○榆
《毛詩(shī)》曰：《東門之枌》，疾亂也。幽公荒淫，男女棄其舊業(yè)，亟會(huì)於道路，歌舞於市井爾。東門之枌，(枌，白榆也。)宛丘之栩，子仲之子，婆娑其下。
又《山有樞》曰：山有樞，隰有榆。
《毛詩(shī)義疏》曰：駁馬，梓榆也。駁犖，(呂角切。)遙視似駁馬。
《周禮·秋官》曰：烜氏四時(shí)變國(guó)火，春取榆、柳之火。
《禮記·內(nèi)則》曰：芾、荁、枌、榆、免、薧、氵修、瀡以滑之。(榆白曰枌。)
《春秋玄命苞》曰：三月榆莢落。
《春秋運(yùn)斗樞》曰：玉衡星散為榆。
《爾雅》曰：藲，荎。(音毆、迭。郭璞曰：《詩(shī)》云："山有樞"，今之刺榆。)無(wú)枯，其實(shí)荑。(姑，榆也。生山中。葉圓而厚。剝皮，合漬之，其味辛香，所謂蕪荑也。)
《說(shuō)文》曰：榆，白枌也。梗，山枌榆，有刺莢，可以為蕪荑。
《史記》曰：凡望云氣，平望在榆上下，千馀二千里也。
《漢書(shū)》曰：高祖禱豐枌榆社。(張晏曰：枌榆社，在豐東北三十里?；蛟唬簴層?，鄉(xiāng)名也，高祖里社也。)
又《天文志》曰：成帝河平玄年，旱傷麥，民食榆皮。
又《循吏傳》曰：龔遂為渤海太守，勸民務(wù)農(nóng)桑，令口種榆一樹(shù)。
《魏志》曰：鄭澤為魏郡太守，百姓乏材木，乃課種榆為籬。
《后魏書(shū)》曰：太祖道武皇帝諱珪，七月七日生三合陂北。明年有榆生於埋胎處，遂成林。
又曰：桓帝曾中蠱，嘔吐之地，乃生榆木。
《趙書(shū)》曰：從幽州大道滹沱造浮橋，植行榆五十里，置行宮。
《管子》曰：五沃之土，其榆條長(zhǎng)。
《莊子》曰：鵲上高城之垝，而巢於高榆之顛，城壞巢折，陵風(fēng)而起。故君子之居世也，得時(shí)則義行，失時(shí)則鵲起。
《淮南萬(wàn)畢術(shù)》曰：八月榆檽，(音而。)令人不饑。(注曰：以美酒漬榆檽，曝乾，以漬粱米、紫莧實(shí)，蒸令相合。欲不食者，三指撮酒以服之，即不饑耳。)
《韓詩(shī)外傳》曰：楚莊王將伐晉，曰："敢諫者死！"孫叔敖進(jìn)諫曰："臣園中有榆，榆上有蟬。蟬方奮翼悲鳴，飲清露，不知螳螂之在后，曲頸欲食之；螳螂方欲食蟬，不知黃雀在后，舉頭而欲啄之；黃雀食螳螂，不知童子挾彈在榆下欲彈之；童子方彈黃雀，不知在前有深坑，后有掘株也。"楚乃息伐。
桓譚《新論》曰：劉子駿信方士虛言，為神仙可學(xué)。余見(jiàn)其庭下大榆樹(shù)，久而剝折，指謂曰："彼樹(shù)無(wú)情，然猶朽蠹，人雖欲愛(ài)養(yǎng)，何能使之不圣？"
《博物志》曰：食枌榆，則眠不欲覺(jué)。
《晉宮闕名》曰：華林園，榆十九株。
《雜五行書(shū)》曰：舍北種榆九株，蠶大得。
《廣志》曰：有姑榆，有榔榆。榔榆無(wú)莢，材又任車用，至善。青蠡者出渤海東，先以供官。
《石虎鄴中記》曰：襄國(guó)鄴路，千里擲晷，夾道種榆。盛暑之月，人行其下。
《鄒子》曰：春取榆柳之火。
《氾子計(jì)然》曰：蕪荑出地，赤心者善。
《汜勝之書(shū)》曰：種禾無(wú)期，因地為時(shí)。三月榆莢雨時(shí)，高地強(qiáng)土可種禾。
崔實(shí)《四民月令》曰：二月榆莢成者，收乾以為醬。隨節(jié)早晚，勿失其時(shí)。
