王妙想 成公智瓊 龐女 褒女 李真多 班孟 天臺(tái)二女
王妙想
王妙想，蒼梧女道士也。辟谷服氣，住黃庭觀邊之水旁。朝謁精誠(chéng)，想念丹府，由是感通。每至月旦，常有光景云物之異，重嶂幽壑，人所罕到。妙想未嘗言之于人。如是歲余，朔旦忽有音樂(lè)，遙在半空，虛徐不下，稍久散去。又歲余，忽有靈香郁烈，祥云滿庭，天樂(lè)之音，震動(dòng)林壑，光燭壇殿，如十日之明。空中作金碧之色，烜爚亂眼，不可相視。須臾，千乘萬(wàn)騎，懸空而下，皆乘麒麟鳳凰、龍鶴天馬。人物儀衛(wèi)數(shù)千，人皆長(zhǎng)丈余，持戈戟兵杖，旌幡幢蓋。良久，乃鶴蓋鳳車，導(dǎo)九龍之輦，下降壇前。有一人羽衣寶冠，佩劍曳履，升殿而坐，身有五色光赫然，群仙擁從亦數(shù)百人。妙想即往視謁。大仙謂妙想曰：“吾乃帝舜耳。昔勞厭萬(wàn)國(guó)，養(yǎng)道此山。每欲誘教后進(jìn)，使世人知道無(wú)不可教授者。且大道在于內(nèi)，不在于外；道在身，不在他人?！缎?jīng)》所謂修之于身，其德乃具。此蓋修之自己，證仙成真，非他人所能致也。吾睹地司奏，汝于此山三十余歲，始終如一，守道不邪，存念貞神，遵稟玄戒，汝亦至矣。若無(wú)所成證，此乃道之棄人也。《玄經(jīng)》云：‘常善救物，而無(wú)棄物?！乐蓟葜芷?，念物物皆欲成之，人人皆欲度之。但是世人福果單微，道氣浮淺，不能精專于道，既有所修，又不勤久，道氣來(lái)應(yīng)，而己中怠，是人自棄道，非道之棄人也。汝精誠(chéng)一至，將以百生千生。望于所誠(chéng)，不怠不退，深可悲憫。吾昔遇太上老君，示以《道德真經(jīng)》，理國(guó)理身，度人行教，此亦可以亙天地、塞圪坤、通九天、貫萬(wàn)物、為行化之要、修證之本，不可譬論而言也。吾常銘之于心，布之與物，弘化濟(jì)俗，不敢斯須輒有怠替。至今稟奉師匠，終劫之寶也。但世俗浮詐迷妄者多，嗤謙光之人，以為懦怯；輕退身之道，以為迂劣；笑絕圣棄智之旨，以為荒唐；鄙絕仁棄義之詞，以為勁捷。此蓋迷俗之不知也。玄圣之意，將欲還淳復(fù)樸、崇道黜邪。斜徑既除，至道自顯；淳樸已立，澆兢自祛。此則裁制之義無(wú)所施，兼愛(ài)之慈無(wú)所措，昭灼之圣無(wú)所用，機(jī)譎之智無(wú)所行。天下混然，歸乎大順，此玄圣之大旨也。奈何世俗浮偽，人奔奢巧，帝王不得以靜理，則萬(wàn)緒交馳矣；道化不得以坦行，則百家紛競(jìng)矣。故曰：人之自迷，其日固久。若洗心潔己，獨(dú)善其身，能以至道為師資，長(zhǎng)生為歸趣，亦難得其人也。吾以汝修學(xué)勤篤，暫來(lái)省視。爾天骨宿稟，復(fù)何疑乎？汝必得之也。吾昔于民間，年尚沖幼，忽感太上大道君降于曲室之中，教以修身之道，理國(guó)之要，使吾瞑目安坐，冉冉乘空，至南方之國(guó)曰揚(yáng)州。上直牛斗，下瞰淮澤，入十龍之門，泛昭回之河，瓠瓜之津，得水源號(hào)方山，四面各闊千里。中有玉城瑤闕，云九疑之山。山有九峰，峰有一水，九江分流其下，以注六合，周而復(fù)始，溯上于此，以灌天河，故九水源出此山也。上下流注，周于四海，使我導(dǎo)九州、開(kāi)八域，而歸功此山。山有三宮，一名天帝宮，二名紫微宮，三名清源宮。吾以歷數(shù)既往，歸理此山，上居紫微，下鎮(zhèn)于此。常以久視無(wú)為之道，分命仙官，下教于人。夫諸天上圣，高真大仙，憫劫歷不常，代運(yùn)流轉(zhuǎn)，陰陽(yáng)倚伏，生死推遷。俄爾之間，人及陽(yáng)九百六之會(huì)，孜孜下教，此救于人，愈切于世人之求道也。世人求道，若存若亡，系念存心，百萬(wàn)中無(wú)一人勤久者。天真憫俗，常在人間，隱景化形，隨方開(kāi)悟，而千萬(wàn)人中無(wú)一人可教者。古有言曰：‘修道如初，得道有余?！嗍浅跚谥卸瑁肮Σ壎?。道豈負(fù)于人哉？汝布宣我意，廣令開(kāi)曉也。此山九峰者，皆有宮室，命真官主之。其下有寶玉五金、靈芝神草、三天所鎮(zhèn)之藥、太上所藏之經(jīng)，或在石室洞臺(tái)、云崖嵌谷。故亦有靈司主掌，巨虬猛獸，螣蛇毒龍，以為備衛(wèi)。一曰長(zhǎng)安峰，二曰萬(wàn)年峰，三曰宗正峰，四曰大理峰，五曰天寶峰，六曰廣得峰，七曰宜春峰，八曰宜城峰，九曰行化峰，下有宮闕，各為理所。九水者，一曰銀花水，二曰復(fù)淑水，三曰巢水，四曰許泉，五曰歸水，六曰沙水，七曰金花水，八曰永安水，九曰晉水。此九水支流四海，周灌無(wú)窮。山中異獸珍禽，無(wú)所不有，無(wú)毒螫鷙玃之物，可以度世，可以養(yǎng)生，可以修道，可以登真也。汝居山以來(lái)，未嘗游覽四表，拂衣塵外，遐眺空碧，俯睇岑巒，固不可得而知也。吾為汝導(dǎo)之，得不勉之、修之，佇駕景策空，然后倒景而研其本末也?！庇谑敲坛迹浴兜赖隆范?jīng)及駐景靈丸授之而去。如是一年或三五年降于黃庭觀。十年后，妙想白日升天。茲山以舜修道之所，故曰道州營(yíng)道縣。（出《集仙錄》）
【譯文】
王妙想是蒼梧女道士。不吃五谷，駕馭氣息，住在黃庭觀旁的水邊。她精誠(chéng)朝拜，想念丹府，因此感通。每到月初一，常有奇異的光影云物和重嶂幽谷出現(xiàn)，人很少到那樣的地方，妙想也不曾把她見(jiàn)到的情景告訴別人。如此一年多，有一個(gè)月初一的那天，忽然有音樂(lè)在遙遠(yuǎn)的半空中，虛幻輕漫而不下，時(shí)間稍長(zhǎng)就散去了。又過(guò)了一年多，忽然靈香濃郁而又強(qiáng)烈，祥云彌滿庭院，天樂(lè)的聲音震動(dòng)山林深谷，光照壇殿，象十個(gè)太陽(yáng)那么明亮，空中呈現(xiàn)金碧的顏色，令人眼花繚亂不敢看。不一會(huì)兒，千乘萬(wàn)騎從懸空下來(lái)，都騎著麒麟、鳳凰以及龍鶴、天馬。儀仗隊(duì)和護(hù)衛(wèi)的有幾千人，人都一丈多高，拿著戈戟兵杖，飄揚(yáng)著旗幡傘蓋。過(guò)了很久，才有鶴蓋鳳車引導(dǎo)著九龍輦車，下降到壇前。有一個(gè)人穿著羽衣，戴著寶冠，佩著劍，拖著鞋，升殿坐下。他的身上赫然有五色光芒，簇?fù)黼S從的群仙也有幾百人。妙想就去拜見(jiàn)。大仙對(duì)妙想說(shuō)：“我就是舜帝。從前因理國(guó)勞倦，在這座山養(yǎng)生修道，總想誘導(dǎo)教化后進(jìn)之人，使世人知道沒(méi)有不可教化的人。而且大道在于內(nèi)，不在于外；道在自身，不在他人?！缎?jīng)》所說(shuō)的修之于身，他的道德就是具備了，這指的是修道在于自己，證仙成真不是他人所能辦到的。我看了地司的奏章，你在此山三十多年，始終如一，守德不邪，心想貞神，遵承道戒，你也心誠(chéng)到極點(diǎn)了。如果不能證仙成真，這就是天道棄人了。《玄經(jīng)》上說(shuō)，常做善事，救助萬(wàn)物，便沒(méi)有棄物。天道周全普遍地布下恩惠，是考慮到每個(gè)物都想使它成就，每個(gè)人都想把他度引。只是世人福果單微，道氣浮淺，不能精專于道。既有修行，又不勤奮持久，道氣沒(méi)有靈應(yīng)，而自己心中已倦怠，這是人自己棄道，不是道棄人啊。你精誠(chéng)一到，將會(huì)生百生千寄希望于所誠(chéng)，不息不退，很值得同情。我從前遇到太上老君，他把《道德真經(jīng)》拿給我看，治國(guó)治身，度引別人施行教化，這也可以用來(lái)聯(lián)結(jié)天地、堵塞乾坤、溝通九天、貫穿萬(wàn)物，作為施行教化的要旨、修仙證果的根本，不可譬論而談。我常常把它銘記在心，傳布于物，弘揚(yáng)道義，救助世俗，不敢片刻松懈倦怠，至今稟承師訓(xùn)，當(dāng)作終劫之寶。但世俗中浮詐迷妄的人多，譏笑謙和的人，把他當(dāng)作怯懦；輕視退身之道，把它當(dāng)作迂劣；嘲笑絕圣棄智的宗旨，把這看作荒唐；鄙視絕仁棄義的言詞，以為勁捷。是因?yàn)楸凰啄钏詤s不知道啊。玄圣的心意，將宴恢復(fù)淳樸，尊崇玄道，斥逐邪惡。邪惡除去以后，至道自然顯現(xiàn)；淳樸確立以后，浮薄紛爭(zhēng)的風(fēng)氣自退。這樣，就使正義制裁沒(méi)有地方施行，兼愛(ài)的慈心無(wú)處放矢，昭灼的圣明無(wú)處用，機(jī)敏之智無(wú)處行。天下混然一體趨奔?xì)w于大順，這就是玄圣的最大愿望?？上浪啄w淺偽詐，人們趨奔奢侈和虛偽，帝王不能安心治國(guó)，就會(huì)萬(wàn)緒交馳；道化不能順利施行，就會(huì)百家紛爭(zhēng)。