有寶物，詔石將軍載之。於是放軍人八千馀人，三日輦之，尚有缺角真珠百馀斛。
又曰：惠帝遷長安時，洛陽御府有大珠珰百馀斛。
《衛(wèi)玠別傳》曰：驃騎王武子，君之舅也。常與君同語，語人曰："昨日與吾外甥并坐，冏若明珠之在我側，朗然來映人。
《搜神記》曰：吳王夫差女名玉。童子韓重有道術，玉悅之，結氣死。葬于昌門之外。重至冢前哭祭，女見形，將重入冢。臨去，取徑寸明珠以送重。
又曰：隋侯行，見大蛇傷，救而治之。其后蛇銜珠以報之，徑盈寸，純白而夜光可燭堂，故歷世稱為隋珠焉。
又曰：澮參養(yǎng)母至孝。曾有玄鶴，為戎人所射，窮而歸。參收養(yǎng)療治，瘡愈放之。后鶴夜到門外，參秉燭視之，鶴雌雄雙至，各銜明月珠報參焉。
又曰：南海之外有鮫人，水居如魚，不廢緝績。其人能泣珠。
《幽明錄》曰：洛下有洞穴。婦欲殺夫，推下，經(jīng)多時至底，仍得一穴。行數(shù)十里，見人皆長三丈，披羽衣。如此九處。最晚，所至告饑。長人指庭柏樹下有一羊，令跪捋羊。初捋，得一珠。后得，始令其啖之，即得療饑。復尋穴行，出交州，還洛。問張華，云："九處地仙，名九館大夫。羊為癡龍。初一珠，食之，天地等壽。次者，延年。后者，充饑而已。"(事具嵩山。)
又曰：漢武帝幸河渚，聞弦歌之音，而有老公及年少數(shù)人出，皆長八九寸，為帝奏樂飲酒，樂。老公顧命洞穴之寶。一人受命，下沒川底，得一大珠，徑數(shù)寸，明耀絕世。上問東方朔，朔曰："河底有穴，沉數(shù)百丈，中有赤蚌，生此珠也。"(事具樂部。)
又曰：王敦召王猛。猛至江口，入水中，命船人進船，至大電。見猛行水中，從東北還，逆船。弟子問其故，猛云："水神數(shù)興波浪，賊害行旅。暫約勒，以真珠一握為信。"
《三秦記》曰：始皇冢中，以夜光珠為日月，殿懸明月珠，晝夜光明。
《三輔決錄》曰：昆明池中有神池，通白鹿原。人釣魚，綸絕而去。夢於漢武帝求去鉤。帝明日戲於池，見大魚銜索，帝曰："豈夢所見耶？"取而放之。后三日，池邊得明珠一雙，帝曰："豈魚之報報耶？"
沈懷遠《南越志》曰：珠有九品。大五分以上至一寸八分，分為八品。有光彩，一邊小平，似覆釜者，名珰珠。珰珠之次為走珠，走珠之次為滑珠，滑珠之次為磥砢珠，磥砢珠之次為官兩珠，官兩珠之次為稅珠，稅珠之次{艸公}符珠。
孫柔之《瑞應圖》曰：晉平公鼓琴，有玄鶴二八而下，銜明珠舞於庭。一鶴失珠，覓得而走。師曠掩口而笑。
《廣志》曰：莫難珠，其色黃，生東夷。又有明珠稱光，大徑寸，或圍二寸以上，出黃支。有至員珠，置平地，終日不得停。今上方名以甲乙為次第。石珠，鑄石為珠。
《廣志》曰：夫馀地美珠如酸棗。
又曰：班魚頭中，有白石如珠璣，出北海。