《夢(mèng)書(shū)》曰：榆為人君，德至仁也。夢(mèng)彩榆葉，受賜恩也；夢(mèng)居樹(shù)上，得貴官也；夢(mèng)其葉滋茂，福祿存也。
《古樂(lè)府詩(shī)》曰：天上何所有？歷歷種白榆。
應(yīng)璩《與龐惠恭書(shū)》曰：見(jiàn)所上利民之術(shù)，殖濟(jì)南之榆，栽漢中之漆。
嵇康《養(yǎng)生論》曰：豆令人重，榆令人暝，愚智所知也。
○桐
《易緯》曰：桐枝濡毳，而又空中，難成易傷，須成氣而后華。
《尚書(shū)·禹貢》曰：嶧陽(yáng)孤桐。(嶧山之陽(yáng)，特生桐，中為琴瑟。)
《毛詩(shī)·卷阿》曰：梧桐生矣，於彼高崗。(梧桐，柔木也。)
又《定之方中》曰：樹(shù)之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。
《詩(shī)義疏》曰：梓實(shí)桐皮曰椅，今民云梧桐也。有青桐、白桐、赤桐。白桐宜琴瑟，今云南牂牁人績(jī)以為布。
《禮記·月令》曰：清明之日，桐始華。(《周書(shū)》曰：不始華，歲有大寒。)
《禮斗威儀》曰：君乘禍獰蘘王，其政平，梧桐為常生。
《爾雅》曰：櫬，梧也。(今梧桐。)榮，桐也。(即梧桐。)
《后漢書(shū)》曰：蔡邕行泰山，見(jiàn)爨桐，聞爆聲，曰："桿良木也！"取而為琴。
《齊書(shū)》曰：豫章王於邸起山，列種桐竹，號(hào)為桐山。武帝幸之，置酒為樂(lè)。
《管子》曰：五沃之土，其木宜桐。
《莊子》曰：外乎子之神，勞乎子之精，倚樹(shù)而吟，據(jù)梧而瞑。(神不休於性分之內(nèi)則外矣，精不正於自足之極則勞矣。故行則倚樹(shù)而吟，坐則據(jù)梧而瞑。言有情者之自困。)
又曰：鹓雛發(fā)南海，而飛到北海，非梧桐不止，非竹實(shí)不食。
又曰：空門來(lái)風(fēng)，桐乳致巢。(司馬彪注曰：門戶空，風(fēng)喜投之；桐子似乳，著葉而生，烏喜巢之。)
《孟子》曰：今有場(chǎng)師，舍其梧槚，養(yǎng)其樲棘，則為賤場(chǎng)師矣。(棄大取小。)
《呂氏春秋》曰：成王與唐叔虞燕居，援桐葉以為圭，曰："以此封汝。"虞喜，以告周公。周公請(qǐng)封虞，成王曰："余與虞戲也。"周公曰："臣聞之，天子無(wú)戲言。"於是遂封叔虞於晉。
《淮南子》曰：智有所不足，故桐不可以為弩。
又曰：夫以巨斧擊桐薪，不待利時(shí)良日而后破之；加巨斧桐薪之上，而無(wú)人力之奉，雖順招搖挾刑德，(招搖，斗杓也。刑，十二辰；德，十日也。)而弗能破者，以其無(wú)勢(shì)也。
《淮南萬(wàn)畢術(shù)》曰：桐木成云。(取十石瓦罌，滿中水，置桐罌中，蓋之，三四日，氣如云作。)
董仲舒《請(qǐng)雨書(shū)》曰：秋以桐魚(yú)九枚。
《風(fēng)俗通》曰：梧桐生於嶧山陽(yáng)巖石之上，彩東南孫枝為琴，聲甚清雅。
《遁甲經(jīng)》曰：梧桐不生，則九州異君。(梧桐以知日月正閏，生十二葉，一邊有六葉。從下數(shù)，一葉為一月，至上十二葉。有閏，十三葉小余者，視之，則知閏何月也。不生，則九州各異君，天下不同也。)
