○鬼下
《異苑》曰：廣州治下有黃文鬼，出則為祟。所著衣帽皆黃，至人家張口而笑，必得疫疾。長(zhǎng)短無(wú)定，隨籬高下。自不出已十馀年，土俗畏怖惶恐不絕。
又曰：陸機(jī)初入洛，次河南之偃師。時(shí)夕，望道左若有民居，因往逗宿。見(jiàn)一年少，神姿端達(dá)，與機(jī)言玄門(mén)妙物。機(jī)心伏其能，尾馛酬抗，乃提緯古今，總驗(yàn)名實(shí)，此年少不甚欣解，既曉便去。機(jī)稅驂逆旅，逆旅嫗曰："此東數(shù)十里無(wú)村落，止有山陽(yáng)王家墓耳。"機(jī)乃怪悵，然還睇昨路，空野霾云，拱木蔽日，知所遇者，信王弼也。
又曰：晉宣王誅王陵，寢疾，日見(jiàn)陵來(lái)，賈逵亦為祟。少日遂薨。初陵被執(zhí)，經(jīng)賈逵廟，呼曰："賈梁道，王陵魏擲暌臣。"及永嘉之亂，有覡見(jiàn)宣王，宣王涕泗，云家國(guó)傾復(fù)，是曹爽、夏侯玄訴冤得伸故也。
又曰：夏侯玄為司馬景王所誅，宗人為之設(shè)祭，見(jiàn)玄來(lái)靈坐上，脫頭於膝，取食物酒胾之屬以內(nèi)頭中，畢，還自安頭。而言曰："吾得請(qǐng)於帝矣，子玄無(wú)嗣也。"
又曰：謝靈運(yùn)以玄嘉五年，忽見(jiàn)謝晦手提其頭，來(lái)坐別床，血淋落不可忍視。又所服豹皮裘，血淹滿篋。及為臨川郡，飯中倏有大蟲(chóng)。謝熟被誅。
又曰：世有紫姑，古來(lái)相傳，云是人妾，為大女所姤誣，以穢事相役，正月十五日，感激而死。故世人以其日作其形，夜於廁間或豬欄邊迎之，咒曰："子胥不在，曹氏亦歸。"曹即其大婦也。小姑可出戲，捉者覺(jué)重，便是神來(lái)。奠設(shè)酒果，亦覺(jué)貌輝輝有色，即跳躁不住，能占眾事，卜行來(lái)蠶桑。又善射鉤，好則大舞，惡即仰眠。平昌孟氏恒不信，躬試往捉，自躍穿帳頂而去，永失所在也。
《世說(shuō)》曰：會(huì)稽賀思令善彈琴。常夜在月中坐，臨風(fēng)鳴彈。忽有一人，形器甚偉，著械有慘色，在中庭稱善。便與共語(yǔ)。自云是嵇中散，謂賀云："卿手下極快，但於古法未備。"因授以廣陵散，賀遂傳之，于今不絕。
又曰：阮修字宣子，論鬼神有無(wú)。或以人死有鬼，宣子獨(dú)以為無(wú)，曰："今檻屙者，云著生時(shí)衣服，若人死有鬼，衣服亦有鬼耶？"論者焚可。
《列異傳》曰：南陽(yáng)宋定伯年少時(shí)，夜行逢鬼，問(wèn)曰："誰(shuí)？"鬼曰："鬼也。"鬼曰："卿復(fù)誰(shuí)？"定伯欺之，言"我亦鬼也，欲至宛市"，鬼言："我亦欲至宛市。"共行數(shù)里，鬼言："步行太極，可共迭相擔(dān)也。"定伯乃大喜。鬼便先擔(dān)定伯，數(shù)里，鬼言："卿太重。"定伯言："我新死，故重耳。"定伯因復(fù)擔(dān)鬼，鬼略無(wú)重，如是再三。定伯復(fù)言："我新死，不知鬼悉何所畏忌？"鬼答曰："惟不喜人唾。"於是共道遇水，定伯命鬼先渡，聽(tīng)之了無(wú)聲。定伯自渡，漼漼有聲。鬼復(fù)言："何以作聲？"定伯曰："新死，不習(xí)渡水耳，勿怪。"行欲至宛，定膊點(diǎn)擔(dān)鬼至頭上，急持之。鬼大呼，聲咋咋，索下，不復(fù)聽(tīng)之。徑至宛市中，著地化為羊，便賣之。恐蒲頒化，乃唾之。得錢(qián)千五百，乃去。于時(shí)名"定伯賣鬼，得錢(qián)千五百。"