《梁四公記》曰：震澤中洞庭山南有洞穴，深百馀尺。旁行五十馀里至龍宮。杰公謂："是東海龍王第七女掌龍王珠藏，小龍千戶衛(wèi)護此珠?；\畏蠟，愛美玉及空青，而嗜燒燕。使通信，可得寶珠。"帝聞大喜，乃詔有能使者厚賞之。於是羅子春兄弟三人應募。帝敕百工，以于闐舒河中美玉，造小函二，以桐木灰發(fā)其光。求宣州空青，汰取其精者，用海魚膠調之，成二函，火堅之。龍腦香尋亦繼之。杰公曰："以臘涂子春等身及衣佩石。"乃燒燕五百枚，入洞穴。至龍宮，守門小蛟聞蠟氣，俯伏不敢動。乃以燒燕百事賂之，令其通。以其上上者獻龍女，龍女食之，大喜。又上玉函青缶，具陳帝旨。洞中有龍，五千馀歲，能變化出入人間，善譯時俗之言。龍女知帝禮之，以大珠三、小珠七、雜珠一石，以報帝命。子春等乘龍載珠還國，食頃之間便至。龍去，而子春薦珍。帝大喜，喜得聘通靈異，獲天人之寶。以珠示杰公，公曰："三珠，其一是天帝如意珠之下者，其二是驪龍珠之中者。七珠，二是蟲珠，五是海蚌珠，人間之上者。雜珠，是蚌蛤蛇鶴等珠，不如大珠之貴。"帝遍示百寮，朝廷咸謂杰公虛誕，莫不詰之。杰公曰："如意珠之上者，夜光照四十馀里，中者十里，下者一里。光之所及，無風雨雷雹水火刀兵諸毒癘。驪珠九色，夜光百步，中者十步，下者一室。光之所及，無蛇虺蟲豸之毒。蟲珠七色，多赤，六足二目。目當其陷處，有臼如鐵蟻皋。蚌珠五色，皆有夜光及數(shù)尺，無瑕者為上，有瑕者為下。蚌珠生於其腹，與月盈虧。蛇珠所致，隋侯、噲參即其事也。"又問蛇、鶴之辯，對曰："使其自識。"帝命杰公記蛇、鶴二珠斗馀，雜珠散於殿前，取大黃蛇、玄鶴各十數(shù)處，布珠中間。於是鶴銜其珠，鳴舞徘徊：蛇銜其珠，盤屈宛轉。群公觀者，莫不嘆服。帝復出如意、龍、蟲等珠，校光之遠近，七九之數(shù)，皆如杰公之言。
盛弘之《荊州記》曰：石蘊玉以潤其區(qū)，漢含珠而清其域。
闞骃《十三州志》曰：僧強疊國在天竺南，佛寺三千馀所。其地有神珠，非玉石，晝夜於國中光明於日。珠徑一尺五寸，其色正碧。
《南方草木狀》曰：凡采珠，一旁小平，形似覆釜，第一。珠母肉玉白，人民以姜齏食之。
常璩《華陽國志》曰：廣陽縣，山出青珠。永昌郡博南縣有光珠穴，出光珠。珠有黃珠、白珠、青珠、碧珠。
徐衷《南方草物狀》曰：凡采珠，常三月。用五牲祈禱。若祠祭有失，則風攪海水，或有大魚在蚌左右。自蚌珠，長二寸半，在漲海中。其一寸五分，其光色，一旁小平，形似覆釜，為第一。珰珠凡三品，其一寸三分，雖有光色，形不員正，為第二?；?，凡三品。
萬震《南州異物志》曰：合浦有民善游。采珠兒年十馀便教入水求珠。官禁民采珠，巧盜者蹲水底剖蚌，得好珠吞之而出。
裴氏《廣州記》曰：鯨鯢目即明月珠，故死不見有目精。
《林邑記》曰：黃被州上，戶口殷富，多明珠雜寶。
《語林》曰：王長史語林道人曰："真長可謂金石滿堂。"林公以語孫興公。興公曰："語不得耳。選擇正可得少碎珠耳！"
又曰：中朝有人詣王太尉，過王安豐大將軍。丞相在坐，因往別屋，見李寅平子。還，謂人曰："今之行，觸目皆琳瑯珠玉。"
又曰：王夷甫處眾中，如珠玉之在瓦石。
宋玉《風賦》曰：垂珠步搖，來排臣戶。
《太平御覽》 宋·李昉
《唐書》曰：高祖朝，曷婆那可汗獻大珠。上曰："珠信為寶。朕所寶者赤心耳，何用珠為？"竟不受。