《王逸子》曰：木有扶桑、梧桐、松、柏，皆受氣淳矣，異於群類者也。
《秦記》曰：初，長(zhǎng)安謠云："鳳皇鳳皇，止阿房。"符堅(jiān)遂於阿房城植桐數(shù)萬(wàn)株，以待之。其是，慕容沖入阿房城而止焉。沖，小字鳳皇。
《廣志》曰：梧桐有白者。剽國(guó)有白桐木，其葉有白毳。取其毳，淹漬緝，織以為布。
《游名山志》曰：吹臺(tái)有高桐，皆百圍。嶧陽(yáng)孤桐，方此為劣。
《鄒山記》曰：鄒山，古之嶧山，魯穆夠閱為鄒。今鄒山嶧陽(yáng)猶多桐樹(shù)。
《齊地記》曰：城北十五里，有梧臺(tái)，即梧宮也。
《論衡》曰：李子長(zhǎng)為政，欲知囚情，以梧桐為之像囚形，乃鑿地為坎，臥木囚其中，曰："罪若正，木囚不動(dòng)；若有冤，木囚動(dòng)。"出人之精誠(chéng)著木人也。
《華陽(yáng)國(guó)志》曰：益州有梧桐木，其華彩如絲，人績(jī)以為布，名曰：華布。
沉懷遠(yuǎn)《南越志》曰：青桐華頗似木綿，而輝重過(guò)之。
《晉宮閣名》曰：華林園，青、白、桐三株。
伏侯《古今注》曰：昭帝玄鳳三年，馮翊人獻(xiàn)桐枝，長(zhǎng)六尺九，枝枝一葉。
《異苑》曰：晉武帝世，吳郡臨平岸崩，出一石鼓，打之無(wú)聲。以問(wèn)張華，華云："可取蜀中桐材，刻作魚(yú)形，扣之則鳴矣。"於是如言，音聞數(shù)十里。
又曰：句章吳平門前，忽生一株青桐樹(shù)，上有謠歌之聲。平惡而斫殺。平隨軍北征，首尾三載，死桐倏自還立於故根之上。又聞樹(shù)顛空中歌曰："死樹(shù)今更青，吳平尋當(dāng)歸。適聞殺此樹(shù)，已復(fù)有光輝。"平尋歸，如鬼謠。
祖臺(tái)之《志怪》曰：蹇保至檀丘塢上北樓宿，暮鼓二中，有人著黃練單衣、白帢，將入人炬火上樓。保懼，藏壁中。須臾，有二婢上，使婢迎一女子上，與白袷人入帳中宿。未明，白袷人輒先去。如是四五宿。后向晨，白祫人才去，保因入帳中，持女子問(wèn)："向去者誰(shuí)？"答曰："桐侯郎，道東廟樹(shù)是也。"至暮鼓二中，桐郎來(lái)，保乃斫取之，縛著樓柱。明日視之，形如人，長(zhǎng)三尺馀。檻送詣丞相，渡江未半，風(fēng)浪起。桐郎得投入水，風(fēng)波乃息。
《齊民要術(shù)》曰：梧桐，山石間生者，為樂(lè)器則鳴。
《瑞應(yīng)圖》曰：王者任用賢良，則梧桐生於東廂。
桓譚《新論》曰：神農(nóng)、黃帝，削桐為琴。
任昉《述異記》曰：梧桐園，在吳夫差舊國(guó)也。一名琴川。梧園宮，在句容縣。傳云吳王別館，有楸梧成林焉，其梧子可食?！豆艠?lè)府》云："梧宮秋，吳王愁"是也。
崔琦《七蠲》曰：爰有梧桐，生於玄溪。傅根朽壤，托險(xiǎn)生危。
枚乘《七發(fā)》曰：龍門之桐，高百尺而無(wú)枝，中郁結(jié)而輪菌，根扶疏以分離。
魏明帝《猛虎行》曰：雙桐生空井，枝葉自相如。通泉溉其根，玄雨潤(rùn)其柯。綠葉何蓩々，青修視曲阿。
張協(xié)《七命》曰：寒山之桐，出自太冥。含黃鐘以吐幹，據(jù)蒼岑而孤生。
《古詩(shī)》曰：井梧棲靈風(fēng)。
○楊柳上