又曰：任城公孫達(dá)，甘露中為陳郡，卒。官將斂，兒及郡吏數(shù)十人臨鬼。公孫達(dá)有五歲兒，倏作靈，音聲若父，呵眾人云："哭止，吾欲有所道。"呼諸兒以次教戒，兒悲哀不能自勝。乃慰之曰："四時(shí)之運(yùn)，猶有所終，人物短脆，焉當(dāng)無(wú)窮？"如此數(shù)千語(yǔ)，皆成文章。兒乃問(wèn)曰："人死皆無(wú)知，大人聰明殊特，獨(dú)有神靈耶？"答曰："告亡之事，未易可言，鬼神之事，非人知也。"索紙作書(shū)，辭義滿紙，投地云："封書(shū)與魏君宰，暮有信來(lái)，即以付之。"其暮，君宰果有信來(lái)。
又曰：北海營(yíng)陵有道人，能令人與死人相見(jiàn)。同郡人婦死已數(shù)年，聞而往見(jiàn)之，曰："愿令我一見(jiàn)，死亦不恨。"道人教其見(jiàn)之，於是與婦相見(jiàn)，言語(yǔ)悲喜，恩情如生時(shí)。良久，乃聞鼓聲，遂賓獰蘘去。
《搜神記》曰：漢九江何敞為交趾刺史，行部到蒼梧，暮宿鵠奔亭。夜未半，有一女子從樓下呼曰："妾本居廣信縣，修里人，早失父母，無(wú)兄弟，嫁與同縣施氏，薄命夫死。有雜繒百二十匹，及婢致富一人。妾孤窮羸弱，不能自振，欲之旁縣賣繒，從同縣男子王伯賃車牛一乘載繒。妾乘車，致富執(zhí)轡，乃以前年四月到亭外。時(shí)日暮，行人斷絕，不敢復(fù)進(jìn)，因止。致富暴得腹痛，妾之亭長(zhǎng)舍乞漿、火。而亭長(zhǎng)龔壽操刀戟來(lái)至車旁，問(wèn)妾曰：'夫人何從來(lái)？車上所載何物？丈夫何在？何故獨(dú)行？'妾應(yīng)曰：'何問(wèn)之？'壽持妾臂曰：'年少愛(ài)有色，冀可樂(lè)也。'妾懼怖不應(yīng)，壽即持刀刺脅下，一創(chuàng)立死。又刺致富，亦死。壽掘樓下合埋，妾在下，婢在上，取財(cái)物而去。殺牛燒車，車釭及牛骨貯在亭東糾晷。妾既冤死，痛感皇天無(wú)所告訴，故來(lái)自歸於明使君。"敞曰："今欲發(fā)之，汝何以為驗(yàn)？"女子曰："妾上下著白衣、青絲屨，皆未朽也。妾姓蘇名娥，愿訪鄉(xiāng)里，以骸骨歸死夫。"敞乃馳還，令吏捕壽，考問(wèn)具服，問(wèn)廣信縣，與娥語(yǔ)合。壽父母兄弟皆捕系獄。敞表"壽，常律殺人，不至于族，然壽為惡，隱密經(jīng)年，王法自所不免。令鬼神訴者，欽簇尾筳。請(qǐng)皆斬之，以明鬼神，以助陰教。"
又曰：盧充，范陽(yáng)人。家西三十里，有崔少府墓。充年二十，先冬至一日，出宅西獵戲。見(jiàn)獐，便射，中之。獐倒而起，充遂逐，不覺(jué)遠(yuǎn)。忽見(jiàn)道北一里許，高門(mén)瓦屋，四周有如府舍，不復(fù)見(jiàn)獐。門(mén)中鈴下唱："客前。"有一人投一襆新衣，曰："府君以此遺郎。"逞般著。已，進(jìn)見(jiàn)，少府語(yǔ)充曰："尊府君不以仆門(mén)鄙陋，近得書(shū)，為君索小女為婚，故相迎耳。"便以書(shū)示充。父亡時(shí)，充雖小，然已識(shí)父手跡。便即歔欷，無(wú)復(fù)辭。便敕內(nèi)："盧郎已來(lái)，可使女郎莊嚴(yán)。"至黃昏，內(nèi)白女郎莊嚴(yán)竟。崔語(yǔ)充："君可至端閎。"崔女下車，立席頭，即共拜。時(shí)為三日，給食畢，崔謂充曰："君可歸去，女若生男，當(dāng)以相還；生女當(dāng)留養(yǎng)。"敕外嚴(yán)車送就。逞般辭出。至家，母見(jiàn)問(wèn)其故，充悉以狀對(duì)。別后四年，三月，充臨水戲，忽見(jiàn)旁有犢車，乍沉乍浮，既而上岸。四坐皆見(jiàn)。而充往開(kāi)其車后戶，見(jiàn)崔氏女與三歲男共載。挪撣兒以還充，又與金碗，忽然不見(jiàn)。充后乘車入市賣碗，冀有識(shí)者。有一婢識(shí)此，還白大家曰："市中見(jiàn)一人乘車，賣崔氏女郎棺中金碗。"大家即崔氏親姨母也，遣兒視之，果如婢言。乃語(yǔ)充曰："昔我姨姊少府女，未出而亡，家親痛之，贈(zèng)一金碗著棺中。可說(shuō)得碗本末。"充以事對(duì)，此兒亦為悲咽，赍還白母，母即令詣充家迎兒還。諸親悉集，兒有崔氏之狀，又復(fù)似充之貌。兒、碗俱驗(yàn)，姨母曰："我外生也。"即字溫休。溫休者，是幽婚也。遂成令器，歷郡守。其后植子毓，有名天下。