所以說(shuō)這是人們自迷。其時(shí)日本來(lái)很久了，如果洗心革面，獨(dú)善其身，能用至道作師表，以長(zhǎng)生為最終志趣，很難找到這樣的人了。我因?yàn)槟阈迣W(xué)道術(shù)，辛勤誠(chéng)懇，暫來(lái)察看。你的仙骨早就具備了，還遲疑什么呢？你一定能得道啊。我從前在民間，年紀(jì)還小，忽然感應(yīng)太上道君，降臨到我的曲室之中，教給我修身之道、治國(guó)的策略，讓我閉目安坐，冉冉升空，到了南方之國(guó)叫作揚(yáng)州。向上直達(dá)斗牛，向下俯瞰淮澤。進(jìn)入十龍門，渡過(guò)昭回河、瓠瓜津，找到水源叫作方山，四面各寬千里，當(dāng)中有玉城瑤宮，這里叫九嶷山。九嶷山有九座山峰，每峰有一河，九江分別流于其下，而注入六合，周而復(fù)始，逆流而上到這里，以灌天河。所以九水從此山發(fā)源流出，上下流淌灌注，遍及四海，使我導(dǎo)九州開(kāi)八域而歸功此山。山有三宮，第一宮名叫天帝宮，第二宮名叫紫微宮，第三宮名叫清源宮。我根據(jù)歷數(shù)前去以后，回來(lái)治理此山，在上住在紫微宮，向下鎮(zhèn)守在這里。常久視無(wú)為之道，分別派遣仙官到下界去教化人。那諸天的上圣、高真、大仙，因?yàn)榻贇v不常、代運(yùn)流轉(zhuǎn)、陰陽(yáng)倚伏、生死推移而生憐憫之心。轉(zhuǎn)眼之間，人就到了陽(yáng)九百六的期限。勤勤懇懇地下世行教以救人，更加對(duì)世人求道感到迫切。世人求道之心若有若無(wú)，系念存想在心的，百萬(wàn)人當(dāng)中沒(méi)有一人能勤修長(zhǎng)久的。天上真仙憐憫俗人，常在人間隱影化形，隨處使人開(kāi)化覺(jué)悟，而千萬(wàn)人當(dāng)中沒(méi)有一個(gè)可教的人。古來(lái)有句話說(shuō)：‘修道如初，得道有余?！鄶?shù)人是起始勤懇，中途怠惰，前功盡棄了。難道是天道對(duì)不起人嗎？你傳播宣揚(yáng)我的意見(jiàn)，廣泛地讓人們明白。此山九峰都有宮室，命真官主管它們。下面有寶玉五金、靈芝神草、三天所保護(hù)的仙藥，以及太上老君所收藏的經(jīng)文。有的在石室洞臺(tái)，有的在云崖峭谷。所以也有靈司主管，并讓巨虬猛獸、螣蛇毒龍防備護(hù)衛(wèi)。九座山峰是：第一峰叫作長(zhǎng)安峰，第二峰叫作萬(wàn)年峰，第三峰叫作宗正峰，第四峰叫作大理峰，第五峰叫作天寶峰，第六峰叫作廣得峰，第七峰叫作宜春峰，第八峰叫作宜城峰，第九峰叫作行化峰。下有宮闕，各作為治所。九水是：第一水叫作銀花水，第二水叫作復(fù)淑水，第三水叫作巢水，第四水叫作許泉，第五水叫作歸水，第六水叫作沙水，第七水叫作金花水，第八水叫作永安水，第九水叫作晉水。這九水支流四海，周圍灌溉無(wú)窮。山中珍禽異獸無(wú)所不有，沒(méi)有毒螫鷙玃之物，可以在此度世，可以在此養(yǎng)生，可以在此修煉道術(shù)，可以在此成仙登真。你住在山上以來(lái)，不曾游覽山的四外、脫離于塵世之外，遠(yuǎn)眺碧空，俯視山巒，本來(lái)不可能知道這些。我為你指點(diǎn)它，能不勉力修行嗎？我等待你能駕影策空，然后反過(guò)來(lái)研究它的本末了?！庇谑敲坛及选兜赖隆范?jīng)以及駐景靈丸傳給妙想而去。此后一年或三五年，舜帝就降臨黃庭觀一次。十年后，妙想白日升天。這座山因?yàn)槭撬葱薜赖牡胤?，所以叫作道州營(yíng)道縣。
成公智瓊
魏濟(jì)北郡從事椽弦超，字義起。以嘉平中夕獨(dú)宿，夢(mèng)有神女來(lái)從之，自稱天上玉女，東郡人，姓成公，字智瓊，早失父母。上帝哀其孤苦，令得下嫁。超當(dāng)其夢(mèng)也，精爽感悟，美其非常人之容，覺(jué)而欽想。如此三四夕。一旦顯然來(lái)，駕輜軿車，從八婢。服羅綺之衣，姿顏容色，狀若飛仙。自言年七十，視之如十五六。車上有壺榼，清白琉璃，飲啗奇異，饌具醴酒，與超共飲食。謂超曰：“我天上玉女，見(jiàn)遣下嫁，故來(lái)從君。蓋宿時(shí)感運(yùn)，宜為夫婦，不能有益，亦不能為損。然?？傻民{輕車肥馬，飲食常可得遠(yuǎn)味異膳，繒素可得充用不乏。然我神人，不能為君生子，亦無(wú)妒忌之性，不害君婚姻之義?！彼鞛榉驄D。贈(zèng)詩(shī)一篇曰：“飄搖浮勃逢，敖曹云石滋。芝英不須潤(rùn)，至德與時(shí)期。神仙豈虛降？應(yīng)運(yùn)來(lái)相之。納我榮五族，逆我致禍災(zāi)?！贝似湓?shī)之大較，其文二百余言，不能悉舉。又著《易》七卷，有卦有象，以彖為屬。故其文言，既有義理，又可以占吉兇，猶楊子之《太玄》，薛氏之《中經(jīng)》也。超皆能通其旨意，用之占候。經(jīng)七八年，父母為超取婦之后，分日而燕，分夕而寢，夜來(lái)晨去，倏忽若飛，唯超見(jiàn)之，他人不見(jiàn)也。每超當(dāng)有行來(lái)（來(lái)原作永，據(jù)明抄本改），智瓊已嚴(yán)駕于門。百里不移兩時(shí)，千里不過(guò)半日。超后為濟(jì)北王門下掾，文欽作亂，魏明帝東征，諸王見(jiàn)移于鄴宮，宮屬亦隨監(jiān)國(guó)西徙。鄴下狹窄，四吏共一小屋。超獨(dú)臥，智瓊常得往來(lái)。同室之人，頗疑非常。智瓊止能隱其形，不能藏其聲；且芬香之氣，達(dá)于室宇，遂為伴吏所疑。后超嘗使至京師，空手入市。智瓊給其五匣弱緋、五端絪貯。采色光澤，非鄴市所有。同房吏問(wèn)意狀，超性疏辭拙，遂具言之。吏以白監(jiān)國(guó)，委曲問(wèn)之，亦恐天下有此妖幻。不咎責(zé)也。后夕歸，玉女己求去，曰：“我神仙人也，雖與君交，不愿人知。而君性疏漏，我今本末已露，不復(fù)與君通接。積年交結(jié)，恩義不輕，一旦分別，豈不愴恨？勢(shì)不得不爾，各自努力矣。”呼侍御下酒啗，發(fā)簏，取織成裙衫兩襠遺超，又贈(zèng)詩(shī)一首，把臂告辭，涕零溜漓，肅然升車，去若飛流。超憂感積日，殆至委頓。去后積五年，超奉郡使至洛，到濟(jì)北魚(yú)山下，陌上西行。遙望曲道頭，有一馬車，似智瓊。驅(qū)馳前至，視之果是，遂披帷相見(jiàn)，悲喜交至，授綏同乘至洛，克復(fù)舊好。至太康中猶在，但不日月往來(lái)。三月三日，五月五日，七月七日，九月九日，月旦十五。每來(lái)，來(lái)輒經(jīng)宿而去。張茂先為之賦《神女》。其序曰：“世之言神仙者多矣，然未之或驗(yàn)。如弦氏之歸，則近信而有征者。”甘露中，河濟(jì)間往來(lái)京師者，頗說(shuō)其事，聞之常以鬼魅之妖耳。及游東上，論者洋洋，異人同辭，猶以流俗小人，好傳浮偽之事，直謂訛謠，未遑考核。會(huì)見(jiàn)濟(jì)北劉長(zhǎng)史，其人明察清信之士也。親見(jiàn)義起，受其所言，讀其文章，見(jiàn)其衣服贈(zèng)遺之物，自非義起凡下陋才所能構(gòu)合也。又推問(wèn)左右知識(shí)之者，云：“當(dāng)神女之來(lái)，咸聞香薰之氣、言語(yǔ)之聲?！贝思捶橇x起淫惑夢(mèng)想明矣。又人見(jiàn)義起強(qiáng)甚，雨行大澤中而不沾濡，益怪之。鬼魅之近人也，無(wú)不羸病損瘦。今義起平安無(wú)恙，而與神人飲燕寢處，縱情兼欲，豈不異哉！（出《集仙錄》）
【譯文】