《易大過(guò)》"九二"曰：枯楊生稊，老夫得其女妻。
焦贛《易林·豫之晉》曰：鵲巢柳樹(shù)，鳩奪其處。任力劣薄，天命不祜。
《毛詩(shī)·彩薇》：昔我往矣，楊柳依依。(楊柳，蒲柳也。)
又曰：《東門之楊》刺時(shí)也?；橐鍪r(shí)，男女多違，親迎女猶有不至者也。東門之楊，其葉牂牂。(牂牂然，盛貌。)
又《南山有臺(tái)》曰：南山有桑，北山有楊。樂(lè)只君子，邦家之光。
又《小弁》曰：芤彼柳斯，鳴蜩嘒嘒。(柳木茂盛則多蟬。)
又曰：《菀柳》，刺幽王也。暴虐無(wú)親，而刑罰不中。有菀者柳，不尚息焉？(有菀然柳葉茂盛之柳，行路之人豈有不庶幾欲就擲旯息？)
又《東方未明》曰：折列蕻圃。(柳，弱脆之木；樊，藩也。折以藩圃，無(wú)益也。)
《毛詩(shī)疏義》曰："楊之水，不流束蒲。"蒲柳之木二種，一種皮正青，一種皮紅白，可為箭竿?！蹲髠鳌吩唬?董澤之蒲。"令人以為春莧，可為矢。
又曰：樹(shù)杞，杞柳也。生水旁，樹(shù)如柳，葉粗而白，木理微赤。今人以為車轂。今其水旁，魯國(guó)泰山、汶瞬顛路，純杞柳也。
《大戴禮》曰：正月柳梯。(梯者，發(fā)葉也。)
《爾雅》曰：檉，河柳。(郭璞注曰：河旁赤莖水楊也。)旄，澤柳(生澤中者。)楊，蒲柳。(《詩(shī)》云：楊柳依依。《傳》曰：董澤之蒲也。)
《漢書(shū)》曰：上林苑中，大柳樹(shù)斷臥地，一朝起，生枝葉。有蟲(chóng)食其葉，為字曰："公孫病已立。"眭孟以為：木，下民之像，當(dāng)有廢故之家孫氏從民間受命為天子者。及昭帝崩，無(wú)嗣，大臣迎立昌邑王。王即位，淫亂失道，霍光廢之，更立昭帝兄衛(wèi)太子之孫為宣帝。帝本名病已。
《晉書(shū)》曰：王恭，字孝伯，美姿容，人多悅之。或目之曰："濯濯如春月柳。"
又曰：嵇康性絕巧，而好鍛。宅中有一柳樹(shù)，甚茂，乃激水圜之。每夏月，居其下以鍛。東平呂安服康高致，每一相思，輒千里命駕。
又曰：太康末，京洛為《折楊柳》之歌，其曲始有兵革苦辛之嘆，終以禽獲斬截之事。是時(shí)三楊貴盛，而被族火，太后廢黜，幽死宮中，《折楊柳》之應(yīng)也。
又《桓溫傳》曰：溫自江陵北伐，行經(jīng)金城，見(jiàn)少為瑯邪時(shí)所種柳，皆已十圍，慨然曰："木猶如此，人何以堪攀枝執(zhí)條！"泫然流涕。
《南史·隱逸傳》曰：陶潛，字淵明，有高趣。宅邊有五柳樹(shù)，故嘗著《五柳先生傳》。
《晉書(shū)興書(shū)》曰：陶侃明識(shí)過(guò)人。武昌道上，通種楊柳，人有竊擲瓴於家。侃見(jiàn)識(shí)之，問(wèn)："何盜官所種？"于時(shí)以為神。
沉約《宋書(shū)》曰：蕭惠開(kāi)為少府，不得志。其內(nèi)齋前香，草，惠開(kāi)悉鏟除，列種白楊。人謂之曰："白楊丘墓間所植，奈何於庭院種之？"答曰："人生不得志，與死人何異！"其年，惠開(kāi)暴卒。
《齊書(shū)》曰：王敬則初為散騎使魏，於北館種楊柳。后員外郎虞長(zhǎng)曜北使還，敬則問(wèn)："我昔種楊柳樹(shù)，今大小？"長(zhǎng)曜曰："虜中以為甘棠。"
《太平御覽》 宋·李昉