又曰：麋竺常從路歸，未至家數(shù)十里，見(jiàn)路次有新婦，從麋求寄載。行一十余里，新婦謝去，謂竺曰："我天使也，令往燒東海麋竺家。感君載，故以相語(yǔ)。"竺請(qǐng)之，曰："不得不燒，君快去，我緩行，日中必發(fā)火。"竺乃急行至家，使出其財(cái)物。明日日中，瓜髐大發(fā)。
又曰：臨川間諸山有妖物，來(lái)常因大風(fēng)雨。有聲如嘯，能射人。其所著者，有頃便腫，大毒。有雌雄，雄急而雌緩。急者不過(guò)半日間，緩者經(jīng)宿。其旁人常有以救之，救之小晚則死。俗名曰刀勞鬼。
又曰：永昌郡不韋縣有禁水，水有毒氣，惟十一月、十二月可渡涉。自正月至十月不可渡，渡輒病，殺人。其氣有惡物，不見(jiàn)其形，作聲，如有所投擊，中木則折，中人則害人，俗明屙彈。
《文士傳》曰：左思初作《蜀都賦》曰："鬼彈飛丸以礪"，后又改易無(wú)此語(yǔ)。
《南中八部志》曰：永昌郡有禁水，水有惡毒氣。中物則有聲，中樹(shù)木則折，明屙彈。中人則奄然青爛。
又曰：下邳周式，常至東海。道逢一吏持一卷書(shū)，求寄載。行十馀里，謂式曰："吾暫有所過(guò)，留書(shū)寄舡中，慎勿發(fā)之。"去后，式盜發(fā)視書(shū)，皆諸死人錄，下條有式名。須臾吏還，式猶視書(shū)，吏怒曰："故以相告，而勿視之。"式叩頭流血。吏良久曰："感卿遠(yuǎn)相載，此書(shū)不可除。卿今日已去，還家，三年勿出門(mén)，可度也。勿道見(jiàn)吾書(shū)。"式還，不出。已二年馀，家人皆怪之。鄰人卒，父怒使吊之。式不得已，適出門(mén)，便見(jiàn)此吏。吏曰："吾令汝三年勿出，今而奈何？吾求汝不見(jiàn)，連相為得鞭杖。今已見(jiàn)汝，無(wú)可奈何，三日中當(dāng)相取也。"式還涕泣，具道如此。父故不信，母晝夜與相守涕泣。至三日，日中時(shí)即死。
《續(xù)搜神記》曰：淮南胡茂回，能檻屙，雖不喜見(jiàn)，而不可止。后行至揚(yáng)州，還歷陽(yáng)，城東有神祠，中正值貿(mào)搏巫祝祠之。須臾，群鬼叱曰："上官來(lái)。"迸走出祠去?；仡櫼?jiàn)二沙門(mén)來(lái)，入祠中。諸鬼兩兩三三相抱持在祠邊草中，望沙門(mén)皆怖懼。須臾沙門(mén)去，鬼皆還祠中。回於是遂少奉佛。
又曰：王伯陽(yáng)家在京口。家東有大冢，傳是魯肅墓。伯陽(yáng)婦喪，乃平其墳以葬。后數(shù)年，伯陽(yáng)白日在廳事，見(jiàn)一貴人乘平肩輿，將從數(shù)百人徑來(lái)坐，謂伯陽(yáng)曰："身是魯子敬，安冢在此，二百許年。君何敢遽毀壞身冢？"因目左右："何不舉手？"煮右牽伯陽(yáng)下床，以刀環(huán)筑之?dāng)?shù)百而去。伯陽(yáng)登時(shí)絕死，良久乃蘇。其斫處皆發(fā)疽，疽潰尋死。
又曰：會(huì)燴醨章人東野還，暮，不及門(mén)。見(jiàn)路旁小屋燃火，投宿止。有一少女，不欲與丈夫共宿，呼鄰人家女自伴。夜共彈箜篌，戲歌曰："連綿葛上藤，一緩復(fù)一組。汝欲知我姓，姓陳名阿登。"明至東郭外，有賣食母在肆中。此人寄坐，因說(shuō)昨夜所見(jiàn)。母聞阿登，驚曰："是我女，近亡，葬於郭外。"