魏時(shí)，濟(jì)北郡從事椽弦超，字義起，在嘉平年間有一天晚上獨(dú)宿，夢(mèng)見(jiàn)有個(gè)神女來(lái)侍從他。神女自稱是天上玉女，東郡人，姓成公，字智瓊，早年失去父母。上帝因?yàn)樗驴酂o(wú)依而哀憐她，令她下界嫁人。弦超正當(dāng)做這個(gè)夢(mèng)的時(shí)候，精神爽快，感覺(jué)靈悟，覺(jué)得神女的姿容不是平常人所能有的那么美，醒來(lái)的時(shí)候他就懷著敬意想念她。一連三四個(gè)晚上都是如此。有一天，智瓊真真切切地來(lái)了，駕著上有帷蓋四周有帷幕的車子，隨從八個(gè)婢女。穿著羅綺制作的衣服，容顏?zhàn)松箫w仙的樣子。她自己說(shuō)七十歲了，可是看起來(lái)就象十五六歲。車上有盛放酒壺的盒子，潔白琉璃，有各種吃的喝的等奇異食品，還有餐具和美酒。來(lái)到以后，她就與弦超共飲共食。她對(duì)弦超說(shuō)：“我是天上的玉女，被遣下嫁，所以來(lái)依從您。原因是前世時(shí)感運(yùn)相通，應(yīng)該做夫婦。我對(duì)您雖然不能有益，也不會(huì)造成損害。但卻能使您經(jīng)常能夠駕輕車乘肥馬，飲食經(jīng)?？梢缘玫竭h(yuǎn)方的風(fēng)味和奇異的食品，絲綢錦緞可以得到充足的使用而不缺乏。然而我是神人，不能給您生孩子，也沒(méi)有妒忌的性情，不妨害您的婚姻之事?！庇谑?，他們結(jié)為夫婦。智瓊贈(zèng)給弦超一首詩(shī)：“飄遙浮勃蓬，敖曹云石滋。芝英不須潤(rùn)，至德與時(shí)期，神仙豈虛降？應(yīng)運(yùn)來(lái)相之。納我榮五族，逆我致禍災(zāi)?！边@是那首詩(shī)的大意。全文二百多字，不能全部列舉。智瓊又著闡發(fā)《易經(jīng)》的書(shū)七卷，有卦有象，以彖為屬。所以從其文意來(lái)看，既有義理，又可以占卜吉兇，如同楊雄的《太玄經(jīng)》和薛氏的《中經(jīng)》。弦超對(duì)它的意旨都能通曉，運(yùn)用它占卜。經(jīng)過(guò)七八年。弦超的父親給弦超娶妻之后，他們就分日宴樂(lè)，分夕而共寢。智瓊夜間來(lái)早晨去，迅捷如飛，只有弦超能看見(jiàn)她，別人都看不見(jiàn)她。每當(dāng)弦超要遠(yuǎn)行時(shí)，智瓊就已經(jīng)把車馬行裝安排得整整齊齊等在門前，走百里路不超過(guò)兩個(gè)時(shí)辰，走千里路不超過(guò)半天。弦超后來(lái)做濟(jì)北王的門下掾，那時(shí)文欽作亂，魏明帝東征，諸王被遷移到鄴宮，各王宮的屬吏也隨著監(jiān)國(guó)的王爺西遷。鄴下狹窄，四個(gè)吏員同位一間屋子。弦超獨(dú)臥時(shí)，智瓊照常能夠往來(lái)，同室的人都懷疑弦超不正常。智瓊只能把自己的身形隱匿起來(lái)，但是不能把聲音也藏起來(lái)、而且芳香的氣味，彌滿屋室，終于被同室相伴的吏員所懷疑。后來(lái)弦超曾經(jīng)被派到京師去，他空手進(jìn)入集市，智瓊給他五匣弱紅顏料、五塊做褥子的麻布，而且彩色光澤，都不是鄴城集市所有的。同房吏盤問(wèn)他這是怎么回事，弦超性格疏朗，不善言辭，就詳詳細(xì)細(xì)地向他們說(shuō)了。同室小吏把這些情況向監(jiān)國(guó)王爺報(bào)告了，監(jiān)國(guó)向他訊問(wèn)了事情的底細(xì)和原委，也恐怕天下有這種妖幻，就沒(méi)有責(zé)怪他。后來(lái)，弦超晚上回來(lái)，玉女自己請(qǐng)求離去，她說(shuō)：“我是神仙，雖然與您結(jié)交，不愿讓別人知道。而您的性格粗而不細(xì)，我今天底細(xì)已經(jīng)暴露，不能再與您通情接觸了。多年交往，結(jié)下情誼，恩義不輕，一旦分別，哪能不悲傷遺憾？但情勢(shì)如此，不得不這樣啊，我們各自努力吧！”智瓊喚侍御的人擺下酒飯，又打開(kāi)柳條箱子，拿出織成的裙衫和兩條褲子留給弦超。又贈(zèng)詩(shī)一首，握著弦超的手臂告辭，眼淚流淌下來(lái)，然后表情嚴(yán)肅地登上車，象飛逝的流水一般離去了。弦超多少天來(lái)憂傷感念，幾乎到了萎靡不振的地步。智瓊?cè)ズ笪迥?，弦超奉郡里的差使到洛?yáng)去，走到濟(jì)北魚(yú)山下，在小路上向西走，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見(jiàn)曲洛道旁有一輛馬車，認(rèn)出是智瓊，他就打馬向前跑。到跟前一看果然是智瓊，于是就掀起帷布相見(jiàn)，兩個(gè)人悲喜交加，智瓊讓他上車?yán)±K索，同車到洛陽(yáng)。他們又重修舊好，到太康年間還在。但是并不天天往來(lái)，只在三月三日、五月五日、七月七日、九月九日和每月初一、十五見(jiàn)面。智瓊每次到來(lái)，往往經(jīng)宿而還。張茂先為她寫(xiě)了《神女賦》，其序文說(shuō)：“世上談?wù)撋裣傻娜撕芏?，然而沒(méi)有人驗(yàn)證它，如弦超之妻的到來(lái)，就是近于事實(shí)而有驗(yàn)證的例子。甘露年間，河濟(jì)一帶往來(lái)京城的人都傳說(shuō)這件事，聽(tīng)到的人常常認(rèn)為智瓊是鬼魅一類的妖孽。等到游歷東方，談?wù)摰娜颂咸喜唤^，不同的人說(shuō)的卻都一樣。還有人認(rèn)為流俗小人好傳虛浮偽詐之事，徑直說(shuō)是訛傳的謠言，未及考核。及會(huì)見(jiàn)濟(jì)北劉長(zhǎng)史，他這個(gè)人是個(gè)明察有信之士，他親自見(jiàn)過(guò)弦超，聽(tīng)弦超親口說(shuō)過(guò)，讀過(guò)智瓊的文章，見(jiàn)過(guò)那些衣服等智瓊贈(zèng)送的物件，自然不是弦超這種平凡低下、才疏學(xué)淺的人所能編造的。又推究查問(wèn)左右知道這件事的人，他們說(shuō)當(dāng)神女來(lái)時(shí)，全都聞到了薰香的氣味，聽(tīng)到了言語(yǔ)之聲，這就明顯地證明不是弦超因?yàn)閴?mèng)想而造成的淫惑了。又有人見(jiàn)到弦超很強(qiáng)壯，在雨中行經(jīng)大澤而不沾濕，就更加覺(jué)得奇怪。鬼魅接近人，無(wú)不使人身體羸弱生病受損而消瘦。如今弦超平安無(wú)恙，而與神人飲宴同寢相處，縱情恣欲，難道不奇異嗎？
龐女
龐女者，幼而不食，常慕清虛，每云：“我當(dāng)升天，不愿住世。”父母以為戲言耳。因行經(jīng)東武山下，忽見(jiàn)神仙飛空而來(lái)，自南向北，將逾千里。女即端立，不敢前進(jìn)。仙人亦至山頂不散，即便化出金城玉樓、璚宮珠殿，彌滿山頂。有一人自山而下，身光五色，來(lái)至女前，召女升宮闕之內(nèi)。眾仙羅列，儀仗肅然。謂曰：“汝有骨箓，當(dāng)為上真。太上命我授汝以靈寶赤書(shū)五篇真文，按而行之，飛升有期矣。昔阿丘曾皇妃，皆奉行于此，證位高真，可不勤耶？”既受真文，群仙亦隱。十年之后，白日升天。其所遇天真處東武山者，即今庚除化也。其后道士張方，亦居此山，于石室中棲止。常有赤虎來(lái)往室外，方不為懼，亦得道升天。龐女一本作逄字。（出《集仙錄》）
【譯文】
龐女小時(shí)候就不吃東西，總是仰慕清虛之道，經(jīng)常說(shuō)：“我應(yīng)當(dāng)升天，不愿意住在人世?！彼母改赴堰@話當(dāng)作戲言而已。因?yàn)槌鲂薪?jīng)過(guò)東武山下，忽然看到神仙從空中飛騰而來(lái)，從南向北，將超過(guò)千里。龐女就端端正正地站著，不敢往前走。仙人也到了山頂，他們并不散去，立即就變幻出金城玉闕、璚宮珠殿，彌滿山頂。有一個(gè)人從山上下來(lái)，身上發(fā)出仗十分恭敬。仙人對(duì)她說(shuō)：“你有仙骨，還登記在冊(cè)，應(yīng)當(dāng)成為天上上真。太上老君命我傳授給你靈寶赤書(shū)五篇真文，按照它修行，飛升就指日可期了。從前阿丘曾皇妃，都是遵奉這些寶書(shū)符箓進(jìn)行修行，得以證位高真。你既然想飛升成仙，能不勤修苦煉嗎？”龐女接受真文后，群仙也都隱去。十年之后，龐女白日升天。她遇到天真的地方東武山，就是現(xiàn)在的庚除化這個(gè)地方。后來(lái)有個(gè)道士叫張方，也住在這座山，在石室中歇宿，常常有紅毛老虎在室外來(lái)來(lái)往往。張方?jīng)]有被老虎嚇倒，也得道升天。龐女在別的版本中龐字寫(xiě)成逄字。
褒女
褒女者，漢中人也。褒君之后，因以為姓。居漢、淝二水之間。幼而好道，沖靜無(wú)營(yíng)。既笄，浣紗于浕水上，云雨晦冥，若有所感而孕。父母責(zé)之，憂患而疾。臨終謂其母曰：“死后見(jiàn)葬，愿以牛車載送西山之上?！毖杂櫠K。父母置之車中，未及駕牛，其車自行，逾淝、漢二水，橫流而渡，直上浕口平元山項(xiàng)。平元即浕口化也。家人追之，但見(jiàn)五云如蓋，天樂(lè)駭空，幢節(jié)導(dǎo)從，見(jiàn)女升天而去。及視車中，空棺而已。邑人立祠祭之，水旱祈禱俱驗(yàn)。今浕口山頂有雙轍跡猶存。其后陳世安亦于此山得道，白日升天。（出《集仙錄》）
【譯文】