《毛詩(shī)》曰：《東門之枌》，疾亂也。幽公荒淫，男女棄其舊業(yè)，亟會(huì)於道路，歌舞於市井爾。東門之枌，(枌，白榆也。)宛丘之栩，子仲之子，婆娑其下。
又《山有樞》曰：山有樞，隰有榆。
《毛詩(shī)義疏》曰：駁馬，梓榆也。駁犖，(呂角切。)遙視似駁馬。
《周禮·秋官》曰：烜氏四時(shí)變國(guó)火，春取榆、柳之火。
《禮記·內(nèi)則》曰：芾、荁、枌、榆、免、薧、氵修、瀡以滑之。(榆白曰枌。)
《春秋玄命苞》曰：三月榆莢落。
《春秋運(yùn)斗樞》曰：玉衡星散為榆。
《爾雅》曰：藲，荎。(音毆、迭。郭璞曰：《詩(shī)》云："山有樞"，今之刺榆。)無(wú)枯，其實(shí)荑。(姑，榆也。生山中。葉圓而厚。剝皮，合漬之，其味辛香，所謂蕪荑也。)
《說(shuō)文》曰：榆，白枌也。梗，山枌榆，有刺莢，可以為蕪荑。
《史記》曰：凡望云氣，平望在榆上下，千馀二千里也。
《漢書(shū)》曰：高祖禱豐枌榆社。(張晏曰：枌榆社，在豐東北三十里?；蛟唬簴層?，鄉(xiāng)名也，高祖里社也。)
又《天文志》曰：成帝河平玄年，旱傷麥，民食榆皮。
又《循吏傳》曰：龔遂為渤海太守，勸民務(wù)農(nóng)桑，令口種榆一樹(shù)。
《魏志》曰：鄭澤為魏郡太守，百姓乏材木，乃課種榆為籬。
《后魏書(shū)》曰：太祖道武皇帝諱珪，七月七日生三合陂北。明年有榆生於埋胎處，遂成林。
又曰：桓帝曾中蠱，嘔吐之地，乃生榆木。
《趙書(shū)》曰：從幽州大道滹沱造浮橋，植行榆五十里，置行宮。
《管子》曰：五沃之土，其榆條長(zhǎng)。
《莊子》曰：鵲上高城之垝，而巢於高榆之顛，城壞巢折，陵風(fēng)而起。故君子之居世也，得時(shí)則義行，失時(shí)則鵲起。
《淮南萬(wàn)畢術(shù)》曰：八月榆檽，(音而。)令人不饑。(注曰：以美酒漬榆檽，曝乾，以漬粱米、紫莧實(shí)，蒸令相合。欲不食者，三指撮酒以服之，即不饑耳。)
《韓詩(shī)外傳》曰：楚莊王將伐晉，曰："敢諫者死！"孫叔敖進(jìn)諫曰："臣園中有榆，榆上有蟬。蟬方奮翼悲鳴，飲清露，不知螳螂之在后，曲頸欲食之；螳螂方欲食蟬，不知黃雀在后，舉頭而欲啄之；黃雀食螳螂，不知童子挾彈在榆下欲彈之；童子方彈黃雀，不知在前有深坑，后有掘株也。"楚乃息伐。
桓譚《新論》曰：劉子駿信方士虛言，為神仙可學(xué)。余見(jiàn)其庭下大榆樹(shù)，久而剝折，指謂曰："彼樹(shù)無(wú)情，然猶朽蠹，人雖欲愛(ài)養(yǎng)，何能使之不圣？"
《博物志》曰：食枌榆，則眠不欲覺(jué)。
《晉宮闕名》曰：華林園，榆十九株。
《雜五行書(shū)》曰：舍北種榆九株，蠶大得。
《廣志》曰：有姑榆，有榔榆。榔榆無(wú)莢，材又任車用，至善。青蠡者出渤海東，先以供官。
《石虎鄴中記》曰：襄國(guó)鄴路，千里擲晷，夾道種榆。盛暑之月，人行其下。
《鄒子》曰：春取榆柳之火。
《氾子計(jì)然》曰：蕪荑出地，赤心者善。
《汜勝之書(shū)》曰：種禾無(wú)期，因地為時(shí)。三月榆莢雨時(shí)，高地強(qiáng)土可種禾。
崔實(shí)《四民月令》曰：二月榆莢成者，收乾以為醬。隨節(jié)早晚，勿失其時(shí)。