又曰：施續(xù)為尋陽(yáng)督，能言論。有門(mén)生亦有理意，常秉無(wú)鬼論。忽有人單衣白袷來(lái)，言及鬼，客辭屈，曰："仆便即鬼，何以言無(wú)？使來(lái)取君。"門(mén)生酸苦求之，鬼問(wèn)："有似君者不？"門(mén)生云："施續(xù)下都督與仆相似。"鬼許之，俄而督亡。
《語(yǔ)林》曰：宗岱為青州刺史，著《無(wú)鬼神論》，甚精，莫能屈。后有書(shū)生詣岱，談次及鬼論。書(shū)生乃拂衣而去，曰："君絕我輩血食二十馀年，以君有青牛、髯奴，所以未得相困。今奴已叛，牛已死，今得相制。"言絕而失。來(lái)日岱亡。
鄧德明《南康記》曰：山都形如昆侖，通身生毛，見(jiàn)人輒閉眼張口如笑，好在深澗中翻石覓蟹啖之。
又曰：木客頭面語(yǔ)聲亦不全異人，但手腳爪如鉤利。高巖拘掊，然后居之。能斫榜，牽著樹(shù)上聚之。昔有人欲就其買榜，先置物樹(shù)下，隨量多少取之。若合其意，便將去，亦不橫犯也。但終不與人面對(duì)交語(yǔ)作市井。死皆知?dú)洈恐?，不令人?jiàn)其形也。葬棺法，每在高岸樹(shù)杪，或藏石巢中。南康三營(yíng)代舡兵往說(shuō)親睹葬：所舞倡之節(jié)，雖異於世聽(tīng)，於風(fēng)林汎響，類歌吹之和。義熙中，徐道復(fù)南出，遣人伐榜以裝舟艦。木客乃獻(xiàn)其榜，而不得見(jiàn)。
《述異記》曰：南康有神，名曰山都。形如人，長(zhǎng)二尺馀，黑色，赤目，發(fā)黃，被之。於深山樹(shù)中作巢，巢形如堅(jiān)鳥(niǎo)卵，高三尺許，內(nèi)甚澤，五色鮮明。二枚沓之，中央相連。土人云上者雄舍，下者雌室。旁悉開(kāi)口如規(guī)。體質(zhì)虛輕，頗似木筒，中央以鳥(niǎo)毛為蓐。此神能變化隱身，罕睹其狀。蓋木客山犭?yún)⒅愐?。贛縣西北十五里，有古塘名余公塘。上有大梓樹(shù)，可二十圍。樹(shù)老中空，有山都巢。宋玄嘉玄年，縣治民哀道訓(xùn)、道虛，兄弟二人，伐倒此樹(shù)，取巢還家。山都見(jiàn)形，謂二人曰："我處荒野，何豫汝事？巨木可用，豈可勝數(shù)？樹(shù)有我巢，故伐倒之，今當(dāng)焚汝宇以報(bào)汝之無(wú)道。"至二更中，內(nèi)外屋上一時(shí)火起，合宅蕩盡。
《志怪》曰：會(huì)稽常有大鬼，長(zhǎng)數(shù)丈，腰大數(shù)十圍，高冠玄衣?？⒓獌?，跂于雷門(mén)，示憂喜之色。謝氏一族，憂喜必告。弘道未遭母難數(shù)月，鬼晨夕來(lái)臨。及后轉(zhuǎn)吏部尚書(shū)，拊掌三節(jié)，舞自大門(mén)，至中庭。尋而遷問(wèn)至。
又曰：夏侯弘忽行江陵，逢一大鬼，投弓戟急謅，小鬼數(shù)百?gòu)闹?。弘畏懼，下路避之。大鬼過(guò)后，捉一小鬼，問(wèn)此是何物。曰："廣州大殺。"弘曰："以此矛戟何為？"曰："以此殺人，若中心腹者輒死，中馀處不至於死。"弘曰："治此病者有方不？"鬼曰："殺烏雞薄心即差。"弘曰："今欲行何？"鬼曰："當(dāng)荊、揚(yáng)二州。"爾時(shí)此二州皆行心腹病，略無(wú)不世者。弘在荊州，教殺烏雞薄之，十得八九。今中惡用烏雞，自弘之由也。
《本草》曰：梟桃在樹(shù)不落者，殺百鬼也。
張衡《東京賦》曰：度索作梗，守以郁壘，神荼副焉，對(duì)操索葦。(上古有神荼與郁壘昆弟二人，能執(zhí)鬼。度朔山，鬼所出入。)
《太平御覽》 宋·李昉