又曰：貞觀中，桂州都督李弘節(jié)以清慎聞。身歿之后，其家賣珠。上聞之，乃宣言於朝曰："此人生時，宰相言其清白。今日既然，所舉者豈得無罪？必可理之，不可舍也！"魏徵諫曰："陛下言此人不清，未見受財之所。聞其賣珠，將罪舉者，臣不知所謂。自圣朝已來，為國盡忠，清貞自守，終始不渝者，屈突通、張道源而已。通子三人來選，共有一匹羸馬，道源兒子不能存立，未見一言及之。今弘節(jié)為國立功，前后大蒙賞赍，居官終歿，不言貪賤。妻子賣珠，未為有罪。審其清者，無所存問；疑其濁者，傍罪舉人。雖疾惡情深，實以好善不篤。臣竊思度，未見其可，恐有識聞之，必生橫議。伏惟再思。"上撫掌曰："造文不思，遂有此語，方知談不容易。"
又曰：婆利東有羅剎國，其人極陋，朱發(fā)黑身，獸牙鷹爪。時與林邑人作市，以夜而來，自掩其面。其國出火珠，狀如水精。日午時以珠承影，取艾依之即火出。
《管子》曰：桓公問管子曰："昔者，周人有天下，諸侯賓復，名教通於天下，而奪於其下，何數(shù)也？"管子對曰："君分壤而貢入，市朝同流，黃金一篋也，江陽之珠一篋也。此謂以寡為多，以狹為廣。"
又曰：珠者，陰之陽也，故勝火。玉者，陽之陰也，故勝水。其化如神。故天下藏珠玉，諸侯藏金石。
又曰：以珠玉為幣。
又曰：玉起於禺山，珠起於赤野。
又曰：丹青在山，民知而取之；美珠在淵，民知而取之。(丹青與珠，各有所用之寶，故雖在山泉，而人猶知而取之，況在於人，懷寶而不知乎？)
《晏子春秋》曰：景公為履，黃金之綦，飾以銀，連以珠。
《列子》曰：子華之門徒，指河曲之隈，謂商丘開曰："彼中有寶珠，泳可得也。"商丘開從如泳之，既出，果得珠。
《孫卿子》曰：在物莫明於珠玉。珠玉不睹，王公則不為寶。
又曰：昔衛(wèi)靈公坐重華之臺，侍御數(shù)百，隨珠照日，羅衣從風。仲叔御入諫，靈公下席再拜，曰："寡人過矣！"
《莊子》曰：夫唾，大者如珠，小者如霧。
又曰：黃帝游於赤水之北，登于昆侖之丘，遺其玄珠。使知索之而弗得，使離朱索之而弗得。使罔象索之，乃得。
又曰：河上有貧窮待織蕭綃而食者。其子投淵，得千金之珠。謂其子曰："取石來，鍛之！夫千金之珠，必在九重之淵，驪龍頷下。子能得珠者，遭其睡也；使驪龍悟，子尚奚有哉！"
又曰：修其道之謂備，不以物挫志之謂完。君子明於此，則韜乎其事，沛乎其為，萬物逝也。若然者，藏金於山，藏珠於川。
又曰：儒以《詩》《禮》發(fā)冢。大儒曰："東方作矣，事之何若？"小儒曰："未解裙襦，口中有珠。《詩》固有之曰：'青青之麥，生陵之陂。'生不布施，死何用含珠為？"
《鄒子》曰：珠生於南海，玉出於須彌，無足而至。
《墨子》曰：和氏之璧，夜光之珠，三棘六異，此諸侯所謂良寶。
《尸子》曰：水員折者有珠。
《韓子》曰：隨侯之珠，不嬰以銀黃。其質至美，物不足以飾。
又曰：楚人賣珠於鄭者，為木蘭之櫝，薰以桂椒，綴以玫瑰，輯以翡翠。鄭人買其櫝，而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。
《淮南子》曰：曾城九重，有珠樹在其西。
又曰：美玉不雕，美珠不文，質有馀也。
又曰：明月之珠，不能無颣。
又曰：楚王亡其猿，而林木為之殘。(楚莊王猿捷躁，依木而處，故殘林以求之也。)宋王亡珠，而池中魚為之殫。
又曰：珠玉尊則天下爭，禮樂飾則純樸散。