《夢(mèng)書(shū)》曰：榆為人君，德至仁也。夢(mèng)彩榆葉，受賜恩也；夢(mèng)居樹(shù)上，得貴官也；夢(mèng)其葉滋茂，福祿存也。
《古樂(lè)府詩(shī)》曰：天上何所有？歷歷種白榆。
應(yīng)璩《與龐惠恭書(shū)》曰：見(jiàn)所上利民之術(shù)，殖濟(jì)南之榆，栽漢中之漆。
嵇康《養(yǎng)生論》曰：豆令人重，榆令人暝，愚智所知也。
○桐
《易緯》曰：桐枝濡毳，而又空中，難成易傷，須成氣而后華。
《尚書(shū)·禹貢》曰：嶧陽(yáng)孤桐。(嶧山之陽(yáng)，特生桐，中為琴瑟。)
《毛詩(shī)·卷阿》曰：梧桐生矣，於彼高崗。(梧桐，柔木也。)
又《定之方中》曰：樹(shù)之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。
《詩(shī)義疏》曰：梓實(shí)桐皮曰椅，今民云梧桐也。有青桐、白桐、赤桐。白桐宜琴瑟，今云南牂牁人績(jī)以為布。
《禮記·月令》曰：清明之日，桐始華。(《周書(shū)》曰：不始華，歲有大寒。)
《禮斗威儀》曰：君乘禍獰蘘王，其政平，梧桐為常生。
《爾雅》曰：櫬，梧也。(今梧桐。)榮，桐也。(即梧桐。)
《后漢書(shū)》曰：蔡邕行泰山，見(jiàn)爨桐，聞爆聲，曰："桿良木也！"取而為琴。
《齊書(shū)》曰：豫章王於邸起山，列種桐竹，號(hào)為桐山。武帝幸之，置酒為樂(lè)。
《管子》曰：五沃之土，其木宜桐。
《莊子》曰：外乎子之神，勞乎子之精，倚樹(shù)而吟，據(jù)梧而瞑。(神不休於性分之內(nèi)則外矣，精不正於自足之極則勞矣。故行則倚樹(shù)而吟，坐則據(jù)梧而瞑。言有情者之自困。)
又曰：鹓雛發(fā)南海，而飛到北海，非梧桐不止，非竹實(shí)不食。
又曰：空門來(lái)風(fēng)，桐乳致巢。(司馬彪注曰：門戶空，風(fēng)喜投之；桐子似乳，著葉而生，烏喜巢之。)
《孟子》曰：今有場(chǎng)師，舍其梧槚，養(yǎng)其樲棘，則為賤場(chǎng)師矣。(棄大取小。)
《呂氏春秋》曰：成王與唐叔虞燕居，援桐葉以為圭，曰："以此封汝。"虞喜，以告周公。周公請(qǐng)封虞，成王曰："余與虞戲也。"周公曰："臣聞之，天子無(wú)戲言。"於是遂封叔虞於晉。
《淮南子》曰：智有所不足，故桐不可以為弩。
又曰：夫以巨斧擊桐薪，不待利時(shí)良日而后破之；加巨斧桐薪之上，而無(wú)人力之奉，雖順招搖挾刑德，(招搖，斗杓也。刑，十二辰；德，十日也。)而弗能破者，以其無(wú)勢(shì)也。
《淮南萬(wàn)畢術(shù)》曰：桐木成云。(取十石瓦罌，滿中水，置桐罌中，蓋之，三四日，氣如云作。)
董仲舒《請(qǐng)雨書(shū)》曰：秋以桐魚(yú)九枚。
《風(fēng)俗通》曰：梧桐生於嶧山陽(yáng)巖石之上，彩東南孫枝為琴，聲甚清雅。
《遁甲經(jīng)》曰：梧桐不生，則九州異君。(梧桐以知日月正閏，生十二葉，一邊有六葉。從下數(shù)，一葉為一月，至上十二葉。有閏，十三葉小余者，視之，則知閏何月也。不生，則九州各異君，天下不同也。)
《王逸子》曰：木有扶桑、梧桐、松、柏，皆受氣淳矣，異於群類者也。