《異苑》曰：廣州治下有黃文鬼，出則為祟。所著衣帽皆黃，至人家張口而笑，必得疫疾。長(zhǎng)短無(wú)定，隨籬高下。自不出已十馀年，土俗畏怖惶恐不絕。
又曰：陸機(jī)初入洛，次河南之偃師。時(shí)夕，望道左若有民居，因往逗宿。見(jiàn)一年少，神姿端達(dá)，與機(jī)言玄門(mén)妙物。機(jī)心伏其能，尾馛酬抗，乃提緯古今，總驗(yàn)名實(shí)，此年少不甚欣解，既曉便去。機(jī)稅驂逆旅，逆旅嫗曰："此東數(shù)十里無(wú)村落，止有山陽(yáng)王家墓耳。"機(jī)乃怪悵，然還睇昨路，空野霾云，拱木蔽日，知所遇者，信王弼也。
又曰：晉宣王誅王陵，寢疾，日見(jiàn)陵來(lái)，賈逵亦為祟。少日遂薨。初陵被執(zhí)，經(jīng)賈逵廟，呼曰："賈梁道，王陵魏擲暌臣。"及永嘉之亂，有覡見(jiàn)宣王，宣王涕泗，云家國(guó)傾復(fù)，是曹爽、夏侯玄訴冤得伸故也。
又曰：夏侯玄為司馬景王所誅，宗人為之設(shè)祭，見(jiàn)玄來(lái)靈坐上，脫頭於膝，取食物酒胾之屬以內(nèi)頭中，畢，還自安頭。而言曰："吾得請(qǐng)於帝矣，子玄無(wú)嗣也。"
又曰：謝靈運(yùn)以玄嘉五年，忽見(jiàn)謝晦手提其頭，來(lái)坐別床，血淋落不可忍視。又所服豹皮裘，血淹滿篋。及為臨川郡，飯中倏有大蟲(chóng)。謝熟被誅。
又曰：世有紫姑，古來(lái)相傳，云是人妾，為大女所姤誣，以穢事相役，正月十五日，感激而死。故世人以其日作其形，夜於廁間或豬欄邊迎之，咒曰："子胥不在，曹氏亦歸。"曹即其大婦也。小姑可出戲，捉者覺(jué)重，便是神來(lái)。奠設(shè)酒果，亦覺(jué)貌輝輝有色，即跳躁不住，能占眾事，卜行來(lái)蠶桑。又善射鉤，好則大舞，惡即仰眠。平昌孟氏恒不信，躬試往捉，自躍穿帳頂而去，永失所在也。
《世說(shuō)》曰：會(huì)稽賀思令善彈琴。常夜在月中坐，臨風(fēng)鳴彈。忽有一人，形器甚偉，著械有慘色，在中庭稱善。便與共語(yǔ)。自云是嵇中散，謂賀云："卿手下極快，但於古法未備。"因授以廣陵散，賀遂傳之，于今不絕。
又曰：阮修字宣子，論鬼神有無(wú)。或以人死有鬼，宣子獨(dú)以為無(wú)，曰："今檻屙者，云著生時(shí)衣服，若人死有鬼，衣服亦有鬼耶？"論者焚可。
《列異傳》曰：南陽(yáng)宋定伯年少時(shí)，夜行逢鬼，問(wèn)曰："誰(shuí)？"鬼曰："鬼也。"鬼曰："卿復(fù)誰(shuí)？"定伯欺之，言"我亦鬼也，欲至宛市"，鬼言："我亦欲至宛市。"共行數(shù)里，鬼言："步行太極，可共迭相擔(dān)也。"定伯乃大喜。鬼便先擔(dān)定伯，數(shù)里，鬼言："卿太重。"定伯言："我新死，故重耳。"定伯因復(fù)擔(dān)鬼，鬼略無(wú)重，如是再三。定伯復(fù)言："我新死，不知鬼悉何所畏忌？"鬼答曰："惟不喜人唾。"於是共道遇水，定伯命鬼先渡，聽(tīng)之了無(wú)聲。定伯自渡，漼漼有聲。鬼復(fù)言："何以作聲？"定伯曰："新死，不習(xí)渡水耳，勿怪。"行欲至宛，定膊點(diǎn)擔(dān)鬼至頭上，急持之。鬼大呼，聲咋咋，索下，不復(fù)聽(tīng)之。徑至宛市中，著地化為羊，便賣之。恐蒲頒化，乃唾之。得錢(qián)千五百，乃去。于時(shí)名"定伯賣鬼，得錢(qián)千五百。"