褒女是漢中人，因?yàn)槭前暮蟠?，就以褒為姓，住在漢水、淝水二水之間。她小時(shí)候就好道，淡泊清靜，到了盤發(fā)插笄的年齡后，常在浕水上學(xué)浣紗。有一天，忽然天地昏暗云集雨落，褒女似有所感而懷了孕。她的父母責(zé)怪她，她憂愁痛苦，就生了病。臨終時(shí)對(duì)她的父母說(shuō)：“死后葬我的時(shí)候，希望你們用牛車送到西山上?！闭f(shuō)完就死了。她的父母把她的尸體裝到車上，還沒(méi)有來(lái)得及套上牛，那輛車就自己走了，越過(guò)漢水和淝水，橫流而渡，徑直登上了浕口平元山頂。平元山就是浕口化。家里的人追車時(shí)，只見(jiàn)五彩祥云如車蓋，天樂(lè)驚空，旌旗儀仗前導(dǎo)后從，見(jiàn)到褒女升天而去。等到再看車中，只?？展锥?。鄉(xiāng)里人建立祠廟祭祀她，水災(zāi)旱災(zāi)時(shí)向她祈禱，都有靈驗(yàn)。現(xiàn)在浕口山頂上車轍的痕跡還存在。其后張世安也在這座山得道，白日升天。
李真多
李真多，神仙李脫妹也。脫居蜀金堂山龍橋峰下修道，蜀人歷代見(jiàn)之。約其往來(lái)八百余年，因號(hào)曰李八百焉。初以周穆王時(shí)，居來(lái)廣漢棲玄山，合九華丹成，云游五岳十洞，二百余年。于海上遇飛陽(yáng)君，授水木之道，還歸此山，煉藥成。又去數(shù)百年，或隱或顯，游于市朝，又登龍橋峰，作九鼎金丹。丹成已八百年。三于此山學(xué)道，故世人號(hào)此山為三學(xué)山，亦號(hào)為賢山，蓋因八百為號(hào)。丹成試之，抹于崖石上，頑石化玉，光彩瑩潤(rùn)。試藥處于今猶在。人或鑿崖取之，即風(fēng)雷為變。真多隨兄修道，居綿竹。今有真多古跡猶在?；騺?lái)往浮山之側(cè)，今號(hào)真多化，即古浮山化也。亦如地肺得水而浮，真多幼挺仙姿，耽尚玄理。八百授其朝元默貞之要，行之?dāng)?shù)百年，狀如二十許人耳，神氣莊肅，風(fēng)骨英偉，異于弱女之態(tài)。人或見(jiàn)之，不敢正視。其后太上老君與玄古三師降而度之，授以飛升之道，先于八百白日升天?；瘋?cè)有潭，其水常赤，乃古之神仙煉丹砂之泉。浮山亦名萬(wàn)安山，上有二師井，飲之愈疾。今以真多之名，故為真多化也。八百又于什邡仙居山，三月八日白日升天。（出《集仙錄》）
【譯文】
李真多，是神仙李脫的妹妹。李脫在西蜀金堂山龍橋峰下修煉道術(shù)。蜀人歷代都見(jiàn)到過(guò)他，大約他往來(lái)八百多年了，因此稱他為李八百。當(dāng)初在周穆王時(shí)，來(lái)到廣漢棲玄山上居住，煉制九華丹成功以后，云游五岳十洞二百多年。在海上遇到飛陽(yáng)君，教給他水木之道，也就回歸此山。藥煉成以后，又離去幾百年。有時(shí)隱形，有時(shí)顯現(xiàn)，游歷于市朝之中。又登上龍橋峰，制作九鼎金丹，丹煉成已經(jīng)八百年了。他三次在此山修煉道術(shù)，所以世人稱此山為三學(xué)山，也稱為賢山，大概是因?yàn)槔畎税偃〉奶?hào)。丹煉成了要試一試它，李八百就把丹藥抹在崖石上，頑石變成了美玉，光彩晶瑩潤(rùn)潔。試藥處至今還存在。有的人鑿崖取玉，則風(fēng)雷為之變色。李真多隨著哥哥修煉道術(shù)，住在綿竹中。現(xiàn)在真多古跡還在。她有時(shí)往來(lái)于浮山之側(cè)，現(xiàn)在稱作真多化，就是古代的浮山化，有如地肺到了水面就上浮。李真多小時(shí)候就生成仙姿，沉迷崇尚玄理。李八百教給她朝元默貞的要訣，她修行了幾百年，樣子就象二十歲左右的人。神情端莊，氣概嚴(yán)肅，風(fēng)骨英武雄偉，不同于弱女之態(tài)，人們有時(shí)見(jiàn)到她，都不敢正眼去看。其后太上老君與玄古三師降臨度引她，教給她飛升之道，她就先于李八百而白日升天。真多化的旁邊有潭，那里的水總是紅色的，原來(lái)是古代的神仙煉丹砂的泉源。浮山又名萬(wàn)安山，山上有二師井，飲井水可以治愈疾病。現(xiàn)在用真多的名字，所以稱為真多化。李八百又到什邡仙居山修煉，三月八日白日升天。
班孟
班孟者，不知何許人也?；蛟婆右病Ｄ茱w行經(jīng)日，又能坐空虛中與人語(yǔ)，又能入地中，初去時(shí)沒(méi)足至胸，漸入，但余冠幘，良久而盡沒(méi)不見(jiàn)。以指刺地，即成井可吸。吹人屋上瓦，瓦飛入人家間。桑果數(shù)千株，孟皆拔聚之成一，積如山；如此十余日，吹之各還其故處如常。又能含墨一口中，舒紙著前，嚼墨噴之，皆成文字，竟紙，各有意義。服酒丹，年四百歲更少。入大治山中。（出《神仙傳》）
【譯文】
班孟，不知是哪里人，有人說(shuō)她是女子。她能在空中飛幾天，又以坐在虛空之中與人說(shuō)話，還能鉆入地下。剛進(jìn)去時(shí)，從腳開(kāi)始埋沒(méi)，一直到胸部埋沒(méi)，都是漸漸地進(jìn)入地下，只剩帽子頭巾沒(méi)有進(jìn)去，過(guò)了很久，就全部沒(méi)入而不見(jiàn)了。她用手指刺地，就能成井可以汲水。吹人家屋子上的瓦，瓦就飛入人家家里。幾千棵桑果樹(shù)，班孟全部把它們抓出來(lái)聚攏成一堆，堆積得象山似的；這樣放著十幾天了，她吹一口氣，這幾千棵桑果樹(shù)就各自回到原來(lái)的地方，象平常時(shí)一樣。又能在口中含一口墨，把紙放在面前舒展開(kāi)，她嚼墨一噴，都成為文字，寫(xiě)滿了紙，各有意義。她食酒和丹藥，年紀(jì)四百歲反而更年輕了。后來(lái)進(jìn)入大治山中。
天臺(tái)二女
劉晨、阮肇，入天臺(tái)采藥，遠(yuǎn)不得返，經(jīng)十三日饑。遙望山上有桃樹(shù)子熟，遂躋險(xiǎn)援葛至其下，啗數(shù)枚，饑止體充。欲下山，以杯取水，見(jiàn)蕪菁葉流下，甚鮮妍。復(fù)有一杯流下，有胡麻飯焉。乃相謂曰：“此近人矣?！彼於缮健３鲆淮笙?，溪邊有二女子，色甚美，見(jiàn)二人持杯，便笑曰：“劉、阮二郎捉向杯來(lái)?！眲?、阮驚。二女遂忻然如舊相識(shí)，曰：“來(lái)何晚耶？”因邀還家。南東二璧（南東二璧原作雨璧東壁，據(jù)明抄本改。黃本作西璧東璧）各有絳羅帳，帳角懸鈴，上有金銀交錯(cuò)。各有數(shù)侍婢使令。其饌有胡麻飯、山羊脯、牛肉，甚美。食畢行酒。俄有群女持桃子，笑曰：“賀汝婿來(lái)。”酒酣作樂(lè)。夜后各就一帳宿，婉態(tài)殊絕。至十日求還，苦留半年，氣候草木，常是春時(shí)，百鳥(niǎo)啼鳴，更懷鄉(xiāng)。歸思甚苦。女遂相送，指示還路。鄉(xiāng)邑零落，已十世矣。（出《神仙記》。明抄本作出《搜神記》。）
【譯文】
劉晨和阮肇，進(jìn)入天臺(tái)山去采藥，因?yàn)槁愤h(yuǎn)不能回家，已經(jīng)餓了十三天了。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見(jiàn)山上有桃樹(shù)，樹(shù)上的桃子熟了，就躋身險(xiǎn)境抓著葛藤到了桃樹(shù)底下。他們吃了幾個(gè)桃子，覺(jué)得不餓了，身體充實(shí)了，想要下山。用杯取水時(shí)，看見(jiàn)有蕪菁葉流下來(lái)，很鮮艷。又有一個(gè)杯子流下來(lái)，里面還有胡麻飯。于是兩人互相安慰說(shuō)：“這里離人家近了?！本驮竭^(guò)山，出現(xiàn)一條大溪，溪邊有兩個(gè)女子，姿色很美。她們看見(jiàn)二人拿著杯子，就笑著說(shuō)：“劉、阮二位郎君拿回剛才的杯子來(lái)了。”劉晨、阮肇都很驚訝。兩個(gè)女郎就高高興興地如舊相識(shí)一般，跟他們說(shuō)：“怎么來(lái)晚了呢？”便邀請(qǐng)劉晨、阮肇跟她們回家。南邊東邊兩壁各有大紅色的羅織床帳，帳角上懸著金鈴。上面有用金銀雕嵌的綜橫交錯(cuò)的花紋圖案交錯(cuò)。兩個(gè)女郎各有幾個(gè)侍奉的婢女使喚。吃的東西有胡麻飯、羊脯、牛肉，味道很美。吃完飯又喝酒。忽然有一群女子拿著桃子，笑著說(shuō)：“祝賀你們女婿到來(lái)！”酒喝到盡興時(shí)就奏樂(lè)。晚上，劉晨與阮肇各到一個(gè)女郎的床帳里去睡覺(jué)，女郎嬌婉的情態(tài)特別美妙。住了十天，兩人請(qǐng)求回家，二女又苦苦留住了半年。從氣候、草木情形看，當(dāng)是春天的時(shí)節(jié)，百鳥(niǎo)啼鳴，使他們更懷鄉(xiāng)思，思?xì)w更苦。女郎就送他們，指點(diǎn)回去的道路讓他們看清。他們回鄉(xiāng)以后，看到鄉(xiāng)邑已經(jīng)零落，才知道已經(jīng)過(guò)了十代了。
王妙想