《秦記》曰：初，長(zhǎng)安謠云："鳳皇鳳皇，止阿房。"符堅(jiān)遂於阿房城植桐數(shù)萬(wàn)株，以待之。其是，慕容沖入阿房城而止焉。沖，小字鳳皇。
《廣志》曰：梧桐有白者。剽國(guó)有白桐木，其葉有白毳。取其毳，淹漬緝，織以為布。
《游名山志》曰：吹臺(tái)有高桐，皆百圍。嶧陽(yáng)孤桐，方此為劣。
《鄒山記》曰：鄒山，古之嶧山，魯穆夠閱為鄒。今鄒山嶧陽(yáng)猶多桐樹(shù)。
《齊地記》曰：城北十五里，有梧臺(tái)，即梧宮也。
《論衡》曰：李子長(zhǎng)為政，欲知囚情，以梧桐為之像囚形，乃鑿地為坎，臥木囚其中，曰："罪若正，木囚不動(dòng)；若有冤，木囚動(dòng)。"出人之精誠(chéng)著木人也。
《華陽(yáng)國(guó)志》曰：益州有梧桐木，其華彩如絲，人績(jī)以為布，名曰：華布。
沉懷遠(yuǎn)《南越志》曰：青桐華頗似木綿，而輝重過(guò)之。
《晉宮閣名》曰：華林園，青、白、桐三株。
伏侯《古今注》曰：昭帝玄鳳三年，馮翊人獻(xiàn)桐枝，長(zhǎng)六尺九，枝枝一葉。
《異苑》曰：晉武帝世，吳郡臨平岸崩，出一石鼓，打之無(wú)聲。以問(wèn)張華，華云："可取蜀中桐材，刻作魚(yú)形，扣之則鳴矣。"於是如言，音聞數(shù)十里。
又曰：句章吳平門前，忽生一株青桐樹(shù)，上有謠歌之聲。平惡而斫殺。平隨軍北征，首尾三載，死桐倏自還立於故根之上。又聞樹(shù)顛空中歌曰："死樹(shù)今更青，吳平尋當(dāng)歸。適聞殺此樹(shù)，已復(fù)有光輝。"平尋歸，如鬼謠。
祖臺(tái)之《志怪》曰：蹇保至檀丘塢上北樓宿，暮鼓二中，有人著黃練單衣、白帢，將入人炬火上樓。保懼，藏壁中。須臾，有二婢上，使婢迎一女子上，與白袷人入帳中宿。未明，白袷人輒先去。如是四五宿。后向晨，白祫人才去，保因入帳中，持女子問(wèn)："向去者誰(shuí)？"答曰："桐侯郎，道東廟樹(shù)是也。"至暮鼓二中，桐郎來(lái)，保乃斫取之，縛著樓柱。明日視之，形如人，長(zhǎng)三尺馀。檻送詣丞相，渡江未半，風(fēng)浪起。桐郎得投入水，風(fēng)波乃息。
《齊民要術(shù)》曰：梧桐，山石間生者，為樂(lè)器則鳴。
《瑞應(yīng)圖》曰：王者任用賢良，則梧桐生於東廂。
桓譚《新論》曰：神農(nóng)、黃帝，削桐為琴。
任昉《述異記》曰：梧桐園，在吳夫差舊國(guó)也。一名琴川。梧園宮，在句容縣。傳云吳王別館，有楸梧成林焉，其梧子可食?！豆艠?lè)府》云："梧宮秋，吳王愁"是也。
崔琦《七蠲》曰：爰有梧桐，生於玄溪。傅根朽壤，托險(xiǎn)生危。
枚乘《七發(fā)》曰：龍門之桐，高百尺而無(wú)枝，中郁結(jié)而輪菌，根扶疏以分離。
魏明帝《猛虎行》曰：雙桐生空井，枝葉自相如。通泉溉其根，玄雨潤(rùn)其柯。綠葉何蓩々，青修視曲阿。
張協(xié)《七命》曰：寒山之桐，出自太冥。含黃鐘以吐幹，據(jù)蒼岑而孤生。
《古詩(shī)》曰：井梧棲靈風(fēng)。
○楊柳上
《易大過(guò)》"九二"曰：枯楊生稊，老夫得其女妻。