又曰：任城公孫達(dá)，甘露中為陳郡，卒。官將斂，兒及郡吏數(shù)十人臨鬼。公孫達(dá)有五歲兒，倏作靈，音聲若父，呵眾人云："哭止，吾欲有所道。"呼諸兒以次教戒，兒悲哀不能自勝。乃慰之曰："四時(shí)之運(yùn)，猶有所終，人物短脆，焉當(dāng)無(wú)窮？"如此數(shù)千語(yǔ)，皆成文章。兒乃問(wèn)曰："人死皆無(wú)知，大人聰明殊特，獨(dú)有神靈耶？"答曰："告亡之事，未易可言，鬼神之事，非人知也。"索紙作書(shū)，辭義滿紙，投地云："封書(shū)與魏君宰，暮有信來(lái)，即以付之。"其暮，君宰果有信來(lái)。
又曰：北海營(yíng)陵有道人，能令人與死人相見(jiàn)。同郡人婦死已數(shù)年，聞而往見(jiàn)之，曰："愿令我一見(jiàn)，死亦不恨。"道人教其見(jiàn)之，於是與婦相見(jiàn)，言語(yǔ)悲喜，恩情如生時(shí)。良久，乃聞鼓聲，遂賓獰蘘去。
《搜神記》曰：漢九江何敞為交趾刺史，行部到蒼梧，暮宿鵠奔亭。夜未半，有一女子從樓下呼曰："妾本居廣信縣，修里人，早失父母，無(wú)兄弟，嫁與同縣施氏，薄命夫死。有雜繒百二十匹，及婢致富一人。妾孤窮羸弱，不能自振，欲之旁縣賣繒，從同縣男子王伯賃車牛一乘載繒。妾乘車，致富執(zhí)轡，乃以前年四月到亭外。時(shí)日暮，行人斷絕，不敢復(fù)進(jìn)，因止。致富暴得腹痛，妾之亭長(zhǎng)舍乞漿、火。而亭長(zhǎng)龔壽操刀戟來(lái)至車旁，問(wèn)妾曰：'夫人何從來(lái)？車上所載何物？丈夫何在？何故獨(dú)行？'妾應(yīng)曰：'何問(wèn)之？'壽持妾臂曰：'年少愛(ài)有色，冀可樂(lè)也。'妾懼怖不應(yīng)，壽即持刀刺脅下，一創(chuàng)立死。又刺致富，亦死。壽掘樓下合埋，妾在下，婢在上，取財(cái)物而去。殺牛燒車，車釭及牛骨貯在亭東糾晷。妾既冤死，痛感皇天無(wú)所告訴，故來(lái)自歸於明使君。"敞曰："今欲發(fā)之，汝何以為驗(yàn)？"女子曰："妾上下著白衣、青絲屨，皆未朽也。妾姓蘇名娥，愿訪鄉(xiāng)里，以骸骨歸死夫。"敞乃馳還，令吏捕壽，考問(wèn)具服，問(wèn)廣信縣，與娥語(yǔ)合。壽父母兄弟皆捕系獄。敞表"壽，常律殺人，不至于族，然壽為惡，隱密經(jīng)年，王法自所不免。令鬼神訴者，欽簇尾筳。請(qǐng)皆斬之，以明鬼神，以助陰教。"
又曰：盧充，范陽(yáng)人。家西三十里，有崔少府墓。充年二十，先冬至一日，出宅西獵戲。見(jiàn)獐，便射，中之。獐倒而起，充遂逐，不覺(jué)遠(yuǎn)。忽見(jiàn)道北一里許，高門(mén)瓦屋，四周有如府舍，不復(fù)見(jiàn)獐。門(mén)中鈴下唱："客前。"有一人投一襆新衣，曰："府君以此遺郎。"逞般著。已，進(jìn)見(jiàn)，少府語(yǔ)充曰："尊府君不以仆門(mén)鄙陋，近得書(shū)，為君索小女為婚，故相迎耳。"便以書(shū)示充。父亡時(shí)，充雖小，然已識(shí)父手跡。便即歔欷，無(wú)復(fù)辭。便敕內(nèi)："盧郎已來(lái)，可使女郎莊嚴(yán)。"至黃昏，內(nèi)白女郎莊嚴(yán)竟。崔語(yǔ)充："君可至端閎。"崔女下車，立席頭，即共拜。時(shí)為三日，給食畢，崔謂充曰："君可歸去，女若生男，當(dāng)以相還；生女當(dāng)留養(yǎng)。"敕外嚴(yán)車送就。逞般辭出。至家，母見(jiàn)問(wèn)其故，充悉以狀對(duì)。別后四年，三月，充臨水戲，忽見(jiàn)旁有犢車，乍沉乍浮，既而上岸。四坐皆見(jiàn)。而充往開(kāi)其車后戶，見(jiàn)崔氏女與三歲男共載。挪撣兒以還充，又與金碗，忽然不見(jiàn)。充后乘車入市賣碗，冀有識(shí)者。有一婢識(shí)此，還白大家曰："市中見(jiàn)一人乘車，賣崔氏女郎棺中金碗。"大家即崔氏親姨母也，遣兒視之，果如婢言。乃語(yǔ)充曰："昔我姨姊少府女，未出而亡，家親痛之，贈(zèng)一金碗著棺中。可說(shuō)得碗本末。"充以事對(duì)，此兒亦為悲咽，赍還白母，母即令詣充家迎兒還。諸親悉集，兒有崔氏之狀，又復(fù)似充之貌。兒、碗俱驗(yàn)，姨母曰："我外生也。"即字溫休。溫休者，是幽婚也。遂成令器，歷郡守。其后植子毓，有名天下。