王妙想，蒼梧女道士也。辟谷服氣，住黃庭觀邊之水旁。朝謁精誠(chéng)，想念丹府，由是感通。每至月旦，常有光景云物之異，重嶂幽壑，人所罕到。妙想未嘗言之于人。如是歲余，朔旦忽有音樂(lè)，遙在半空，虛徐不下，稍久散去。又歲余，忽有靈香郁烈，祥云滿庭，天樂(lè)之音，震動(dòng)林壑，光燭壇殿，如十日之明。空中作金碧之色，烜爚亂眼，不可相視。須臾，千乘萬(wàn)騎，懸空而下，皆乘麒麟鳳凰、龍鶴天馬。人物儀衛(wèi)數(shù)千，人皆長(zhǎng)丈余，持戈戟兵杖，旌幡幢蓋。良久，乃鶴蓋鳳車，導(dǎo)九龍之輦，下降壇前。有一人羽衣寶冠，佩劍曳履，升殿而坐，身有五色光赫然，群仙擁從亦數(shù)百人。妙想即往視謁。大仙謂妙想曰：“吾乃帝舜耳。昔勞厭萬(wàn)國(guó)，養(yǎng)道此山。每欲誘教后進(jìn)，使世人知道無(wú)不可教授者。且大道在于內(nèi)，不在于外；道在身，不在他人?！缎?jīng)》所謂修之于身，其德乃具。此蓋修之自己，證仙成真，非他人所能致也。吾睹地司奏，汝于此山三十余歲，始終如一，守道不邪，存念貞神，遵稟玄戒，汝亦至矣。若無(wú)所成證，此乃道之棄人也。《玄經(jīng)》云：‘常善救物，而無(wú)棄物?！乐蓟葜芷?，念物物皆欲成之，人人皆欲度之。但是世人福果單微，道氣浮淺，不能精專于道，既有所修，又不勤久，道氣來(lái)應(yīng)，而己中怠，是人自棄道，非道之棄人也。汝精誠(chéng)一至，將以百生千生。望于所誠(chéng)，不怠不退，深可悲憫。吾昔遇太上老君，示以《道德真經(jīng)》，理國(guó)理身，度人行教，此亦可以亙天地、塞圪坤、通九天、貫萬(wàn)物、為行化之要、修證之本，不可譬論而言也。吾常銘之于心，布之與物，弘化濟(jì)俗，不敢斯須輒有怠替。至今稟奉師匠，終劫之寶也。但世俗浮詐迷妄者多，嗤謙光之人，以為懦怯；輕退身之道，以為迂劣；笑絕圣棄智之旨，以為荒唐；鄙絕仁棄義之詞，以為勁捷。此蓋迷俗之不知也。玄圣之意，將欲還淳復(fù)樸、崇道黜邪。斜徑既除，至道自顯；淳樸已立，澆兢自祛。此則裁制之義無(wú)所施，兼愛(ài)之慈無(wú)所措，昭灼之圣無(wú)所用，機(jī)譎之智無(wú)所行。天下混然，歸乎大順，此玄圣之大旨也。奈何世俗浮偽，人奔奢巧，帝王不得以靜理，則萬(wàn)緒交馳矣；道化不得以坦行，則百家紛競(jìng)矣。故曰：人之自迷，其日固久。若洗心潔己，獨(dú)善其身，能以至道為師資，長(zhǎng)生為歸趣，亦難得其人也。吾以汝修學(xué)勤篤，暫來(lái)省視。爾天骨宿稟，復(fù)何疑乎？汝必得之也。吾昔于民間，年尚沖幼，忽感太上大道君降于曲室之中，教以修身之道，理國(guó)之要，使吾瞑目安坐，冉冉乘空，至南方之國(guó)曰揚(yáng)州。上直牛斗，下瞰淮澤，入十龍之門，泛昭回之河，瓠瓜之津，得水源號(hào)方山，四面各闊千里。中有玉城瑤闕，云九疑之山。山有九峰，峰有一水，九江分流其下，以注六合，周而復(fù)始，溯上于此，以灌天河，故九水源出此山也。上下流注，周于四海，使我導(dǎo)九州、開(kāi)八域，而歸功此山。山有三宮，一名天帝宮，二名紫微宮，三名清源宮。吾以歷數(shù)既往，歸理此山，上居紫微，下鎮(zhèn)于此。常以久視無(wú)為之道，分命仙官，下教于人。夫諸天上圣，高真大仙，憫劫歷不常，代運(yùn)流轉(zhuǎn)，陰陽(yáng)倚伏，生死推遷。俄爾之間，人及陽(yáng)九百六之會(huì)，孜孜下教，此救于人，愈切于世人之求道也。世人求道，若存若亡，系念存心，百萬(wàn)中無(wú)一人勤久者。天真憫俗，常在人間，隱景化形，隨方開(kāi)悟，而千萬(wàn)人中無(wú)一人可教者。古有言曰：‘修道如初，得道有余?！嗍浅跚谥卸瑁肮Σ壎?。道豈負(fù)于人哉？汝布宣我意，廣令開(kāi)曉也。此山九峰者，皆有宮室，命真官主之。其下有寶玉五金、靈芝神草、三天所鎮(zhèn)之藥、太上所藏之經(jīng)，或在石室洞臺(tái)、云崖嵌谷。故亦有靈司主掌，巨虬猛獸，螣蛇毒龍，以為備衛(wèi)。一曰長(zhǎng)安峰，二曰萬(wàn)年峰，三曰宗正峰，四曰大理峰，五曰天寶峰，六曰廣得峰，七曰宜春峰，八曰宜城峰，九曰行化峰，下有宮闕，各為理所。九水者，一曰銀花水，二曰復(fù)淑水，三曰巢水，四曰許泉，五曰歸水，六曰沙水，七曰金花水，八曰永安水，九曰晉水。此九水支流四海，周灌無(wú)窮。山中異獸珍禽，無(wú)所不有，無(wú)毒螫鷙玃之物，可以度世，可以養(yǎng)生，可以修道，可以登真也。汝居山以來(lái)，未嘗游覽四表，拂衣塵外，遐眺空碧，俯睇岑巒，固不可得而知也。吾為汝導(dǎo)之，得不勉之、修之，佇駕景策空，然后倒景而研其本末也?！庇谑敲坛迹浴兜赖隆范?jīng)及駐景靈丸授之而去。如是一年或三五年降于黃庭觀。十年后，妙想白日升天。茲山以舜修道之所，故曰道州營(yíng)道縣。（出《集仙錄》）
【譯文】
王妙想是蒼梧女道士。不吃五谷，駕馭氣息，住在黃庭觀旁的水邊。她精誠(chéng)朝拜，想念丹府，因此感通。每到月初一，常有奇異的光影云物和重嶂幽谷出現(xiàn)，人很少到那樣的地方，妙想也不曾把她見(jiàn)到的情景告訴別人。如此一年多，有一個(gè)月初一的那天，忽然有音樂(lè)在遙遠(yuǎn)的半空中，虛幻輕漫而不下，時(shí)間稍長(zhǎng)就散去了。又過(guò)了一年多，忽然靈香濃郁而又強(qiáng)烈，祥云彌滿庭院，天樂(lè)的聲音震動(dòng)山林深谷，光照壇殿，象十個(gè)太陽(yáng)那么明亮，空中呈現(xiàn)金碧的顏色，令人眼花繚亂不敢看。不一會(huì)兒，千乘萬(wàn)騎從懸空下來(lái)，都騎著麒麟、鳳凰以及龍鶴、天馬。儀仗隊(duì)和護(hù)衛(wèi)的有幾千人，人都一丈多高，拿著戈戟兵杖，飄揚(yáng)著旗幡傘蓋。過(guò)了很久，才有鶴蓋鳳車引導(dǎo)著九龍輦車，下降到壇前。有一個(gè)人穿著羽衣，戴著寶冠，佩著劍，拖著鞋，升殿坐下。他的身上赫然有五色光芒，簇?fù)黼S從的群仙也有幾百人。妙想就去拜見(jiàn)。大仙對(duì)妙想說(shuō)：“我就是舜帝。從前因理國(guó)勞倦，在這座山養(yǎng)生修道，總想誘導(dǎo)教化后進(jìn)之人，使世人知道沒(méi)有不可教化的人。而且大道在于內(nèi)，不在于外；道在自身，不在他人?！缎?jīng)》所說(shuō)的修之于身，他的道德就是具備了，這指的是修道在于自己，證仙成真不是他人所能辦到的。我看了地司的奏章，你在此山三十多年，始終如一，守德不邪，心想貞神，遵承道戒，你也心誠(chéng)到極點(diǎn)了。如果不能證仙成真，這就是天道棄人了。《玄經(jīng)》上說(shuō)，常做善事，救助萬(wàn)物，便沒(méi)有棄物。天道周全普遍地布下恩惠，是考慮到每個(gè)物都想使它成就，每個(gè)人都想把他度引。只是世人福果單微，道氣浮淺，不能精專于道。既有修行，又不勤奮持久，道氣沒(méi)有靈應(yīng)，而自己心中已倦怠，這是人自己棄道，不是道棄人啊。你精誠(chéng)一到，將會(huì)生百生千寄希望于所誠(chéng)，不息不退，很值得同情。我從前遇到太上老君，他把《道德真經(jīng)》拿給我看，治國(guó)治身，度引別人施行教化，這也可以用來(lái)聯(lián)結(jié)天地、堵塞乾坤、溝通九天、貫穿萬(wàn)物，作為施行教化的要旨、修仙證果的根本，不可譬論而談。我常常把它銘記在心，傳布于物，弘揚(yáng)道義，救助世俗，不敢片刻松懈倦怠，至今稟承師訓(xùn)，當(dāng)作終劫之寶。但世俗中浮詐迷妄的人多，譏笑謙和的人，把他當(dāng)作怯懦；輕視退身之道，把它當(dāng)作迂劣；嘲笑絕圣棄智的宗旨，把這看作荒唐；鄙視絕仁棄義的言詞，以為勁捷。是因?yàn)楸凰啄钏詤s不知道啊。玄圣的心意，將宴恢復(fù)淳樸，尊崇玄道，斥逐邪惡。邪惡除去以后，至道自然顯現(xiàn)；淳樸確立以后，浮薄紛爭(zhēng)的風(fēng)氣自退。這樣，就使正義制裁沒(méi)有地方施行，兼愛(ài)的慈心無(wú)處放矢，昭灼的圣明無(wú)處用，機(jī)敏之智無(wú)處行。天下混然一體趨奔?xì)w于大順，這就是玄圣的最大愿望?？上浪啄w淺偽詐，人們趨奔奢侈和虛偽，帝王不能安心治國(guó)，就會(huì)萬(wàn)緒交馳；道化不能順利施行，就會(huì)百家紛爭(zhēng)。所以說(shuō)這是人們自迷。