焦贛《易林·豫之晉》曰：鵲巢柳樹(shù)，鳩奪其處。任力劣薄，天命不祜。
《毛詩(shī)·彩薇》：昔我往矣，楊柳依依。(楊柳，蒲柳也。)
又曰：《東門之楊》刺時(shí)也?；橐鍪r(shí)，男女多違，親迎女猶有不至者也。東門之楊，其葉牂牂。(牂牂然，盛貌。)
又《南山有臺(tái)》曰：南山有桑，北山有楊。樂(lè)只君子，邦家之光。
又《小弁》曰：芤彼柳斯，鳴蜩嘒嘒。(柳木茂盛則多蟬。)
又曰：《菀柳》，刺幽王也。暴虐無(wú)親，而刑罰不中。有菀者柳，不尚息焉？(有菀然柳葉茂盛之柳，行路之人豈有不庶幾欲就擲旯息？)
又《東方未明》曰：折列蕻圃。(柳，弱脆之木；樊，藩也。折以藩圃，無(wú)益也。)
《毛詩(shī)疏義》曰："楊之水，不流束蒲。"蒲柳之木二種，一種皮正青，一種皮紅白，可為箭竿?！蹲髠鳌吩唬?董澤之蒲。"令人以為春莧，可為矢。
又曰：樹(shù)杞，杞柳也。生水旁，樹(shù)如柳，葉粗而白，木理微赤。今人以為車轂。今其水旁，魯國(guó)泰山、汶瞬顛路，純杞柳也。
《大戴禮》曰：正月柳梯。(梯者，發(fā)葉也。)
《爾雅》曰：檉，河柳。(郭璞注曰：河旁赤莖水楊也。)旄，澤柳(生澤中者。)楊，蒲柳。(《詩(shī)》云：楊柳依依。《傳》曰：董澤之蒲也。)
《漢書(shū)》曰：上林苑中，大柳樹(shù)斷臥地，一朝起，生枝葉。有蟲(chóng)食其葉，為字曰："公孫病已立。"眭孟以為：木，下民之像，當(dāng)有廢故之家孫氏從民間受命為天子者。及昭帝崩，無(wú)嗣，大臣迎立昌邑王。王即位，淫亂失道，霍光廢之，更立昭帝兄衛(wèi)太子之孫為宣帝。帝本名病已。
《晉書(shū)》曰：王恭，字孝伯，美姿容，人多悅之。或目之曰："濯濯如春月柳。"
又曰：嵇康性絕巧，而好鍛。宅中有一柳樹(shù)，甚茂，乃激水圜之。每夏月，居其下以鍛。東平呂安服康高致，每一相思，輒千里命駕。
又曰：太康末，京洛為《折楊柳》之歌，其曲始有兵革苦辛之嘆，終以禽獲斬截之事。是時(shí)三楊貴盛，而被族火，太后廢黜，幽死宮中，《折楊柳》之應(yīng)也。
又《桓溫傳》曰：溫自江陵北伐，行經(jīng)金城，見(jiàn)少為瑯邪時(shí)所種柳，皆已十圍，慨然曰："木猶如此，人何以堪攀枝執(zhí)條！"泫然流涕。
《南史·隱逸傳》曰：陶潛，字淵明，有高趣。宅邊有五柳樹(shù)，故嘗著《五柳先生傳》。
《晉書(shū)興書(shū)》曰：陶侃明識(shí)過(guò)人。武昌道上，通種楊柳，人有竊擲瓴於家。侃見(jiàn)識(shí)之，問(wèn)："何盜官所種？"于時(shí)以為神。
沉約《宋書(shū)》曰：蕭惠開(kāi)為少府，不得志。其內(nèi)齋前香，草，惠開(kāi)悉鏟除，列種白楊。人謂之曰："白楊丘墓間所植，奈何於庭院種之？"答曰："人生不得志，與死人何異！"其年，惠開(kāi)暴卒。
《齊書(shū)》曰：王敬則初為散騎使魏，於北館種楊柳。后員外郎虞長(zhǎng)曜北使還，敬則問(wèn)："我昔種楊柳樹(shù)，今大小？"長(zhǎng)曜曰："虜中以為甘棠。"
《太平御覽》 宋·李昉
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