又曰：麋竺常從路歸，未至家數(shù)十里，見(jiàn)路次有新婦，從麋求寄載。行一十余里，新婦謝去，謂竺曰："我天使也，令往燒東海麋竺家。感君載，故以相語(yǔ)。"竺請(qǐng)之，曰："不得不燒，君快去，我緩行，日中必發(fā)火。"竺乃急行至家，使出其財(cái)物。明日日中，瓜髐大發(fā)。
又曰：臨川間諸山有妖物，來(lái)常因大風(fēng)雨。有聲如嘯，能射人。其所著者，有頃便腫，大毒。有雌雄，雄急而雌緩。急者不過(guò)半日間，緩者經(jīng)宿。其旁人常有以救之，救之小晚則死。俗名曰刀勞鬼。
又曰：永昌郡不韋縣有禁水，水有毒氣，惟十一月、十二月可渡涉。自正月至十月不可渡，渡輒病，殺人。其氣有惡物，不見(jiàn)其形，作聲，如有所投擊，中木則折，中人則害人，俗明屙彈。
《文士傳》曰：左思初作《蜀都賦》曰："鬼彈飛丸以礪"，后又改易無(wú)此語(yǔ)。
《南中八部志》曰：永昌郡有禁水，水有惡毒氣。中物則有聲，中樹(shù)木則折，明屙彈。中人則奄然青爛。
又曰：下邳周式，常至東海。道逢一吏持一卷書(shū)，求寄載。行十馀里，謂式曰："吾暫有所過(guò)，留書(shū)寄舡中，慎勿發(fā)之。"去后，式盜發(fā)視書(shū)，皆諸死人錄，下條有式名。須臾吏還，式猶視書(shū)，吏怒曰："故以相告，而勿視之。"式叩頭流血。吏良久曰："感卿遠(yuǎn)相載，此書(shū)不可除。卿今日已去，還家，三年勿出門(mén)，可度也。勿道見(jiàn)吾書(shū)。"式還，不出。已二年馀，家人皆怪之。鄰人卒，父怒使吊之。式不得已，適出門(mén)，便見(jiàn)此吏。吏曰："吾令汝三年勿出，今而奈何？吾求汝不見(jiàn)，連相為得鞭杖。今已見(jiàn)汝，無(wú)可奈何，三日中當(dāng)相取也。"式還涕泣，具道如此。父故不信，母晝夜與相守涕泣。至三日，日中時(shí)即死。
《續(xù)搜神記》曰：淮南胡茂回，能檻屙，雖不喜見(jiàn)，而不可止。后行至揚(yáng)州，還歷陽(yáng)，城東有神祠，中正值貿(mào)搏巫祝祠之。須臾，群鬼叱曰："上官來(lái)。"迸走出祠去?；仡櫼?jiàn)二沙門(mén)來(lái)，入祠中。諸鬼兩兩三三相抱持在祠邊草中，望沙門(mén)皆怖懼。須臾沙門(mén)去，鬼皆還祠中。回於是遂少奉佛。
又曰：王伯陽(yáng)家在京口。家東有大冢，傳是魯肅墓。伯陽(yáng)婦喪，乃平其墳以葬。后數(shù)年，伯陽(yáng)白日在廳事，見(jiàn)一貴人乘平肩輿，將從數(shù)百人徑來(lái)坐，謂伯陽(yáng)曰："身是魯子敬，安冢在此，二百許年。君何敢遽毀壞身冢？"因目左右："何不舉手？"煮右牽伯陽(yáng)下床，以刀環(huán)筑之?dāng)?shù)百而去。伯陽(yáng)登時(shí)絕死，良久乃蘇。其斫處皆發(fā)疽，疽潰尋死。
又曰：會(huì)燴醨章人東野還，暮，不及門(mén)。見(jiàn)路旁小屋燃火，投宿止。有一少女，不欲與丈夫共宿，呼鄰人家女自伴。夜共彈箜篌，戲歌曰："連綿葛上藤，一緩復(fù)一組。汝欲知我姓，姓陳名阿登。"明至東郭外，有賣食母在肆中。此人寄坐，因說(shuō)昨夜所見(jiàn)。母聞阿登，驚曰："是我女，近亡，葬於郭外。"