又曰：禹填鴻水以為山，堙昆侖以為土。中立曾城九重，其高萬一千里，上有木禾。(禾長五丈五尺。)珠樹、玉樹、不死樹、沙棠、瑯玕、絳樹，并在曾城，(沙棠、瑯玕，珠類也。)玉璜在西北隅。
《任子》曰：丹淵之珠，沉於黃泥。
《牟子》曰：珠玉少而貴，凡屬多而賤。圣人七經(jīng)而已，佛遂萬億言，恐煩而無當也。
《抱樸子》曰：識珍者必拾濁水之明珠，賞氣者必采穢藪之芳蕙。
《穆天子傳》曰：北征舍于珠澤。(此澤出珠，故名也。)珠澤之藪方四十里。
《山海經(jīng)》曰：開明山北有珠樹。
又曰：三珠樹生赤水山。其為樹如柏，葉皆為珠。一曰，其狀若彗。(如彗星狀。)
又曰：鳥鼠同穴之山，滋水出焉。西注于漢水，多如魚魮之魚。是生珠玉。(亦珠玉蚌類。)
又曰：數(shù)歷之山，楚水出焉，其中多白珠。(今蜀郡平澤出青珠。)
《戰(zhàn)國策》曰：張丑為質於燕，王欲殺之。走出國境，境吏得丑。丑曰："燕所為將殺我者，人有言我有寶珠也。王欲得之，我失已久矣，如燕不信。今子但欲致我，我且言子之奪我珠而吞之，燕王必且殺之，刳子之腹矣。吾要且死，子之腹亦且寸絕！"境吏恐而放之。
又曰：蘇秦說李兌不能聽，送秦以明月之珠、和氏之璧、黑貂之裘。
又曰：有人操隨侯之珠露野，無弓弩之衛(wèi)必危。
《呂氏春秋》曰：宋桓司馬有寶珠，抵罪出亡。王使人問珠之所在，曰："投之池中。"於是竭池而求之，魚得禍焉。
又曰：以隨侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。是何也？所用重，所要輕。
又曰：精氣之集也，阜於珠玉，與為精朗。
陸賈《新語》曰：圣人不用珠玉，而寶其身。
《漢武故事》曰：上起神屋，以白珠為簾，玳瑁為柙。
《東方朔記》曰：珠彈不如泥丸，各有所用也。
東方逆《神異經(jīng)》曰：西北荒中，有二金闕。上有明月珠，徑三丈，光照千里。
《鹽鐵論》曰：珠璣出桂林，距漢萬馀里。
《說苑》曰：墨子謂滑厘曰："今兇年，有欲與子隨侯之珠者，曰：'不得賣也，以為飾！'又欲與子一鍾粟者。得珠不得粟，不得珠得粟，子將何擇？"滑厘曰："粟可取也。"
《新序》曰：秦使使者往觀楚子之寶器。楚王召子西而問焉，曰："吾和氏之璧，隨侯之珠，可以示諸？"子西對："不知。"召昭奚恤而問焉，昭奚恤對曰："吾國之寶器，在賢臣；珠玉玩好之物，非寶之重者。"
《太玄經(jīng)》曰：明珠彈於飛肉，其得不復！
《論衡》曰：天地之間，物氣相類實非者多。海外西南有珠樹焉，察之是珠，然非魚中之珠也。夫十日之日，猶珠樹也。珠樹非真珠，十日似日，非實日也。
又曰：隨侯以藥作珠，精曜如真。
又曰：人審知有富貴之命，則幽居俟之，不須勞形求索也。猶珠在山，不求貴價於人，人自貴之。命富之人，筋力自輕；命貴之人，才智自高。
《白虎通》曰：德至淵泉，即江出大貝，海出明珠。
《釋名》曰：王后首飾曰副。副，覆也，上有垂珠，步則搖也。
蔡邕《勸學》曰：明珠不瑩，焉發(fā)其光？寶玉不琢，不成圭璋。
《古今注》曰：章帝元和元年，明珠出館陶，大如李有明曜。三年，明月珠出豫章?；瑁笕珉u子，圍四寸八分。章和元年，郁林大珠圍三寸。和帝永平十五年，郁林降民得大珠，圍五寸，徑寸七分。