其時(shí)日本來(lái)很久了，如果洗心革面，獨(dú)善其身，能用至道作師表，以長(zhǎng)生為最終志趣，很難找到這樣的人了。我因?yàn)槟阈迣W(xué)道術(shù)，辛勤誠(chéng)懇，暫來(lái)察看。你的仙骨早就具備了，還遲疑什么呢？你一定能得道啊。我從前在民間，年紀(jì)還小，忽然感應(yīng)太上道君，降臨到我的曲室之中，教給我修身之道、治國(guó)的策略，讓我閉目安坐，冉冉升空，到了南方之國(guó)叫作揚(yáng)州。向上直達(dá)斗牛，向下俯瞰淮澤。進(jìn)入十龍門，渡過(guò)昭回河、瓠瓜津，找到水源叫作方山，四面各寬千里，當(dāng)中有玉城瑤宮，這里叫九嶷山。九嶷山有九座山峰，每峰有一河，九江分別流于其下，而注入六合，周而復(fù)始，逆流而上到這里，以灌天河。所以九水從此山發(fā)源流出，上下流淌灌注，遍及四海，使我導(dǎo)九州開(kāi)八域而歸功此山。山有三宮，第一宮名叫天帝宮，第二宮名叫紫微宮，第三宮名叫清源宮。我根據(jù)歷數(shù)前去以后，回來(lái)治理此山，在上住在紫微宮，向下鎮(zhèn)守在這里。常久視無(wú)為之道，分別派遣仙官到下界去教化人。那諸天的上圣、高真、大仙，因?yàn)榻贇v不常、代運(yùn)流轉(zhuǎn)、陰陽(yáng)倚伏、生死推移而生憐憫之心。轉(zhuǎn)眼之間，人就到了陽(yáng)九百六的期限。勤勤懇懇地下世行教以救人，更加對(duì)世人求道感到迫切。世人求道之心若有若無(wú)，系念存想在心的，百萬(wàn)人當(dāng)中沒(méi)有一人能勤修長(zhǎng)久的。天上真仙憐憫俗人，常在人間隱影化形，隨處使人開(kāi)化覺(jué)悟，而千萬(wàn)人當(dāng)中沒(méi)有一個(gè)可教的人。古來(lái)有句話說(shuō)：‘修道如初，得道有余?！鄶?shù)人是起始勤懇，中途怠惰，前功盡棄了。難道是天道對(duì)不起人嗎？你傳播宣揚(yáng)我的意見(jiàn)，廣泛地讓人們明白。此山九峰都有宮室，命真官主管它們。下面有寶玉五金、靈芝神草、三天所保護(hù)的仙藥，以及太上老君所收藏的經(jīng)文。有的在石室洞臺(tái)，有的在云崖峭谷。所以也有靈司主管，并讓巨虬猛獸、螣蛇毒龍防備護(hù)衛(wèi)。九座山峰是：第一峰叫作長(zhǎng)安峰，第二峰叫作萬(wàn)年峰，第三峰叫作宗正峰，第四峰叫作大理峰，第五峰叫作天寶峰，第六峰叫作廣得峰，第七峰叫作宜春峰，第八峰叫作宜城峰，第九峰叫作行化峰。下有宮闕，各作為治所。九水是：第一水叫作銀花水，第二水叫作復(fù)淑水，第三水叫作巢水，第四水叫作許泉，第五水叫作歸水，第六水叫作沙水，第七水叫作金花水，第八水叫作永安水，第九水叫作晉水。這九水支流四海，周圍灌溉無(wú)窮。山中珍禽異獸無(wú)所不有，沒(méi)有毒螫鷙玃之物，可以在此度世，可以在此養(yǎng)生，可以在此修煉道術(shù)，可以在此成仙登真。你住在山上以來(lái)，不曾游覽山的四外、脫離于塵世之外，遠(yuǎn)眺碧空，俯視山巒，本來(lái)不可能知道這些。我為你指點(diǎn)它，能不勉力修行嗎？我等待你能駕影策空，然后反過(guò)來(lái)研究它的本末了?！庇谑敲坛及选兜赖隆范?jīng)以及駐景靈丸傳給妙想而去。此后一年或三五年，舜帝就降臨黃庭觀一次。十年后，妙想白日升天。這座山因?yàn)槭撬葱薜赖牡胤?，所以叫作道州營(yíng)道縣。
成公智瓊
魏濟(jì)北郡從事椽弦超，字義起。以嘉平中夕獨(dú)宿，夢(mèng)有神女來(lái)從之，自稱天上玉女，東郡人，姓成公，字智瓊，早失父母。上帝哀其孤苦，令得下嫁。超當(dāng)其夢(mèng)也，精爽感悟，美其非常人之容，覺(jué)而欽想。如此三四夕。一旦顯然來(lái)，駕輜軿車，從八婢。服羅綺之衣，姿顏容色，狀若飛仙。自言年七十，視之如十五六。車上有壺榼，清白琉璃，飲啗奇異，饌具醴酒，與超共飲食。謂超曰：“我天上玉女，見(jiàn)遣下嫁，故來(lái)從君。蓋宿時(shí)感運(yùn)，宜為夫婦，不能有益，亦不能為損。然?？傻民{輕車肥馬，飲食常可得遠(yuǎn)味異膳，繒素可得充用不乏。然我神人，不能為君生子，亦無(wú)妒忌之性，不害君婚姻之義?！彼鞛榉驄D。贈(zèng)詩(shī)一篇曰：“飄搖浮勃逢，敖曹云石滋。芝英不須潤(rùn)，至德與時(shí)期。神仙豈虛降？應(yīng)運(yùn)來(lái)相之。納我榮五族，逆我致禍災(zāi)?！贝似湓?shī)之大較，其文二百余言，不能悉舉。又著《易》七卷，有卦有象，以彖為屬。故其文言，既有義理，又可以占吉兇，猶楊子之《太玄》，薛氏之《中經(jīng)》也。超皆能通其旨意，用之占候。經(jīng)七八年，父母為超取婦之后，分日而燕，分夕而寢，夜來(lái)晨去，倏忽若飛，唯超見(jiàn)之，他人不見(jiàn)也。每超當(dāng)有行來(lái)（來(lái)原作永，據(jù)明抄本改），智瓊已嚴(yán)駕于門。百里不移兩時(shí)，千里不過(guò)半日。超后為濟(jì)北王門下掾，文欽作亂，魏明帝東征，諸王見(jiàn)移于鄴宮，宮屬亦隨監(jiān)國(guó)西徙。鄴下狹窄，四吏共一小屋。超獨(dú)臥，智瓊常得往來(lái)。同室之人，頗疑非常。智瓊止能隱其形，不能藏其聲；且芬香之氣，達(dá)于室宇，遂為伴吏所疑。后超嘗使至京師，空手入市。智瓊給其五匣弱緋、五端絪貯。采色光澤，非鄴市所有。同房吏問(wèn)意狀，超性疏辭拙，遂具言之。吏以白監(jiān)國(guó)，委曲問(wèn)之，亦恐天下有此妖幻。不咎責(zé)也。后夕歸，玉女己求去，曰：“我神仙人也，雖與君交，不愿人知。而君性疏漏，我今本末已露，不復(fù)與君通接。積年交結(jié)，恩義不輕，一旦分別，豈不愴恨？勢(shì)不得不爾，各自努力矣。”呼侍御下酒啗，發(fā)簏，取織成裙衫兩襠遺超，又贈(zèng)詩(shī)一首，把臂告辭，涕零溜漓，肅然升車，去若飛流。超憂感積日，殆至委頓。去后積五年，超奉郡使至洛，到濟(jì)北魚(yú)山下，陌上西行。遙望曲道頭，有一馬車，似智瓊。驅(qū)馳前至，視之果是，遂披帷相見(jiàn)，悲喜交至，授綏同乘至洛，克復(fù)舊好。至太康中猶在，但不日月往來(lái)。三月三日，五月五日，七月七日，九月九日，月旦十五。每來(lái)，來(lái)輒經(jīng)宿而去。張茂先為之賦《神女》。其序曰：“世之言神仙者多矣，然未之或驗(yàn)。如弦氏之歸，則近信而有征者。”甘露中，河濟(jì)間往來(lái)京師者，頗說(shuō)其事，聞之常以鬼魅之妖耳。及游東上，論者洋洋，異人同辭，猶以流俗小人，好傳浮偽之事，直謂訛謠，未遑考核。會(huì)見(jiàn)濟(jì)北劉長(zhǎng)史，其人明察清信之士也。親見(jiàn)義起，受其所言，讀其文章，見(jiàn)其衣服贈(zèng)遺之物，自非義起凡下陋才所能構(gòu)合也。又推問(wèn)左右知識(shí)之者，云：“當(dāng)神女之來(lái)，咸聞香薰之氣、言語(yǔ)之聲?！贝思捶橇x起淫惑夢(mèng)想明矣。又人見(jiàn)義起強(qiáng)甚，雨行大澤中而不沾濡，益怪之。鬼魅之近人也，無(wú)不羸病損瘦。今義起平安無(wú)恙，而與神人飲燕寢處，縱情兼欲，豈不異哉！（出《集仙錄》）
【譯文】