又曰：施續(xù)為尋陽(yáng)督，能言論。有門(mén)生亦有理意，常秉無(wú)鬼論。忽有人單衣白袷來(lái)，言及鬼，客辭屈，曰："仆便即鬼，何以言無(wú)？使來(lái)取君。"門(mén)生酸苦求之，鬼問(wèn)："有似君者不？"門(mén)生云："施續(xù)下都督與仆相似。"鬼許之，俄而督亡。
《語(yǔ)林》曰：宗岱為青州刺史，著《無(wú)鬼神論》，甚精，莫能屈。后有書(shū)生詣岱，談次及鬼論。書(shū)生乃拂衣而去，曰："君絕我輩血食二十馀年，以君有青牛、髯奴，所以未得相困。今奴已叛，牛已死，今得相制。"言絕而失。來(lái)日岱亡。
鄧德明《南康記》曰：山都形如昆侖，通身生毛，見(jiàn)人輒閉眼張口如笑，好在深澗中翻石覓蟹啖之。
又曰：木客頭面語(yǔ)聲亦不全異人，但手腳爪如鉤利。高巖拘掊，然后居之。能斫榜，牽著樹(shù)上聚之。昔有人欲就其買榜，先置物樹(shù)下，隨量多少取之。若合其意，便將去，亦不橫犯也。但終不與人面對(duì)交語(yǔ)作市井。死皆知?dú)洈恐?，不令人?jiàn)其形也。葬棺法，每在高岸樹(shù)杪，或藏石巢中。南康三營(yíng)代舡兵往說(shuō)親睹葬：所舞倡之節(jié)，雖異於世聽(tīng)，於風(fēng)林汎響，類歌吹之和。義熙中，徐道復(fù)南出，遣人伐榜以裝舟艦。木客乃獻(xiàn)其榜，而不得見(jiàn)。
《述異記》曰：南康有神，名曰山都。形如人，長(zhǎng)二尺馀，黑色，赤目，發(fā)黃，被之。於深山樹(shù)中作巢，巢形如堅(jiān)鳥(niǎo)卵，高三尺許，內(nèi)甚澤，五色鮮明。二枚沓之，中央相連。土人云上者雄舍，下者雌室。旁悉開(kāi)口如規(guī)。體質(zhì)虛輕，頗似木筒，中央以鳥(niǎo)毛為蓐。此神能變化隱身，罕睹其狀。蓋木客山犭?yún)⒅愐?。贛縣西北十五里，有古塘名余公塘。上有大梓樹(shù)，可二十圍。樹(shù)老中空，有山都巢。宋玄嘉玄年，縣治民哀道訓(xùn)、道虛，兄弟二人，伐倒此樹(shù)，取巢還家。山都見(jiàn)形，謂二人曰："我處荒野，何豫汝事？巨木可用，豈可勝數(shù)？樹(shù)有我巢，故伐倒之，今當(dāng)焚汝宇以報(bào)汝之無(wú)道。"至二更中，內(nèi)外屋上一時(shí)火起，合宅蕩盡。
《志怪》曰：會(huì)稽常有大鬼，長(zhǎng)數(shù)丈，腰大數(shù)十圍，高冠玄衣?？⒓獌?，跂于雷門(mén)，示憂喜之色。謝氏一族，憂喜必告。弘道未遭母難數(shù)月，鬼晨夕來(lái)臨。及后轉(zhuǎn)吏部尚書(shū)，拊掌三節(jié)，舞自大門(mén)，至中庭。尋而遷問(wèn)至。
又曰：夏侯弘忽行江陵，逢一大鬼，投弓戟急謅，小鬼數(shù)百?gòu)闹?。弘畏懼，下路避之。大鬼過(guò)后，捉一小鬼，問(wèn)此是何物。曰："廣州大殺。"弘曰："以此矛戟何為？"曰："以此殺人，若中心腹者輒死，中馀處不至於死。"弘曰："治此病者有方不？"鬼曰："殺烏雞薄心即差。"弘曰："今欲行何？"鬼曰："當(dāng)荊、揚(yáng)二州。"爾時(shí)此二州皆行心腹病，略無(wú)不世者。弘在荊州，教殺烏雞薄之，十得八九。今中惡用烏雞，自弘之由也。
《本草》曰：梟桃在樹(shù)不落者，殺百鬼也。
張衡《東京賦》曰：度索作梗，守以郁壘，神荼副焉，對(duì)操索葦。(上古有神荼與郁壘昆弟二人，能執(zhí)鬼。度朔山，鬼所出入。)
《太平御覽》 宋·李昉
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)