郭子橫《洞冥記》曰：帝起甘泉望風臺，臺上得白珠，如花一枝。帝以飾九華之蓋，望之若照月。
王子年《拾遺記》曰：黃帝之子名青陽，是曰少昊，一名摯。有白云之瑞，號為白帝。有鳳銜明珠致於庭，少昊乃拾珠，懷之，使照服於天下。
又曰：燕昭王時，有黑鳥白頭，集王之所。銜洞光之珠，圓徑一尺。此珠色黑如漆，而懸室內(nèi)，百神不能隱其精靈。
又曰：石季倫，所愛婢數(shù)十人。季倫嘗屑沈水香如持拴，布象床上，使所愛者踐之，無跡則賜真珠百琲。若有跡者，即節(jié)其飲食，令體輕。故閨中相戲曰："爾非細骨輕軀，那得百琲真珠？"(琲，蒲罪切，珠貫之名也。)
又曰：舜葬蒼梧之野，有鳥如雀，自丹州而來，吐五色之氣如云，名曰憑宵。鳥時來蒼梧之野，銜者，沙珠積成壟阜，名曰珠丘。今蒼梧之外，采藥時得青石，潔如珠，服之不死，帶者身輕。
又曰：瀛洲有鳥如鳳，身紺翼丹，名藏珠。每鳴翔而吐雜珠累斛。仙人常以其馀飾仙裳，輕而耀於日月也。
《西京雜記》曰：高祖斬白蛇，劍上有七彩珠、九華玉為飾，雜廁五色琉璃為匣。劍在室，光影猶照於水也。
又曰：漢諸陵寢皆以竹為簾，簾皆為水文龜鳳之像。昭陽殿織珠為簾，風至則鳴，如珂佩之聲。
《列仙傳》曰：朱仲者，會稽市販珠人也。高后時，募三寸珠，乃詣闕，上之。珠好過度，賜五百金。魯元公主私以七百金從仲求，仲獻四寸珠，送闕下既去。景帝時，復獻三寸珠數(shù)十枚，去，不知所之。
《列女傳》曰：珠崖令卒官，妻息送喪歸。漢法：內(nèi)珠入關者死。妻棄其系臂珠。男年九歲，好而取之，置其母鏡奩中，母不知也。至關，吏搜索，得珠。問："誰當坐者？"前妻子初曰："初當坐之。"繼母請吏曰："幸無劾兒，誠不積也。妾當坐。"初又曰："夫人哀初之孤，欲以活初耳。"因號泣，傍人莫不酸鼻隕涕。關吏執(zhí)筆，不能就一字，乃曰："母子有義如此，吾寧坐之？不忍加文，又且相讓，安知孰是？"乃棄珠而遣之。
《神仙傳》曰：麻姑欲見蔡經(jīng)母及經(jīng)弟婦。弟婦新產(chǎn)十數(shù)日，麻姑望見之，曰："噫，且止勿前！"即求少許米，便以擲地。視米，墮地皆成珠。方平笑曰："姑故年少，吾老矣，不喜復作此變化也。"
《列仙傳》曰：鄭交甫將往楚，道至漢皋臺下，見二女佩兩珠，大如荊雞卵。交甫與之言曰："欲子之佩。"二女解與之。既行返顧，二女不見，佩亦失矣。
《吳越春秋》曰：越王允常聘歐冶子造五劍。秦客薛燭善相劍，示之。燭曰："雖傾城量珠玉，猶未可與也！"
又曰：伍員奔吳，至昭關。關吏欲執(zhí)之，伍員曰："上所以索我者，以我有美珠也。今執(zhí)我，將言爾取之。"關吏因舍焉。
《邴原別傳》曰：原遠游學，詣安丘孫嵩。嵩辭曰："君鄉(xiāng)里鄭君，知之乎？"原答曰："然"。嵩曰："鄭君學覽古今，學者之師模，君乃舍之，似不知也。而曰：'然'何？原曰："故有登山而采玉者，有入海而采珠者，不知山之高、海之深哉？"
《博物志》曰：鮫人從水出，寓人家，積日賣絹。將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以與主人。