魏時(shí)，濟(jì)北郡從事椽弦超，字義起，在嘉平年間有一天晚上獨(dú)宿，夢(mèng)見(jiàn)有個(gè)神女來(lái)侍從他。神女自稱是天上玉女，東郡人，姓成公，字智瓊，早年失去父母。上帝因?yàn)樗驴酂o(wú)依而哀憐她，令她下界嫁人。弦超正當(dāng)做這個(gè)夢(mèng)的時(shí)候，精神爽快，感覺(jué)靈悟，覺(jué)得神女的姿容不是平常人所能有的那么美，醒來(lái)的時(shí)候他就懷著敬意想念她。一連三四個(gè)晚上都是如此。有一天，智瓊真真切切地來(lái)了，駕著上有帷蓋四周有帷幕的車子，隨從八個(gè)婢女。穿著羅綺制作的衣服，容顏?zhàn)松箫w仙的樣子。她自己說(shuō)七十歲了，可是看起來(lái)就象十五六歲。車上有盛放酒壺的盒子，潔白琉璃，有各種吃的喝的等奇異食品，還有餐具和美酒。來(lái)到以后，她就與弦超共飲共食。她對(duì)弦超說(shuō)：“我是天上的玉女，被遣下嫁，所以來(lái)依從您。原因是前世時(shí)感運(yùn)相通，應(yīng)該做夫婦。我對(duì)您雖然不能有益，也不會(huì)造成損害。但卻能使您經(jīng)常能夠駕輕車乘肥馬，飲食經(jīng)?？梢缘玫竭h(yuǎn)方的風(fēng)味和奇異的食品，絲綢錦緞可以得到充足的使用而不缺乏。然而我是神人，不能給您生孩子，也沒(méi)有妒忌的性情，不妨害您的婚姻之事?！庇谑?，他們結(jié)為夫婦。智瓊贈(zèng)給弦超一首詩(shī)：“飄遙浮勃蓬，敖曹云石滋。芝英不須潤(rùn)，至德與時(shí)期，神仙豈虛降？應(yīng)運(yùn)來(lái)相之。納我榮五族，逆我致禍災(zāi)?！边@是那首詩(shī)的大意。全文二百多字，不能全部列舉。智瓊又著闡發(fā)《易經(jīng)》的書(shū)七卷，有卦有象，以彖為屬。所以從其文意來(lái)看，既有義理，又可以占卜吉兇，如同楊雄的《太玄經(jīng)》和薛氏的《中經(jīng)》。弦超對(duì)它的意旨都能通曉，運(yùn)用它占卜。經(jīng)過(guò)七八年。弦超的父親給弦超娶妻之后，他們就分日宴樂(lè)，分夕而共寢。智瓊夜間來(lái)早晨去，迅捷如飛，只有弦超能看見(jiàn)她，別人都看不見(jiàn)她。每當(dāng)弦超要遠(yuǎn)行時(shí)，智瓊就已經(jīng)把車馬行裝安排得整整齊齊等在門前，走百里路不超過(guò)兩個(gè)時(shí)辰，走千里路不超過(guò)半天。弦超后來(lái)做濟(jì)北王的門下掾，那時(shí)文欽作亂，魏明帝東征，諸王被遷移到鄴宮，各王宮的屬吏也隨著監(jiān)國(guó)的王爺西遷。鄴下狹窄，四個(gè)吏員同位一間屋子。弦超獨(dú)臥時(shí)，智瓊照常能夠往來(lái)，同室的人都懷疑弦超不正常。智瓊只能把自己的身形隱匿起來(lái)，但是不能把聲音也藏起來(lái)、而且芳香的氣味，彌滿屋室，終于被同室相伴的吏員所懷疑。后來(lái)弦超曾經(jīng)被派到京師去，他空手進(jìn)入集市，智瓊給他五匣弱紅顏料、五塊做褥子的麻布，而且彩色光澤，都不是鄴城集市所有的。同房吏盤問(wèn)他這是怎么回事，弦超性格疏朗，不善言辭，就詳詳細(xì)細(xì)地向他們說(shuō)了。同室小吏把這些情況向監(jiān)國(guó)王爺報(bào)告了，監(jiān)國(guó)向他訊問(wèn)了事情的底細(xì)和原委，也恐怕天下有這種妖幻，就沒(méi)有責(zé)怪他。后來(lái)，弦超晚上回來(lái)，玉女自己請(qǐng)求離去，她說(shuō)：“我是神仙，雖然與您結(jié)交，不愿讓別人知道。而您的性格粗而不細(xì)，我今天底細(xì)已經(jīng)暴露，不能再與您通情接觸了。多年交往，結(jié)下情誼，恩義不輕，一旦分別，哪能不悲傷遺憾？但情勢(shì)如此，不得不這樣啊，我們各自努力吧！”智瓊喚侍御的人擺下酒飯，又打開(kāi)柳條箱子，拿出織成的裙衫和兩條褲子留給弦超。又贈(zèng)詩(shī)一首，握著弦超的手臂告辭，眼淚流淌下來(lái)，然后表情嚴(yán)肅地登上車，象飛逝的流水一般離去了。弦超多少天來(lái)憂傷感念，幾乎到了萎靡不振的地步。智瓊?cè)ズ笪迥?，弦超奉郡里的差使到洛?yáng)去，走到濟(jì)北魚(yú)山下，在小路上向西走，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見(jiàn)曲洛道旁有一輛馬車，認(rèn)出是智瓊，他就打馬向前跑。到跟前一看果然是智瓊，于是就掀起帷布相見(jiàn)，兩個(gè)人悲喜交加，智瓊讓他上車?yán)±K索，同車到洛陽(yáng)。他們又重修舊好，到太康年間還在。但是并不天天往來(lái)，只在三月三日、五月五日、七月七日、九月九日和每月初一、十五見(jiàn)面。智瓊每次到來(lái)，往往經(jīng)宿而還。張茂先為她寫(xiě)了《神女賦》，其序文說(shuō)：“世上談?wù)撋裣傻娜撕芏?，然而沒(méi)有人驗(yàn)證它，如弦超之妻的到來(lái)，就是近于事實(shí)而有驗(yàn)證的例子。甘露年間，河濟(jì)一帶往來(lái)京城的人都傳說(shuō)這件事，聽(tīng)到的人常常認(rèn)為智瓊是鬼魅一類的妖孽。等到游歷東方，談?wù)摰娜颂咸喜唤^，不同的人說(shuō)的卻都一樣。還有人認(rèn)為流俗小人好傳虛浮偽詐之事，徑直說(shuō)是訛傳的謠言，未及考核。及會(huì)見(jiàn)濟(jì)北劉長(zhǎng)史，他這個(gè)人是個(gè)明察有信之士，他親自見(jiàn)過(guò)弦超，聽(tīng)弦超親口說(shuō)過(guò)，讀過(guò)智瓊的文章，見(jiàn)過(guò)那些衣服等智瓊贈(zèng)送的物件，自然不是弦超這種平凡低下、才疏學(xué)淺的人所能編造的。又推究查問(wèn)左右知道這件事的人，他們說(shuō)當(dāng)神女來(lái)時(shí)，全都聞到了薰香的氣味，聽(tīng)到了言語(yǔ)之聲，這就明顯地證明不是弦超因?yàn)閴?mèng)想而造成的淫惑了。又有人見(jiàn)到弦超很強(qiáng)壯，在雨中行經(jīng)大澤而不沾濕，就更加覺(jué)得奇怪。鬼魅接近人，無(wú)不使人身體羸弱生病受損而消瘦。如今弦超平安無(wú)恙，而與神人飲宴同寢相處，縱情恣欲，難道不奇異嗎？
龐女
龐女者，幼而不食，常慕清虛，每云：“我當(dāng)升天，不愿住世。”父母以為戲言耳。因行經(jīng)東武山下，忽見(jiàn)神仙飛空而來(lái)，自南向北，將逾千里。女即端立，不敢前進(jìn)。仙人亦至山頂不散，即便化出金城玉樓、璚宮珠殿，彌滿山頂。有一人自山而下，身光五色，來(lái)至女前，召女升宮闕之內(nèi)。眾仙羅列，儀仗肅然。謂曰：“汝有骨箓，當(dāng)為上真。太上命我授汝以靈寶赤書(shū)五篇真文，按而行之，飛升有期矣。昔阿丘曾皇妃，皆奉行于此，證位高真，可不勤耶？”既受真文，群仙亦隱。十年之后，白日升天。其所遇天真處東武山者，即今庚除化也。其后道士張方，亦居此山，于石室中棲止。常有赤虎來(lái)往室外，方不為懼，亦得道升天。龐女一本作逄字。（出《集仙錄》）
【譯文】
龐女小時(shí)候就不吃東西，總是仰慕清虛之道，經(jīng)常說(shuō)：“我應(yīng)當(dāng)升天，不愿意住在人世?！彼母改赴堰@話當(dāng)作戲言而已。因?yàn)槌鲂薪?jīng)過(guò)東武山下，忽然看到神仙從空中飛騰而來(lái)，從南向北，將超過(guò)千里。龐女就端端正正地站著，不敢往前走。仙人也到了山頂，他們并不散去，立即就變幻出金城玉闕、璚宮珠殿，彌滿山頂。有一個(gè)人從山上下來(lái)，身上發(fā)出仗十分恭敬。仙人對(duì)她說(shuō)：“你有仙骨，還登記在冊(cè)，應(yīng)當(dāng)成為天上上真。太上老君命我傳授給你靈寶赤書(shū)五篇真文，按照它修行，飛升就指日可期了。從前阿丘曾皇妃，都是遵奉這些寶書(shū)符箓進(jìn)行修行，得以證位高真。你既然想飛升成仙，能不勤修苦煉嗎？”龐女接受真文后，群仙也都隱去。十年之后，龐女白日升天。她遇到天真的地方東武山，就是現(xiàn)在的庚除化這個(gè)地方。后來(lái)有個(gè)道士叫張方，也住在這座山，在石室中歇宿，常常有紅毛老虎在室外來(lái)來(lái)往往。張方?jīng)]有被老虎嚇倒，也得道升天。龐女在別的版本中龐字寫(xiě)成逄字。
褒女
褒女者，漢中人也。褒君之后，因以為姓。居漢、淝二水之間。幼而好道，沖靜無(wú)營(yíng)。既笄，浣紗于浕水上，云雨晦冥，若有所感而孕。父母責(zé)之，憂患而疾。臨終謂其母曰：“死后見(jiàn)葬，愿以牛車載送西山之上?！毖杂櫠K。父母置之車中，未及駕牛，其車自行，逾淝、漢二水，橫流而渡，直上浕口平元山項(xiàng)。平元即浕口化也。家人追之，但見(jiàn)五云如蓋，天樂(lè)駭空，幢節(jié)導(dǎo)從，見(jiàn)女升天而去。及視車中，空棺而已。邑人立祠祭之，水旱祈禱俱驗(yàn)。今浕口山頂有雙轍跡猶存。其后陳世安亦于此山得道，白日升天。（出《集仙錄》）
【譯文】
褒女是漢中人，因?yàn)槭前暮蟠?，就以褒為姓，住在漢水、淝水二水之間。她小時(shí)候就好道，淡泊清靜，到了盤發(fā)插笄的年齡后，常在浕水上學(xué)浣紗。有一天，忽然天地昏暗云集雨落，褒女似有所感而懷了孕。她的父母責(zé)怪她，她憂愁痛苦，就生了病。臨終時(shí)對(duì)她的父母說(shuō)：“死后葬我的時(shí)候，希望你們用牛車送到西山上?！闭f(shuō)完就死了。她的父母把她的尸體裝到車上，還沒(méi)有來(lái)得及套上牛，那輛車就自己走了，越過(guò)漢水和淝水，橫流而渡，徑直登上了浕口平元山頂。平元山就是浕口化。家里的人追車時(shí)，只見(jiàn)五彩祥云如車蓋，天樂(lè)驚空，旌旗儀仗前導(dǎo)后從，見(jiàn)到褒女升天而去。等到再看車中，只?？展锥?。鄉(xiāng)里人建立祠廟祭祀她，水災(zāi)旱災(zāi)時(shí)向她祈禱，都有靈驗(yàn)。現(xiàn)在浕口山頂上車轍的痕跡還存在。其后張世安也在這座山得道，白日升天。
李真多
李真多，神仙李脫妹也。脫居蜀金堂山龍橋峰下修道，蜀人歷代見(jiàn)之。約其往來(lái)八百余年，因號(hào)曰李八百焉。初以周穆王時(shí)，居來(lái)廣漢棲玄山，合九華丹成，云游五岳十洞，二百余年。于海上遇飛陽(yáng)君，授水木之道，還歸此山，煉藥成。又去數(shù)百年，或隱或顯，游于市朝，又登龍橋峰，作九鼎金丹。丹成已八百年。三于此山學(xué)道，故世人號(hào)此山為三學(xué)山，亦號(hào)為賢山，蓋因八百為號(hào)。丹成試之，抹于崖石上，頑石化玉，光彩瑩潤(rùn)。試藥處于今猶在。人或鑿崖取之，即風(fēng)雷為變。真多隨兄修道，居綿竹。今有真多古跡猶在?；騺?lái)往浮山之側(cè)，今號(hào)真多化，即古浮山化也。亦如地肺得水而浮，真多幼挺仙姿，耽尚玄理。八百授其朝元默貞之要，行之?dāng)?shù)百年，狀如二十許人耳，神氣莊肅，風(fēng)骨英偉，異于弱女之態(tài)。人或見(jiàn)之，不敢正視。其后太上老君與玄古三師降而度之，授以飛升之道，先于八百白日升天?；瘋?cè)有潭，其水常赤，乃古之神仙煉丹砂之泉。浮山亦名萬(wàn)安山，上有二師井，飲之愈疾。今以真多之名，故為真多化也。八百又于什邡仙居山，三月八日白日升天。（出《集仙錄》）
【譯文】
李真多，是神仙李脫的妹妹。李脫在西蜀金堂山龍橋峰下修煉道術(shù)。蜀人歷代都見(jiàn)到過(guò)他，大約他往來(lái)八百多年了，因此稱他為李八百。當(dāng)初在周穆王時(shí)，來(lái)到廣漢棲玄山上居住，煉制九華丹成功以后，云游五岳十洞二百多年。在海上遇到飛陽(yáng)君，教給他水木之道，也就回歸此山。藥煉成以后，又離去幾百年。有時(shí)隱形，有時(shí)顯現(xiàn)，游歷于市朝之中。又登上龍橋峰，制作九鼎金丹，丹煉成已經(jīng)八百年了。他三次在此山修煉道術(shù)，所以世人稱此山為三學(xué)山，也稱為賢山，大概是因?yàn)槔畎税偃〉奶?hào)。丹煉成了要試一試它，李八百就把丹藥抹在崖石上，頑石變成了美玉，光彩晶瑩潤(rùn)潔。試藥處至今還存在。有的人鑿崖取玉，則風(fēng)雷為之變色。李真多隨著哥哥修煉道術(shù)，住在綿竹中。現(xiàn)在真多古跡還在。她有時(shí)往來(lái)于浮山之側(cè)，現(xiàn)在稱作真多化，就是古代的浮山化，有如地肺到了水面就上浮。李真多小時(shí)候就生成仙姿，沉迷崇尚玄理。李八百教給她朝元默貞的要訣，她修行了幾百年，樣子就象二十歲左右的人。神情端莊，氣概嚴(yán)肅，風(fēng)骨英武雄偉，不同于弱女之態(tài)，人們有時(shí)見(jiàn)到她，都不敢正眼去看。其后太上老君與玄古三師降臨度引她，教給她飛升之道，她就先于李八百而白日升天。真多化的旁邊有潭，那里的水總是紅色的，原來(lái)是古代的神仙煉丹砂的泉源。浮山又名萬(wàn)安山，山上有二師井，飲井水可以治愈疾病。現(xiàn)在用真多的名字，所以稱為真多化。李八百又到什邡仙居山修煉，三月八日白日升天。
班孟
班孟者，不知何許人也?；蛟婆右病Ｄ茱w行經(jīng)日，又能坐空虛中與人語(yǔ)，又能入地中，初去時(shí)沒(méi)足至胸，漸入，但余冠幘，良久而盡沒(méi)不見(jiàn)。以指刺地，即成井可吸。吹人屋上瓦，瓦飛入人家間。桑果數(shù)千株，孟皆拔聚之成一，積如山；如此十余日，吹之各還其故處如常。又能含墨一口中，舒紙著前，嚼墨噴之，皆成文字，竟紙，各有意義。服酒丹，年四百歲更少。入大治山中。（出《神仙傳》）
【譯文】
班孟，不知是哪里人，有人說(shuō)她是女子。她能在空中飛幾天，又以坐在虛空之中與人說(shuō)話，還能鉆入地下。剛進(jìn)去時(shí)，從腳開(kāi)始埋沒(méi)，一直到胸部埋沒(méi)，都是漸漸地進(jìn)入地下，只剩帽子頭巾沒(méi)有進(jìn)去，過(guò)了很久，就全部沒(méi)入而不見(jiàn)了。她用手指刺地，就能成井可以汲水。吹人家屋子上的瓦，瓦就飛入人家家里。幾千棵桑果樹(shù)，班孟全部把它們抓出來(lái)聚攏成一堆，堆積得象山似的；這樣放著十幾天了，她吹一口氣，這幾千棵桑果樹(shù)就各自回到原來(lái)的地方，象平常時(shí)一樣。又能在口中含一口墨，把紙放在面前舒展開(kāi)，她嚼墨一噴，都成為文字，寫(xiě)滿了紙，各有意義。她食酒和丹藥，年紀(jì)四百歲反而更年輕了。后來(lái)進(jìn)入大治山中。
天臺(tái)二女
劉晨、阮肇，入天臺(tái)采藥，遠(yuǎn)不得返，經(jīng)十三日饑。遙望山上有桃樹(shù)子熟，遂躋險(xiǎn)援葛至其下，啗數(shù)枚，饑止體充。欲下山，以杯取水，見(jiàn)蕪菁葉流下，甚鮮妍。復(fù)有一杯流下，有胡麻飯焉。乃相謂曰：“此近人矣?！彼於缮健３鲆淮笙?，溪邊有二女子，色甚美，見(jiàn)二人持杯，便笑曰：“劉、阮二郎捉向杯來(lái)?！眲?、阮驚。二女遂忻然如舊相識(shí)，曰：“來(lái)何晚耶？”因邀還家。南東二璧（南東二璧原作雨璧東壁，據(jù)明抄本改。黃本作西璧東璧）各有絳羅帳，帳角懸鈴，上有金銀交錯(cuò)。各有數(shù)侍婢使令。其饌有胡麻飯、山羊脯、牛肉，甚美。食畢行酒。俄有群女持桃子，笑曰：“賀汝婿來(lái)。”酒酣作樂(lè)。夜后各就一帳宿，婉態(tài)殊絕。至十日求還，苦留半年，氣候草木，常是春時(shí)，百鳥(niǎo)啼鳴，更懷鄉(xiāng)。歸思甚苦。女遂相送，指示還路。鄉(xiāng)邑零落，已十世矣。（出《神仙記》。明抄本作出《搜神記》。）
【譯文】
劉晨和阮肇，進(jìn)入天臺(tái)山去采藥，因?yàn)槁愤h(yuǎn)不能回家，已經(jīng)餓了十三天了。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見(jiàn)山上有桃樹(shù)，樹(shù)上的桃子熟了，就躋身險(xiǎn)境抓著葛藤到了桃樹(shù)底下。他們吃了幾個(gè)桃子，覺(jué)得不餓了，身體充實(shí)了，想要下山。用杯取水時(shí)，看見(jiàn)有蕪菁葉流下來(lái)，很鮮艷。又有一個(gè)杯子流下來(lái)，里面還有胡麻飯。于是兩人互相安慰說(shuō)：“這里離人家近了?！本驮竭^(guò)山，出現(xiàn)一條大溪，溪邊有兩個(gè)女子，姿色很美。她們看見(jiàn)二人拿著杯子，就笑著說(shuō)：“劉、阮二位郎君拿回剛才的杯子來(lái)了。”劉晨、阮肇都很驚訝。兩個(gè)女郎就高高興興地如舊相識(shí)一般，跟他們說(shuō)：“怎么來(lái)晚了呢？”便邀請(qǐng)劉晨、阮肇跟她們回家。南邊東邊兩壁各有大紅色的羅織床帳，帳角上懸著金鈴。上面有用金銀雕嵌的綜橫交錯(cuò)的花紋圖案交錯(cuò)。兩個(gè)女郎各有幾個(gè)侍奉的婢女使喚。吃的東西有胡麻飯、羊脯、牛肉，味道很美。吃完飯又喝酒。忽然有一群女子拿著桃子，笑著說(shuō)：“祝賀你們女婿到來(lái)！”酒喝到盡興時(shí)就奏樂(lè)。晚上，劉晨與阮肇各到一個(gè)女郎的床帳里去睡覺(jué)，女郎嬌婉的情態(tài)特別美妙。住了十天，兩人請(qǐng)求回家，二女又苦苦留住了半年。從氣候、草木情形看，當(dāng)是春天的時(shí)節(jié)，百鳥(niǎo)啼鳴，使他們更懷鄉(xiāng)思，思?xì)w更苦。女郎就送他們，指點(diǎn)回去的道路讓他們看清。他們回鄉(xiāng)以后，看到鄉(xiāng)邑已經(jīng)零落，才知道已經(jīng)過(guò)了十代了。
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