又曰：五月五日，取青蛉頭，正中埋，皆成青珠。
王朗《雜事》曰：焦生乞恩辭，生未有婦，從烏桓贖李娥為妻，與耳中金珰一雙，珠四枚，珰二雙，珠三十雙，合中真珠一升。
盧綝《四王起事》曰：張方劫帝西遷。國家有寶物，詔石將軍載之。於是放軍人八千馀人，三日輦之，尚有缺角真珠百馀斛。
又曰：惠帝遷長安時，洛陽御府有大珠珰百馀斛。
《衛(wèi)玠別傳》曰：驃騎王武子，君之舅也。常與君同語，語人曰："昨日與吾外甥并坐，冏若明珠之在我側，朗然來映人。
《搜神記》曰：吳王夫差女名玉。童子韓重有道術，玉悅之，結氣死。葬于昌門之外。重至冢前哭祭，女見形，將重入冢。臨去，取徑寸明珠以送重。
又曰：隋侯行，見大蛇傷，救而治之。其后蛇銜珠以報之，徑盈寸，純白而夜光可燭堂，故歷世稱為隋珠焉。
又曰：澮參養(yǎng)母至孝。曾有玄鶴，為戎人所射，窮而歸。參收養(yǎng)療治，瘡愈放之。后鶴夜到門外，參秉燭視之，鶴雌雄雙至，各銜明月珠報參焉。
又曰：南海之外有鮫人，水居如魚，不廢緝績。其人能泣珠。
《幽明錄》曰：洛下有洞穴。婦欲殺夫，推下，經(jīng)多時至底，仍得一穴。行數(shù)十里，見人皆長三丈，披羽衣。如此九處。最晚，所至告饑。長人指庭柏樹下有一羊，令跪捋羊。初捋，得一珠。后得，始令其啖之，即得療饑。復尋穴行，出交州，還洛。問張華，云："九處地仙，名九館大夫。羊為癡龍。初一珠，食之，天地等壽。次者，延年。后者，充饑而已。"(事具嵩山。)
又曰：漢武帝幸河渚，聞弦歌之音，而有老公及年少數(shù)人出，皆長八九寸，為帝奏樂飲酒，樂。老公顧命洞穴之寶。一人受命，下沒川底，得一大珠，徑數(shù)寸，明耀絕世。上問東方朔，朔曰："河底有穴，沉數(shù)百丈，中有赤蚌，生此珠也。"(事具樂部。)
又曰：王敦召王猛。猛至江口，入水中，命船人進船，至大電。見猛行水中，從東北還，逆船。弟子問其故，猛云："水神數(shù)興波浪，賊害行旅。暫約勒，以真珠一握為信。"
《三秦記》曰：始皇冢中，以夜光珠為日月，殿懸明月珠，晝夜光明。
《三輔決錄》曰：昆明池中有神池，通白鹿原。人釣魚，綸絕而去。夢於漢武帝求去鉤。帝明日戲於池，見大魚銜索，帝曰："豈夢所見耶？"取而放之。后三日，池邊得明珠一雙，帝曰："豈魚之報報耶？"
沈懷遠《南越志》曰：珠有九品。大五分以上至一寸八分，分為八品。有光彩，一邊小平，似覆釜者，名珰珠。珰珠之次為走珠，走珠之次為滑珠，滑珠之次為磥砢珠，磥砢珠之次為官兩珠，官兩珠之次為稅珠，稅珠之次{艸公}符珠。
孫柔之《瑞應圖》曰：晉平公鼓琴，有玄鶴二八而下，銜明珠舞於庭。一鶴失珠，覓得而走。師曠掩口而笑。
《廣志》曰：莫難珠，其色黃，生東夷。又有明珠稱光，大徑寸，或圍二寸以上，出黃支。有至員珠，置平地，終日不得停。今上方名以甲乙為次第。石珠，鑄石為珠。
《廣志》曰：夫馀地美珠如酸棗。
又曰：班魚頭中，有白石如珠璣，出北海。
《梁四公記》曰：震澤中洞庭山南有洞穴，深百馀尺。旁行五十馀里至龍宮。杰公謂："是東海龍王第七女掌龍王珠藏，小龍千戶衛(wèi)護此珠?；\畏蠟，愛美玉及空青，而嗜燒燕。使通信，可得寶珠。"帝聞大喜，乃詔有能使者厚賞之。於是羅子春兄弟三人應募。帝敕百工，以于闐舒河中美玉，造小函二，以桐木灰發(fā)其光。求宣州空青，汰取其精者，用海魚膠調之，成二函，火堅之。龍腦香尋亦繼之。杰公曰："以臘涂子春等身及衣佩石。"乃燒燕五百枚，入洞穴。至龍宮，守門小蛟聞蠟氣，俯伏不敢動。乃以燒燕百事賂之，令其通。以其上上者獻龍女，龍女食之，大喜。又上玉函青缶，具陳帝旨。洞中有龍，五千馀歲，能變化出入人間，善譯時俗之言。龍女知帝禮之，以大珠三、小珠七、雜珠一石，以報帝命。子春等乘龍載珠還國，食頃之間便至。龍去，而子春薦珍。帝大喜，喜得聘通靈異，獲天人之寶。以珠示杰公，公曰："三珠，其一是天帝如意珠之下者，其二是驪龍珠之中者。七珠，二是蟲珠，五是海蚌珠，人間之上者。雜珠，是蚌蛤蛇鶴等珠，不如大珠之貴。"帝遍示百寮，朝廷咸謂杰公虛誕，莫不詰之。杰公曰："如意珠之上者，夜光照四十馀里，中者十里，下者一里。光之所及，無風雨雷雹水火刀兵諸毒癘。驪珠九色，夜光百步，中者十步，下者一室。光之所及，無蛇虺蟲豸之毒。蟲珠七色，多赤，六足二目。目當其陷處，有臼如鐵蟻皋。蚌珠五色，皆有夜光及數(shù)尺，無瑕者為上，有瑕者為下。蚌珠生於其腹，與月盈虧。蛇珠所致，隋侯、噲參即其事也。"又問蛇、鶴之辯，對曰："使其自識。"帝命杰公記蛇、鶴二珠斗馀，雜珠散於殿前，取大黃蛇、玄鶴各十數(shù)處，布珠中間。於是鶴銜其珠，鳴舞徘徊：蛇銜其珠，盤屈宛轉。群公觀者，莫不嘆服。帝復出如意、龍、蟲等珠，校光之遠近，七九之數(shù)，皆如杰公之言。
盛弘之《荊州記》曰：石蘊玉以潤其區(qū)，漢含珠而清其域。
闞骃《十三州志》曰：僧強疊國在天竺南，佛寺三千馀所。其地有神珠，非玉石，晝夜於國中光明於日。珠徑一尺五寸，其色正碧。
《南方草木狀》曰：凡采珠，一旁小平，形似覆釜，第一。珠母肉玉白，人民以姜齏食之。
常璩《華陽國志》曰：廣陽縣，山出青珠。永昌郡博南縣有光珠穴，出光珠。珠有黃珠、白珠、青珠、碧珠。
徐衷《南方草物狀》曰：凡采珠，常三月。用五牲祈禱。若祠祭有失，則風攪海水，或有大魚在蚌左右。自蚌珠，長二寸半，在漲海中。其一寸五分，其光色，一旁小平，形似覆釜，為第一。珰珠凡三品，其一寸三分，雖有光色，形不員正，為第二?；?，凡三品。
萬震《南州異物志》曰：合浦有民善游。采珠兒年十馀便教入水求珠。官禁民采珠，巧盜者蹲水底剖蚌，得好珠吞之而出。
裴氏《廣州記》曰：鯨鯢目即明月珠，故死不見有目精。
《林邑記》曰：黃被州上，戶口殷富，多明珠雜寶。
《語林》曰：王長史語林道人曰："真長可謂金石滿堂。"林公以語孫興公。興公曰："語不得耳。選擇正可得少碎珠耳！"
又曰：中朝有人詣王太尉，過王安豐大將軍。丞相在坐，因往別屋，見李寅平子。還，謂人曰："今之行，觸目皆琳瑯珠玉。"
又曰：王夷甫處眾中，如珠玉之在瓦石。
宋玉《風賦》曰：垂珠步搖，來排臣戶。
《太平御覽》 宋·李昉
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